寒食清明典故(清明節稱(chēng)為寒食節的歷史典故)
1.清明節稱(chēng)為寒食節的歷史典故
晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官。躲避山里，晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結果，介子推抱著(zhù)母親被燒死在一棵大柳樹(shù)下。為了紀念這位忠臣義士，于是晉文公下令：介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱(chēng)為寒食節。
漢時(shí)，山西民間要禁火一個(gè)月表示紀念。三國時(shí)期，魏武帝曹操曾下令取消這個(gè)習俗。《陰罰令》中有這樣的話(huà)，“聞太原、上黨、雁門(mén)冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”，令到人不得寒食。犯者，家長(cháng)半歲刑，主吏百日刑，令長(cháng)奪一月俸”。
三國歸晉以后，由于與春秋時(shí)晉國的“晉”同音同字，因而對晉地掌故特別垂青，紀念介子推的禁火寒食習俗又恢復起來(lái)。不過(guò)時(shí)間縮短為三天。同時(shí)，把寒食節紀念介子推的說(shuō)法推而廣之，擴展到了全國各地，于是寒食節成了全國性的節日，寒食節禁火寒食成了漢民族的共同風(fēng)俗習慣。
寒食節原發(fā)地是山西介休綿山，距今已有2640年的歷史（比端午節的發(fā)生早358年）。據《辭源》、《辭海》“寒食節”釋義：春秋時(shí)，介之推歷經(jīng)磨難輔佐晉公子重耳復國后，隱居介休綿山。
2.關(guān)于寒食和清明的故事
寒食的傳說(shuō)
寒食節相傳是源于春秋時(shí)代的晉國，是為了紀念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著(zhù)老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介子推逼出來(lái)。不料介子推卻和母親抱著(zhù)一株大樹(shù)，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱(chēng)介山（即山西介休縣境內的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節，以后年年歲歲，每逢寒食節都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
3.清明節與寒食節的典故作文
或許你知道元宵節端午節中秋節等等所有人都很重視的節日。但千萬(wàn)別以為我國只有這些節日，比如在我們這里還很重視寒食節。寒食節是在清明節前一兩天過(guò)的，我聽(tīng)媽媽說(shuō)現在很多地方都不過(guò)這個(gè)節日了。
在中國眾多的傳統節日中你知道寒食節嗎。寒食節可是我國一個(gè)很古老的節日已經(jīng)有兩千多年歷史了。關(guān)于寒食節還有一個(gè)意義很深的歷史故事。
故事發(fā)生在春秋戰國時(shí)期，晉國國君重耳，在外國流亡十九年。有一天，重耳及大臣們來(lái)到了一個(gè)荒涼的地方，饑寒交迫的他們再也走不動(dòng)了，忠臣介子推見(jiàn)后，便忍著(zhù)劇痛割下自己的大腿肉，煮熟后給重耳充饑。
重耳復國后，他獎賞了有功的大臣，唯獨忘了介子推。介子推非常傷心，他帶著(zhù)年邁的母親隱居綿山。有一次，重耳突然想到了還沒(méi)有獎賞割股肉給他吃的介子推。為了彌補失誤，便派人挨家挨戶(hù)的尋找介子推，找了很長(cháng)時(shí)間，才了解到介子推隱居綿山。重耳便親自去請介子推，可是介子推不愿出來(lái)，這可把重耳給急壞了。
他為了讓介子推出山，下令放火燒山，只給介子推留了一條小路。大火燒了三天三夜，火滅了，仍不見(jiàn)介子推的身影。就派人上山尋找，發(fā)現介子推身背老母，緊抱一棵大柳樹(shù)，已經(jīng)被燒死。重耳萬(wàn)分悲痛，為了悼念介子推，便下令介子推被燒死的這一天，全國上下不準生火做飯。
4.寒食節的典故
寒食節的源頭，應為遠古時(shí)期人類(lèi)對火的崇拜。相沿成俗，便形成了后來(lái)的禁火節。禁火節后來(lái)又轉化為寒食節，用以紀念春秋時(shí)期晉國的名臣義士介子推。
當時(shí)介子推與晉文公重耳流亡列國，割股（即大腿）肉供文公充饑。文公復國后，子推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，子推堅決不出山，和他的母親一起抱樹(shù)而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。
晉中一帶還保留著(zhù)清明前一日禁火的習慣。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過(guò)清明時(shí)，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤(pán)成龍形，龍身中間扎一個(gè)雞蛋，名為“子福”。要蒸一個(gè)很大的總“子福”，象征全家團圓幸福。上墳時(shí)，將總“子福”獻給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。
上海舊俗，用柳條將祭祀用過(guò)的蒸糕餅團貫穿起來(lái)，晾干后存放著(zhù)，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據說(shuō)吃了以后不得疰夏病。上海清明節時(shí)有吃青團的風(fēng)俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內。
5.清明節緣起,寒食節的典故中有什么深意
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。 按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》曰：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫(xiě)出了清明節的特殊氣氛。 清明節，又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習俗。在古時(shí)，還有一種說(shuō)法，就是“三月節”。 直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。 清明節是我國漢族的傳統節日之一，為中國二十四節氣之一，時(shí)間約在每年的陽(yáng)歷4月5日前后。古時(shí)清明前一天為“寒食節”之說(shuō)，相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。
有這樣一個(gè)傳說(shuō)： 相傳春秋戰國時(shí)代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著(zhù)他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著(zhù)他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著(zhù)名春秋五霸之一晉文公。 晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。 晉文公只好親去請。可是，當晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現介子推脊梁堵著(zhù)個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明節。 柳下作鬼終不見(jiàn)，強似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。 臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明節復清明節。 晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著(zhù)它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據說(shuō)就是來(lái)源于此。 第二年，晉文公領(lǐng)著(zhù)群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著(zhù)復活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹(shù)賜名為“清明節柳”，又把這天定為清明節。 以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明節，勵精圖治，把國家治理得很好。 此后，晉國的百姓得以安居樂(lè )業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀念。還用面粉和著(zhù)棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明節成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。
6.寒食節和清明節的由來(lái)是什么
相傳在春秋時(shí)代，晉國的君主晉獻公有一個(gè)年輕美貌的妃子驪姬。
她為了讓自己的兒子奚齊將來(lái)繼承皇位，就用毒計害死了太子申生。申生的弟弟重耳為了躲避驪姬的迫害逃離了晉國，一路上受盡屈辱。
有一次，重耳因為饑餓暈倒了，大臣介子推就從自己的腿上割下了一塊肉，用火烤熟后捧給重耳吃。就這樣，他們顛沛流離，歷盡艱辛，終于在19年后回到了晉國，重耳后來(lái)成為歷史上很有名的晉文公。
晉文公做了國君之后，對那些和他一起流亡的臣子進(jìn)行了封賞。也許是大意了，他唯獨忘了介子推。
后來(lái)有人提起此事，晉文公猛然想起，內心十分不安，馬上派人去請介子推。可是去了幾趟，介子推都不來(lái)，晉文公只好親自去請。
可來(lái)到介子推家，卻見(jiàn)家門(mén)緊鎖，一問(wèn)鄰居才知道，介子推已背著(zhù)老母親躲進(jìn)了綿山。于是，晉文公便讓士兵上山去找介子推，可找來(lái)找去也不見(jiàn)蹤影。
這時(shí)，有人出了個(gè)餿主意：干脆放火燒山吧，火著(zhù)起來(lái)，介子推就會(huì )自己走出來(lái)。于是，晉文公便下令燒山。
誰(shuí)也沒(méi)想到，大火燒了三天三夜，也沒(méi)見(jiàn)介子推走出來(lái)。等火熄滅后，人們再次上山尋找，發(fā)現介子推和母親抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。
為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改名為“介山”，并把放火燒山的這一天定為“寒食節”，告知全國百姓，每年的這一天都要禁煙火，只吃冷飯。 第二年，晉文公和大臣們來(lái)到介山祭奠介子推，發(fā)現那棵燒焦的柳樹(shù)竟然復活了。
晉文公為柳樹(shù)賜名“清明柳”，并把這一天定為清明節。
7.清明節又叫寒食節,是從哪個(gè)古代典故
清明節被稱(chēng)為“寒食節”的原因是一個(gè)非常重要的節氣的開(kāi)始。
清明一到，溫度就會(huì )升高，這是春季種植和春季種植的好時(shí)機。 “造林勝于清明”的農業(yè)諺語(yǔ)。
后來(lái)，隨著(zhù)清明和寒食時(shí)代的到來(lái)，冷食成為人們禁止火和墳墓的日子，逐漸地，寒食和清明成為一體，冷食成為清明的另一個(gè)名字和清明的習俗。 在晴天，請勿移動(dòng)煙花，僅吃冷食。
在唐代，每個(gè)人將祭祀墳墓的日子定為寒食節，因為寒食節的正確日期是冬至后的一百五十天。 因此，估計是在清明節前后，所以人們只是將清明和冷食融為一體。
在山西大部分地區，寒食節是清明節的前一天。 榆社縣等地是清明節前兩天的寒食節。
元曲縣還重視清明節前一天的寒食節和前天的小冷食。
8.清明節典故
清明節的典故 清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂， 借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
----唐.杜牧 清明節是我國民間重要的傳統節日，是重要的“八節”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一。一般是在公歷的四月五號，但其節期很長(cháng)，有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法，這近二十天內均屬清明節。
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。 要談清明節，須從古代一個(gè)非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節說(shuō)起。
寒食節，又稱(chēng)熟食節、禁煙節，冷節。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過(guò)一天或兩天。
這個(gè)節日的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。 寒食節相傳是源于春秋時(shí)代的晉國，是為了紀念晉國公子的臣子介子推。
晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著(zhù)老母，躲入綿山。
晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介于推逼出來(lái)。
不料介子推卻和母親抱著(zhù)一株大樹(shù)，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱(chēng)介山（即山西介休縣境內的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節，以后年年歲歲，每逢寒食節都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
其實(shí)，寒食節的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。
而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。
這是當時(shí)的一件大事。《周禮·秋官·司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國中。”
可見(jiàn)當時(shí)是搖著(zhù)木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專(zhuān)管取火的小官。
在禁火之時(shí)，人們就準備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后，才與介子推的傳說(shuō)相聯(lián)系，成了寒食節，日期長(cháng)達一個(gè)月。
這畢竟不利于健康，以后便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之后便融合在清明節中了。 寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。
其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來(lái)因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。
《唐書(shū)》記云：“開(kāi)元二十年敕，寒食上墓，《禮經(jīng)》無(wú)文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。”
宋莊季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。
其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢(qián)。
而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春游。” 《荊楚歲時(shí)記》：“（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子。”
可見(jiàn)南朝時(shí)就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見(jiàn)，斗雞蛋多是鄉間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。
在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過(guò)的，十分精美。畫(huà)蛋。
鏤蛋之俗，源于《管子》中所記的“雕卵”。無(wú)疑它是由古代食卵求生育的巫術(shù)發(fā)展而來(lái)，成了寒食的節俗。
今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋干，據《藝文類(lèi)聚》中記，北方山戎于寒食日打秋千。
但這恐怕只是傳說(shuō)而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時(shí)，不一定在寒食。
又打毯，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯。”牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。
由于清明節氣在寒食第三日，后世隨著(zhù)時(shí)間的遷移，逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。
踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節便由一個(gè)單純的農業(yè)節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。
但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來(lái)了，并保存于清明節中。
