不說壞話典故(保自己名聲,說別人壞話的小人,典故)
1.保自己名聲,說別人壞話的小人,典故
人格卑鄙的人?！稌ご笥碇儭罚骸熬釉谝?，小人在位?！?陳昉 《潁川語小》卷下：“君子小人之目，始於 大禹 誓師之辭，曰‘君子在野，小人在位’，蓋謂廢仁哲任奸佞也?！薄度龂尽な裰尽ぶT葛亮傳》：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此 先漢 所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此 后漢 所以傾頹也?！薄吨熳诱Z類》卷七十：“君子小人只是個正不正?！?許地山 《女國士》：“你配說嗎？偷東西的是君子，還是小人？”
心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家還曉得要防他，惟有言稱堯舜，心同桀紂，口誓山海而心懷陷阱的人，最是難以測度了。這種口是心非的偽君子，事君必定不忠，事親一定不孝；交朋友必定不講信用，對待部屬下人，也一定不講道義，這種人乃是小人中的小人?。∪羰鞘谷苏`信了他的話，而墮入了他的陰謀之中，那么這種的罪行，在陰間的果報就比陽間罪惡還要大好幾倍?。》鸾?jīng)說：“妄言惡口之人，死后墮入拔舌烊銅犁耕的地獄之中，要受過久遠(yuǎn)劫很長時間的痛苦之后，才能再投生為畜牲，經(jīng)常以荊棘作為食物；若是再投生為人，則不會具有舌根，口氣總是臭穢不堪；就算他說了善言，別人也不會相信；因此造了口是心非的罪業(yè)，就會獲得如此的果報！”能敢不戒嗎？
2.有什么具體事例和歷史典故可以說明在人背后說壞話這種行為是不對的
登徒子的故事
宋玉是戰(zhàn)國后期楚國的一位文學(xué)家。在楚懷王、楚襄王時代，曾當(dāng)過“文學(xué)侍從”一類的官，相傳他是屈原的學(xué)生。他不但文章出色，儀表也是“風(fēng)流瀟灑，英俊不凡”。當(dāng)時的大夫登徒子，就在楚襄王面前說他“好色”，楚襄王便把宋玉找來問話。宋玉說：“沒有這回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己。”楚襄王問他有什么根據(jù)。宋玉就說（原載《登徒子好色賦》）： 天下的佳人沒有比得過楚國的，楚國的姣娘要算我家鄉(xiāng)的最好，我家鄉(xiāng)的美女之中最最拔尖的，就是我東鄰的一位姑娘。這位姑娘，身材適度，不高不矮，臉色也天生好看，不用擦粉抹胭脂；眉毛、皮膚、腰身、牙齒，沒有一處不美。她微微一笑的時候，那漂亮更是難于形容，要讓陽城、下蔡那些花花公子見了，不著迷才怪呢！可是，這位“東家之女”，常常攀登墻頭來偷看我，已經(jīng)整整三年，我至今還沒有接受她的顧盼。 接著說到登徒子，大意是：“至于登徒大夫，就和我截然不同了。他的妻子，頭發(fā)亂、耳朵斜，嘴唇裂、牙齒缺，走起路來，彎著腰、一瘸一拐的，而且滿身癩疥，還患著嚴(yán)重的痔瘡。而登徒大夫卻很喜歡她，已經(jīng)同她生了五個孩子了?！弊詈笏斡穹磫柍逋酰骸澳?，究竟是誰好色，這不是再明白不過了嗎？”襄王聽了，覺得似乎也有道理，也就算了。
3.背后說人壞話的成語
堅持在背后說別人好話，別擔(dān)心這好話傳不到當(dāng)事人耳朵里。
有人在你面前說某人壞話時，你只微笑。
當(dāng)你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
靜坐常思自己過，閑談莫論他人非。
靜察己過 ， 勿論人非。
小人之心，防不慎發(fā)。
以小人之心，度君子之腹。
誰人背后不說人，誰人背后不被說。
誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。----- 塞萬提斯 坦白真爽，最能得人心。----- 巴爾扎克
走自己的路，讓別人說去吧！
君子喻于義，小人喻于利。 —— 孔丘
4.君子不說人壞話怎么用文言文說
文言文：“君子不避人之美，不言人之惡?！?/p>
出自：《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》
原文：江乙為魏王使荊，謂荊王曰：“臣入王之境內(nèi)，聞王之國俗曰：'君子不蔽人之美，不言人之惡。'誠有之乎？“王曰：“有之?！薄叭粍t若白公之亂，得庶無危乎？誠得如此，臣免死罪矣?！?/p>
譯文：江乙為魏王出使楚國，對楚王說：“我進(jìn)入大王的境內(nèi)，聽說大王國家的風(fēng)氣是：‘君子不隱人之美，不言人之惡?！_實有這樣的風(fēng)氣嗎？”楚王說：“有”。“既然這樣，那么像白公政變之類的事發(fā)生，國家能不危險嗎？確實如此，群臣都能幸免于死罪了?！?/p>
擴(kuò)展資料：
韓非子書中名言
1、法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察）
2、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）
3、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
4、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）
5、君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）
6、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）
7、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主）
8、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會受到蒙蔽了）
9、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）
10、見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）
11、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合）
12、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）
13、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）
