元寧(關(guān)于元朝的歷史故事)
1.關(guān)于元朝的歷史故事
有：
【伯顏是武宗海山的舊臣。致和元年（1328年）泰定帝病卒后，他支持燕鐵木兒發(fā)動(dòng)政變，是擁戴文宗圖帖睦爾奪位的第二號(hào)大功臣。燕鐵木兒死，順帝即位，伯顏獨(dú)攬大權(quán)。唐其勢(shì)不滿，發(fā)動(dòng)兵變，反被伯顏執(zhí)殺。此后，伯顏“獨(dú)秉國(guó)鈞，專權(quán)自恣，變亂祖宗成憲，虐害天下，漸有奸謀”。{{脫脫}}他是伯顏的親侄兒，當(dāng)然視脫脫為親信，曾企圖以脫脫為宿衛(wèi)，以監(jiān)視妥歡貼睦爾的起居。脫脫雖自幼養(yǎng)于伯顏家中，但目睹伯顏倒行逆施，勢(shì)焰熏灼，深感事態(tài)嚴(yán)重，慮一旦事敗，伯顏有殺身之禍，自己也會(huì)受牽連。于是一場(chǎng)以家族內(nèi)部斗爭(zhēng)為形式、關(guān)系到政權(quán)易人和政策變化的政變正在醞釀著。
開始，脫脫與生父馬札兒臺(tái)進(jìn)行商議。脫脫對(duì)其父說：“伯父驕縱已甚，萬(wàn)一天子震怒，則吾族赤矣。曷若于未敗圖之。”其父雖然也感到事態(tài)嚴(yán)重，但不敢貿(mào)然付諸行動(dòng)。脫脫乃問計(jì)于吳直方。直方曰：“《傳》有之：‘大義滅親。’大夫知有朝廷耳，家固不宜恤?！泵撁撛唬骸笆虏怀赡魏危俊敝狈皆唬骸笆虏怀商煲?，一死復(fù)何惜。即死亦不失為忠義耳。”脫脫頓足曰：“吾意決矣。”吳直方引經(jīng)據(jù)典，為脫脫鼓氣，終于使脫脫下了鏟除伯顏的決心。
其進(jìn)一步采取行動(dòng)的關(guān)鍵是取得妥歡貼睦爾的支持和贊同。妥歡貼睦爾雖然年輕，但并不甘心做傀儡，脫脫測(cè)知伯顏擅權(quán)，“帝患之”；伯顏矯旨擅殺郯王徹徹禿，貶走宣讓王帖木兒不花、威順王寬徹普化，“帝益忿之”；伯顏胡作非為，“帝積不能平”。特別是至元四年（1338）脫脫獲知伯顏與太皇太后卜答失里謀立燕貼古思而廢妥歡貼睦爾，把此事告訴了吳直方，直方教他“以密告于帝，令帝知而預(yù)為之防”（權(quán)衡《庚申外史》）。因而，脫脫與妥歡貼睦爾之間是有共同思想基礎(chǔ)的。但是在宮廷復(fù)雜的環(huán)境里，在伯顏的淫威下，妥歡貼睦爾未敢輕易表態(tài)，私下派心腹世杰班、阿魯對(duì)脫脫反復(fù)試測(cè)后才釋去疑心，表示支持脫脫采取行動(dòng)。
至元五年（1339），脫脫曾兩次準(zhǔn)備下手，均因準(zhǔn)備不足而未下手。這一年，脫脫與伯顏的矛盾實(shí)際已經(jīng)暴露。十一月，河南省臺(tái)掾史范孟因不滿其地位低下，假傳圣旨矯殺行省長(zhǎng)官，命原河南廉訪使段輔居省中權(quán)事，自命為河南都元帥。五天后事泄被殺。這件事因牽連廉訪使段輔，伯顏大怒，命御史臺(tái)臣上章言漢人不可為廉訪使。作為御史大夫的脫脫與吳直方商議，直方曰：“此祖宗法度，決不可廢，盍先為上言之。”脫脫入告于帝，故御史臺(tái)臣上章被妥歡貼睦爾駁回。伯顏知出于脫脫，大怒，言于帝曰：“脫脫雖臣之子，其心專佑漢人，必當(dāng)治之。”再加上脫脫增兵宮門的事，使伯顏對(duì)脫脫愈益增疑。
2.（云南?。┌矊幨械拿钟惺裁吹涔?/h2>
漢武帝元封二年（公元前109年），西漢王朝在此置連然縣。據(jù)《安寧縣地志資料調(diào)查書》：“唐武德元年（618年）東川人阿寧牧牛砥出鹽井，特改連然縣為阿寧州，阿與安音近，又改安寧?！?/p>
唐武德四年（公元621年），稱安寧縣。元至元十二年（公元1275年），稱安寧州。民國(guó)2年（公元1913年），復(fù)稱安寧縣。1950年4月20日，安寧縣人民政府成立。1956年10月，改安寧縣為昆明市安寧區(qū)。1959年9月，復(fù)稱安寧縣。1995年10月13日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)安寧市至今。
3.唐王維的故事
王維也是個(gè)感情豐富的人，他留下許多軼事，最著名的有兩個(gè)，當(dāng)時(shí)有一位寧王，有寵姬數(shù)十人，都是才貌雙絕的美女。王府附近有一位賣餅的女子，長(zhǎng)得亭亭玉立，百媚千嬌，非常動(dòng)人，寧王一見很喜歡她，把她丈夫找來(lái)，給了一筆錢，就帶這女子回家，取名“息夫人”，一年后，寧王問息夫人：“你還想以前的丈夫嗎？”她默默不作聲。于是寧王把她丈夫找來(lái)，彼此相見，息夫人見了丈夫淚流滿頰，若不勝情。寧王府賓客數(shù)十人，都是當(dāng)時(shí)的名士，看了沒有不同情的。寧王命各人賦詩(shī)，王維即席作了《息夫人怨》：“莫以今時(shí)完，而忘舊日思；看花滿眼淚，不共楚王言。”寧王看了大為動(dòng)容，于是把息夫人還給她的丈夫。
另一個(gè)是安祿山造反時(shí)，捕獲皇宮中的梨園弟子數(shù)百人，大宴群賊于凝碧寺，命梨園弟子奏樂，他們觸景生情不禁相對(duì)流淚，有一位叫雷海清的樂工禁不往棄琴于地，西向慟哭，安祿山大怒，當(dāng)即將雷海清肢解于試馬殿。王維聽到這個(gè)消息，寫了一首十分深沉的詩(shī)：“ 萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天； 秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奉管弦?！?/p>
4.寒食節(jié)的由來(lái)與故事
寒食節(jié)是清明節(jié)前一日（湯氏歷法改革后至今）。那日禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗，曾被稱為中國(guó)民間第一大祭日。從春秋時(shí)期至今，寒食節(jié)已有2600多年的歷史。
關(guān)于寒食節(jié)的來(lái)歷，有個(gè)感人的故事：
傳說春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉獻(xiàn)公的兒子重耳被迫逃離晉國(guó)到處流亡。有一年，重耳幾天幾夜沒有吃的，貧病交加。為了給重病體弱的重耳增添營(yíng)養(yǎng)，介子推把自己腿上的肉割下來(lái)煮成肉湯給重耳吃，使他恢復(fù)了健康。晉獻(xiàn)公病死后，他的幾個(gè)兒子為爭(zhēng)奪王位，而同室操戈，重耳在外流亡十九年后，在秦國(guó)國(guó)君的幫助下，重返晉國(guó)，當(dāng)上了晉國(guó)國(guó)君，史稱晉文公。
重耳當(dāng)上了國(guó)君之后，對(duì)跟隨他流亡過的人都按功封官行賞，可是唯獨(dú)把對(duì)他有特殊幫助的介子推忘記了。介子推十分傷心，決心不再見重耳。他背著年邁的母親，到家鄉(xiāng)綿山（今山西省介休縣東南）隱居去了。
當(dāng)晉文公得知介子推攜其老母躲進(jìn)綿山，過起隱居生活時(shí)，便多次派人召請(qǐng)其上朝受封，介子推卻直意不出。這時(shí)，有人獻(xiàn)計(jì)放火燒山，認(rèn)為介子推是個(gè)孝子，他一定會(huì)保護(hù)老母，下山避火。
不料，大火過后，人們發(fā)現(xiàn)介子推竟然與老母一起，抱著大樹被燒死。晉文公極為愧疚痛悔，大哭之后，遂下令將介子推厚葬又將其遇難之日定為寒食節(jié)，全國(guó)嚴(yán)禁舉火，無(wú)論何人——律不準(zhǔn)吃熱的食物，以示對(duì)介子推的悼念之意。
5.郊寒島瘦的成語(yǔ)典故
【出處】： 宋·蘇軾《祭柳子玉文》：“元輕白俗，郊寒島瘦?！?/p>
《蘇軾文集》卷六三〈祭柳子玉文〉猗歟子玉，南國(guó)之秀。甚敏而文，聲發(fā)自幼。
從橫武庫(kù)，炳蔚文囿。獨(dú)以詩(shī)嗚，天錫雄咮。
元輕白俗，郊寒島瘦。嘹然一吟，眾作卑陋。
凡今卿相，伊昔朋舊。平視青云，可到寧驟。
孰云坎軻，白發(fā)垂脰。才高絕俗，性疏來(lái)詬。
謫居窮山，遂侶猩狖。夜衾不絮，朝甑絕餾。
慨然懷歸，投棄纓綬。潛山之麓，往事神后。
道味自飴，世芬莫嗅。凡世所欲，有避無(wú)就。
謂當(dāng)乘除，并畀之壽。云何不淑，命也誰(shuí)咎。
頃在錢塘，惠然我覯。相從半歲，日飲醇酎。
朝游南屏，莫宿靈鷲。雪窗饑坐，清闋間奏。
沙河夜歸，霜月如晝。綸巾鶴氅，驚笑吳婦。
會(huì)合之難，如次組繡。翻然失去，覆水何救。
維子耆老，名德俱茂。嗟我后來(lái)，匪友惟媾。
子有令子，將大子后。頎然二孫，則謂我舅。
念子永歸，涕如懸溜。歌此奠詩(shī)，一樽往侑。
6.錢寧的介紹
錢寧（？-1521年），鎮(zhèn)安人，正德年間錦衣衛(wèi)官員，朱厚照義子。本不姓錢，幼時(shí)寄鬻太監(jiān)錢能而改姓錢。錢能死后，繼任錦衣百戶。后轉(zhuǎn)事劉瑾，其性狡詰猾巧，有“開左右弓”射箭之技，深為明武宗所喜。曾為朱厚照建豹房出力甚多，后漸被江彬取代。正德八年（1513）底，下詔錢寧掌管錦衣衛(wèi)，賜姓朱，自稱“皇庶子”。因與私通寧王朱宸濠被逮捕抄家。朱厚熜即位后，將其磔殺于市。《明史》將之列入佞幸傳。
7.元朝有那些著名的故事
我心有主 元代大學(xué)者許衡一次趕上大熱天外出辦事，沿途無(wú)水，渴得嗓子直冒煙。
正巧途經(jīng)一處路口有一棵梨樹，樹上掛滿了水靈靈的熟梨子。行人見后一窩蜂地去摘梨子解渴，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)。
有人不解地問他：“你怎么這么傻，不去摘幾個(gè)解渴？”許衡淡淡地回答：“那是別人的梨，豈有亂摘之理？”路人都笑他太死板大迂腐：“世道紛亂，誰(shuí)知這是誰(shuí)家的梨？沒主兒的梨，不吃白不吃?！痹S衡鄭重其事地告訴他們：“梨雖無(wú)主，我心有主。”
我儂詞 元代江南有個(gè)大才子叫趙孟頫，是繼蘇東坡之后詩(shī)文書畫無(wú)所不能的全才，他的楷書被稱為‘趙體’，對(duì)明清書法的影響很大。他的妻子叫管道升，這也是個(gè)女才子，善畫竹，著有《墨竹譜》傳世，對(duì)后人學(xué)畫竹大有裨益。
趙孟頫官運(yùn)亨通，一朝得志，年近五十了卻慕戀年輕漂亮的女孩兒，當(dāng)時(shí)名士納妾成風(fēng)，趙孟頫也不甘寂寞想納妾，他不好向妻子明說，可文人有文人的辦法，作了首小詞給妻子示意：我為學(xué)士，你做夫人，豈不聞王學(xué)士有桃葉、桃根，蘇學(xué)士有朝云、暮云。我便多娶幾個(gè)吳姬、越女無(wú)過分，你年紀(jì)已四旬，只管占住玉堂春。
他的意思是說，你沒聽說王羲之先生有叫桃葉、桃根的兩個(gè)小妾，蘇軾先生有叫朝云、暮云的兩個(gè)小妾。我便多娶幾個(gè)妾也不過分，你年紀(jì)已經(jīng)40多歲了，只管占住正房元配的位子就行了。
他妻子看后便寫了一首《我儂詞》： 你儂我儂，忒煞情多。情多處，熱如火。
把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我，將咱兩個(gè)，一齊打破，用水調(diào)和。再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我。
我泥中有你，你泥中有我。我與你，生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨。
趙孟頫得詞，只好停止了納妾的念頭，此成佳話。 元朝與四大汗國(guó)形勢(shì)圖蒙古汗國(guó) 蒙古族是中國(guó)一個(gè)歷史悠久的民族，長(zhǎng)期生活在蒙古高原上。
蒙古族的直系祖先，是和鮮卑、契丹人屬同一語(yǔ)系的室韋各部落。隋唐時(shí)代，他們分布在契丹之北、韃靼之西、突厥之東（約當(dāng)今洮兒河以北，東起嫩江、西至呼倫貝爾）的廣大地域。
曾受突厥的統(tǒng)治，突厥人多稱之為達(dá)怛（韃靼）。唐貞觀年間，突厥勢(shì)衰，室韋人歸附于唐。
繼突厥而起的回鶻政權(quán)崩潰后，室韋—達(dá)怛人大批進(jìn)入大漠南北。大約在9至11世紀(jì)，其中的一支蒙兀室韋，從望建河（今額爾古納河）下游之東逐漸西遷，到了斡難河（今鄂嫩河）、克魯倫河和土剌河（今圖拉河）三河的上源一帶，分成尼魯溫蒙古（“出身純潔”的蒙古人）和迭兒列斤蒙古（一般的蒙古人）兩大支，合稱為合木黑蒙古——全體蒙古人，其中包括許多大大小小的氏族、部落。
合木黑蒙古之外，當(dāng)時(shí)在蒙古高原活動(dòng)的，還有蔑兒乞、塔塔兒、克烈、乃蠻、斡亦剌等部。所有這些氏族部落，先后都受到遼和金的統(tǒng)治。
他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，到12世紀(jì)時(shí)，有的還在森林里從事狩獵，有的則在草原上從事游牧，只有少數(shù)部落經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)。不過這時(shí)，他們通過同中原的貿(mào)易獲得了大量鐵器，從而推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展，階級(jí)的分化更加明顯。
為了掠奪更多的財(cái)富，各個(gè)部落的奴隸主互相展開戰(zhàn)爭(zhēng)。 蒙古高原地區(qū)的眾多蒙古部落原為金朝的臣屬民族。
隨著金朝的逐漸衰落，蒙古的勢(shì)力也開始?jí)汛笃饋?lái)，逐漸脫離金朝政權(quán)的統(tǒng)治。1204年（金泰和四年），蒙古族領(lǐng)袖鐵木真通過殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一了蒙古高原各蒙古部落。
公元1206年（金泰和六年），鐵木真被各部落推舉為“成吉思汗”，建立政權(quán)于漠北，蒙古汗國(guó)成立，國(guó)號(hào)“大蒙古國(guó)”（Yeke Mongghol Ulus）。從此，蒙古草原結(jié)束了長(zhǎng)期混戰(zhàn)的局面。
蒙古汗國(guó)成立后，不斷發(fā)動(dòng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張其疆域。1218年滅亡西遼、1219年西征中亞花剌子模，一直進(jìn)攻到伏爾加河流域。
于1225年?yáng)|歸，1227年又滅西夏，成吉思汗也在對(duì)西夏的遠(yuǎn)征中病逝。之后蒙古于1234年滅金朝，1246年招降吐蕃，1253年滅大理。
蒙古軍隊(duì)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)具有征服性質(zhì)，為了減少蒙古軍隊(duì)的傷亡，加快戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)度，蒙古軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)敵人采取了殘酷的屠殺政策。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是蒙古部族對(duì)歐亞各國(guó)造成了空前的掠奪，破壞和殺戮。
應(yīng)該看到，這一系列的征服戰(zhàn)爭(zhēng)給包括中國(guó)在內(nèi)的歐亞大陸眾多古老文明帶來(lái)了巨大的破壞，眾多民族受到了殘酷而不公正的民族壓迫，難以計(jì)數(shù)的人口和財(cái)產(chǎn)在戰(zhàn)火和隨后的瘟疫、饑荒及自然災(zāi)害中損失，對(duì)戰(zhàn)火涂炭地區(qū)而言也是少有的黑暗時(shí)期。 蒙古帝國(guó)大汗蒙哥于1259年在四川駕崩，享年52歲。
其四弟忽必烈與七弟阿里不哥開始爭(zhēng)奪汗位。1259年11月，阿里不哥在宗王阿速臺(tái)等大多數(shù)蒙古正統(tǒng)派的支持下于蒙古帝國(guó)首都哈拉和林通過“忽里勒臺(tái)”大會(huì)即大汗位。
與此同時(shí)，忽必烈與南宋議和后返回開平府（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗）。1260年3月，忽必烈在漢族地主階級(jí)及部分蒙古宗王的支持下于即大汗之位；4月，忽必烈設(shè)立中書省，總管國(guó)家政務(wù)；5月，忽必烈頒布《即位詔》法令，并建元中統(tǒng)。
由于忽必烈在中原漢地自行集會(huì)稱汗，并且推行漢法，明顯違背了蒙古傳統(tǒng)，引起了阿里不哥和蒙古正統(tǒng)派的強(qiáng)烈不滿，忽必烈與阿里不哥隨即展開了四年的汗位戰(zhàn)爭(zhēng)。1264年阿里不哥兵敗投降，忽必烈奪得蒙古汗國(guó)的最高統(tǒng)治權(quán)。
但他推行的“行漢法”主張卻造成許多蒙古貴族的不滿，。
8.發(fā)生在遼,宋,西夏,金,元,明的歷史故事
崇禎死后被大順軍掩埋但無(wú)謚號(hào)，清軍入關(guān)后進(jìn)行祭拜，并為之設(shè)立謚號(hào)但一改再改，南明小朝廷也為之定了謚號(hào)廟號(hào)。三月十九日上午大順軍進(jìn)入紫禁城，圍繞崇禎帝的下落，城內(nèi)謠言紛起，直到二十二日，才在煤山發(fā)現(xiàn)了崇禎的尸體。生性魯莽的權(quán)將軍劉宗敏命人把崇禎夫婦的尸體一起陳放在東華門外，強(qiáng)令京師百姓觀看，以正視聽。
崇禎的尸身以發(fā)覆面，一只腳赤足，衣衫零亂，尸臭四溢，狀況慘不忍睹。陳列三日后，明朝兵部主事劉養(yǎng)貞將二人葬于昌平銀泉山田貴妃的墓中。雖是亡國(guó)之君，卻少不得有一番蓋棺定論，大順政權(quán)在《永昌元年詔書》中評(píng)價(jià)道“君非甚暗”，四月初四那天將崇禎帝和周皇后葬入田妃墓。四月三十日，大順軍退出，五月初二日，清攝政王多爾袞率軍占領(lǐng)了無(wú)人管理的北京。
作為杰出的政治家，多爾袞深知若想穩(wěn)定政權(quán)必須要安撫人心。始將這座葬有崇禎帝后的妃子墳命名為“思陵”，并改葬崇禎帝后，營(yíng)建了地上園寢建筑。從五月初六日開始，命前明在京官員為崇禎哭靈三天，既然設(shè)靈祭祀，牌位上就必須要有謚號(hào)了。前明左中允李明睿提出以“懷”為崇禎的廟號(hào)，以“端”為謚號(hào)，合稱“懷宗端皇帝”。根據(jù)帝王謚法，“懷”表示“執(zhí)義揚(yáng)善、慈仁短折”，“端”表示“內(nèi)外賓服”。但根據(jù)慣例，亡國(guó)之君絕無(wú)廟號(hào)，因?yàn)閲?guó)祚斷絕，宗廟無(wú)存，誰(shuí)來(lái)祭祀？多爾袞對(duì)這些繁文縟節(jié)還不十分了解，于是一干前明故臣在“懷宗端皇帝”靈前真真假假地哭了三天。多年后漸悉中原文化的順治皇帝恍然大悟，降旨取消崇禎的廟號(hào)，并改謚號(hào)為“愍”，此后的清代官方出版物上一概以“愍帝”稱呼崇禎。
崇禎身亡的消息四月中旬才傳到南京，各派勢(shì)力擁立福王朱由崧為帝，改元弘光，即南明的第一個(gè)政權(quán)。弘光帝立刻表示不承認(rèn)“懷宗端皇帝”的稱謂，重新定為“紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝”，廟號(hào)“思宗”。不想立刻遭致文士反對(duì)。“思”字是蜀漢后主劉禪死后的謚號(hào)，用于殉國(guó)的崇禎帝極為不妥，最后定為“毅”，再無(wú)爭(zhēng)論。
1645年弘光政權(quán)瓦解，黃道周、鄭芝龍等又擁立唐王朱聿鍵為帝，建立了南明的第二個(gè)政權(quán)隆武王朝，于是再次折騰起崇禎來(lái)，改廟號(hào)為“威宗”，稱之為“威宗烈皇帝”。但隆武政權(quán)存在的時(shí)間更短，地域更小，只限于東南沿海一帶流傳。不可思議的是后世那些以“反清復(fù)明”為己任的人士，居然為了“毅宗”還是“威宗”爭(zhēng)論不休。
作為亡國(guó)之君的崇禎獲得如此之多的美好字眼，即便如此，明朝的遺老遺少依然不依不饒，曾在崇禎朝出任過大學(xué)士的文震孟之子文秉專門撰文指出：“先帝以兩宮畢命后始自為計(jì)，義也；初擬從權(quán)，徐圖后舉，既慨然知天命之不可爭(zhēng)，不難身殉以謝天下，智也；業(yè)已身殉尤曰不敢終于正寢，禮也；從睿殉難合乎天理大道，仁也。夫當(dāng)變起蕭墻，禍介俄頃，而仁義禮智俱全而無(wú)失焉？可不謂正乎？”謚號(hào)應(yīng)為“烈宗正皇帝”，一時(shí)間廣為流傳，崇禎不再是那個(gè)慳吝成性苛刻加派自作聰明濫殺無(wú)辜猶豫不決視民如草芥的亡國(guó)之君了，而是合乎儒家仁義禮智信的標(biāo)準(zhǔn)的完人。
9.正氣歌里面的典故
在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆 中國(guó)古代的史官制度，也是對(duì)皇權(quán)的一種制約力量。
《孟子·滕文公下》云：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”，說的是史書對(duì)大臣的制約作用；而司馬遷《史記·太史公自序》則進(jìn)一步引董仲舒的話說，《春秋》還是“貶天子”的著作，說明史書對(duì)國(guó)君同樣是有制約作用的。 文天祥在《正氣歌》里，將“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”作為天地間正氣的表現(xiàn)之一。
這兩則古代史官故事，都高揚(yáng)了一種誓死捍衛(wèi)史官直書實(shí)錄傳統(tǒng)的精神。齊太史的故事，見之于《左傳·襄公二十五年》，說的是，齊國(guó)的大臣崔抒弒其君齊莊公，齊太史乃秉筆直書：“崔抒弒其君。”
崔抒就殺了齊太史。“其弟嗣書，而死者二人。
其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書矣，乃還。”
我們今天看這則故事，仍然不免有一種熱血沸騰的感覺，為了維護(hù)記史的直書實(shí)錄傳統(tǒng)，齊國(guó)的太史們一個(gè)接一個(gè)地視死如歸，這是用鮮血換得的史書上的真話，以及偉大的直書實(shí)錄的史學(xué)傳統(tǒng)！ “董狐筆”的故事是說，晉靈公是個(gè)昏君，而晉國(guó)正卿（宰相）趙盾是個(gè)正直的大臣，經(jīng)常諫勸晉靈公。晉靈公嫌趙盾礙手礙腳，派刺客去暗殺趙盾。
趙盾只得出走，不過在尚未逃出境外時(shí)，趙盾的族人趙穿便起兵殺了晉靈公。晉太史董狐便在史書上寫道：“趙盾弒其君”，并且“示之于朝”。
趙盾對(duì)董狐說：“我并未弒君。”董狐說：“你是正卿，逃亡沒有出境，國(guó)君被殺了，你回來(lái)后又并未法辦弒君的人，當(dāng)然就等于是你弒君了。”
趙盾毫無(wú)辦法，只好嘆口氣，聽任董狐寫自己弒君了。后來(lái)孔子稱董狐為“良史”；同時(shí)，孔子也認(rèn)為，趙盾不干涉史官秉筆直書的權(quán)力，也是“良大夫”。
這個(gè)故事記載于《左傳·宣公二年》。董狐不畏權(quán)勢(shì)、堅(jiān)持直書實(shí)錄的史筆傳統(tǒng)，自古以來(lái)，是史家以及一切士人的榜樣。
這種直書實(shí)錄的傳統(tǒng)，不但保證了我國(guó)有著一以貫之的真實(shí)記載史事的大量歷史著作，而且，這類歷史著作對(duì)國(guó)君、大臣來(lái)說，多少總要使他們有所顧忌——擔(dān)心壞事被記載于史冊(cè)，從而遺臭于后世，從而也就產(chǎn)生了某種制約力量。 中國(guó)古代還有一個(gè)規(guī)定，皇帝是不能看史官所記的關(guān)于他自己的實(shí)錄的。
這也是為了保證史官能真正秉筆直書國(guó)君功過善惡的一個(gè)制度。《貞觀政要·文史第二十八》記載，貞觀十三年（639年），褚遂良為諫議大夫，兼記起居注。
唐太宗問他起居注里記些什么，并且提出想看褚遂良所記的內(nèi)容。褚遂良回答說，現(xiàn)在的起居，就是古代的左右史，“以記人君言行，善惡必書，庶幾人主不為非法，不聞帝王躬自觀史?！?/p>
這就是說，褚遂良堅(jiān)持原則，不讓皇帝觀看史官所記的內(nèi)容。 文天祥《正氣歌》中，他所列舉的“時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青”的幾個(gè)忠臣烈士，其中有“為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌”，“顏常山舌”是指顏杲卿舌斷仍噴血罵賊的壯烈事跡，而“張睢陽(yáng)齒”，則講得是唐將張巡固守睢陽(yáng)，以身徇義的浩然正氣。
張巡，鄧州南陽(yáng)人。史書稱其“博通群書，曉戰(zhàn)陣法。
氣志高邁，略細(xì)節(jié)不以庸俗合，時(shí)人叵知也。”開元末年，他考中進(jìn)士，顯然是個(gè)文武雙全的材料。
先為清河縣令，政績(jī)斐然。任滿還長(zhǎng)安，有人勸他巴結(jié)一下當(dāng)朝顯貴楊國(guó)忠。
張巡嗤之以鼻：“此人掌權(quán)絕非國(guó)家福祥之兆，怎能去攀附他呢。”不久，又被調(diào)往真源當(dāng)縣令，到任后就立即捕殺當(dāng)?shù)赝梁廊A南金，威振方，人民敬戴。
天寶十四年安祿山起后叛亂，連連攻陷宋州、曹州等地，譙郡太守楊萬(wàn)石降于賊軍，逼張巡為長(zhǎng)史，派他西去迎接賊軍。張巡不受命，率屬吏哭于玄元皇帝廟，感召眾人，起兵抗擊叛軍，得眾千余人。
當(dāng)時(shí)，雍丘（今河南杞縣）縣令令狐潮想率眾投降賊軍，下屬百余人不從，全被令狐潮綁在一堆準(zhǔn)備殺掉。恰值叛軍薄城，令狐潮出去接應(yīng)，被綁的義士們乘間解脫繩索，殺掉看守士卒，迎張巡等人入城。
張巡等人在城頭上殺掉反賊令狐潮的妻子兒女，率兵拒戰(zhàn)。 令狐潮憤怒至極，帶上萬(wàn)賊兵猛攻雍丘，城內(nèi)唐兵僅二、三千人。
面對(duì)驚恐之眾，張巡對(duì)諸將說：“令狐潮等人對(duì)城中軍情一清二楚，肯定有輕我之心。我們出其不意出擊，肯定會(huì)讓敵軍驚潰，乘勝追擊，定能大敗他們。”
張巡就派千余人守城上，自己為前驅(qū)，以余軍分成數(shù)隊(duì)突然沖出城，令狐潮的賊軍猝不及防，一時(shí)退卻。轉(zhuǎn)日。
叛軍又猛然攻城，張巡在城上搭建防護(hù)樓櫓，用柴火燒油燒掉敵軍攻具無(wú)數(shù)，令對(duì)方不能近城，并不時(shí)乘間攻出城外，殺敵甚眾。兩個(gè)多月內(nèi)，大小數(shù)百戰(zhàn)，唐軍甲不卸身，負(fù)傷戰(zhàn)斗，最后竟打得令狐潮四萬(wàn)賊軍掉頭而逃。
唐軍乘勝追擊，差點(diǎn)生擒令狐潮。惱羞之下，令狐潮增兵又來(lái)，重新圍城。
令狐潮與張巡是老相識(shí)，在城下勸誘張巡：“朝廷現(xiàn)在兵不能出關(guān)，天下大勢(shì)已去，您以老弱殘兵守此危城，盡忠無(wú)主，不如投降下城與我共圖富貴?！睆堁泊鹧裕骸皬墓帕x來(lái)講，君主殺掉父親，為臣為子的不能報(bào)怨。
您以妻兒被殺怨恨朝廷，借賊之力想要報(bào)復(fù)，可以預(yù)見您最終一定為朝廷所戮，而且百世罵名難逃！您平生以忠義自詡，今日之事，忠義何在！”令狐潮羞愧而去。 由于當(dāng)時(shí)各地交通隔絕，城中有六名將領(lǐng)暗中聯(lián)合，一起到張巡面前表示說已。
