寒山寺題字典故(寒山寺的典故)
1.寒山寺的典故
坐火車(chē)去蘇州的話(huà)在火車(chē)站坐406到來(lái)鳳橋，33到何山橋都行 自駕車(chē)的話(huà)走滬寧高速，開(kāi)GPS走（默認你是從上海火車(chē)站出發(fā)），下高速后走北環(huán)，然后沿西環(huán)往南，到楓橋路西拐就到了，總共100公里左右 寒山寺名稱(chēng)的由來(lái) 相傳唐太宗貞觀(guān)年間（公元627-648年），有兩個(gè)年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對非常要好的朋友。
寒山長(cháng)大以后父母為他與家住青山灣的一位姑娘訂了親。然而，姑娘卻早已與拾得互生愛(ài)意。
一個(gè)偶然的機會(huì )，寒山終于知道了事情的真相，心里頓時(shí)像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、澀，唯獨沒(méi)有一絲甜味。他左右為難，怎么辦呢？經(jīng)過(guò)幾天幾夜痛苦思考，寒山終于想通了，他決定成全拾得的婚事，自己則毅然離開(kāi)家鄉，獨自去蘇州出家修行了。
十天半月過(guò)去了，拾得沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)寒山，感到十分奇怪，因為這是從來(lái)沒(méi)發(fā)生過(guò)的。一天，他忍不住心頭的思念，便信步來(lái)到寒山的家中，只見(jiàn)門(mén)上插有一封留給他的書(shū)信，拆開(kāi)一看，原來(lái)是寒山勸他及早與姑娘結婚成家，并衷心祝福他倆美滿(mǎn)幸福。
拾得這才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很難受。他懂得“朋友之妻不可欺”的道理，所以深感對不起寒山，他思前想后，也決定離開(kāi)姑娘，動(dòng)身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門(mén)。
時(shí)值夏天，在前往蘇州的途中，拾得看到路旁池塘里盛開(kāi)著(zhù)一片紅艷艷的美麗絕頂的荷花，便一掃多日來(lái)心中的煩悶，頓覺(jué)心曠神怡，就順手采摘了一支帶在身邊，以圖吉利。經(jīng)過(guò)千山萬(wàn)水，長(cháng)途跋涉，拾得終于在蘇州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那樣鮮艷芬芳，光彩奪目。
寒山見(jiàn)拾得到來(lái)，心里高興極了，急忙用雙手捧著(zhù)盛有毒齋的篦盒，迎接拾得，倆人會(huì )心地相視而笑。現在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”圖案，據說(shuō)就是這兩位好朋友久別重逢時(shí)的情景。
過(guò)去蘇州民俗中婚嫁用的人物圖畫(huà)掛軸，以及江南許多地方春節時(shí)貼在大門(mén)上的門(mén)神，內容都是兩個(gè)人，一個(gè)手捧竹篦盒，一個(gè)手持荷花，相互笑容可掬，一副逗人喜愛(ài)的模樣，也稱(chēng)“和合二仙”。據說(shuō)也源于這個(gè)美好的傳說(shuō)。
民間還傳說(shuō)，“和合二仙”為了點(diǎn)化迷惘的世人，才化身寒山、搭得來(lái)到人間的，甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成為住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由于“和合”思想深得人心，加上張繼詩(shī)句“姑蘇城外寒山寺”的廣為流傳，所以盡管后來(lái)在宋朝時(shí)，曾將寺名重新改為“普明禪院”，但人們仍習慣地稱(chēng)它為“寒山寺”。
從元末至清末，寒山寺曾五次慘遭次劫，但事后總能復建，足見(jiàn)寒山寺在歷代人們心中的地位。而且直到現在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見(jiàn)由他倆首倡的“和合”思想已在為中華民族優(yōu)秀傳統文化中的重要組成部分。
傳說(shuō)拾得后來(lái)還遠渡重洋，來(lái)到“一衣帶水”的東鄰日本傳道，在日本建立了“拾得寺”。看來(lái)“和合二仙”早就告誡過(guò)：中日兩佃人民應該既“和”又“合”，而不應兵刃相見(jiàn)。
正因為如此，所以日本友人也特別喜愛(ài)中國的寒山寺。是呀，和平、合作、友誼、發(fā)展，是當今世界的主旋律、最強音！兩人的問(wèn)答名句在佛教界和民間廣為流傳，影響甚廣。
現在餐飲等公共場(chǎng)所、民眾家里經(jīng)常有此句做裱懸掛。“寒山問(wèn)拾得世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？拾得曰：只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他！” 在江南古剎寒山寺的碑廊里，有一塊石碑上面鐫著(zhù)唐代大詩(shī)人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩(shī)：“月落鳥(niǎo)啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。” 這塊由清末著(zhù)名學(xué)者俞樾書(shū)寫(xiě)的詩(shī)碑，已成為寒山寺中的一絕。
自《楓橋夜泊》問(wèn)世，歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。據《寒山寺志》載，《楓橋夜泊》詩(shī)的第一塊詩(shī)碑，為宋代王硅所書(shū)。
此碑因屢經(jīng)戰亂，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺時(shí)，畫(huà)家文征明為寒山寺重寫(xiě)了《楓橋夜泊》詩(shī)，刻于石上，這是第二塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑。
此后，寒山寺又數遇大火，文征明手書(shū)的詩(shī)碑亦漫漶于荒草瓦礫之間，現在嵌于寒山寺碑廊壁間的文征明所書(shū)殘碑，僅存“霜、啼、姑、蘇”等數字而已。文征明《楓橋夜泊》清末光緒三十二年，江蘇巡撫陳龍重修寒山寺時(shí)，有感于滄桑變遷，古碑不存，便請俞樾手書(shū)了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。
其時(shí)，俞樾雖已八十六歲高齡，仍以其飽滿(mǎn)的情懷，穩重的章法，渾圓的筆意，揮灑淋漓，一氣呵成。俞樾作書(shū)后數十天，便倏然長(cháng)逝了。
寒山寺的第四塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑，是一位與唐代張繼同名同姓的書(shū)法家所書(shū)。據文史專(zhuān)家鄭逸梅老人記述，這位現代張繼，是應著(zhù)名畫(huà)家吳湖帆之約而書(shū)古代張繼《楓橋夜泊》詩(shī)的。
詩(shī)后有跋云；“余夙慕寒山寺勝跡，頻年往來(lái)吳門(mén)，迄末一游。湖帆先生以余名與唐代題《楓橋夜泊》詩(shī)者相同，囑書(shū)此詩(shī)也。
中華民國三十六年十二月滄州張繼。”現代張繼書(shū)古代張繼詩(shī)，由刻碑名手黃懷覺(jué)刻石，立于寒山寺內，一時(shí)傳為佳話(huà)。
可惜他在書(shū)寫(xiě)《楓橋夜泊》的第二天，便與世長(cháng)辭了；而他書(shū)寫(xiě)的這塊詩(shī)碑，現仍存于寒山寺內。
2.江蘇“寒山寺”由誰(shuí)題字
唐玄宗時(shí)著(zhù)名禪師希遷在此創(chuàng )建伽藍，題額曰寒山寺。
石頭希遷禪師（700~790），唐代禪僧。俗姓陳，端州高要（今廣東省高要縣）人。希遷年輕時(shí)即沉毅果斷，自信力強。他反對鄉邑迷信神祠、定期殺牛灑酒的祭祀，每逢祀期，就前往毀祠奪牛，態(tài)度堅決。希遷的禪法總結于他所撰的《參同契》。
希遷的禪法，還經(jīng)他的門(mén)下天皇道悟弘傳，到五代時(shí)，更衍為云門(mén)、法眼兩系，他們同樣著(zhù)重在“一切現成”，都和希遷所主張的“即事而真”的宗旨一脈相通。禪宗五家中，溈仰一家早絕，其余四家除臨濟外，曹洞、云門(mén)和法眼三家，在傳承上都淵源于希遷。
曹洞禪后傳入日本，迄今傳習不衰。法眼的再傳也曾繁衍于高麗。對于國內外的禪學(xué)界，希遷的禪思想的影響是相當大的。
擴展資料：
希遷的門(mén)人頗多，著(zhù)名的法嗣有藥山惟儼、天皇道悟、丹霞天然、招提慧朗、興國振朗、潭州大川、潮州大顛等。惟儼在同門(mén)中最受希遷器重，他傳法于云巖曇晟，曇晟傳洞山良價(jià)，良價(jià)傳曹山本寂和云居道膺。
后曹山一脈中斷，賴(lài)云居門(mén)下單傳，到了南宋而再興。另一方面，道悟傳龍潭崇信、信傳德山宣鑒、鑒傳雪峰義存而續傳于云門(mén)文偃，行化自南而北。義存的別系經(jīng)玄沙師備、地藏桂琛而傳法于清涼文益，為五家中最后出的法眼宗的開(kāi)祖。
文益的再傳永明延壽（904~975），著(zhù)有《宗鏡錄》一百卷，導天臺、唯識、賢首以歸于宗門(mén)，集禪理之大成。延壽又以禪來(lái)融攝凈土法門(mén)，開(kāi)后世禪凈一致之風(fēng)，尤為中國佛教從教、禪競弘轉入諸宗融合的一個(gè)重要轉折點(diǎn)。
參考資料：搜狗百科-石頭希遷禪師
3.關(guān)于蘇州寒山寺有哪些典故
寒山寺位于蘇州城內楓橋鎮，距市區約4千米，是蘇州著(zhù)名的古剎。
始建于梁代，原名“妙利普明塔院”。唐貞觀(guān)年間，因髙僧寒山曾在此主持，遂更名寒山寺。
唐天元年間詩(shī)人張繼赴京應試落第，返途宿于蘇州小舟山時(shí)，賦有《執橋夜泊》詩(shī)一首：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江執漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。從此，寺與鐘聲，名揚天下。
寒山寺山門(mén)前有黃墻照壁，上有“古寒山寺”題額，山門(mén)后是大雄寶殿。藏經(jīng)樓環(huán)壁嵌有《金剛經(jīng)》石刻，共41塊。
碑廊嵌有寒山等的畫(huà)像及歷代名人岳飛、唐伯虎、文徵明、董其昌、俞樾、鄧石如、康有為、劉海粟等的詩(shī)文碑刻，都是珍貴歷史文物。現該寺名聲遠播海外，每逢春節除夕之前，寺周?chē)鷶凳e館飯店客滿(mǎn)為患，遠自歐美旅游者尤其日本游人，不惜捐以千百元以爭取一撞除夕零時(shí)的大鐘，以祈來(lái)年得福，熱忱之高，出入想像。
4.寒山寺的故事
相傳，唐太宗貞觀(guān)年間有兩個(gè)年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對要好的朋友。
長(cháng)大后，寒山父母為他與家住青山灣的一位姑娘訂了親，然而，姑娘卻早已與拾得互生愛(ài)意。寒山知道了事情的真相后，決定成全拾得的婚事，于是離開(kāi)家鄉，獨自去蘇州出家修行。
后來(lái)拾得也知道了真象，便去蘇州找到寒山，并與他一起皈依佛門(mén)。直到現在寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見(jiàn)由他倆首倡的“和合”思想已在為中華民族傳統文化中的重要組成部分。
擴展資料寒山寺屬于禪宗中的臨濟宗。唐代貞觀(guān)年間，當時(shí)的名僧寒山、希遷兩位高僧創(chuàng )建寒山寺。
1000多年內寒山寺先后5次遭到火毀（一說(shuō)是7次），最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內古跡甚多，有張繼詩(shī)的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書(shū)碑文殘片等。
參考資料來(lái)源：百度百科-寒山寺。
5.寒山寺名字的由來(lái)是什么
相傳唐太宗貞觀(guān)年間有兩個(gè)年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對非常要好的朋友。
長(cháng)大后寒山父母為他與家住青山灣的一位姑娘訂了親。然而，姑娘卻早已與拾得互生愛(ài)意。
寒山在一個(gè)偶然的機會(huì )，終于知道了事情的真相，心里頓時(shí)像打翻了五味瓶。 酸、苦、辣、咸、澀，唯獨沒(méi)有一絲甜味。
他左右為難，怎么辦呢？經(jīng)過(guò)幾天幾夜痛苦思考，寒山終于想通了，他決定成全拾得的婚事，自己則毅然離開(kāi)家鄉，獨自去蘇州出家修行了。十天半月過(guò)去了，拾得沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)寒山，感到十分奇怪，因為這是從來(lái)沒(méi)發(fā)生過(guò)的。
一天，他忍不住心頭的思念，便信步來(lái)到寒山的家中，只見(jiàn)門(mén)上插有一封留給他的書(shū)信，拆開(kāi)一看，原來(lái)是寒山勸他及早與姑娘結婚成家，并衷心祝福他倆美滿(mǎn)幸福。拾得這才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很難受。
深感對不起寒山，他思前想后，決定離開(kāi)姑娘，動(dòng)身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門(mén)。 拾得經(jīng)過(guò)千山萬(wàn)水，長(cháng)途跋涉，拾得終于在蘇州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，寒山見(jiàn)拾得到來(lái)，心里高興極了，此時(shí)的寒山已經(jīng)是山上的主持，兩個(gè)好朋友就一同留在山上，從此山上這座寺廟就叫寒山寺。
參考資料 蘇州姑蘇旅游博客.新浪博客[引用時(shí)間2018-4-4]。
6.寒山寺門(mén)口的字誰(shuí)寫(xiě)的
“寒山”二字是江南四大才子之一的祝枝山所寫(xiě)，“寺”字是清末書(shū)法家陶濬宣所題。
寒山寺自從唐代詩(shī)人張繼題了《楓橋夜泊》一詩(shī)后，該寺便聞名了。寒山寺佛像雕塑別具一格，碑刻藝術(shù)天下聞名，碑廊陳列著(zhù)歷代名人岳飛、唐伯虎、董其昌、康有為等人的詩(shī)碑，其中當推晚清俞樾書(shū)張繼詩(shī)碑最為著(zhù)名。
如今的大鐘為清光緒三十二年（1906）江蘇巡撫陳夔龍督造。巨鐘有一人多高，外圍需三人合抱，重達2噸。
大雄寶殿內兩側壁內鑲嵌的是36首寒山的詩(shī)碑，還有懸掛于兩側的十六羅漢像。殿內的兩個(gè)石刻和尚就是寒山與拾得。
擴展資料：傳說(shuō)故事相傳，唐太宗貞觀(guān)年間有兩個(gè)年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對要好的朋友。長(cháng)大后，寒山父母為他與家住青山灣的一位姑娘訂了親，然而，姑娘卻早已與拾得互生愛(ài)意。
寒山知道了事情的真相后，決定成全拾得的婚事，于是離開(kāi)家鄉，獨自去蘇州出家修行。后來(lái)拾得也知道了真象，便去蘇州找到寒山，并與他一起皈依佛門(mén)。
直到現在寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見(jiàn)由他倆首倡的“和合”思想已在為中華民族傳統文化中的重要組成部分。參考資料來(lái)源：百度百科-寒山寺。
