眾的歷史典故(古代有哪些知名的歷史典故)

1.古代有哪些知名的歷史典故

1、《百發(fā)百中》：春秋時代，楚王手下有個名叫養(yǎng)由基的人，善于射 箭。有 一次，他 站在 離 柳樹 百步 以外 的 地方，張 弓 搭 箭，連發(fā) 數(shù) 箭，都 射中了 柳樹 的 葉子。大家 看了 贊嘆 不絕。從此，輾轉(zhuǎn)相傳，就 把 他的 箭術(shù) 稱為“百發(fā)百中”。

2、《不恥下問》： 春秋時，衛(wèi)國大夫孔圉（yu3）死了，被 大家 稱為 “文”，孔子的學生子夏問孔子 道：孔圉天資聰明而又勤奮好學，他不認為向地位比自己低、學問比自己差的人請教是件羞恥的事，所以他死后給他這個稱號。”

3、《膽大如斗》三國 時期，蜀國的姜維膽量很大，也有 才干，得到軍師諸葛亮的器重，委任他為征西將軍，并且竭力培植他。諸葛亮死后，蜀國的兵馬就由他統(tǒng)率，任蜀國的大將軍。他繼承諸葛亮的遺志，多次領(lǐng)兵攻打魏國，都沒有取勝。后來魏國征伐蜀國，蜀國寡不敵眾，遭到慘敗，后主劉禪投降。不久，魏國的鐘會陰謀叛變魏王，姜維認為時機已到，便假意與鐘會勾結(jié)，企圖趁機恢復蜀。不料事機敗露，姜維被魏兵所殺。魏兵剖開他的肚子，發(fā)現(xiàn)姜維的膽像斗一般大。

2.晉文公的有關(guān)歷史故事

清明寒食

主條目：清明節(jié)、寒食節(jié)、割股充饑

晉文公流亡的時候，經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。有一年晉文公都快餓暈過去了，介子推割了一塊腿上的肉與野菜同煮成湯給他，當他吃后知道是介子推腿上的肉時大受感動。晉文公歸國為君侯分封群臣時卻忘記了介子推，介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山，后來晉文公親自到綿山請介子推，介子推躲避山里，不愿出來。晉文公手下放火焚山逼介子推露面，結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。為了紀念這位忠臣義士，晉文公下令介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。[79]

文公逐麋

晉文公即位后，有一次追獵一只麋鹿卻跟丟了，便問路邊農(nóng)夫老古說：“見我的麋鹿了嗎？”老古跪著用腳指路說：“往那邊去了?！睍x文公說：“我問先生，先生卻用腳指路，是為什么呢？”老古抖抖衣服站起來說：“想不到我們的君王竟然這樣愚笨啊，虎豹因為離開偏遠之地靠近人類，所以才被人獵到；魚鱉因為離開深水，才被人捉??；諸侯離開他的民眾而外出遠游，才會亡國?！对娊?jīng)》里說：‘喜鵲筑巢，斑鳩居住。’國君你外出不歸，別人就要做國君啦?！庇谑菚x文公開始害怕?；厝ビ龅搅藱柚?。欒枝問：“獵到野獸了嗎，我看您臉上有愉悅的神色？”晉文公說：“我跟丟了，但得到了忠告，所以高興。””欒枝說：“忠告您的人在哪里呀？”晉文公說：“我沒有請他一起來?！?欒枝說：“作為王上卻不體恤他的屬下，是驕橫；命令下得遲緩而誅罰來得迅速，是暴戾；采納別人的忠告卻拋下其本人，是偷盜啊。”晉文公于是回去搭載老古，與他一起回去。

重耳對秦客

晉獻公的去世后，秦穆公派子顯慰問重耳：“寡人聽說，失去國家常常在這個時候，得到國家常常在這個時候。雖然您恭敬嚴肅，居喪也不可太久，時機也不可失去啊，請考慮一下吧！”

重耳將這事告訴舅舅狐偃，狐偃說：“你還是推辭吧。居喪之人沒有值得寶貴的東西，可珍貴的只有仁愛和親情。父親死去這是何等重大的事情?。窟€要用這事來謀利，那么天下誰能說清我們無罪過啊？”重耳便對秦國客人說：“君王賞臉吊唁流亡的我重耳，我在父親死去居喪的時候，我不能參加喪禮中去，而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情??？我哪里還有其他的圖謀來辜負您的情義啊？”重耳行稽顙之禮但不拜謝秦國客人，哭著起身，起身后但不再跟秦國客人私下交談。

子顯復命將事情告訴秦穆公。秦穆公說：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜謝，是他沒已晉獻公的繼承人而自居，所以沒有拜謝。哭著起身，就表示敬愛父親。起身但不私談，就表示遠離個人利益啊。”[68]

重瞳駢脅

一般正史都強調(diào)重耳駢脅，《史記》中說”過曹，曹共公不禮，欲觀重耳駢脅。“ 民間有傳說重耳為重瞳子。

相關(guān)成語

退避三舍：語出 《左傳·僖公二十三年》。

貪天之功：語出《左傳·僖二十四年》。

竭澤而漁：語出《呂氏春秋·義賞》。

師直為壯：語出 《左傳·僖公二十八年》。

人莫予毒：語出《左傳·僖公二十八年》。

危如累卵：語出《韓非子·十過》。

兵不厭詐：語出《韓非子·難一》。

艱難險阻：語出《左傳·僖公二十八年》。

行將就木：語出《左傳·僖公二十三年》。

志在四方：語出《左傳》：子有四方之志。

渭陽之情：語出《詩經(jīng)·秦風·渭陽》。

3.在文章中引用眾所周知的典故有什么作用

用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，其主要特點是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種愿望或情感。

典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風趣又含蓄有致，可以使語言更加精練、言簡意賅、辭近旨遠。

具體說來有如下作用： 一、品評歷史，借古論今 1.古代詩人在一些以慨嘆歷史為主題的詩歌中.往往通過引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來發(fā)表自己的獨特見解。 赤 壁 杜牧 折戴沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 詩人借在赤壁偶然發(fā)現(xiàn)的一支沉埋底沙中的斷戟而聯(lián)想起三國時的著名戰(zhàn)役——赤壁之戰(zhàn)，從分析戰(zhàn)爭勝敗的原因人手，提出了“英雄的成就帶有某種機遇”的政治見解，深刻而精辟。

2.針對社會存在的一些弊端，古代詩人在受到周圍環(huán)境的限制不便暢所欲言的時候，往往引用典故來影射時事.達到借古諷今的表達效果。 泊秦準 杜牧 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。 詩中的《后庭花》是引用的一個典故，此曲為亡國之音。

我們分析時可聯(lián)系社會背景，晚唐正值國運衰微之際，而這些統(tǒng)治者不以國事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂？所以。詩人這里是借題發(fā)揮，表面上是諷刺歌女，實際上是把矛頭指向高層。

二、抒情言志，表明心跡 詩歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩人的情感有時往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達。從抒發(fā)情感類型的角度，我們通?？梢苑譃檫@樣幾種情況： 1.表達對美好事物的謳歌和贊美。

雁門太守行 李 賀 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。 角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

詩中的“易水”二字使人聯(lián)想到戰(zhàn)國時刺客荊軻的《易水歌》，“黃金臺”相傳是戰(zhàn)國時燕昭王筑，置千金于臺上，宴請?zhí)煜缕娌?。引用這兩個典故，是對天子信任重用將士和對將士浴血奮戰(zhàn)精神的稱頌。

2.表達對積極樂觀人生態(tài)度的進取和追求。 行路難 李 白 金搏者酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河水塞川，將登太行雪滿山。

閑未垂釣碧溪上，忽復秉舟夢日邊。 行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”關(guān)系到兩個典故：姜太公曾經(jīng)在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王。助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請，助商滅夏。

這兩位古人開始在政治上也不得志。但最終成為名垂青史的人物。

詩人引用此典故，暗示自己也會有施展抱負的機會，表現(xiàn)出了對未來、對前途的美好希望。 3.表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。

書 憤 陸 游 塞上長城空自許，鏡中蓑鬢已先斑。 出師一表真名世，千或誰堪伯仲間。

這兒連用了檀道濟自比長城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個歷史故事，抒寫了歲月蹉跎、壯志難酬的感慨，同時也表達了要干一番偉業(yè)的理想。 再如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”中引用了一個典故。

據(jù)《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時， 魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。后來，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。

這里詩人是在懷才不遇、壯志難酬的處境下以魏尚自喻，抒發(fā)了渴望報效朝廷的壯志豪情。 三、引發(fā)聯(lián)想。

創(chuàng)新意境 詩詞中，在對現(xiàn)實景物描繪時引用典故?？砂汛藭r此景與彼時彼景相聯(lián)，能創(chuàng)設新的畫面，加深詩的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強作品的表現(xiàn)力和感染力。

如： 鷓 鴣 鄭谷 暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。 雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。

游子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。 相睜相應湘江闊，普竹叢深日向西。

面對“雨昏”“花落”這眼前之景，游子本已感到凄迷與傷感；但詩人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個典故，不由讓人勾起了對屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說的聯(lián)想。這樣。

在時空的穿梭交錯中，聞鷓鴣之啼，不覺更感哀怨凄惻。又如： 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢回吹南連營。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

詩中“八百里”“的盧”涉及兩個典故：一是據(jù)《世說新語》記載，晉王愷以牛“八百里駁”與王濟作賭注，王濟獲勝后殺牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。

運用這兩個典故，不由讓讀者仿佛看到戰(zhàn)爭爆發(fā)前犒勞出征將士的壯觀場面和戰(zhàn)場上鐵騎飛馳敵陣的激烈場景，極具穿透力。 四、簡潔精練。

內(nèi)涵豐富 我們知道，古詩詞往往受字數(shù)、句數(shù)的限制，如何在有限的篇幅內(nèi)表達豐富的內(nèi)涵，用典就是很好的一種手段。因為用典是對歷史故事等的高度概括，在增加詩歌容量的同時.還可收到言簡而意豐的藝術(shù)效果。

4.經(jīng)典的歷史典故

[玉石俱焚]

夏帝太康死，其弟仲康即位。其時，世世掌管測報天地四時的羲氏、和氏飲酒行樂，荒于職守。仲康變派掌管六軍的胤后前往征討。c奉命出征，發(fā)表了一篇文告，號召將士戮力王室，討伐頑兇。同時不要放縱兵威，濫殺好人。不能如火燒昆山，不管是玉是石一概焚毀，而要殲滅其首惡，對脅從者不加治罪，對同流合污的群眾則要團結(jié)他們，幫助他們改過自新。

咸于維新 出于上述同一個故事。

[出典]

《尚書 胤征》：惟仲康肇位四海，胤后命掌六師。羲、和廢厥職，酒荒于厥邑。胤后承王命徂征，告于眾曰：“今予以爾有眾，奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命?；鹧桌?，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。殲厥渠魁，脅從罔治，舊染捂俗，咸于維新。”

[孜孜不倦]

古代傳說：有一次古帝虞舜叫大家對政事發(fā)表意見；問到禹，禹說：“予何言？予思日孜孜。”

[出典]

《尚書 益稷》：帝曰：“來，禹，汝亦昌言?！庇戆菰唬骸岸迹?！予何言？予思日孜孜?！备尢赵唬骸坝?，如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，水水刊木，暨益奏庶鮮食，予決九川距四海，浚畎澮距川，暨稷播奏庶艱食鮮食。懋遷有無化居，蒸民乃粒，萬邦做乂?！备尢赵唬骸坝?，師汝昌言。

愛屋及烏]

周武王滅殷朝后，問姜子牙應怎樣處理殷朝的文武百官。姜子牙答道：“我聽說愛某一個人，往往連帶喜愛他屋上的烏鴉，憎惡一個人，往往連帶厭惡他的小官吏，干脆把他們?nèi)繗⒐猓涣粢粋€。您看怎么樣？”武王不同意他的意見，最后采納了周公“無變久新，唯仁是親”的寬大為懷政策。

[出典]

《說苑 貴德》：武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之鳥；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？”王曰：“不可！”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺，無罪者活之，何如？”王曰：“不可！”邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無變久新，惟仁是親，百姓有過，在予一人。”武王曰：“廣大乎平天下矣，凡所以貴士君子者，以其仁而有德者也?！?/p>

[玩物喪志]

周武王打敗商紂以后，與中原以外的少數(shù)民族有了交往。西戎進貢了一種名叫“獒”的獵犬。召公變寫了《旅獒》一文來教導武王，防止他沉溺于玩樂之中。文中有“玩物喪志”之語。

[出典]

《尚書 旅獒》：惟克商遂通道于九夷、八蠻。西旅底貢厥獒。太保乃作《旅獒》，用訓于王，曰：“嗚呼！明王慎德，四夷咸賓，無有遠而，畢獻方物，惟服器用。不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足?！?/p>

5.典故：還有哪些典故,盡量避免眾所周知的

“在中堂”

清代喬致庸堂名，俗稱喬家大院。先驅(qū)喬貴發(fā)背井離鄉(xiāng)，謀生口外。他自幼父母雙亡，下決心出走，竟走出一縱橫大半個中國的巨商，以至有了流傳至今的“先有復盛公，后有包頭城”的諺語。到喬家第三代喬致庸，風風光光地回到故鄉(xiāng)，馳騁萬里，竟回歸成這一座魂牽夢縈的宅院！

喬家大院是俗稱，它的宅名叫“在中堂”。原來，房主人的名字叫喬致庸，庸是中庸，取其不偏不倚，執(zhí)兩用中之意，所以定宅名為“在中堂”。不用說了，出處就是《中庸》。

梁啟超書房“飲冰室”

我看了新聞，真是可惜啊，即將被拆遷了。出自《 莊子·人間世 》：今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱乎？由楊度手書。

下面地名我覺得比較有意思，一并附上：

北京里仁街

位于宣武區(qū)西南部，其得名源于《論語·里仁》篇中。其原文是：“子曰：‘里仁為美，擇不處仁，焉得知？’”“里”是指居所住，“仁”是指有道德的人。用白話說，就是與有仁德的人住在一起，才是最美好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？此街形成于清末，曾以菜地、墳地居多，街中原有一座寶塔寺，為舊時祭祀神靈的場所，所以當時稱里神街，因“神”與“仁”諧音，以后便取《論語》里的“里仁”二字諧音為里仁街，至今已有近百年的歷史。

仁壽路

位于宣武區(qū)東南部，曾因臨近仁壽寺而得名。“仁壽”二字也是出自《論語·雍也》：“知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。”孔子認為，影響人長壽的原因有三個方面：一是居住環(huán)境不適宜、飲食不當、勞逸過度，死于疾??；二是奢欲過盛、越位干政、貪得無厭，死于刑律；三是嫉妒憤恨、不自量力、以弱犯強，死于爭戰(zhàn)。他的觀點在二十一世紀的今天，對現(xiàn)代人的生活仍然有著警示作用。北京歷史上曾建有多座仁壽寺，以前門外的仁壽寺最為知名。此寺原為元時的顯德廟，明萬歷元年（1573年）由仁圣太后出資重建，并取《論語》中的“仁者壽”之意思，敕名仁壽寺，民國初年，在該寺廟的西側(cè)開拓了道路，故稱仁壽路。1949年仁壽寺被拆除，但地名卻保留下來。

忠恕里

位于崇文區(qū)西部，臨近天壇，以《論語》中的“忠恕”而得名。《論語·里仁》中有“夫子之道，忠恕而已矣”，意思是說要以誠實寬容和像對待自己一樣的態(tài)度對待他人。這是孔門的弟子以忠恕作為貫通孔子學說的核心內(nèi)容，也是儒家處理人際關(guān)系的基本原則之一。清末的時候，此地是一個大水塘，民國時逐步形成居民區(qū)，并以做小生意的人居多。也許是告誡生意人要誠實寬容，買賣公平，所以才取《論語》中的“忠恕”的街巷之名。

恭儉胡同

位于西城區(qū)東部，其得名也是出自《論語》。明朝時因內(nèi)宮監(jiān)署設在此，而稱內(nèi)宮監(jiān)胡同，民國后，去“內(nèi)”，“宮監(jiān)”諧音為“恭儉”，取《論語》中的“溫、良、恭、儉、讓”中的“恭儉”二字，得名恭儉胡同?！墩撜Z·學而》中有：“子貢曰：‘夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？’”子貢贊嘆自己的老師具有溫和、良善、恭敬、節(jié)儉、謙讓的品德，這種方式與別人有所不同。恭，既是恭敬別人，也同時尊重了自己。不卑不亢，恭恭敬敬，低調(diào)做人了，才能高調(diào)做事。儉，既是勤儉，從不認為鋪張浪費就是富官達貴。

6.求10篇簡短的歷史典故

鑿壁偷光：西漢時期，宰相匡衡從小因為家貧，沒有條件進學堂，他白天幫人干活，晚上沒錢買燈油，就只好在家里土墻上鑿一個洞，借隔壁的燈光來讀書，甚至到有書的人家去免費幫工換取書本，他刻苦學習終于在漢元帝時期當上太子少傅。

總結(jié)：這篇寓言寫了匡衡少年時讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機，項羽殺了宋義并率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍。

總結(jié)： 三遷之教：戰(zhàn)國時期，孟子小時候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家總結(jié)：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對人類的成長和生活而言是十分重要的 畫蛇添足：楚國有個專管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個人第一個把蛇畫好了，見其他人還沒有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結(jié)：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。

一臣下對莊王說：“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數(shù)年形成大治局面總結(jié)：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時不露聲色是為長遠觀察問題，蓄積力量，不但能夠正確地預見未來，更能夠掌握適當時機 負荊請罪： 戰(zhàn)國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。

藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結(jié)：由此可見，一個集體起內(nèi)訌，容易讓敵人有機可趁；惟有團結(jié)起來、同心協(xié)力對抗外敵。

才會讓敵人無機可乘。就是說，團結(jié)好了，才能一致對外，才不會被別人欺負 紙上談兵：戰(zhàn)國時，戰(zhàn)國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。

趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰(zhàn)中損兵40萬。

總結(jié)：空談理論，不能解決實際問題。空談不能成為現(xiàn)實 東施效顰：美女西施因病而皺著眉頭，鄰居丑女見了覺得很美，就學西施也皺起眉頭，結(jié)果顯得更丑。

后人稱這個丑女為東施?？偨Y(jié)：不要盲目地去仿照，只會適得其反 守株待兔：戰(zhàn)國時宋國有一個農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

結(jié)果自然再無所獲！總結(jié)：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規(guī)。濫竽充數(shù)：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。

南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數(shù)百人的口糧來供養(yǎng)他。齊宣王去世。

齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽后便逃走了總結(jié)：弄虛作假是經(jīng)不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。

7.團結(jié)統(tǒng)一歷史典故及警句

契若金蘭 人扶人興 仁民愛物 仁義道德 如兄如弟

深情厚誼 負荊請罪 勝友如云 式好之情 視同手足

視為知己 手足之情 助人為樂 煮粥焚須 忠信樂易

親去骨肉 親如手足 情同手足 情深潭水 雪中送炭

解衣推食 奔走之友 不分彼此 布衣之交 同心協(xié)力

稱兄道弟 赤心相待 打成一片 打得火熱 道義之交

分甘共苦 甘苦與共 肝膽相照 齊心協(xié)力 萬眾一心

同舟共濟 推襟送抱 刎頸之交 相融以沫 同力協(xié)契

同心并力 同心合力 同心協(xié)力 同心葉力 同心一力

同舟共濟 吳越同舟 萬眾一心 協(xié)力同心 一心一力

眾虎同心 眾心成城 眾心如城 愛人以德 助人為樂

煮粥焚須 忠信樂易 親去骨肉 親如手足 情同手足

情深潭水 雪中送炭 解衣推食 奔走之友 不分彼此

布衣之交 同心協(xié)力 稱兄道弟 赤心相待 打成一片

打得火熱 道義之交 分甘共苦 甘苦與共 肝膽相照

高義薄云 管鮑之交 患難之交 金龜換酒 金蘭之友

蘭友瓜戚 民胞物與 莫逆之交 戮力同心

四海之內(nèi)皆兄弟

同窗之情愛人以德

兄弟鬩于墻，外御其侮

滿意的話要給分哦，祝你學業(yè)進步！

8.隔岸觀火的歷史典故

春秋戰(zhàn)國時期的古樂安 （今山東省廣饒縣孫子故里） 素稱"農(nóng)有桑栗之豐， 水有漁鹽之利".河流縱橫， 湖泊密布， 水源豐富， 東臨渤海， 農(nóng)民靠植桑養(yǎng)蠶種糧為生， 漁民靠曬鹽打漁度日.

史書記載： 古樂安大地每到夏日"荷花盛開， 蓮藕遍地"， 至今景象依舊.

當?shù)靥禺a(chǎn)蓮子， 經(jīng)加工后， 色白、味甘， 加冰糖制作成美饌.湯盆作岸， 有岸有水， 火在中央.用餐者圍桌而坐， 火光映照， 邊吃邊談， 組成了"隔岸觀火" （孫子兵法第九計） 景象， 最后作為一道甜羹上桌， 把宴會推向更濃的氣氛.

9.歷史典故誰有

秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。

可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。

一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬?！鼻囟酪豢?，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里是一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不慌地說：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬。”

秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一看時機到了，轉(zhuǎn)過身，用手指著眾大臣們，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣?！? 大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。

一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是鹿而不是馬。

還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這的確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。 故事出自《史記·秦始皇本紀》。

成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。 近義詞：顛倒黑白。

10.出自歷史典故的成語有哪些

出自歷史典故的成語：1、聲名狼藉 釋義：聲名：名譽。

狼藉：雜亂不堪。 形容聲望和名譽敗壞到極點，不可收拾。

該成語出自《史記·蒙恬列傳》。典故故事：秦始皇在世時，十分信任大將蒙恬、蒙毅兄弟。

朝中有一個大臣，名叫趙高，此人身體強壯，并對法律很有研究。秦始皇提拔他為中車府令，并命他當自己的小兒子胡亥的老師。

有一次，趙高因為受賄舞弊，犯了大罪，剛好蒙毅受理這個案件，蒙毅對趙高一向有不好的看法，就按照法律判處趙高死刑?？墒牵厥蓟蕝s念趙高是個人才，并且教子有功，就赦免了他的罪，還為他恢復了官職。

趙高因此對蒙毅及其兄蒙恬大將軍恨之入骨。后來秦始皇出宮巡游，在途中染疾病死。

此時本應由公子扶蘇即位，可趙高卻乘機串通丞相李斯，立胡亥為秦二世，并用陰謀手段將公子扶蘇和大將蒙恬害死。趙高掌握了朝廷大權(quán)后，對胡亥說：“先帝在世時本打算立你為太子，蒙毅不贊成。

于是立了扶蘇，我看定得除掉此人，否則會有后患?！焙ヂ犃?，就把蒙毅抓起來，逼蒙毅自殺。

蒙毅知道自己逃不過劫難，便大罵了趙高一通，說道：“從前秦穆公殺了三位良臣殉葬，秦昭襄王殺白起，楚平王殺伍奢，吳王夫差殺伍子胥，這四個國君都因殺了良臣，他們的名聲在諸侯各國間非常壞。希望皇上要引以為戒，不要受奸臣的蒙蔽。”

說完，蒙毅自殺而亡。2、撥云見日 釋義：撥開烏云見到太陽。

比喻沖破黑暗見到光明。也比喻疑團消除，心里頓時明白。

“撥云見日”比喻沖破黑暗見到光明。也比喻疑團消除，心里頓時明白。

該成語出自《晉書·樂廣傳》。典故故事：晉代的樂廣為太尉賈充所賞識，被薦舉為河南尹。

樂廣不愿意出任外官，請好朋友、大文學家潘岳替自己寫一份辭呈。潘岳說：“你先將辭官的意思告訴我，方好動筆?！?/p>

樂廣簡短地用一兩百個詞語表達意思，潘岳據(jù)之寫成洋洋灑灑的一篇名揚當時的《呈太尉辭河南尹表》。大家都說：“樂廣不依靠潘岳的手筆，潘岳不依靠樂廣的設意，那么就不會有這篇驚世之作?！?/p>

名士王衍，自視甚高，只佩服樂廣，他說：“我跟別人交談，總覺得對方話多，最近接觸樂廣，交談之后，才知道原來自己的話也多。真正言簡意賅的，天下只有樂廣一人?！?/p>

太子洗馬衛(wèi)玠做了一個怪夢，日思夜想，得了心疾，茶飯無心，形憔神悴。樂廣去探病，問清底細，告訴衛(wèi)玠說：“眼未見怪，怪從心生，心中無怪，病由何生？”衛(wèi)玠頓時醒悟，病就好了。

衛(wèi)玠說：“樂廣胸中澄沏如水，疾病是上不了他的身的?！?衛(wèi)玠的父親對樂廣的評價更高。

他說：“樂廣是人中的水鏡，見到他，感到一片清明光潔，如同撥云見天?！?后人將“撥云見天”改為“撥云見日”。

3、厲兵秣馬 釋義：磨好兵器，喂飽戰(zhàn)馬。形容準備戰(zhàn)斗，也比喻事前做好準備工作。

出自先秦·左丘明《左傳·僖公三十三年》。典故故事：僖公三十二年冬天，杞子從鄭國派人來告訴秦穆公說：“鄭國讓我掌管他們北門的鑰匙，如果偷偷派軍隊來，保管成功?！?/p>

大臣蹇叔對秦穆公說：“調(diào)動大軍偷襲這么遠的國家，我們趕得精疲力乏，對方早就有了準備，不會有什么作為的。而且行軍路線上千里，誰會不知道呢？”穆公不聽，派大軍東行。

秦軍到了鄭國的邊境滑地，遇到鄭國人弦高趕著十二頭牛要到周朝集市去賣。弦高趕快讓人回國報信，自己將牛獻給秦軍作犒勞，說：“我們大王聽說你們要從這里路過，派我來犒勞你們，請不要嫌棄禮物輕薄?！?/p>

鄭穆公得到弦高的消息，派人去查看，見杞子一伙正在整頓盔甲、磨兵器、喂馬，便對他們說：“你們留在我們鄭國時間也長了，我們國小物乏，聽說你們就要離開，就請便吧！”杞子就逃了。秦軍只好退了。

4、望洋興嘆 釋義：字面意思是在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時因力量不夠或沒有條件而感到無可奈何。

出自《莊子秋水》典故故事：在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉著兩岸的土地，孕育了中華文明，因此黃河被稱為神河。有一年，秋雨使所有的河流暴漲，百川都匯進了黃河，黃河變得更加洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。

于是黃河河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順流而下，一直來到北海。

他向東望去，卻看不到北海的邊際。于是河神收起了得意洋洋的表情，望著汪洋大海對北海海神感嘆道：“原先我自高自大，以為誰都比不上自己，今天我看到你這樣廣大，無邊無際，今天我要不來這里，我永遠都不會知道自己的無知。”

北海海神說：“我在天地間也只是大山里的一個小石頭，四海在天地間也就是糧倉中的一粒米，我又有什么廣大的呢？”5、出人頭地 釋義：指高人一等。形容德才超眾或成就突出。

出自《宋史?蘇軾傳》典故故事：蘇軾，字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。

他的父親蘇洵和弟弟蘇轍都是北宋有名的文學家，被人們合稱為“三蘇”，而且都一起列入“唐宋八大家”之中。蘇軾小時候，天資聰穎，由于書讀得多，字也認得多，再加上文章寫得好，因而受到人們的稱贊。

在一片贊揚聲中，蘇軾不免有些飄飄然。有一天，便在自己書房門上手書一聯(lián)，以顯示自己的才華，聯(lián)文是：讀盡人。