生敲魚(yú)(管夷吾舉于士具體典故)
1.“管夷吾舉于士”具體典故
典故：管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合伙經(jīng)商；后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），有“春秋第一相”之譽(yù)，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主，所以又說(shuō)“管夷吾舉于士”。
出自：孟子[先秦]《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》。
原文：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
釋義：舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
一個(gè)人，常常發(fā)生錯誤，這樣以后才能改正，在內心里困惑，思慮阻塞.然后才能知道有所作為，別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。一個(gè)國家，如果在國內沒(méi)有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒(méi)有實(shí)力相當、足以抗衡的國家和來(lái)自國外的禍患，這樣的國家就常常會(huì )走向滅亡。
這樣以后才知道憂(yōu)慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè )會(huì )使人（或國家）走向滅亡的道理了。
擴展資料：
創(chuàng )作背景
孟子作為孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說(shuō)，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實(shí)行“仁政”，要與民“同樂(lè )”。孟子的思想學(xué)說(shuō)就是著(zhù)作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話(huà)體著(zhù)作。
其顯著(zhù)特點(diǎn)一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時(shí)期，戰亂紛爭，一個(gè)國家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強，不能安于現狀、不思進(jìn)取。這篇文章就是在這種背景下寫(xiě)的。
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，一反一正，一是一異，相輔相成地說(shuō)明了同一人生哲理的兩面。既不使人因正面說(shuō)教而感沉悶，又不為邀人眷顧而故發(fā)驚人之談；既娓娓動(dòng)聽(tīng)，又給人警策；既不庸，又不妄。
尤其值得注意的是：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”這一命題的明確提出，在孟子也許只是為了給人以政治道德上的啟迪。但作為一條具普遍意義的人生哲理，其影響絕不僅僅表現在政治道德上。
特別是“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”兩句，直接導引了中國古典文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )造的一條極重要的美學(xué)原則的形成，這就是“發(fā)憤抒情”這一美學(xué)創(chuàng )作原則。這亦是千百年來(lái)，孟子此篇所以膾炙人口的原因。
2.罾蹦鯉魚(yú)的典故
相傳此菜出于〔清〕光緒末年的“天一坊”飯莊。據陸辛農《食事雜詩(shī)輯》載：1900年八國聯(lián)軍侵占天津，縱兵行搶。流氓地痞趁火打劫后，來(lái)至“天一坊”大吃大喝。叫茶時(shí)，誤將“青蝦炸蹦兩吃”呼為“罾蹦魚(yú)”。侍者為之糾正，叫菜人惱羞成怒，欲要鬧事。照應人（主持飯莊服務(wù)的“堂頭”）勸告說(shuō)有此菜，“說(shuō)此侍者新來(lái)不識，責其入告灶上。人正驚訝，照應人急入，使擇大活鯉，宰殺去臟留鱗，沸油速炸，撈出盛盤(pán)澆汁，全尾乍鱗，脆嫩香美，從此乃有此菜至今。”陸氏并有詩(shī)云：“北箔南罡百世漁，東西淀說(shuō)海神居，名傳第一白洋鯉，烹做津沽罾蹦魚(yú)”，以紀其事。
3.敲竹杠中的典故的來(lái)源
“敲竹杠”的典故
封建時(shí)代的官吏，要一清如水，一點(diǎn)不貪，怕是找不到的。“水至清則無(wú)魚(yú)”，用在這里恰好。讀《唐浩明評點(diǎn)曾國藩家書(shū)》，覺(jué)得唐氏評點(diǎn)大不同于一般的“注”，而像一篇篇的學(xué)術(shù)隨筆，豐富有趣，又隨意輕松。其中就涉及這類(lèi)事。說(shuō)到曾家的老九，曾國荃。他善戰勇猛，攻克金陵，立了天下第一功。但是也貪。搶了財寶就運回湖南老家買(mǎi)田置房。據云湘軍整個(gè)都是如此，把金銀財寶裝到竹筒里帶回家。后來(lái)朝廷就令關(guān)卡人員查，每見(jiàn)運竹筒者，就敲一敲，聽(tīng)其聲，以檢查。“敲竹杠”一詞，實(shí)是由此而來(lái)。說(shuō)得有趣。且說(shuō)曾國藩的小女曾紀芬，高壽九十二，她后來(lái)寫(xiě)回憶錄，述及曾府往事。她說(shuō)，其九叔忠襄公“每克一名城，奏一凱歌，必請假還家一次。頗以求田問(wèn)舍自晦。”這意思是，在家買(mǎi)田買(mǎi)房，是向朝廷表示自己沒(méi)有大志，沒(méi)有野心，只求以后過(guò)好日子。此乃“自晦”之意。唐浩明的一段評點(diǎn)寫(xiě)得很好，錄之如下：“購置良田美宅，在老百姓的眼里是對錢(qián)物的貪戀，但在當國者看來(lái)，卻正是無(wú)大志無(wú)野心的表現。這種說(shuō)法是有根據的。《三國志》的陳登傳里有一則故事。劉備有一次對許汜說(shuō)，您有國士的名聲，當今天下大亂，應當憂(yōu)國憂(yōu)君才是，但您只一個(gè)勁兒地買(mǎi)田起屋，沒(méi)有什么好的主意可供采納。這可是陳登所不喜歡的事。后來(lái)辛棄疾據此典故寫(xiě)了幾句詞：‘求田問(wèn)舍，怕因羞見(jiàn)，劉郎才氣。’曾紀芬拿這段典故為其叔遮掩，認為曾國荃，是以求田問(wèn)舍來(lái)表明他無(wú)政治野心，借此清除當國者的猜忌而求自保。真是這樣的嗎？怕未必。”其實(shí)曾老九表現其政治野心的地方已經(jīng)太多了，這不說(shuō)。“評點(diǎn)”說(shuō)到李鴻章之貪，更是太多。“李家后人至今保存著(zhù)李鴻章去世后，其子孫遺產(chǎn)分配的合同。合同中提到李家在合肥、巢縣，六安州、霍山都有大量田產(chǎn)，在揚州有當鋪，在廬州府、江寧、揚州、上海等地有大批房產(chǎn)。合同中只提到不動(dòng)產(chǎn)，至于金銀財寶等動(dòng)產(chǎn)部分還不知有多少。”這是在評點(diǎn)曾國藩同治三年致曾國荃信里說(shuō)的，曾氏原信里還說(shuō)道：“有自滬來(lái)者，言其署中藏珍珠燈、八寶床、翡翠菜碗之類(lèi)，值數十萬(wàn)金，其弟季荃好貨尤甚”。這就是清代名臣、封疆大吏的一般情況。曾國荃自己應當說(shuō)很好，不貪。但他信中也言及給官員送禮，北京一行，送銀萬(wàn)余兩，這可并不是他自己掏腰包。而且家里的大宅子蓋起來(lái)，怕也不是只靠薪俸所能辦到。“評點(diǎn)”隨手寫(xiě)道，當時(shí)民間有一聯(lián)語(yǔ)，云：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”宰相就指李鴻章，他是安徽合肥人；司農指翁同和，他是江蘇常熟人。翁氏是有名望有功勞的開(kāi)明人物，是光緒皇帝的老師，為光緒皇帝起草過(guò)變法的詔書(shū)。他在當時(shí)也還是較為清廉的官吏，把他寫(xiě)在此聯(lián)內，我想，也許是為了湊成聯(lián)語(yǔ)的對偶。他并不以貪著(zhù)名。
古代政界人物以“求田問(wèn)舍”表明“自晦”，真也有點(diǎn)意思。“評點(diǎn)”引辛詞“怕因羞見(jiàn)，劉郎才氣”一句里的“因”字，諸書(shū)均寫(xiě)為“應”，所引似誤。我想就此補充一例。那就是清代大詩(shī)人龔自珍《己亥雜詩(shī)》里的兩句。詩(shī)云：“一事避君君慝笑；劉郎才氣亦求田？”詩(shī)有自注，說(shuō)“儉歲，有鬻田六畝者，予愿得之。友人來(lái)問(wèn)此事。”收成不好，有人要賣(mài)六畝地。龔氏想買(mǎi)。怕朋友來(lái)問(wèn)，他就寫(xiě)了這詩(shī)作答。他有“劉郎才氣”，卻也想求田。他沒(méi)說(shuō)“怕應羞見(jiàn)”，但是沒(méi)向朋友講，怕朋友笑話(huà)，也還是有點(diǎn)不好意思。其實(shí)，貪官一買(mǎi)百畝千畝，他那六畝算什么？花的是官俸；還不知后來(lái)究竟買(mǎi)到?jīng)]有。有點(diǎn)兒酸勁兒。
4.關(guān)于魚(yú)的典故
1.授人以魚(yú)不如授人以漁 --出處《老子》 中國有句古話(huà)叫“授人以魚(yú)不如授人以漁”，說(shuō)的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學(xué)習知識的方法。
道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，魚(yú)是目的，釣魚(yú)是手段，一條魚(yú)能解一時(shí)之饑，卻不能解長(cháng)久之饑，如果想永遠有魚(yú)吃，那就要學(xué)會(huì )釣魚(yú)的方法。 2.子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè )也？ 莊子與惠子游于濠梁之上.莊子曰："攸魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也."惠子曰："子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？"莊子曰："子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？"惠子曰："我非子，故不知子矣；子故非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )全矣."莊子曰："請循其本.子曰`汝安知魚(yú)樂(lè )`云者，既已知吾知之而問(wèn)我.我知之濠上也." 3.魚(yú)羊為鮮 “魚(yú)羊為鮮”這典故，據傳還是我國廚師鼻祖彭祖所創(chuàng )。
烹調方法是將適量的羊肉（帶骨）和魚(yú)肉（魚(yú)頭也可）切成段（塊）合熬，既可無(wú)羊肉的膻味，又具助陽(yáng)補精血之功效。 4.關(guān)于雙鯉魚(yú)。
. 漢以前，“雙鯉魚(yú)”就是古代的信封。 這種信封和現在用紙糊成口袋形的信封不同，它是用兩塊魚(yú)形的木板做成的，中間夾著(zhù)書(shū)信。
秦漢時(shí)期，有一部樂(lè )府詩(shī)集叫《飲馬長(cháng)城窟行》，主要記載了秦始皇修長(cháng)城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫(xiě)道：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)；呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(cháng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言長(cháng)相思，下言加餐飯。”
這首詩(shī)中的“雙鯉魚(yú)”，也不是真的指兩條鯉魚(yú)，而是指用兩塊板拼起來(lái)的一條木刻鯉魚(yú)。“呼兒烹鯉魚(yú)”，即解繩開(kāi)函，“中有尺素書(shū)”即開(kāi)函看到用素帛寫(xiě)的書(shū)信。
這種鯉魚(yú)形信封沿襲很久，一直到唐代還有仿制。 漢代文書(shū)以簡(jiǎn)牘為主，簡(jiǎn)牘由竹木制成，長(cháng)度大約為漢尺l尺。
為防散亂、泄密，將簡(jiǎn)兩塊對合，文字向里，外面結繩處加上封泥。 到漢末，個(gè)別書(shū)信已有用紙的。
后來(lái)，信封逐漸被人們廣泛使用。明、清代的信封和現代的信封大體相同，但寫(xiě)法不同，信封的正反面都寫(xiě)字，而且由于寫(xiě)信的對象身份地位不同而有不同的寫(xiě)法。
5.水至清則無(wú)魚(yú) 水太清了，魚(yú)就無(wú)法生存，要求別人太嚴格了，就沒(méi)有伙伴。現在有時(shí)用來(lái)表示對人或物不可要求太高。
也說(shuō)“水清無(wú)魚(yú)”。 【出處】《大戴禮記·子張問(wèn)入官篇》：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。”
《后漢書(shū)·班固傳》：“君性嚴急，水清無(wú)大魚(yú)……宣蕩佚簡(jiǎn)易。” 6.魚(yú)和熊掌不可兼得 語(yǔ)出《孟子》： 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
意思是：魚(yú)和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話(huà)，我寧愿失去生命，以全大義。 孟子的話(huà)在告誡人們要重義，寧可舍生取義，但是人們往往忘記了這本來(lái)的意思，卻津津樂(lè )道于魚(yú)和熊掌不可兼得。
雖然，這也是一個(gè)真理。 人不能太貪心，事情不可能讓一個(gè)人占盡便宜，有所得必有所失，我們應該學(xué)會(huì )放棄次要的而顧著(zhù)重要的。
5.臭鱖魚(yú)的歷史典故
這道菜的誕生在上百年前，地點(diǎn)在黃山西南麓的黃山區郭村鄉的小村落扁擔鋪。話(huà)說(shuō)有一年，徽州府調來(lái)了個(gè)姓苗的酷吏當知府。此人嗜魚(yú)成性，食不離魚(yú)，且愛(ài)吃活蹦亂跳的鮮魚(yú)，尤其是鱖魚(yú)，這可就難壞了他手下的衙役們。因為徽州境內重巒疊嶂，水流湍急，難產(chǎn)大魚(yú)，徽州人吃鱖魚(yú)都要從貴池、銅陵等沿江地區靠肩挑運進(jìn)，往返一趟要六七天時(shí)間。由于當時(shí)沒(méi)有保鮮設備，魚(yú)一腐爛就只好丟棄，使得一些商人因此折本而破產(chǎn)。商人只有在氣候轉涼時(shí)，才到江邊去購鱖魚(yú)，用木桶盛裝，雇挑夫沿池州至徽州的府際干道挑往徽州山區販賣(mài)。
扁擔鋪地處池州至徽州府際干道的中段。一出扁擔鋪就到了徽州地界，翻過(guò)上七里下八里的羊棧嶺古道，就是古黟的宏村。這一年，經(jīng)常給苗知府運送鱖魚(yú)的衙役王小二看天氣轉涼了，就雇了八個(gè)楊家莊的楊姓挑夫到江邊去收購活鱖魚(yú)，然后趕緊往回趕，一則是交差，滿(mǎn)足苗知府的食魚(yú)欲，二則自己也想賺一筆錢(qián)好好過(guò)個(gè)年。可是天公不作美，上路后天氣熱了起來(lái)，鱖魚(yú)在桶中開(kāi)始窒息。王小二只好催挑夫日夜兼程往前趕，到了扁擔鋪住店后，王小二打開(kāi)桶蓋看看，不少魚(yú)已經(jīng)窒息而死了，散發(fā)出一股臭味。王小二著(zhù)了急，受堂杖只是皮肉之苦，可要返回貴池重買(mǎi)，錢(qián)由哪個(gè)出？自己要血本無(wú)歸了。所幸這王小二腦瓜子靈活，情急生智，忙叫挑夫把魚(yú)刮鱗剔腮，剖肚剔腸，然后在魚(yú)身上抹上一層食鹽殺殺臭味，這樣不至于虧本。為試鱖魚(yú)“腌鮮”的味道如何，王小二提出幾條大鱖魚(yú)叫扁擔鋪一飯店廚師煎燒。廚師放了佐料紅燒后，大家試著(zhù)嘗了嘗。真是不吃不知道，吃了嚇一跳。大家認為雖與鮮鱖魚(yú)味道相差很大，卻別有一番風(fēng)味。王小二笑了，主意已定，叫眾挑夫飯后繼續趕路，將“臭”鱖魚(yú)盡快挑到徽州府，眾人均不解其意。
王小二的兄長(cháng)王老大是府前街一家名餐館的廚師。王小二一到徽州府，沒(méi)有忙著(zhù)去衙門(mén)復命，而是將八個(gè)挑夫挑的16桶臭鱖魚(yú)全部交給了王老大。王老大雇請來(lái)城里的諸多廚師，洗凈臭鱖魚(yú)，然后配姜、蒜、椒、醬、酒、筍等佐料精燒細制，又寫(xiě)了一條“徽菜珍品風(fēng)味鱖魚(yú)應市，本店免費品嘗”的橫幅拉出來(lái)，立即吸引了許多顧客，不少達官貴人、市井人家應約而來(lái)，品嘗“風(fēng)味鱖魚(yú)”。大家吃過(guò)魚(yú)后，都連連道好，問(wèn)王家兄弟是用什么神奇的佐料燒制的，王家兄弟笑而不答。
再說(shuō)苗知府沒(méi)有如期吃上王小二去貴池購買(mǎi)的鮮鱖魚(yú)，早已對魚(yú)饞涎欲滴，正在這時(shí)，王小二從府前街端了一鍋“風(fēng)味鱖魚(yú)”送到苗知府的餐桌上，苗知府顧不了多問(wèn)，張口一嘗，道：“風(fēng)味鱖魚(yú)，名不虛傳！”原來(lái)這“風(fēng)味鱖魚(yú)”聞起來(lái)臭，吃起來(lái)香，既保持了鱖魚(yú)的本味原汁，肉質(zhì)又醇厚入味，同時(shí)骨刺與魚(yú)肉分離，肉成塊狀。苗知府吃了還想吃，不再向王小二追問(wèn)要吃鮮鱖魚(yú)的事了。臭鱖魚(yú)由此聲名遠揚，一躍而登上徽菜譜。
自此以后，王家兄弟便在徽州府的市中心開(kāi)了一家“風(fēng)味鱖魚(yú)館”，做販賣(mài)烹飪一條龍生意，用“風(fēng)味鱖魚(yú)”品牌招攬顧客，生意紅紅火火。而那八位楊姓挑夫，也因為熟悉和掌握了臭鱖魚(yú)的腌制方法，在扁擔鋪這個(gè)地方開(kāi)設了一家楊記鱖魚(yú)館，從此一開(kāi)就是百年歷史。
6.臥冰求鯉典故
成語(yǔ)：臥冰求鯉（臥冰求鯉）
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【解釋】： 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“[ 王祥 ]母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍， 祥 解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。”事亦見(jiàn)《晉書(shū)·王祥傳》。又記 王延 為繼母叩凌求魚(yú)， 楚僚 為繼母臥冰求魚(yú)，故事略同。后遂以“臥冰求鯉”為孝親的典實(shí)。亦省作“ 臥冰 ”。《敦煌變文集·父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“泣竹臥冰也不及，百年侍養莫交虧。” 宋 梅堯臣 《胡夫人挽歌》：“誰(shuí)復向寒月，臥冰求鯉魚(yú)？” 明 沈受先 《三元記·及第》：“憶昔臥冰求鯉，泣竹筍生，第恐難成。” 聶紺弩 《談魯迅先生的》：“至于專(zhuān)門(mén)講些繁文縟節，如所謂昏定晨省，冬溫夏凊之類(lèi)，或作些奇奇怪怪的事情，如臥冰埋兒之類(lèi)的，正和挖空心事來(lái)虐待父母的人一樣，連一個(gè)也沒(méi)有。” 峻青 《海嘯》第三章：“我一定對你老人家克盡孝道，即使臥冰求鯉，割股事親也決不在話(huà)下。”
臥冰求鯉
晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。后來(lái)繼母朱氏對他不慈愛(ài)，時(shí)常在他父親面前說(shuō)三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。
王祥的繼母喜歡吃鯉魚(yú)。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚(yú)，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚(yú)。正在他禱告之時(shí)，他右邊的冰突然開(kāi)裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚(yú)時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥高興極了，就把兩條鯉魚(yú)帶回家供奉給繼母。
他的舉動(dòng)，在十里鄉村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：
繼母人間有，王祥天下無(wú)；
至今河水上，留得臥冰模。
7.后生可畏典故原文
【后生可畏典故原文】：
《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：‘后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。’”
后生可畏： 意指青年人前程遠大，成就將超過(guò)年長(cháng)的人，值得敬佩。孔子在勉勵他的學(xué)生求學(xué)上進(jìn)時(shí)說(shuō)，青年人是可怕的，怎么能斷定他們將來(lái)趕不上現在的人呢？一個(gè)人到了四、五十歲還沒(méi)有什么成就，那就不值得害怕了。
【例句】：
三國魏·曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》：“后生可畏，來(lái)者難誣；然恐吾與足下不及見(jiàn)也。” 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“吏部尚書(shū)何晏甚奇之，題之曰：‘后生可畏，若斯人者可與言天人之際矣。’”
主謂 青年必能超越先輩，令人敬畏。《論語(yǔ)·子罕》：“~。焉知來(lái)者之不如今也。”△褒義。多用人形容青年實(shí)力。→風(fēng)華正茂 ?馬齒徒增
解釋 后生：后輩、下一代。指青年勢必超過(guò)前輩，令人敬畏。
出處 《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。”
孔子說(shuō)：“青年勢必超過(guò)前輩，令人敬畏，怎么知道將來(lái)還 不如現在呢？如果四五十歲還沒(méi)有名聲的話(huà)，也就不值得害怕 了。”北宋經(jīng)學(xué)家邢昺注釋說(shuō)：“年輕人完全可以通過(guò)積累學(xué)行， 成就道德，他們確實(shí)令人敬畏，哪里知道日后他們這些年輕人的 道德文章會(huì )不如今天的我呢？如果年少時(shí)不積累學(xué)行，成就道德， 到了四十歲、五十歲還沒(méi)有什么名聲，這時(shí)候即使打算硬著(zhù)頭皮 來(lái)充電，也終究成就不了大的道德，所以已經(jīng)不值得害怕了。”
孔子的這句話(huà)強調了兩個(gè)方面，一是強調學(xué)習的重要性；二 是強調學(xué)以致用的重要性。后生可畏，前提是后輩、下一代應 該首先受到良好的教育， 教育搞得好，青年人的前 途才會(huì )一片光明；同時(shí)， 青年人必須在年少時(shí)就進(jìn) 行不懈的努力，只有這樣 才能超越現在。如果到了 四五十歲還一事無(wú)成的話(huà)， 那就說(shuō)明教育沒(méi)有成功或 者自身沒(méi)有努力，已經(jīng)沒(méi) 有什么希望了。
8.關(guān)于魚(yú)的成語(yǔ)典故
含有魚(yú)字的成語(yǔ)故事 詞 目： 鳶飛魚(yú)躍 發(fā) 音： yuān fēi yú yuè 近義詞： 魚(yú)躍鳶飛 用 法： 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)；含褒義 釋 義： 鳶：老鷹。
鷹在天空飛翔，魚(yú)在水中騰躍。形容萬(wàn)物各得其所。
出 處： 《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵。” 示 例： 清水池塘傍茅舍，~竹萬(wàn)竿。
（陳毅《由北京到廣州》詩(shī)） 詞 目： 魚(yú)游釜底 發(fā) 音： yú yóu fǔ dǐ 釋 義： 魚(yú)在鍋里游。比喻處境十分危險，有行將滅亡之虞。
出 處： 清·秋瑾《普告同胞檄稿》：“夫魚(yú)游釜底，燕處焚巢，旦夕偷生，不自知其頻于外殆，我同胞其何以異是耶？” 示 例： ~難持久。★清·洪楝園《后南柯·宮議》詞 目： 魚(yú)目混珍 發(fā) 音： yú mù hùn zhēn 釋 義： 比喻以假亂真。
出 處： 《參同契》上：“魚(yú)目豈為珠，蓬蒿不成槚。”唐·李白《鳴皋歌送岑徵君》：“蝘蜓嘲龍，魚(yú)目混珍。”
詞 目： 魚(yú)龍曼延 發(fā) 音： yú lóng màn yán 釋 義： ①古代百戲雜耍名。由藝人執持制作的珍異動(dòng)物模型表演，有幻化的情節。
魚(yú)龍即所謂猞猁之獸，曼延亦獸名。②喻虛假多變，玩弄權術(shù)。
亦作“魚(yú)龍漫衍”。亦作“魚(yú)龍 詞 目： 魚(yú)龍百變 發(fā) 音： yú lóng bǎi biàn 釋 義： 像魚(yú)龍那樣變化多端。
出 處： 北周·庾信《謝滕王集序啟》：“譬其毫翰，則風(fēng)雨爭飛；論其文采，則魚(yú)龍百變。” 示 例： 昌黎（韓愈）文無(wú)不根據經(jīng)典，而議論仍未嘗襲前人陳言，故下筆如~。
★清·何焯《義門(mén)讀書(shū)記·昌黎集》詞 目： 魚(yú)爛取亡 發(fā) 音： yú làn qǔ wáng 釋 義： 魚(yú)爛自?xún)榷l(fā)。比喻因內部腐敗而自取滅亡。
出 處： 梁?jiǎn)⒊吨袊鴩鴤贰罚骸凹次⑼鈬鴤髦缮妫~(yú)爛取亡之氣象，猶岌岌不可終日也。” 詞 目： 魚(yú)貫雁行 發(fā) 音： yú guàn yàn xíng 近義詞： 魚(yú)貫而入、魚(yú)貫雁比 用 法： 聯(lián)合式；作賓語(yǔ)；比喻連續而進(jìn) 釋 義： 比喻連續而進(jìn)，猶如魚(yú)群相接，雁陣行進(jìn)。
出 處： 清·馬建忠《上李伯相復議何學(xué)士如璋奏設水師書(shū)》：“所隸之艦即可成隊合操，水師之魚(yú)貫雁行，即陸軍之步伐止齊。” 詞 目： 魚(yú)沉雁杳 發(fā) 音： yú chén yàn yǎo 釋 義： 比喻書(shū)信不通，音信斷絕。
出 處： 唐·戴叔倫《相思曲》：“魚(yú)沉雁杳天涯路，始信人間別離苦。” 示 例： 源（劉源）出門(mén)年余，~。
★清·王韜《凇濱瑣話(huà)·劉大復》詞 目： 似水如魚(yú) 發(fā) 音： sì shuǐ rú yú 釋 義： 像魚(yú)和水一樣不能離開(kāi)。形容關(guān)系密切，不可分離。
多指男女情人。出 處： 元·王實(shí)甫《西廂記》第五本第四折：“若不是大恩人拔刀相助，怎能勾好夫妻似水如魚(yú)。”
明·張鳳翼《紅拂記·傳奇大意》：“李靖人豪，張姬女俠，相逢似水如魚(yú)。” 示 例： 《正旦唱》這廝只因飽暖生淫欲……《正旦唱》便休想~。
★明·賈仲名《對玉梳》第三折 詞 目： 三日打魚(yú)，兩日曬網(wǎng) 發(fā) 音： sān rì dǎ yú，liǎng rì shài wǎng 釋 義： 比喻對學(xué)習、工作沒(méi)有恒心，頻繁中斷，不能長(cháng)期堅持。出 處： 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九回：“因此也假說(shuō)來(lái)上學(xué)，不過(guò)是三日打魚(yú)，兩日曬網(wǎng)，白送些束修禮物與賈代儒。”
示 例： 體育鍛煉要每天堅持，不要~。詞 目： 清水無(wú)大魚(yú) 發(fā) 音： qīng shuǐ wú dà yú 釋 義： 指待人處事不能求全責備。
出 處： 語(yǔ)出《漢書(shū)·東方朔傳》：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。” 詞 目： 白魚(yú)赤烏 發(fā) 音： bái yú chì wū 釋 義： 為祥瑞之兆。
出 處： 《史記·周本紀》：“武王渡河，中流，白魚(yú)躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。”
示 例： ~之符，黃金紫玉之瑞，事豐奇偉，辭富膏腴，無(wú)益經(jīng)典而有助文章。★南朝·梁·劉勰《文心雕龍·正緯》詞 目： 魚(yú)沉鴻斷 發(fā) 音： yú chén hóng duàn 釋 義： 比喻書(shū)信不通，音信斷絕。
出 處： 明·王玉峰《焚香記·餞別》：“又恐魚(yú)沉鴻斷，阻隔云山，銜悲飲淚有萬(wàn)千。” 詞 目： 鮑魚(yú)之次 發(fā) 音： bào yú zhī cì 釋 義： 賣(mài)咸魚(yú)的店鋪。
魚(yú)常腐臭，因以喻惡人之所或小人聚集之地。亦作“鮑魚(yú)之次”。
出 處： 《大戴禮記·曾子疾病》：“與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；與小人游，貸乎如入鮑魚(yú)之次，久而不聞，則與之化矣。”王聘珍解詁：“次，若今市亭然。”
以上內容是成語(yǔ)故事：含有魚(yú)字的成語(yǔ) 內容提要： 含有魚(yú)字的成語(yǔ) 詞 目： 鳶飛魚(yú)躍 發(fā) 音： yuān fēi yú yuè 近義詞： 魚(yú)躍鳶飛 用 法： 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)；含褒義 釋 義： 鳶：老鷹。鷹在天空飛翔，魚(yú)在水中騰躍。
形容萬(wàn)物各得其所。 出 處： 《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》：。
9.一個(gè)關(guān)于魚(yú)的故事出處
應該是麗魚(yú)。麗魚(yú)在繁殖時(shí)期，因把卵和幼魚(yú)照顧得非常妥善而聞名。外形美麗，性情卻極粗暴，常為爭奪地盤(pán)而打斗得非常激烈。被稱(chēng)為杰克日布塞的種類(lèi)更是粗暴，在產(chǎn)卵期常把別的魚(yú)類(lèi)殺死。體形微小的非洲麗魚(yú)能夠運用邏輯推理，通過(guò)觀(guān)察其他同類(lèi)公魚(yú)之間的領(lǐng)地之爭來(lái)決定自己應該向誰(shuí)發(fā)起攻擊并能夠勝出，以提高自己在魚(yú)群中的地位。發(fā)表在最新一期《自然》雜志上的這一研究報告說(shuō)：“這種推理又稱(chēng)作傳遞性關(guān)系推理，是人類(lèi)在幼兒時(shí)學(xué)習的本領(lǐng)。研究發(fā)現，靈長(cháng)類(lèi)和大鼠也會(huì )作出這種推理。然而，美國加利福尼亞州斯坦福大學(xué)的科學(xué)家發(fā)現非洲麗魚(yú)也具備這種本領(lǐng)。這在科學(xué)界尚屬首次。研究人員通過(guò)對水族箱里8條臉上長(cháng)有黑色條紋的非洲麗魚(yú)進(jìn)行的一系列觀(guān)察和試驗，發(fā)現在魚(yú)類(lèi)中也具有這種本領(lǐng)。試驗顯示，公麗魚(yú)僅通過(guò)觀(guān)察就能得出自己勝出的幾率。從進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，這為它們節省了時(shí)間和體能。”
麗魚(yú)因復雜的交配及生殖行為而著(zhù)名。通常包括求偶、筑巢、維修和保衛巢以及保護幼仔。有些種類(lèi)以口含卵孵化，卵不是置于巢內，而是含在親魚(yú)的口內直到孵化。處于繁殖期的麗魚(yú)，產(chǎn)卵量不大，但能用自己的大嘴容納所有的受精卵。雌魚(yú)將卵含在口內，迎著(zhù)水流游動(dòng)，使卵既有一個(gè)安全的孵化場(chǎng)所，又能獲得充足的氧氣。在孵化期間，親魚(yú)為了防止把快要出世的孩子咽到肚里，連續十幾天不吃不喝。隨著(zhù)胚胎的發(fā)育，母魚(yú)的兩頰被擠得極度膨脹，有的竟使頭部變成了畸形也照樣緊含不舍。這種口孵行為常見(jiàn)于羅非魚(yú)屬（Tilapia）的很多種以及某些其他東半球的屬。在許多一般缸養的知名種類(lèi)中有︰焰口麗體魚(yú)（Cichlasoma meeki），口內和喉、胸部呈鮮紅色；雙斑麗體魚(yú)（Cbiocellatumtum），體型頗大，暗色而具藍綠色斑點(diǎn)；星麗魚(yú)（Astronotus ocellatus），尾鰭基部有具橙色環(huán)的黑斑；盤(pán)麗魚(yú)（Symphyso-don discus），體很高，具藍色條紋。這一類(lèi)的另一人們喜愛(ài)的缸養觀(guān)賞魚(yú)是天使魚(yú)屬（Pterophyllum）。著(zhù)名的莫桑比克羅非魚(yú)（Tilapia mossambica）為非洲盛產(chǎn)種類(lèi)，已引進(jìn)很多地區作為食用魚(yú)養殖。
