懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人. ——劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑. ——李商隱《錦瑟》
半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起. ——李賀《雁門(mén)太守行》
坐觀(guān)垂釣者,徒有羨魚(yú)情. ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
吳宮花草埋幽徑, 晉代衣冠成古丘. ——李白《登金陵鳳凰臺》
江東子弟多才俊, 卷土重來(lái)未可知. ——杜牧《題烏江亭》
早服還丹無(wú)世情, 琴心三疊道初成. ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》
蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看. ——李商隱《無(wú)題》
樓船雪夜瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān). ——陸游《書(shū)憤》
舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家. ——劉禹錫《烏衣巷》
東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬. ——杜牧《赤壁》
因思杜陵夢(mèng), 鳧雁滿(mǎn)回塘. —— 溫廷筠《商山早行》
昔時(shí)人已沒(méi),今日水猶寒. ——駱賓王《易水送別》
昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓. ——崔灝《黃鶴樓》
至今思項羽,不肯過(guò)江東. ——李清照《絕句》
用典故的詩(shī)句: 懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。
——劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。 ——李商隱《錦瑟》半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。
——李賀《雁門(mén)太守行》坐觀(guān)垂釣者,徒有羨魚(yú)情。 ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》吳宮花草埋幽徑, 晉代衣冠成古丘。
——李白《登金陵鳳凰臺》江東子弟多才俊, 卷土重來(lái)未可知。 ——杜牧《題烏江亭》早服還丹無(wú)世情, 琴心三疊道初成。
——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看。 ——李商隱《無(wú)題》樓船雪夜瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
——陸游《書(shū)憤》舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。 ——劉禹錫《烏衣巷》東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。
——杜牧《赤壁》因思杜陵夢(mèng), 鳧雁滿(mǎn)回塘。 —— 溫廷筠《商山早行》昔時(shí)人已沒(méi),今日水猶寒。
——駱賓王《易水送別》昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。 ——崔灝《黃鶴樓》至今思項羽,不肯過(guò)江東。
——李清照《絕句》用典,是古詩(shī)詞中常用的一種表現方法,其主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達自己的某種愿望或情感。典故用得適當,可以收到很好的修辭效果。
能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致,可以使語(yǔ)言更加精練、言簡(jiǎn)意賅、辭近旨遠。具體說(shuō)來(lái)有如下作用:一、品評歷史,借古論今1.古代詩(shī)人在一些以慨嘆歷史為主題的詩(shī)歌中.往往通過(guò)引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來(lái)發(fā)表自己的獨特見(jiàn)解。
赤壁杜牧折戴沉沙鐵未銷(xiāo),自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。
詩(shī)人借在赤壁偶然發(fā)現的一支沉埋底沙中的斷戟而聯(lián)想起三國時(shí)的著(zhù)名戰役——赤壁之戰,從分析戰爭勝敗的原因人手,提出了“英雄的成就帶有某種機遇”的政治見(jiàn)解,深刻而精辟。2.針對社會(huì )存在的一些弊端,古代詩(shī)人在受到周?chē)h(huán)境的限制不便暢所欲言的時(shí)候,往往引用典故來(lái)影射時(shí)事.達到借古諷今的表達效果。
泊秦準杜牧煙籠塞水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨,隔江猶唱《后庭花》。
詩(shī)中的《后庭花》是引用的一個(gè)典故,此曲為亡國之音。我們分析時(shí)可聯(lián)系社會(huì )背景,晚唐正值國運衰微之際,而這些統治者不以國事為重,反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音,怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂(yōu)?所以。
詩(shī)人這里是借題發(fā)揮,表面上是諷刺歌女,實(shí)際上是把矛頭指向高層。二、抒情言志,表明心跡詩(shī)歌的本質(zhì)特征就在于抒情,但詩(shī)人的情感有時(shí)往往并不直接流露,而是借助典故作委婉含蓄的表達。
從抒發(fā)情感類(lèi)型的角度,我們通常可以分為這樣幾種情況:1.表達對美好事物的謳歌和贊美。雁門(mén)太守行李賀黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開(kāi)。
角聲滿(mǎn)天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意,提攜玉龍為君死。詩(shī)中的“易水”二字使人聯(lián)想到戰國時(shí)刺客荊軻的《易水歌》,“黃金臺”相傳是戰國時(shí)燕昭王筑,置千金于臺上,宴請天下奇才。
引用這兩個(gè)典故,是對天子信任重用將士和對將士浴血奮戰精神的稱(chēng)頌。2.表達對積極樂(lè )觀(guān)人生態(tài)度的進(jìn)取和追求。
行路難李白金搏者酒斗十千,玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河水塞川,將登太行雪滿(mǎn)山。閑未垂釣碧溪上,忽復秉舟夢(mèng)日邊。
行路難!行路難!多歧路,今安在? 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí),直掛云帆濟滄海。“閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復乘舟夢(mèng)日邊”關(guān)系到兩個(gè)典故:姜太公曾經(jīng)在渭河附近的小溪上釣魚(yú),得遇周文王。
助周滅商;伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò),后被商湯聘請,助商滅夏。這兩位古人開(kāi)始在政治上也不得志。
但最終成為名垂青史的人物。詩(shī)人引用此典故,暗示自己也會(huì )有施展抱負的機會(huì ),表現出了對未來(lái)、對前途的美好希望。
3.表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。書(shū)憤陸游塞上長(cháng)城空自許,鏡中蓑鬢已先斑。
出師一表真名世,千或誰(shuí)堪伯仲間。這兒連用了檀道濟自比長(cháng)城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個(gè)歷史故事,抒寫(xiě)了歲月蹉跎、壯志難酬的感慨,同時(shí)也表達了要干一番偉業(yè)的理想。
再如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節云中,何日遣馮唐?”中引用了一個(gè)典故。據《漢書(shū)·馮唐傳》記載:漢文帝時(shí),魏尚為云中太守,抵御匈奴有功,只因報功時(shí)多報了六個(gè)首級而獲罪削職。
后來(lái),文帝采納馮唐的勸諫,派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。這里詩(shī)人是在懷才不遇、壯志難酬的處境下以魏尚自喻,抒發(fā)了渴望報效朝廷的壯志豪情。
三、引發(fā)聯(lián)想。創(chuàng )新意境詩(shī)詞中,在對現實(shí)景物描繪時(shí)引用典故。
可把此時(shí)此景與彼時(shí)彼景相聯(lián),能創(chuàng )設新的畫(huà)面,加深詩(shī)的意境,促使人產(chǎn)生聯(lián)想,從而增強作品的表現力和感染力。如:鷓鴣鄭谷暖戲煙蕪錦翼齊,品流應得近山雞。
雨昏青草湖邊過(guò),花落黃陵廟里啼。游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀?/p>
相睜相應湘江闊,普竹叢深日向西。面對“雨昏”“花落”這眼前之景,游子本已感到凄迷與傷感;但詩(shī)人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個(gè)典故,不由讓人勾起了對屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說(shuō)的聯(lián)想。
這樣。在時(shí)空的穿梭交錯中,聞鷓鴣之啼,不覺(jué)更感哀怨凄惻。
又如:破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾醉。
李白《行路難》(其一)閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復乘舟夢(mèng)日邊.這兩句暗用典故.姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚(yú),得遇周文王,助周滅商;伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò),后被商湯聘請,助商滅夏.這兩句表示詩(shī)人自己對從政仍有所期待.-----------------------------劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人.用了向秀《思舊賦》及王質(zhì)爛柯這兩個(gè)典故.意思是說(shuō)自己在外二十三年,如今回來(lái),許多老朋友都已去世,只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已.此番回來(lái)恍如隔世,覺(jué)得人事全非,不再是舊日的光景了.這樣既表達對當時(shí)統治者迫害舊友的不滿(mǎn)之情,又暗示自己被貶時(shí)間之長(cháng),以及回歸之后生疏而悵惘的心情,涵義十分豐富.【拓展】聞笛賦:指西晉向秀的《思舊賦》.三國曹魏末年,向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿(mǎn)司馬氏篡權而被殺害.后來(lái),向秀經(jīng)過(guò)嵇康、呂安的舊居,聽(tīng)到鄰人吹笛,勾起了對故人的懷念.爛柯人:指晉人王質(zhì).相傳晉人王質(zhì)上山砍柴,看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋,就停下觀(guān)看.等棋局終了,手中的斧把已經(jīng)朽爛.回到村里,才知道已過(guò)了一百年.同代人都已經(jīng)亡故-------------------------------蘇軾《江城子 密州出獵》為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎孫郎,孫權,這里作者自喻.《三國志·吳志·孫權傳》載:“二十三年十月,權將如吳,親乘馬射虎于凌亭,馬為虎傷.權投以雙戟,虎卻廢.常從張世,擊以戈、獲之.”這里以孫權喻太守,希望自己像孫權一樣年少有膽識 ------------------------------------蘇軾《江城子 密州出獵》持節云中,何日遣馮唐.典出《史記·馮唐列傳》.漢文帝時(shí),魏尚為云中(漢時(shí)的郡名,在今內蒙古自治區托克托縣一帶,包括山西西北部分地區)太守.他愛(ài)惜士卒,優(yōu)待軍吏,匈奴遠避.匈奴曾一度來(lái)犯,魏尚親率車(chē)騎出擊,所殺甚眾.后因報功文書(shū)上所載殺敵的數字與實(shí)際不合(虛報了六個(gè)),被削職.經(jīng)馮唐代為辨白后,認為判的過(guò)重,文帝就派馮唐“持節”(帶著(zhù)傳達圣旨的符節)去赦免魏尚的罪,讓魏尚仍然擔任云中郡太守.蘇軾此時(shí)因政治上處境不好,調密州太守,故以魏尚自許,希望能得到朝廷的信任.-----------------------------------蘇軾《江城子 密州出獵》會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望,射天狼天狼:星名,一稱(chēng)犬星,舊說(shuō)主侵掠,這里引指西夏.《楚辭·九歌·東君》:“長(cháng)矢兮射天狼.”《晉書(shū)·天文志》云:“狼一星在東井南,為野將,主侵掠.”詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏.用天狼星比喻敵人(即遼國與西夏),表達了作者愛(ài)國,想要為國殺敵,報答國家的胸懷.-----------------------備注:由于蘇軾的《江城子 密州出獵》有三個(gè)用典故地地方,所以都列出來(lái)了.。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑. ——李商隱《錦瑟》半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起. ——李賀《雁門(mén)太守行》坐觀(guān)垂釣者,徒有羨魚(yú)情. ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》吳宮花草埋幽徑, 晉代衣冠成古丘. ——李白《登金陵鳳凰臺》江東子弟多才俊, 卷土重來(lái)未可知. ——杜牧《題烏江亭》早服還丹無(wú)世情, 琴心三疊道初成. ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看. ——李商隱《無(wú)題》樓船雪夜瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān). ——陸游《書(shū)憤》舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家. ——劉禹錫《烏衣巷》東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬. ——杜牧《赤壁》因思杜陵夢(mèng), 鳧雁滿(mǎn)回塘. —— 溫廷筠《商山早行》昔時(shí)人已沒(méi),今日水猶寒. ——駱賓王《易水送別》昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓. ——崔灝《黃鶴樓》至今思項羽,不肯過(guò)江東. ——李清照《絕句》。
著(zhù)名美學(xué)家王朝聞,“朝聞”語(yǔ)出《論語(yǔ)》:“朝聞道,夕死可矣!” 馬三立:著(zhù)名相聲演員,“三立”語(yǔ)出《左傳·襄公二十四年》:“大上有立德,其次有立動(dòng), 其次有立言,雖久不衰此之謂不朽。”
謝冰心,現代著(zhù)名作家,“冰心”出自王昌齡詩(shī)句:“洛陽(yáng)好友如相問(wèn),一片冰心在玉壺。” 魯迅:原名周樹(shù)人,“樹(shù)人”出自《管子·權修》:“一年之計,莫如樹(shù)谷;十年之計, 莫如樹(shù)木;終身之計,莫如樹(shù)人。”
薄至清:“至清”取自《漢書(shū)·東方朔傳》:“水至清而無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒。” 孟浩然:唐代著(zhù)名詩(shī)人,浩然出自《孟子》:“君子善養浩然之氣。”
傅楚:語(yǔ)出《孟子· 文公下》:“孟子謂戴不勝曰:子欲子之王善與?欲其子之齊語(yǔ)也, 則使齊語(yǔ)也,則使齊傅諸?使楚人傅諾? 馬千里:又名馬良驥,四川書(shū)法家,語(yǔ)出唐韓愈《雜說(shuō)·馬說(shuō)》:“左之有千里馬。” 易家言:“家言”出自《史記·大史公·自序》:“凡百三十篇,五十二萬(wàn)六千五百字, 為《太史公書(shū)》序路,以拾遺補缺,成一家言。”
孔學(xué)思:“學(xué)思”語(yǔ)出《論語(yǔ)》:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)雨殆。” 孫三省:“三省”語(yǔ)出《荀子·勸學(xué)篇》:“吾日三省吾身”。
徐竹心:“竹心”出自鄭板橋詩(shī)句,取虛心節高之意。“徐”與“虛”諧音,徐竹心即虛竹心。
張馳:語(yǔ)出《孔記·雜記下》:“張而不馳,文、武弗能也;弛雨不張,文、武弗為也: 一張一弛,文、武之道也。” 斐沖天:“沖天”出自《韓非子·喻老》:“雖無(wú)飛、飛必沖天:雖無(wú)鳴,鳴則驚人。”
韓三友:語(yǔ)出左詩(shī)“推李杏疾風(fēng)一家,松竹梅歲寒三夜。” 李宗仁:字德鄰,取自《論語(yǔ)》“里仁之為美”、“德不孤,必有鄰。”
肖春暉:“春暉”出自唐代孟效《游子吟》:“誰(shuí)言寸草心,報得三春暉。” 溫知新:出自《論語(yǔ)》“溫故而知新”。
1,《錦瑟》李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待萬(wàn)追憶,只是當時(shí)已惘然。
2,《無(wú)題》李商隱
相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看。
3,《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》劉禹錫
巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲,暫憑杯酒長(cháng)精神。
4,《江城子·密州出獵》蘇軾
老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡,為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜,又何妨!持節云中,何日遣馮唐?會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望,射天狼。
5,《泊秦淮》杜牧
煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。
6,《行路難》李白
金樽清酒斗十千,玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復乘舟夢(mèng)日邊。
行路難,行路難,多歧路,今安在?長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí),直掛云帆濟滄海。
7,《永遇樂(lè )》(京口北固亭懷古):辛棄疾
千古江山,英雄無(wú)覓,孫仲謀處。舞榭歌臺,風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù),尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草,封狼居胥,贏(yíng)得倉皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚州路。可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓1憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣,尚能飯否?
無(wú)題 李商隱 重幃深下莫愁堂,臥后清宵細細長(cháng)。
神女生涯原是夢(mèng),小姑居處本無(wú)郎。 風(fēng)波不信菱枝弱,月露誰(shuí)教桂葉香? 直道相思了無(wú)益,未妨惆悵是清狂。
頷聯(lián)進(jìn)而寫(xiě)女主人公對自己愛(ài)情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事,下句用樂(lè )府《神弦歌。
清溪小姑曲》:“小姑所居,獨處無(wú)郎。”意思是說(shuō),追思往事,在愛(ài)情上盡管也象巫山神女那樣,有過(guò)自己的幻想與追求,但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已;直到現在,還正象清溪小姑那樣,獨處無(wú)郎,終身無(wú)托。
這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故,卻幾乎讓人感覺(jué)不到有用典的痕跡,真正達到了驅使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫(xiě)得非常概括,卻并不抽象,因為這兩個(gè)典故各自所包含的神話(huà)傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。
兩句中的“原”字、“本”字,頗見(jiàn)用意。前者暗示她在愛(ài)情上不僅有過(guò)追求,而且也曾有過(guò)短暫的遇合,但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng),所以說(shuō)“原是夢(mèng)”;后者則似乎暗示:盡管迄今仍然獨居無(wú)郎,無(wú)所依托,但人們則對她頗有議論,所以說(shuō)“本無(wú)郎”,其中似含有某種自我辯解的意味。
不過(guò),上面所說(shuō)的這兩層意思,都寫(xiě)得隱約不露,不細心揣摩體味是不容易發(fā)現的。 錦瑟 李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當時(shí)已惘然。 頷聯(lián)的上句,用了《莊子》的一則寓言典故,說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶,栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒,自家仍然是莊周,不知蝴蝶已經(jīng)何往。
玉溪此句是寫(xiě):佳人錦瑟,一曲繁弦,驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景,不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。
試看他在《秋日晚思》中說(shuō):“枕寒莊蝶去”,去即離、逝,亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶,雖出莊生,但一經(jīng)玉溪運用,已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了,這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境,卻又是虛緲的夢(mèng)境。
本聯(lián)下句中的望帝,是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱,不幸國亡身死,死后魂化為鳥(niǎo),暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人心腑,名為杜鵑。
杜宇啼春,這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來(lái),錦瑟繁弦,哀音怨曲,引起詩(shī)人無(wú)限的悲感,難言的冤憤,如聞杜鵑之凄音,送春歸去。一個(gè)“托”字,不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑,也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟,手揮目送之間,花落水流之趣,詩(shī)人妙筆奇情,于此已然達到一個(gè)高潮。
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