拔毛(雁過(guò)拔毛的成語(yǔ)典故)
1.雁過(guò)拔毛的成語(yǔ)典故
出 處
《兒女英雄傳》第三一回：“他既沒(méi)那‘雁過(guò)撥毛’的本事，就該悄悄兒走，怎么好好兒的把人家拆了個(gè)稀爛?！?/p>
示 例 村里明白人清楚，那武裝部長(zhǎng)是位‘~’的主兒，誰(shuí)想從他底下當(dāng)兵，不給他送點(diǎn)禮，那是門(mén)也沒(méi)有。
★李存葆《山中，那十九座墳塋》
2.拔毛除喙的故事
老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)類(lèi)，年齡可達(dá)到70歲。
當(dāng)它40歲的時(shí)候，爪子開(kāi)始老化，無(wú)法準(zhǔn)確地抓住獵物，它的喙變得又長(zhǎng)又彎，幾乎可以碰到胸膛，翅膀變得十分沉重，羽毛又厚又長(zhǎng)，飛翔十分困難。 它只有兩種選擇： 等死 或 新生 它必須努力的飛到山頂在懸崖上筑巢，停留在那里，不能飛翔。
老鷹先用它的喙擊打巖石，直到它完全脫落，然后靜靜地等著新的喙長(zhǎng)出來(lái)。 然后它會(huì)用新長(zhǎng)出來(lái)的喙把它的指甲一根根拔出來(lái)。
當(dāng)新的指甲長(zhǎng)出來(lái)后，它們便把羽毛一根根拔掉。 五個(gè)月后，新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)了，老鷹開(kāi)始重新飛翔，重新開(kāi)始30年的歲月。
這個(gè)還是一年高考題呢。
3.一毛不拔的故事
1. 源于《孟子·盡心上》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子，是墨家的代表人物。他反對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張“兼愛(ài)”和“非攻”。當(dāng)時(shí)的楊朱卻與墨子作對(duì)，竭力反對(duì)“兼愛(ài)”，主張“為我”。有一天，墨子的學(xué)生禽滑厘遇到楊朱，毫不客氣地問(wèn)道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好處，你愿意不愿意？”楊朱聽(tīng)后搖搖頭說(shuō)：“天下的問(wèn)題，決不是一根汗毛可以救濟(jì)得了的?！鼻莼宸瘩g道：“這只是一種假設(shè)，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”楊朱聽(tīng)后默然不語(yǔ)。孟子針對(duì)此事抨擊楊朱道：“楊朱主張'為我'，假如拔他身上一汗毛而對(duì)天下有利，他是決不會(huì)干的；墨子主張'兼愛(ài)'，如果對(duì)天下有利，即使磨禿了頭頂，磨破了腳板，他也是愿意干的?！薄?/p>
之后還有一段典故可以很好的闡釋楊朱的觀點(diǎn)：《列子》的《楊朱》篇，其中有個(gè)故事說(shuō)；“禽子問(wèn)楊朱曰：去子體之一毛，以濟(jì)一世，汝為之乎？楊子曰：世固非一毛之所濟(jì)。禽子曰：假濟(jì)，為之乎？楊子弗應(yīng)。禽子出語(yǔ)孟孫陽(yáng)。孟孫陽(yáng)曰：子不達(dá)夫子之心，吾請(qǐng)言之，有侵若肌膚獲萬(wàn)金者，若為之乎？曰：為之。孟孫陽(yáng)曰：有斷若一節(jié)得一國(guó)，子為之乎？禽子默然有間。孟孫陽(yáng)曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。一毛固一體萬(wàn)分中之一物，奈何輕之乎？”這是楊朱學(xué)說(shuō)另一方面的例證?！读凶印钪臁菲€說(shuō)：“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣?！蔽覀儾荒芟嘈胚@些話(huà)真是楊朱說(shuō)的，但是這些話(huà)把楊朱學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面，把早期道家的政治哲學(xué)，總結(jié)得很好。
但在后來(lái)，人們用“一毛不拔”比喻非常自私慳吝的人。
2. 一猴死見(jiàn)冥王，求轉(zhuǎn)入身，王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去?！奔磫疽共姘沃７桨我桓?，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》
4.公雞身上拔毛成語(yǔ)大全
一毛不拔
yī máo bù bá
【解釋】一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。
【出處】《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”
【結(jié)構(gòu)】主謂式。
【用法】用作貶義。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。
【正音】毛；不能讀作“mǎo”。
【辨形】拔；不能寫(xiě)作“撥”。
【近義詞】斤斤計(jì)較、錙銖必較、愛(ài)財(cái)如命
【反義詞】一擲千金、揮金如土
【辨析】~和“愛(ài)財(cái)如命”都形容極其吝嗇；“愛(ài)財(cái)如命”含有“極其貪婪”的意思；~沒(méi)有；~含有“自私”的意思?！皭?ài)財(cái)如命”沒(méi)有。
【例句】《儒林外史》描寫(xiě)一個(gè)~的守財(cái)奴；臨死前還伸出兩個(gè)指頭；要人把油燈的兩根燈芯減去一根。
【英譯】unwilling to give up even a hair
【成語(yǔ)故事】古代有個(gè)富翁，大家都叫他六叔，他十分吝嗇。由于他整天盤(pán)剝窮人，累得病倒了，差一點(diǎn)昏死過(guò)去。三天后，他稍稍清醒了一下，看見(jiàn)屋里擠滿(mǎn)了送終的親友，想要表示什么。他的大侄說(shuō)：“六叔，是不是還有兩個(gè)親人沒(méi)見(jiàn)面？”他搖搖頭。二侄問(wèn)：“是不是有筆銀子放在哪里，不曾交代？”還是他妻子明白，看見(jiàn)兩根燈芯同時(shí)燃點(diǎn)，就挑掉一根。這時(shí)六叔才微微舒了一口氣。突然，快斷氣的六叔流著淚，湊近妻子的耳朵，想跟她說(shuō)話(huà)。他說(shuō)：
“我死后，可把我留下的兩張便紙分給前來(lái)吊孝的親戚?！?/p>
“我死后，別用棺材來(lái)盛我，挖個(gè)坑，把我埋了就成?！?/p>
“我死后，不要請(qǐng)和尚念經(jīng)，我在黃泉下自己會(huì)念經(jīng)的?！?/p>
“我死后，把我的皮剝下來(lái)，賣(mài)給皮匠；把我的毛拔下來(lái)賣(mài)給做刷子的人，一根別丟了……”
5.一毛不拔的故事
1. 源于《孟子·盡心上》。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子，是墨家的代表人物。他反對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張“兼愛(ài)”和“非攻”。
當(dāng)時(shí)的楊朱卻與墨子作對(duì)，竭力反對(duì)“兼愛(ài)”，主張“為我”。有一天，墨子的學(xué)生禽滑厘遇到楊朱，毫不客氣地問(wèn)道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好處，你愿意不愿意？”楊朱聽(tīng)后搖搖頭說(shuō)：“天下的問(wèn)題，決不是一根汗毛可以救濟(jì)得了的?！?/p>
禽滑厘反駁道：“這只是一種假設(shè)，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”楊朱聽(tīng)后默然不語(yǔ)。孟子針對(duì)此事抨擊楊朱道：“楊朱主張'為我'，假如拔他身上一汗毛而對(duì)天下有利，他是決不會(huì)干的；墨子主張'兼愛(ài)'，如果對(duì)天下有利，即使磨禿了頭頂，磨破了腳板，他也是愿意干的?！?/p>
之后還有一段典故可以很好的闡釋楊朱的觀點(diǎn)：《列子》的《楊朱》篇，其中有個(gè)故事說(shuō)；“禽子問(wèn)楊朱曰：去子體之一毛，以濟(jì)一世，汝為之乎？楊子曰：世固非一毛之所濟(jì)。
禽子曰：假濟(jì)，為之乎？楊子弗應(yīng)。禽子出語(yǔ)孟孫陽(yáng)。
孟孫陽(yáng)曰：子不達(dá)夫子之心，吾請(qǐng)言之，有侵若肌膚獲萬(wàn)金者，若為之乎？曰：為之。孟孫陽(yáng)曰：有斷若一節(jié)得一國(guó)，子為之乎？禽子默然有間。
孟孫陽(yáng)曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。
一毛固一體萬(wàn)分中之一物，奈何輕之乎？”這是楊朱學(xué)說(shuō)另一方面的例證?！读凶印钪臁菲€說(shuō)：“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。
人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣?！蔽覀儾荒芟嘈胚@些話(huà)真是楊朱說(shuō)的，但是這些話(huà)把楊朱學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面，把早期道家的政治哲學(xué)，總結(jié)得很好。
但在后來(lái)，人們用“一毛不拔”比喻非常自私慳吝的人。 2. 一猴死見(jiàn)冥王，求轉(zhuǎn)入身，王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去。”
即喚夜叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。
王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》。
6.一毛不拔成語(yǔ)故事
原文1
孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中；執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”
——《孟子·盡心上》
譯文
孟子說(shuō)：“楊子奉行‘為我’，拔根汗毛就對(duì)天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼愛(ài)’，（哪怕）從頭到腳都受傷，只要對(duì)天下有利，也愿干。子莫持中間態(tài)度，持中間態(tài)度就接近正確了。（但是，）持中間態(tài)度而沒(méi)有變通，也還是執(zhí)著在一點(diǎn)上。執(zhí)著于一點(diǎn)之所以不好，是因?yàn)樗鼡p害了道，抓住了一點(diǎn)而丟棄了其他一切的緣故?！?/p>
解析
墨子，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人：主張“兼愛(ài)”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。楊朱反對(duì)墨子的“兼愛(ài)”，主張”貴生”“重已”，重視個(gè)人生命的保存，反對(duì)他人對(duì)自己的侵奪，也反對(duì)自己對(duì)他人的侵奪。
有一次，墨子的學(xué)生禽滑厘問(wèn)楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？”楊朱答：“天下人的問(wèn)題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！”禽滑厘又說(shuō)：”假使能的話(huà)，你愿意嗎？“楊朱默不作答。
孟子就此對(duì)楊朱和墨子作了評(píng)論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛(ài)’，只要對(duì)天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的?！?/p>
原文2
楊朱：“損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣！”——《列子·楊朱篇》
譯文
楊朱說(shuō)：“損一毫而讓天下得益，這事情不能做；而集合天下所有利益于一個(gè)人，更不行。只要每個(gè)人的利益不受損失，那天下自然安定，所有人都能安居樂(lè)業(yè)?！?/p>
同樣引用上文中，墨子的學(xué)生禽滑厘詢(xún)問(wèn)楊朱的《列子·楊朱篇》原文：
墨子的弟子禽滑離問(wèn)楊朱：去子體之一毛而濟(jì)世，汝為之乎？
楊子曰：一毛不足以濟(jì)世。
禽子曰：假濟(jì)，為之乎？
對(duì)禽子之問(wèn)，楊子不屑回答。其弟子孟孫陽(yáng)反問(wèn)道：若侵肌膚而予萬(wàn)金，子為之乎？
禽子曰：為之。
孟孫陽(yáng)又曰：若斷一肢而得一國(guó)，子為之乎？
禽子默然。
孟陽(yáng)孫又曰：若梟首而得天下，子為之乎？
禽子啞口無(wú)言。
孟孫陽(yáng)曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一肢。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一肢。一毛固一體萬(wàn)分之一物，奈何輕之乎？
楊朱及其弟子之論，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。
7.猴子拔毛告訴我們的道理
關(guān)于這個(gè)故事還有具體的寓意為你奉上，請(qǐng)你參考！ 1；故事： 記得在4年前，聽(tīng)別人講的故事：孫猴子西天取經(jīng)回來(lái)，看到人間的美景美食，留戀忘返。
他找到如來(lái)佛，想要變成人。如來(lái)說(shuō)道：“可以，只需拔掉你身上的猴毛即可！”“既然如此，佛祖你快拔吧！” “拔毛很痛的你能忍住嗎？”“能，西去取經(jīng)都回來(lái)了。
這點(diǎn)疼能受得了！”于是佛祖開(kāi)始給孫猴子拔毛，佛祖每拔一根，猴子都疼得呲牙咧嘴，“哎喲，啊，！。..”最后猴子是在受不住了，“我不做人了，太疼了，我做我的美猴王挺好的” 到現(xiàn)在，孫猴子仍然是個(gè)猴子，終究沒(méi)有變成人。
2：寓意： 【人有兩難，一難：認(rèn)識(shí)自己。二難：克服自己！ 正如我們周?chē)?，知道道理的人很多，懂道理的人也不少，但真正做道理的人太少了?/p>
如果能認(rèn)識(shí)自己，并且克服自己，都能從猴子變成人。每個(gè)人都有想法和愿望，但難的是忍受克服其中的過(guò)程?！?/p>
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