仙夢(mèng)典故(求關(guān)于夢(mèng)的典故與古詩(shī)詞,急)

1.求關(guān)于夢(mèng)的典故與古詩(shī)詞,急

1、江城子 蘇軾

十年生死兩茫茫，

不思量， 自難忘。

千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。

縱使相逢應不識，

塵滿(mǎn)面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉，

小軒窗，正梳妝。

相顧無(wú)言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，

明月夜，短松岡。

2、夜夢(mèng)故人詩(shī) 何遜（南北朝）

客心驚夜魂，言與故人同。

開(kāi)簾覺(jué)水動(dòng)。映竹見(jiàn)床空。

浦口望斜月，洲外聞長(cháng)風(fēng)。

九秋時(shí)未晚，千里路難窮。

已如臃腫木，復似飄飖蓬。

相思不可寄，直在寸心中。

3、《甲子歲十月二十四日夜半夢(mèng)遇故人於山水間飲》陸游

拂衣金馬門(mén)，稅駕石帆村。

喚起華山夢(mèng)，招回湘水魂。

心親頻握手，目擊欲忘言。

最喜藤陰下，翛然共一樽。

4、納蘭性德【青衫濕遍·悼亡】

青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀釭。憶生來(lái)、小膽怯空房。到而今。獨伴梨花影，冷冥冥。盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢(mèng)也回廊。

咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽(yáng)。判把長(cháng)眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉、還為我神傷。道書(shū)生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。

5、《七律·無(wú)題》魯迅

慣于長(cháng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。 夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。

忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。 吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光似水照緇衣。

6、白居易 【夢(mèng)微之】

夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病，咸陽(yáng)草樹(shù)八回秋。

君埋泉下泥銷(xiāo)骨，我寄人間雪滿(mǎn)頭。

阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不。

7、夢(mèng)李白二首

【唐】杜甫

死別已吞聲，生別常惻惻。

江南瘴癘地，逐客無(wú)消息。

故人入我夢(mèng)，明我長(cháng)相憶。

恐非平生魂，路遠不可測。

魂來(lái)楓葉青，魂返關(guān)塞黑。

君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼。

落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏色。

水深波浪闊，無(wú)使皎龍得。

浮云終日行，游子久不至。

三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意。

告歸常局促，苦道來(lái)不易。

江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。

出門(mén)搔白首，若負平生志。

冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨憔悴。

孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。

千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。

2.莊周夢(mèng)蝴蝶典故是什么

莊子?齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”

過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著(zhù)的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫做物、我的交合與變化。

意思：比喻撲朔迷離的情景，或對往事的追憶

莊周夢(mèng)蝶，不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。

其大意就是莊子一天做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，夢(mèng)醒之后發(fā)現自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題——人如何認識真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒(méi)有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。

3.《夢(mèng)游天姥吟留別》中有哪些典故

天姥山：在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。

瀛洲：古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。

越人：指浙江一帶的人。

明滅：忽明忽暗。

向天橫：直插天空。橫，直插。”

勢拔“句：山勢高過(guò)五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺（tāi）”都是山名，在今浙江天臺北部。

一萬(wàn)八千丈：一作“四萬(wàn)八千丈”。”

對此“句：對著(zhù)天姥這座山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比，顯得低多了。

因：依據。之：指代前邊越人的話(huà)。

鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。

剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。

謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。

淥（lù）：清。

清：這里是凄清的意思。

謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐。《南史·謝靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。

青云梯：指直上云霄的山路。

半壁見(jiàn)海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)。

天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)叫桃都，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞，每當太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天雞就叫起來(lái)，天下的雞也都跟著(zhù)它叫。”

迷花“句：迷戀著(zhù)花，依靠著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)很晚了。暝（míng），日落，天黑。”

熊咆“句：熊在怒吼，龍在長(cháng)鳴，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響。”

栗深林“句：使深林戰栗，使層巔震驚。栗、驚，使動(dòng)用法。

青青：黑沉沉的。

澹澹：波浪起伏的樣子。

列缺：指閃電。

洞天石扉，訇（hōng）然中開(kāi)：仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞天，仙人居住的洞府。扉，門(mén)扇。訇然，形容聲音很大。

青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠大的樣子。

金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。

云之君：云里的神仙。

鸞回車(chē)：鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)。鸞，傳說(shuō)中的如鳳凰一類(lèi)的神鳥(niǎo)。回，旋轉，運轉。

恍：恍然，猛然。

覺(jué)時(shí)：醒時(shí)。

失向來(lái)之煙霞：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。向來(lái)，原來(lái)。煙霞，指前面所寫(xiě)的仙境。

東流水：像東流的水一樣一去不復返。”

且放“二句：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪(fǎng)問(wèn)名山。白鹿，傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。

摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。

4.求關(guān)于夢(mèng)的典故與古詩(shī)詞,還有問(wèn)紅樓夢(mèng)的作者是否真的

紅樓夢(mèng)的作者是曹雪芹，是真的！夢(mèng)典故人生如夢(mèng)類(lèi)：以著(zhù)名的莊周夢(mèng)蝶故事為代表。

夢(mèng)很簡(jiǎn)單，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己是一只蝴蝶。他醒來(lái)后，提出一個(gè)很難解的哲學(xué)問(wèn)題：“是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變了莊周？”從現象學(xué)角度，我們實(shí)在并沒(méi)有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。

夢(mèng)例：黃梁一夢(mèng)唐玄宗開(kāi)元七年，有個(gè)名叫呂翁的道士，因事到邯鄲去。這位道士可不簡(jiǎn)單，他長(cháng)年修道，已經(jīng)掌握了各種神仙幻變的法術(shù)。

二人攀談起來(lái)，談話(huà)中，那位姓盧的書(shū)生，流露出渴望榮華富貴，厭倦貧困生活的想法，呂翁雖勸解了一番，但盧生感慨不已，難以釋?xiě)选Ｓ谑牵瑓挝瘫隳贸鲆粋€(gè)枕頭來(lái)遞給盧生，說(shuō)：“你枕著(zhù)我這個(gè)枕頭睡，它可以使你榮華富貴，適意愉快，就像你想要的那樣。”

盧生過(guò)枕頭，發(fā)現這是一個(gè)青色瓷枕。枕頭兩端，各有一孔。

便將頭枕在上面，睡了起來(lái)。剛剛睡下，就朦朦朧朧地發(fā)現枕頭上的洞孔慢慢地大了起來(lái)，里面也逐漸明朗起來(lái)，盧生于是把整個(gè)身子都鉆了進(jìn)去，這一下子，他回到了自己的家里。

過(guò)了幾個(gè)月，他娶了一個(gè)老婆，姑娘家里很有錢(qián)，陪嫁的物品非常豐厚，盧生高興極了，從此以后，他的生活變得富足起來(lái)。第二年，他參國進(jìn)士考試，一舉得中，擔任專(zhuān)管代皇帝撰似制詔誥令的知制語(yǔ)。

過(guò)了三年，他出任同州知州，又改任陜州知州。盧生的本性喜歡作治理水土的工程，任知陜州時(shí)集合民眾開(kāi)鑿河道80里，使阻塞的河流暢通，當地百姓都贊美他的功德。

于是，沒(méi)過(guò)多長(cháng)時(shí)間，他被朝廷征召入京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。不久，爆發(fā)了邊境戰爭，皇帝便派盧生去鎮守邊防。

盧生到任后，放軍，開(kāi)拓疆土九百里，又遷戶(hù)部尚書(shū)兼御史大夫，功大位高，滿(mǎn)朝文武官員深為折服。盧生的功成名就，招致了官僚們的妒忌。

于是，各種各樣的謠言都向他飛來(lái)，指責他沽名釣譽(yù)，結黨營(yíng)私，交結邊將，圖謀不軌。很快，皇帝下詔將他逮捕入獄。

與他一同實(shí)被誣的人都被處死了，只有他因為有皇帝寵幸的太監作保，才被減免死罪，流放到偏遠蠻荒的地方。又過(guò)了好幾年，皇帝知道他是被人誣陷的，所以，又重新起用他為中書(shū)令，封為燕國公，加賜予他的恩典格外降重。

他一共生了五個(gè)兒子，都成為國家的棟梁之材，盧家成為當時(shí)赫赫有名的名門(mén)望族。此時(shí)的盧生地位崇高，聲勢盛大顯赫，一時(shí)無(wú)雙。

后來(lái)他年齡逐漸衰老，屢次上疏請求辭職，皇上不予批準。將要死的時(shí)候，他掙扎著(zhù)病體，給皇帝上了一道奏疏，回顧了自己一生的經(jīng)歷并對皇帝的恩寵表示感激。

秦疏遞上去不久盧生就死了。就在這時(shí)，睡在旅店里的盧生打了個(gè)哈欠，伸了個(gè)懶腰，醒了。

他揉揉眼睛，搖晃幾下頭，發(fā)現自己的身子正仰臥在旅店的塌上，呂翁坐在他的身旁，店主人蒸的黃梁米飯還沒(méi)有熟。觸目所見(jiàn)，都和睡前一模一樣。

他一下子坐了起來(lái)，詫異地說(shuō)：“我難道是在做夢(mèng)嗎？”呂翁在一旁，對盧生不動(dòng)聲色地說(shuō)：“人生的適意愉快，也不過(guò)這樣罷了。”盧生悵然失意了好一會(huì )兒，才對呂翁謝道：“我現在對榮導的由來(lái)，窮達的運數，得和失的道理，生和死的情形，都徹底領(lǐng)悟了。

這個(gè)夢(mèng)，就是先生用來(lái)遏制我的私心欲念的啊！”謝謝先生的點(diǎn)拔。和這個(gè)故事相似的夢(mèng)故事有很多，如淳于夢(mèng)中做南柯大守，醒來(lái)發(fā)現自己是在螞蟻的國家里做官的故事，還有徐玄之夢(mèng)中到螞蟻國的故事，《聊齋志異》中曾舉人夢(mèng)見(jiàn)自己當補相做貪官人地獄的故事，《螢窗異草》中也有黃梁一夢(mèng)類(lèi)的故事的主人公是女人；黃婉蘭夢(mèng)見(jiàn)自己做了王妃，國王迷戀于她不理朝政，結果被敵國入侵。

敵國的要求是把此美女奉送。黃婉蘭大義凜然投河自盡。

夢(mèng)醒才知道做王妃的一生全是一夢(mèng)。晝夢(mèng) 【唐】杜甫 二月饒睡昏昏然，不獨夜短晝分眠。

桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢(mèng)相牽。故鄉門(mén)巷荊棘底，中原君臣豺虎邊。

安得務(wù)農息戰斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)。歸夢(mèng) 【唐】杜甫 道路時(shí)通塞，江山日寂寥。

偷生唯一老，伐叛已三朝。雨急青楓暮，云深黑水遙。

夢(mèng)歸歸未得，不用楚辭招。夢(mèng)李白二首 【唐】杜甫 死別已吞聲，生別常惻惻。

江南瘴癘地，逐客無(wú)消息。故人入我夢(mèng)，明我長(cháng)相憶。

恐非平生魂，路遠不可測。魂來(lái)楓葉青，魂返關(guān)塞黑。

君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼。落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏色。

水深波浪闊，無(wú)使皎龍得。浮云終日行，游子久不至。

三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意。告歸常局促，苦道來(lái)不易。

江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。出門(mén)搔白首，若負平生志。

冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨憔悴。孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。

千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。寶歷二年八月三十日夜夢(mèng)后作 【唐】白居易 塵纓忽解誠堪喜，世網(wǎng)重來(lái)未可知。

莫忘全吳館中夢(mèng)，嶺南泥雨步行時(shí)。答山驛夢(mèng) 【唐】白居易 入君旅夢(mèng)來(lái)千里，閉我幽魂欲二年。

莫忘平生行坐處，后堂階下竹叢前。 禁中寓直，夢(mèng)游仙游寺 【唐】白居易 西軒草詔暇，松竹深寂寂。

月出清風(fēng)來(lái)，忽似山中夕。因成西南夢(mèng)，夢(mèng)作游仙客。

覺(jué)聞宮漏聲，猶謂山泉滴。夢(mèng)舊 【唐】白居易 別來(lái)老大苦修道，煉得離心成死灰。

平生憶念消磨盡，昨夜因何入夢(mèng)來(lái)？夢(mèng)裴相公 【唐】白居易 五年生死隔，一夕魂夢(mèng)通。夢(mèng)中如往日，同直金鑾宮。

仿佛金紫色，分明冰玉容。

5.古代青鳥(niǎo)傳書(shū)的典故

據我國上古奇書(shū)《山海經(jīng)》記載，青鳥(niǎo)共有三只，是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬(wàn)水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂(lè )的佳音傳遞給人間。據說(shuō)，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫(xiě)過(guò)書(shū)信，西王母派青鳥(niǎo)前去傳書(shū)，而青鳥(niǎo)則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話(huà)中，青鳥(niǎo)又逐漸演變成為百鳥(niǎo)之王——鳳凰。 南唐中主李璟有詩(shī)“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁”，唐代李白有詩(shī)“愿因三青鳥(niǎo)，更報長(cháng)相思”，李商隱有詩(shī)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看” ，崔國輔有詩(shī)“遙思漢武帝，青鳥(niǎo)幾時(shí)過(guò)”，借用的均是“青鳥(niǎo)傳書(shū)”的典故。

傳說(shuō)漢武帝有一次在承華殿，見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，集于殿前。漢武帝就此事問(wèn)東方朔。東方朔說(shuō)：“這是西王母要來(lái)了，它們是先來(lái)報信的。”不久，西王母果然來(lái)了，有兩青鳥(niǎo)如鸞，夾侍其旁。見(jiàn)《漢武故事》。后以“青鳥(niǎo)傳書(shū)”比喻傳信，以“青鳥(niǎo)”比喻傳信的使者。

6.蕭史、弄玉的典故是什么

相傳春秋時(shí)代（約公元前700年），秦穆公有個(gè)小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長(cháng)到十幾歲，姿容無(wú)雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個(gè)人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見(jiàn)她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時(shí)間更長(cháng)了，技藝也更加精湛了。

穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來(lái)可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛(ài)女兒，只得依從于她。

有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著(zhù)欄桿吹起笙來(lái)。這時(shí)似是有一陣裊裊的仙樂(lè )，在和著(zhù)公主的玉笙。公主仔細一聽(tīng)，是從東方遠遠傳來(lái)的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會(huì )，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據公主所說(shuō)的方向去尋訪(fǎng)吹簫的人。一直尋到華山，才聽(tīng)見(jiàn)樵夫們說(shuō)：「有個(gè)青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來(lái)到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。

蕭史來(lái)到秦宮，正好是中秋節。穆公見(jiàn)他舉止瀟灑，風(fēng)度翩翩，心里十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來(lái)。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂(lè )！真是仙樂(lè )！」

蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學(xué)鳳的鳴聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來(lái)了，停在他們的屋子上。秦穆公專(zhuān)門(mén)為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數年。

一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對公主說(shuō)：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說(shuō)：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著(zhù)玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時(shí)間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時(shí)的人們便把蕭史稱(chēng)為乘龍快婿。

7.前度劉郎典故出處

前度劉郎

泛指去了又來(lái)的人。

典故一

宋·劉義慶《幽明錄》里說(shuō)，東漢永平年間，劉晨和阮肇在天臺桃源洞遇仙。還鄉后，至太康年間，兩人重到天臺。

典故二

唐·劉禹錫《再游玄都觀(guān)》詩(shī)：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。”

劉禹錫因參與王叔文、柳宗元等人的革新活動(dòng)被貶郎州（今湖南省常德市）司馬。10年后，被朝廷“以恩召還”，回到長(cháng)安。這年春天，他去京郊玄都觀(guān)賞桃花，寫(xiě)下了《玄都觀(guān)桃花》：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回；玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽！”以桃花隱喻暫時(shí)得勢的奸佞小人。這樣的詩(shī)自然有人不滿(mǎn)，他又因“語(yǔ)涉譏刺”而再度遭貶，一去就是12年。12年后，詩(shī)人再游玄都觀(guān)，寫(xiě)下了《再游玄都觀(guān)》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。”依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒發(fā)了自己不怕打擊、堅持斗爭的倔強意志。“前度劉郎今又來(lái)”的不懈斗爭精神，一直為后人敬佩。劉禹錫的詩(shī)化為成語(yǔ)：前度劉郎。

典故三

相傳 東漢 永平 年間， 劉晨 、阮肇 在 天臺 桃源洞 遇仙，還鄉后，又重到 天臺 。后因稱(chēng)去而重來(lái)者為“前度劉郎”。 唐 劉禹錫 《再游玄都觀(guān)》詩(shī)：“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)。” 宋 辛棄疾 《賀新郎》詞：“前度劉郎今重到，問(wèn) 玄都 、千樹(shù)花存否？” 元 張翥 《滿(mǎn)江紅·錢(qián)舜舉桃花折枝》詞：“前度劉郎，重來(lái)訪(fǎng)、玄都 燕麥。” 溫見(jiàn) 《香江席上示雪兄》詩(shī)：“故鄉心事他鄉夢(mèng)，前度劉郎淚黯然。

8.夢(mèng)說(shuō)南柯 典故含義

南柯一夢(mèng) nán kē yī mèng 形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜。

典故 唐·李公佐《南柯太守傳》： 東平淳于棼，吳楚游俠之士。嗜酒使氣，不守細行。

累巨產(chǎn)，養豪客。曾以武藝補淮南軍裨將，因使酒忤帥，斥逐落魄，縱誕飲酒為事。

家住廣陵郡東十里，所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清陰數畝。淳于生日與群豪，大飲其下。

貞元七年九月，因沉醉致疾。時(shí)二友人于座扶生歸家，臥于堂東廡之下。

二友謂生曰：“子其寢矣！余將秣馬濯足，俟子小愈而去。”生解中就枕，昏然忽忽，仿佛若夢(mèng)。

見(jiàn)二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安國王遣小臣致命奉邀。”生不覺(jué)下榻整衣，隨二使至門(mén)。

見(jiàn)青油小車(chē)，駕以四牡，左右從者七八，扶生上車(chē)，出大戶(hù)，指古槐穴而去。使者即驅入穴中。

生意頗甚異之，不敢致問(wèn)。忽見(jiàn)山川風(fēng)候草木道路，與人世甚殊。

前行數十里，有郛郭城堞。車(chē)輿人物，不絕于路。

生左右傳車(chē)者傳呼甚嚴，行者亦爭辟于左右。又入大城，朱門(mén)重樓，樓上有金書(shū)，題曰“大槐安國”。

執門(mén)者趨拜奔走。旋有一騎傳呼曰：“王以駙馬遠降，令且息東華館。”

因前導而去。 俄見(jiàn)一門(mén)洞開(kāi)，生降車(chē)而入。

彩檻雕楹；華木珍果，列植于庭下；幾案茵褥，簾幃肴膳，陳設于庭上。生心甚自悅。

復有呼曰：“右相且至。”生降階祗奉。

有一人紫衣象簡(jiǎn)前趨，賓主之儀敬盡焉。右相曰：“寡君不以弊國遠僻，奉迎君子，托以姻親。”

生曰：“某以賤劣之軀，豈敢是望。”右相因請生同詣其所。

行可百步，入朱門(mén)。矛戟斧鉞，布列左右，軍吏數百，辟易道側。

生有平生酒徒周弁者，變趨其中。生私心悅之，不敢前問(wèn)。

右相引生升廣殿，御衛嚴肅，若至尊之所。見(jiàn)一人長(cháng)大端嚴，居王位，衣素練服，簪朱華冠。

生戰栗，不敢仰視。左右侍者令生拜。

王曰：“前奉賢尊命，不棄小國。許令次女瑤芳奉事君子。”

生但俯伏而已，不敢致詞。王曰：“且就賓宇，續造儀式。”

有旨，右相亦與生偕還館舍。生思念之，意以為父在邊將，因歿虜中，不知存亡。

將謂父北蕃交遜！”，而致茲事。心甚迷惑，不知其由。

是夕，羔雁幣帛，威容儀度，妓樂(lè )絲竹，肴膳燈燭，車(chē)騎禮物之用，無(wú)不咸備。有群女，或稱(chēng)華陽(yáng)姑，或稱(chēng)青溪姑，或稱(chēng)上仙子，或稱(chēng)下仙子，若是者數輩。

皆侍從數千，冠翠鳳冠，衣金霞帔，彩碧金鈿，目不可視。遨游戲樂(lè )，往來(lái)其門(mén)，爭以淳于郎為戲弄。

風(fēng)態(tài)妖麗，言詞巧麗，生莫能對。復有一女謂生曰：“昨上已日，吾從靈芝夫人過(guò)禪智寺，于天竺院觀(guān)右延舞《婆羅門(mén)》。

吾與諸女坐北牖石榻上，時(shí)君少年，亦解騎來(lái)看。君獨強來(lái)親洽，言調笑謔。

吾與窮英妹結絳巾，掛于竹枝上，君獨不憶念之乎？又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，聽(tīng)契玄法師講《觀(guān)音經(jīng)》。吾于講下舍金鳳釵兩只，上真子舍水犀合子一枚。

時(shí)君亦講筵中于師處請釵合視之，賞嘆再三，嗟異良久。顧余輩曰：“人之與物，皆非世間所有。”

或問(wèn)吾氏，或訪(fǎng)吾里。吾亦不答。

情意戀戀，矚盼不舍。君豈不思念之乎？”生曰：“中心藏之，何日忘之。”

群女曰：“不意今日與君為眷屬。”復有三人，冠帶甚偉，前拜生曰：“奉命為駙馬相者。”

中一人與生且故。生指曰：“子非馮翊田子華乎？”田曰：“然。”

生前，執手敘舊久之。生謂曰：“子何以居此？”子華曰：“吾放游，獲受知于右相武成侯段公，困以棲托。”

生復問(wèn)曰：“周弁在此，知之乎？”子華曰：“周生，貴人也。職力司隸，權勢甚盛。

吾數蒙庇護。”言笑甚歡。

俄傳聲曰：“駙馬可進(jìn)矣。”三子取劍佩冕服，更衣之。

子華曰：“不意今日獲睹盛禮。無(wú)以相忘也。”

有仙姬數十，奏諸異樂(lè )，婉轉清亮，曲調凄悲，非人間之所聞聽(tīng)。有執燭引導者，亦數十。

左右見(jiàn)金翠步障，彩碧玲瓏，不斷數里。生端坐車(chē)中，心意恍惚，甚不自安。

田子華數言笑以解之。向者群女姑梯，各乘鳳翼輦，亦往來(lái)其間。

至一門(mén)，號“修儀宮”。群仙姑姊亦紛然在側，令生降車(chē)輦拜，揖讓升降，一如人間。

撤障去扇，見(jiàn)一女子，云號“金枝公主”。年可十四五，嚴若神仙。

交（違禁字符）歡之禮，頗亦明顯。生自爾情義日洽，榮曜日盛，出入車(chē)服，游宴賓御，次于王者。

王命生與群僚備武衛，大獵于國西靈龜山，山阜峻秀，川澤廣遠，林樹(shù)豐茂，飛禽走獸，無(wú)不蓄之。師徒大獲，竟夕而還。

生因他日啟王曰：“臣頃結好之日，大王云奉臣父之命。臣父頃佐邊將，用兵失利，陷沒(méi)胡中；爾來(lái)絕書(shū)信十七八歲矣。

王既知所在，臣請一往拜覲。”王遽謂曰：“親家翁職守北上，信問(wèn)不絕。

卿但具書(shū)狀知聞，未用便去。”遂命妻致饋賀之禮，一以遣之。

數夕還答。生驗書(shū)本意，皆父平生之跡，書(shū)中憶念教誨，情意委曲，皆如昔年。

復問(wèn)生親戚存亡，閭里興廢。復言路道乖遠，風(fēng)煙阻絕。

詞意悲苦，言語(yǔ)哀傷。又不令生來(lái)覲，云：“歲在丁丑，當與汝相見(jiàn)。”

生捧書(shū)悲咽，情不自堪。 他日，妻渭生曰：“子豈不思為政乎？”生曰：“我放（違禁字符）蕩不習政事。”

妻曰：“卿但為之，余當奉贊。”妻遂白于王。

累日，謂生曰：“吾南柯政事不理，太守黜廢，欲籍卿才，可曲屈之。便與小女同行。”

生敦受教命。王遂敕有司備太守行李。

因出金五、錦繡、箱。

9.神女有心,襄王無(wú)夢(mèng)什么典故

神女有心，襄王無(wú)夢(mèng)的正確說(shuō)法是“襄王有意（夢(mèng)），神女無(wú)心”。它的的典故是：神女與楚襄王的故事出自《神女賦》，宋玉在《神女賦》中花了大量筆墨來(lái)贊頌神女“上古既無(wú)，世所未見(jiàn)”的美艷。然而神女圣潔不可侵犯，“薄怒以自持兮，曾不可乎犯干”，襄王求神女而不得。

在《神女賦》中，神女貞亮清潔，意態(tài)高遠，以禮自持，凜然難犯。

“歡情未接，將辭而去”，楚襄王的求愛(ài)遭到了神女的拒絕。襄王“惆悵垂涕，求之至曙。”傷感失意之下淚流不止，苦苦等待直到天明。

由于楚襄王在《神女賦》中沒(méi)有與神女歡會(huì )，所以，后世那些好事之徒將神女與楚襄王湊成一對兒的行為是沒(méi)有依據的，是違背故事產(chǎn)生的文本---《神女賦》的。楚襄王充其量只是夢(mèng)見(jiàn)了神女而已。

《神女賦》：“其夜王寢，果夢(mèng)與神女遇，”這里只是說(shuō)襄王遇見(jiàn)了神女，但兩者并未發(fā)生關(guān)系，而有些讀者卻在頭腦中添補了“發(fā)生關(guān)系”這一情節 。

正是因為神女拒絕了襄王，才有了“襄王有意（夢(mèng)），神女無(wú)心”這句話(huà)。

擴展資料：

《神女賦》是戰國時(shí)期辭賦家宋玉創(chuàng )作的一篇賦。此賦分為三章，第一章描寫(xiě)楚襄王夜夢(mèng)神女，乃告于宋玉，命其作賦。第二章細致描寫(xiě)神女的容顏、裝飾、儀態(tài)和襄王向神女求愛(ài)而遭拒絕的過(guò)程，最后一章寫(xiě)神女離去之態(tài)和楚王對她的思念。

神女外貌端莊、姣麗、豐盈、溫潤，再寫(xiě)神女的形態(tài)是那麼清靜，然后又寫(xiě)神女對戀愛(ài)是以禮自防，突出了神女的精神境界。如此步步深入，既完成了對神女立體的刻劃描摹，另一方面又以襄王愛(ài)情的不成功給全賦造成一種神秘的氣氛，令人迷茫，令人感慨，令人激動(dòng)。

宋玉（生卒年不詳），楚國鄢（今屬湖北）人，屈原之后楚國有名的辭賦家，王逸《楚辭章句》中說(shuō)宋玉是屈原的學(xué)生。出身寒微，曾事楚襄王，為小臣，不得志，《漢書(shū)·藝文志》載有宋玉賦16篇，但篇目已不可考證。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載有《宋玉集》三卷，現已亡佚。

其中《登徒子好色賦》廣為流傳。其辭賦作品鋪陳排比，描寫(xiě)細膩，辭意婉轉，情景交融，在藝術(shù)上有所創(chuàng )新和貢獻，對漢代辭賦創(chuàng )作有很大的影響。

參考資料：

搜狗百科-襄王有意神女無(wú)心

10.血濡回魂、回夢(mèng)、回魂仙夢(mèng)

聯(lián)系：仙劍的每一部都喜歡設計一些類(lèi)似穿越的東西。都是法術(shù)。

不同：血濡回魂：仙劍三外傳問(wèn)情篇中木頭女的設的妖陣，很有可能沉迷不醒，回到絲緞（南宮煌母親）與周公子的回憶。

回夢(mèng)：好像是仙劍二千葉大師讓小虎和七七回到那副畫(huà)卷，打破敵人的詭計？

回魂仙夢(mèng)：巫后送李逍遙回到過(guò)去，完成心底的愿望就可以解除。

總之回魂仙夢(mèng)比血濡回魂要正義。

至于樓主說(shuō)的仙劍三電視劇（注：電視劇非仙劍也，里面亂改了很多地方）

單機游戲仙劍三根本沒(méi)有李逍遙穿越時(shí)空這回事。

如果一定要解釋這個(gè)問(wèn)題，按照我個(gè)人理解：李逍遙在劍一的故事中，歸了蜀山，那么極有可能后來(lái)成了蜀山掌門(mén)。造詣肯定也比劍圣高。那么他跨過(guò)千年也并非不可。（還記得逍遙穿越時(shí)空救靈兒?jiǎn)幔坎畈欢嗑褪沁@樣）

逍遙就是跨過(guò)時(shí)空，來(lái)到千年前，解開(kāi)這一劫。

既然有人能預知未來(lái)，他也就能回顧過(guò)去嘛？