長(cháng)笛典故(長(cháng)笛的由來(lái))
1.長(cháng)笛的由來(lái)
笛歷史簡(jiǎn)介
長(cháng)笛（flute）是世界上管弦樂(lè )團、管樂(lè )團（隊）通用的重要樂(lè )器。最初由德國人律利（1633-1687）和罕德?tīng)枺?685-1765）發(fā)明創(chuàng )制，稱(chēng)德國笛。著(zhù)名的長(cháng)笛改革者波姆（1794-1881）是使長(cháng)笛的構造趨于完美的著(zhù)名發(fā)明家。他從改革長(cháng)笛指法和音色開(kāi)始，把笛管由圓錐形改為圓柱形，并規定了笛管的粗細及音孔位置，加裝音鍵機械裝置來(lái)調整音準、音色、擴大音域，增強樂(lè )器表現力。1847年，波姆規定笛子的長(cháng)度66厘米為內徑2厘米的約30倍，使這一樂(lè )器標準化。這些改良措施使長(cháng)笛日益完美，具備了豐富柔和明亮的音色，寬廣的音域范圍，這種長(cháng)笛被稱(chēng)為“波姆式長(cháng)笛”流傳至今。
長(cháng)笛的流傳已有好幾個(gè)世紀，其歷史甚至可以追溯到古埃及時(shí)代，當時(shí)它還只是豎吹的上面開(kāi)孔的 粘土管。到了海頓所在的年代（1732-1809），長(cháng)笛已成為交響樂(lè )隊中的固定樂(lè )器。19世紀初， 隨著(zhù)特奧巴爾德·波姆發(fā)明的按鍵裝置（后來(lái)亦被用于單簧管、雙簧管和大管等），長(cháng)笛完成了定型。
長(cháng)笛音色柔美清澈，音域寬廣：中、高音區明朗如清晨的第一縷陽(yáng)光；低音區婉約如冰澈的月光； 而且擅長(cháng)華彩樂(lè )段，演奏技巧華麗多樣，在交響樂(lè )隊中常擔任主要旋律，是重要的獨奏樂(lè )器。
長(cháng)笛的種類(lèi)很多，除常見(jiàn)的普通C調長(cháng)笛外，還有降D、降E調長(cháng)笛，G調次中音長(cháng)笛，C調低音長(cháng)笛等，不過(guò)應用較少
2.與笛子有關(guān)的詩(shī)詞、典故,誰(shuí)可以介紹幾首
一、典故 1、笛曲梅花三弄：為晉代大將桓伊所作，譜初見(jiàn)于明代的《神奇秘譜》，又名《落梅花》、《梅花調》。
這首笛子曲借梅花不畏嚴寒的特征，來(lái)比喻人的高尚情操和凜然正氣，因而受到廣大笛子愛(ài)好者的喜愛(ài)。相傳晉代大文學(xué)家、書(shū)法家王徽之一天離京外出游歷，在船中聽(tīng)說(shuō)桓伊從岸上經(jīng)過(guò)，由于他一向仰慕恒伊的笛藝，便派人請求恒伊吹奏一曲。
桓伊也久聞王的大名，于是便欣然下車(chē)為王演奏了三首曲子。吹奏完畢便徑自離去了。
兩人雖然沒(méi)有見(jiàn)面，卻通過(guò)笛聲達到心靈交流。可見(jiàn)只有用心去品味，才能真正體會(huì )笛聲的美。
2、吹笛退兵 大家可能會(huì )比較熟悉張良吹簫這個(gè)成語(yǔ)故事，然而同樣在漢代，也有一個(gè)吹笛退兵的故事。相傳西漢將領(lǐng)李陵率五千兵馬出居延千余里擊匈奴，反被單于的十萬(wàn)鐵騎所困，已到了糧盡兵絕的景地了。
因為寡不敵眾，無(wú)法突圍。夜半更深時(shí)，李陵讓吹笛高手郭超吹起笛子，那笛聲非常悲慘，就連敵方首領(lǐng)單于聽(tīng)后也禁不住涕淚雙流，并撤去圍兵離去。
笛聲能引起人的豐富聯(lián)想。如果不是凄慘的笛聲勾起匈奴人思家的愁緒，令他們想起戰爭的殘酷以及由此而帶來(lái)的種種傷痛，又如何能使他們自動(dòng)撤兵呢？同樣一首《梅花三弄》在夜深人靜時(shí)聽(tīng)與在白天暄鬧時(shí)聽(tīng)，絕對是兩種不同的感受。
好的音樂(lè )，好的笛聲只適宜靜心去欣賞。然而無(wú)論外部環(huán)境如何改變，都應保持一顆平常心去看待，方能品味出笛子的最高境界。
3.求著(zhù)名的古代有關(guān)笛子的故事
李謨是開(kāi)元年間唐教坊首席笛手。李謨有一次在瓜洲吹笛。當時(shí)江上舟船很多，人聲喧鬧。當李謨吹出第一聲笛音，喧鬧的人聲立即停下來(lái)。待到吹奏數節后，靜謐的江面上似有微風(fēng)颯颯拂來(lái)。稍頃，滿(mǎn)江的舟子、賈客，都發(fā)出欷歔之聲，哀、嘆、悲、怨溢于言表。當時(shí)人們都說(shuō)李謨吹笛，天下第一。
有一次他與幾位客人，在明月高懸的夜晚，登一小舟，泛江漫游，吹笛觀(guān)景賞月。笛聲曠遠清亮、宛轉飄逸。忽然岸上有人招呼，請求登舟同游。李謨他們停舟岸邊，這人上船后，請求李謨借笛讓他吹一支曲子。這個(gè)人吹奏的笛聲精妙無(wú)比，可讓山石破裂，李謨平生從未聽(tīng)到過(guò)。初時(shí)，吹入散序、中序，笛聲已非同凡響。待到進(jìn)入第三大段--入破時(shí)，只見(jiàn)吹笛人呼吸盤(pán)旋回轉，指法粉碎如雨敲窗。再聽(tīng)笛聲猶如千軍萬(wàn)馬撕殺奔吼，又如雨打沙灘辟羅有聲。還有一次，李謨因故請假去越州。到了越州后，當地的達官名士或設公宴、或設私宴請他，為的是能親耳聆聽(tīng)到他吹奏的笛聲。當時(shí)，正逢越州新有十幾位生員考中了進(jìn)士。這些人家中都有些產(chǎn)業(yè)，于是湊集二千文錢(qián)準備在鏡湖游船上聚會(huì )飲酒同樂(lè )，邀請李謨上船吹笛，以飽耳福。因為錢(qián)多人少，又相約每人可帶一位客人同來(lái)。
其中有一位參加聚會(huì )的人，已經(jīng)到了晚上方才想起這件事，沒(méi)有功夫去請別人。就近請鄰居中的一個(gè)獨孤老頭。這位老頭兒，長(cháng)久居住在這荒田野地里，外面的人情事故一點(diǎn)也不懂得。數間茅舍只他一人居住，鄉里人都稱(chēng)他為獨孤丈。第二天，這位進(jìn)士帶著(zhù)獨孤丈人一起到鏡湖聚會(huì )的地方赴宴。
酒宴開(kāi)始后，只見(jiàn)湖水澄碧、波光蕩漾，芳草修林，景物非凡。李謨以手拂笛，立于船邊。在槳聲中，舟船漸移湖心。此時(shí)輕云籠湖，微風(fēng)拂浪，波瀾陡起。李謨捧笛吹奏，笛聲初發(fā)，風(fēng)云齊開(kāi)，水明林秀，上下澄碧，仿佛如有鬼神之工使之如此！船上的賓客都贊嘆不已，紛紛說(shuō)：“就是敬天的神樂(lè )也沒(méi)有這么大的神力啊！”獨孤丈一言未發(fā)。與會(huì )的人都臉現不快。李謨也認為這個(gè)老丈輕視自己，也怨憤不語(yǔ)。過(guò)了好一會(huì )兒，才又靜思一曲吹奏出來(lái)。曲調更加絕妙異常，在座的賓客沒(méi)有人不驚駭贊賞的，唯有獨孤丈還是不出一言。請他同來(lái)的這位進(jìn)士也深感羞愧，對座上的賓客解釋說(shuō)：“獨孤老丈常年獨居山村，不與人來(lái)往，更是很少進(jìn)城。對于音樂(lè )，他一點(diǎn)也不懂得，請大家不必介意。”四座的賓客同聲刺諷獨孤老丈，老丈依然不語(yǔ)，只是微微笑笑而已。
李謨問(wèn)道：“這位老丈你一言不發(fā)，是你真的不懂音樂(lè )呢？還是一位高人？”獨孤丈才慢慢說(shuō)道：“你怎么就知道我不懂音樂(lè )呢？”四座客人見(jiàn)李謨變了臉色，都紛紛站起向李謨道歉，勸慰李謨。正在這時(shí)，獨孤丈人沉靜地說(shuō)：“請你試吹一首《涼州》吧。”李謨傲慢地捧笛吹了一首《涼州》曲。曲終，獨孤丈人品評說(shuō)：“李公的笛子果然吹得不錯。然而，你的笛聲摻揉進(jìn)去夷狄樂(lè )曲，你是不是在龜茲有朋友啊！”李謨聽(tīng)了后大吃一驚，站起身參拜獨孤丈人，說(shuō)：“老丈乃是方外神奇之人，恕我李謨有眼不識。我的老師確實(shí)是龜茲人啊。”獨孤丈人又說(shuō)：“《涼州》一曲，你吹到第十三疊誤入水調，你自己知道不？”李謨恭謹地回答道：“李謨愚鈍頑冥，實(shí)在不知。”獨孤丈人伸手取笛欲吹給李謨看看。李謨連忙更換一笛，用袖拂試后遞給獨孤丈人。獨孤丈人接過(guò)看看，說(shuō)：“你這些笛子都不堪使用。使用它們的主人都是粗通吹笛的人。”于是又換了一只笛子，說(shuō)：“這只笛子吹到入破時(shí)也要破裂的，你不會(huì )舍不得吧。”李謨說(shuō)：“不敢。”于是獨孤丈人捧笛吹起來(lái)。笛聲初發(fā)即響遏云霄，四座震驚，李謨恭敬不安地立在那兒不敢動(dòng)。吹到第十三疊，獨孤丈人停下來(lái)，向李謨講解他剛才吹的謬誤所在。李謨完全敬服連連拜謝。待到入破，笛子立即破裂了，不能再吹下去了。李謨再次拜謝，眾位賓客徹底折服。會(huì )散。
第二天早晨，李謨和與會(huì )的諸位賓客，一起前往獨孤丈人住所等候拜見(jiàn)。到那兒一看，只留有幾間空宅，獨孤丈人已經(jīng)不知何處去了。越州人得知這件奇聞后，紛紛出訪(fǎng)，四處尋找獨孤丈人，然而始終沒(méi)有尋到，誰(shuí)也不知道他的去向。
4.笛子的由來(lái)有什么典故
笛子的起源非常古老。
很早以前，我 國就有關(guān)于“笛子”的記載。《風(fēng)俗通》記 載為漢武帝時(shí)丘仲制笛。
馬融《長(cháng)笛賦》則 說(shuō)是出自羌，本四孔，京房加一孔。《說(shuō)文》 在詮釋“笛”字時(shí)又說(shuō)：“笛，七孔篇，羌 笛三孔。”
《樂(lè )府雜錄》的記載更干脆：“笛， 羌樂(lè )也。 ”杜佑的《通典》中也有“漢靈帝 好胡笛”的記錄……從這些材料看來(lái)，關(guān)于 笛的起源問(wèn)題，已不能詳考。
笛這一管樂(lè )器 的來(lái)歷，盡管有很多說(shuō)法，其中比較有代表 性的說(shuō)法是漢朝時(shí)張騫通西域后，從新疆、中亞細亞一帶傳入。 笛在外國起源同樣很古老。
最值得關(guān)注 的是14一15世紀間，西班牙殖民者將秘魯 等地的固有文化做了最徹底的摧毀。 在這以 前，秘魯本地的印第安人建立了“印加王國”， 印加人有高度發(fā)達的文化，考古學(xué)家在出土 的印加文物中發(fā)現，印加人擁有各式各樣的 樂(lè )器，其中就有很多種笛子，而且還有由不 同材料（如獸骨和陶土）精工制造的笛。
從 地理環(huán)境看來(lái)，這些笛和其它樂(lè )器，都是印 加人的創(chuàng )造，不大可能由另外什么地方傳來(lái) 由此看來(lái)笛確實(shí)是一個(gè)極古老的民間樂(lè )器。
5.關(guān)于學(xué)習長(cháng)笛的故事作文
成功是一種喜悅，也是一種享受.而在成功的背后，卻是一次又一次辛酸的努力.
每當我吹起那笛子，那悠揚的笛聲在我耳邊回響時(shí)，我就會(huì )想起我學(xué)笛子時(shí)的情景.
記得那一次，學(xué)校要民樂(lè )團的時(shí)候，我爭得父母的意見(jiàn)，參加了笛子組.
到了星期六，我背著(zhù)才買(mǎi)的新笛子興高采烈地來(lái)到教室.我看見(jiàn)一位老師正坐在講臺上擦拭著(zhù)他自己的笛子.我地說(shuō)："老師好."老師叫我.老師又拿著(zhù)自己的笛子，深吸一口氣，一吹，教室里就了悠揚的笛聲.我驚呆了，老師叫我回家認真練習.
回到家，我前兩天還覺(jué)得蠻有勁頭的.后來(lái)越練越?jīng)]勁.媽媽對我說(shuō)："你學(xué)笛子以后也有特長(cháng)呀."媽媽好言相勸后，我無(wú)動(dòng)于衷.媽媽對我說(shuō)："你還是練練笛子吧."我從笛套里拿出那根細長(cháng)的笛子，無(wú)精打采地吹了一會(huì )兒，就丟下笛子，喊了一聲："媽媽?zhuān)低炅?"
不知不覺(jué)的，時(shí)間老人有拂袖而了.星期六到了，我來(lái)到教室里，拿出那根笛子，吹起來(lái)，可是連個(gè)音位也找不著(zhù).李老師朝著(zhù)我大吼："怎么搞的！給我站一邊兒！"我站在墻角邊，淚珠大顆大顆地落了下.李老師生氣的對媽媽說(shuō)："學(xué)笛子不能偷懶，否則，是學(xué)不好的."
回到家，我主動(dòng)拿起笛子，一絲不茍地吹起來(lái).我越吹越有勁，越吹越開(kāi)心.漸漸的，我把吹笛子當成了生活中的一件大事.
現在，我的笛子吹得可好啦！只要班上搞活動(dòng)，我就會(huì )上臺優(yōu)美的樂(lè )曲同學(xué)們總是熱烈鼓掌，這些使我感到非常的驕傲.
現在我成功了，而那些辛酸的努力，則會(huì )成為我美好的回憶.
6.與笛子有關(guān)的詩(shī)詞、典故,誰(shuí)可以介紹幾首
一、典故 1、笛曲梅花三弄：為晉代大將桓伊所作，譜初見(jiàn)于明代的《神奇秘譜》，又名《落梅花》、《梅花調》。
這首笛子曲借梅花不畏嚴寒的特征，來(lái)比喻人的高尚情操和凜然正氣，因而受到廣大笛子愛(ài)好者的喜愛(ài)。相傳晉代大文學(xué)家、書(shū)法家王徽之一天離京外出游歷，在船中聽(tīng)說(shuō)桓伊從岸上經(jīng)過(guò)，由于他一向仰慕恒伊的笛藝，便派人請求恒伊吹奏一曲。
桓伊也久聞王的大名，于是便欣然下車(chē)為王演奏了三首曲子。吹奏完畢便徑自離去了。
兩人雖然沒(méi)有見(jiàn)面，卻通過(guò)笛聲達到心靈交流。可見(jiàn)只有用心去品味，才能真正體會(huì )笛聲的美。
2、吹笛退兵 大家可能會(huì )比較熟悉張良吹簫這個(gè)成語(yǔ)故事，然而同樣在漢代，也有一個(gè)吹笛退兵的故事。相傳西漢將領(lǐng)李陵率五千兵馬出居延千余里擊匈奴，反被單于的十萬(wàn)鐵騎所困，已到了糧盡兵絕的景地了。
因為寡不敵眾，無(wú)法突圍。夜半更深時(shí)，李陵讓吹笛高手郭超吹起笛子，那笛聲非常悲慘，就連敵方首領(lǐng)單于聽(tīng)后也禁不住涕淚雙流，并撤去圍兵離去。
笛聲能引起人的豐富聯(lián)想。如果不是凄慘的笛聲勾起匈奴人思家的愁緒，令他們想起戰爭的殘酷以及由此而帶來(lái)的種種傷痛，又如何能使他們自動(dòng)撤兵呢？同樣一首《梅花三弄》在夜深人靜時(shí)聽(tīng)與在白天暄鬧時(shí)聽(tīng)，絕對是兩種不同的感受。
好的音樂(lè )，好的笛聲只適宜靜心去欣賞。然而無(wú)論外部環(huán)境如何改變，都應保持一顆平常心去看待，方能品味出笛子的最高境界。
7.求 關(guān)于長(cháng)笛的情感故事文章
1.讓思緒倘佯在夜晚的長(cháng)笛聲中（散文詩(shī)） 文 / 江南.筆名被注冊
第十二枝香煙的煙霧從窗縫溜走，仿佛在尋找第十一枝煙霧的蹤跡。
黃昏時(shí)的瞌睡在漆黑中醒來(lái)，
山，在這頭黑魆魆著(zhù)，剩下一個(gè)輪廓，
水，在那頭靜靜流淌，剩下一帶波光，
黃昏時(shí)的瞌睡在漆黑中醒來(lái)，醒來(lái)時(shí)
漆黑中倘佯著(zhù)黃昏時(shí)思緒的羽翼。
??
拒絕喧嘩，拒絕習以為常這時(shí)候的滿(mǎn)座高朋和交錯觥籌，
在煙霧中成為自己的典獄長(cháng)，
那漆黑中孑孑的微弱燈光仿佛是囚禁中的自由，
這自由，漆黑卻锃亮，尖銳又柔和，
這自由，不是很藍，卻連著(zhù)大海的根脈，
這自由，不是很寬，卻不斷在以真實(shí)的手掌比試天空，
被自己囚禁的自由啊，在黑夜里飛翔！
??
在自由里飛翔，像此刻的長(cháng)笛聲，
那么干凈，那么悠長(cháng)，那么絲絲入扣，沁人心脾，
每一個(gè)音符宛如鋒利的小刀挑破無(wú)形的繩索，
解放那些疑惑和疑慮，釋放那些前瞻和后顧，
更像一雙天藍水清的手以蘭花的姿勢打開(kāi)精致鳥(niǎo)籠的門(mén)，
踩一路云彩，披一身星光――思想的自由啊，
它從來(lái)都在，從未曾離開(kāi)！
??
我已經(jīng)把音量調到最低，只剩下流淌在節拍上的旋律，
并且擰滅燈光，
而讓第十三個(gè)煙頭的光打亮思緒的歸途和出發(fā)之路――
歸來(lái)時(shí)，有柳絳飄拂水面，
出發(fā)時(shí)，我只是抖落鞋底的泥濘，并埋下一粒種子。
??
今夜的微風(fēng)可以讓一整包香煙找不到歸宿，
但是它一定催發(fā)了泥土中的生命，以清麗婉轉的長(cháng)笛聲造訪(fǎng)我，
并讓思緒倘佯在夜晚的長(cháng)笛聲中，自由著(zhù)，擴張著(zhù)……
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黃昏時(shí)的瞌睡在漆黑中醒來(lái)，？？山，在這頭黑魆魆著(zhù)，剩下一個(gè)輪廓，？？水，在那頭靜靜流淌，剩下一帶波光，？？黃昏時(shí)的瞌睡在漆黑中醒來(lái)，醒來(lái)時(shí)？？漆黑中倘佯著(zhù)黃昏時(shí)思緒的羽翼。？？？？拒絕喧嘩，拒絕習以為常這時(shí)候的滿(mǎn)座高朋和交錯觥籌，？？在煙霧中成為自己的典獄長(cháng)，？？那漆黑中孑孑的微弱燈光仿佛是囚禁中的自由，？？這自由，漆黑卻锃亮，尖銳又柔和，？？這自由，不是很藍，卻連著(zhù)大海的根脈，？？這自由，不是很寬，卻不斷在以真實(shí)的手掌比試天空，？？被自己囚禁的自由啊，在黑夜里飛翔！？？？？在自由里飛翔，像此刻的長(cháng)笛聲，？？那么干凈，那么悠長(cháng)，那么絲絲入扣，沁人心脾，？？每一個(gè)音符宛如鋒利的小刀挑破無(wú)形的繩索，？？解放那些疑惑和疑慮，釋放那些前瞻和后顧，？？更像一雙天藍水清的手以蘭花的姿勢打開(kāi)精致鳥(niǎo)籠的門(mén)，？？踩一路云彩，披一身星光――思想的自由啊，？？它從來(lái)都在，從未曾離開(kāi)！？？？？我已經(jīng)把音量調到最低，只剩下流淌在節拍上的旋律，？？并且擰滅燈光，？？而讓第十三個(gè)煙頭的光打亮思緒的歸途和出發(fā)之路――？？歸來(lái)時(shí)，有柳絳飄拂水面，？？出發(fā)時(shí)，我只是抖落鞋底的泥濘，并埋下一粒種子。
？今夜的微風(fēng)可以讓一整包香煙找不到歸宿，？？但是它一定催發(fā)了泥土中的生命，以清麗婉轉的長(cháng)笛聲造訪(fǎng)我，？？并讓思緒倘佯在夜晚的長(cháng)笛聲中，自由著(zhù)，擴張著(zhù)……2.文章網(wǎng)址/exam/text/file01/0810913.htm希望是你所要的。
9.焦尾琴的典故
這蔡邕的“焦尾”琴還有一段有趣的故事。
據《后漢書(shū)·蔡邕列傳》記載：吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾焦，故時(shí)人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有彈琴于屏，邕至門(mén)試潛聽(tīng)之，曰：“嘻！以樂(lè )召我而有殺心，何也？”遂反。將命者告主人曰：“蔡君向來(lái)，至門(mén)而去。”邕素為鄉邦所宗，主人遽自追而問(wèn)其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：“我向鼓弦，見(jiàn)螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形于聲者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以當之矣。”
譯文：吳地（今江浙一帶）有個(gè)人燒梧桐木做飯，蔡邕聽(tīng)到火燒木材發(fā)出的巨大聲響，知道這是一塊好木材，因此討來(lái)做成一把琴，果然聲音很好聽(tīng)，但是木頭的尾部依然被燒焦了，所以當時(shí)人們叫它焦尾琴”。起初，蔡邕住在陳留，他有個(gè)鄰居準備了酒菜請他來(lái)赴宴，他去的時(shí)候鄰居已經(jīng)喝得興起了。坐上有個(gè)客人在屏風(fēng)后面彈琴，蔡邕到了鄰居門(mén)口悄悄一聽(tīng)，說(shuō)：“啊！用音樂(lè )招我來(lái)卻藏有殺心，怎么回事？”于是回去了。請他的人告訴主人說(shuō)：“蔡先生剛來(lái)，到門(mén)口又走了。”蔡邕向來(lái)被鄉里人尊崇，主人趕緊追趕并問(wèn)起原因，蔡邕把事情都告訴了他，大家都感到掃興。彈琴的客人說(shuō)：“我剛才彈琴的時(shí)候，看見(jiàn)一只螳螂正要撲向鳴蟬，蟬將飛走還沒(méi)有飛走，螳螂的動(dòng)作一前一后。我心里有些擔心，唯恐螳螂喪失了機會(huì )，這難道就是所謂的殺心流露到音樂(lè )中來(lái)嗎”蔡邕莞然而笑說(shuō)：“這足以表明了。”
漢末，蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家內庫之中。據說(shuō)齊明帝在位時(shí)，曾取出焦尾琴請古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續彈奏了五天，并即興創(chuàng )作了《懊惱曲》獻給明帝。后傳至南唐中主李璟手中，后又贈與大周后。李煜死后歸宋室所有。據傳，明朝昆山人王逢年還收藏著(zhù)蔡邕制造的焦尾琴。
漢靈帝時(shí)（公元168年—189年），陳留郡的蔡邕，因為多次上書(shū)陳述自己的政見(jiàn)，違背了皇帝的旨意，又因為得寵的宦官憎惡他，他考慮到免不了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足跡遠達吳郡、會(huì )稽郡。他來(lái)到吳郡時(shí)，吳郡人燒桐木來(lái)做飯，蔡邕聽(tīng)見(jiàn)火勢猛烈的聲音，便說(shuō)：“這是塊好木料啊！”因而請求把桐木給他，他把這段桐木削制成琴，果然能彈出優(yōu)美悅耳的聲音。但是琴的尾都已經(jīng)燒焦，因而把它取名為“焦尾琴”。
原文：
漢靈帝時(shí)，陳留蔡邕，以數上書(shū)陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠跡吳會(huì )。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：“此良材也。”因請之，削以為琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴。”《搜神記》
