無(wú)錫典故橋(無(wú)錫古橋梁)
1.無(wú)錫 古橋梁
無(wú)錫地處江南，水網(wǎng)密布，歷史上曾經(jīng)有許多碼頭、石橋，但是隨著(zhù)城市發(fā)展，城區填河修路，許多古橋也跟著(zhù)消失了，所以無(wú)錫保存至今的古橋并不多，不過(guò)政府的極力保護下，這些保留下來(lái)古橋給我們無(wú)錫人民展示了一個(gè)時(shí)代的歷史、文化和審美。
走近古橋，就象走進(jìn)畫(huà)卷般的無(wú)錫。 主要古橋有以下幾座： 金蓮橋（宋）錫惠公園內、陸墟（宋）陸區普照村、清名橋（清）南長(cháng)街古運河上 、興隆橋（清）棉花巷外環(huán)河上（ 又叫外吊橋） 、定勝橋（清）賀弄西口定勝河上 、耕讀橋（清）石子街菰瀆港上、迎龍橋（清）棚下街南端外環(huán)河上 、玉祁新橋（清）玉祁新橋村 、揚名大橋（清）東絳、釣渚渡橋（清）厚橋謝埭蕩村 、巡塘橋（清）華莊巡塘橋、梁塘橋（清末）、揚名梁中村 、陳墅石橋群（清末）港下陳墅村、伯瀆橋（民國）伯瀆河上。
這里我們了解幾座有代表性的古橋。 古橋壽星：金蓮橋 惠山寺前的金蓮橋，是市內現存最古老的石橋，建于宋，位于惠山寺御碑亭前，是宋代抗金名相、無(wú)錫人李綱修建的。
距今800多年。 金蓮橋造型古樸，優(yōu)美勻稱(chēng)。
長(cháng) 10.7 米 ， 寬 3.04 米 。為三孔石梁橋，每孔有 6 塊石梁，兩端為石砌橋臺。
橋臺兩端有橫帽石梁，雕有怪魚(yú)首和螭首。橋兩側各有華版石，上承石欄，外側雕刻宋代典型的 “ 壓地隱起纏枝牡丹間化生（童子） ” 圖案，極為典雅華美，寓意富貴吉祥。
石欄桿由蓮花狀望柱和透空欄板組成，雕有荷葉凈瓶和拐杖，橋欄兩端還有抱鼓石。雖歷代重修，但結構未變，當年的石料有的還留在橋上呢，不過(guò)所剩無(wú)幾，彌足珍貴。
僅存蓮花望柱、抱鼓石各一個(gè)，還有幾塊紫褐色原石橋面石。古今材質(zhì)湊于一橋，風(fēng)雨駁蝕。
金蓮橋得名于金蓮池，唐代有位詩(shī)人這樣頌吟金蓮池 “ 千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘。 ” 池內千葉金蓮，為南北朝時(shí)所種，只有廬山、華山和惠山三寺種植。
傳說(shuō)服之能成仙，現在已經(jīng)絕跡了。千葉金蓮隨風(fēng)而去，金蓮橋卻千年留存。
惠山寺金蓮橋（攝于現代） 陸墟橋 在無(wú)錫市惠山區陸區鎮，現存一座800多年的古橋---陸墟橋。 據有關(guān)方面的記載：南宋初年，浙江人陸羽帶領(lǐng)兒子陸墟來(lái)到江南水鄉安陽(yáng)山腳下，開(kāi)荒、種茶、開(kāi)茶店、發(fā)展茶文化。
當時(shí)其居住地方就是現在的陸區鎮，到安陽(yáng)山去開(kāi)荒種茶，要繞過(guò)一條小河，深感不便。在陸羽去世后，陸墟就在河上建造了一座單孔黃石橋，取名叫陸墟橋。
陸墟橋面上刻有：國泰平安、風(fēng)調雨順。在橋的兩側刻有"鴨頭春漲綠浸柳堤，鷹齒云排紅迷橋岸"的對聯(lián)。
據了解，現在陸區地名的來(lái)歷，也是從陸墟橋演變而來(lái)的。 耕讀橋 耕讀橋位于南門(mén)外的耕讀河上，耕讀河是一條老河，東西流向，西面在仙蠡橋附近與梁溪河相接，東面在南長(cháng)街黃泥橋處匯入古運河。
耕讀河原名菰瀆港，菰是茭白的意思，菰瀆港顧名思義是一條生長(cháng)茭白的河流，耕讀橋原名叫西菰瀆橋，至于原來(lái)有沒(méi)有一座東菰瀆橋就無(wú)從而知了。耕讀橋始建年代不詳，明、清兩代都有重建。
史料記載，最后一次重建于光緒二十三年（ 1897 ），重建后，當時(shí)的地方官認為原名 “ 菰瀆 ” 和 “ 孤獨 ” 同音，不雅，于是更名為 “ 耕讀 ” ，取 “ 耕讀傳家 ” 的意思，后來(lái)菰瀆港也跟著(zhù)改成了 “ 耕讀河 ” 。 重修后的耕讀橋為金山石單孔拱橋，橋長(cháng) 27 米 ，寬 3 米 。
橋面南北各有石極 22 級。橋兩面均置石楹聯(lián)，東聯(lián)為 “ 沃壤植桑麻抱布貿絲人利涉，佳名易耕讀高車(chē)駟馬管留題 ” ，西聯(lián)為 “ 南里歲豐穰風(fēng)送稻花香匝地，西溪波滟云沉孤米水如天 ” 。
重建后的耕讀橋，風(fēng)貌一直保存到了現在。 在耕讀街的東面是石子街，沿河有漂亮的大宅院，還有西式的清水洋房。
耕讀街的西北面是木棲廳。木棲就是木犀，桂花的意思。
地名的由來(lái)和明代的一位名人有關(guān)，他就是無(wú)錫隆慶年間的進(jìn)士，龔勉。龔勉（ 1536 - 1607 ），字子勤，跨塘橋人，中進(jìn)士后任浙江嘉興縣令，又升任浙江省參政、按察使，累官浙江右布政使，是明代的封疆大吏。
現在位于南長(cháng)橋堍的首藩方岳坊就是為他而建的。龔勉晚年在談渡橋附近建有官宅，廳堂四周遍植桂花，俗稱(chēng)木棲廳，后來(lái)這個(gè)地名就一直沿用了下來(lái) . 耕讀橋南耕讀村的東面就是大莊里。
這里曾經(jīng)是無(wú)錫的一處園林名勝 — 菰川山莊。菰川莊得名于菰瀆港，占地很廣， 40 余畝。
菰川莊的營(yíng)建充滿(mǎn)了傳奇。要從明景泰、天順年間的華棟說(shuō)起。
華棟，字良用，號坦庵，南下塘鐵樹(shù)岸人， 60 多歲時(shí)，與鄰居龔釜爭地，華棟最終得勝，在埋設界石時(shí)，挖到了裝金子的鐵甕 110 只而致富，但不久他就去世了。華棟之子華麟祥科舉屢試不第，于是在家經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，將當時(shí)菰瀆港之南的大片荒灘荒地購進(jìn)。
華麟祥之子華云在嘉靖二十年 （1541） 自己 54 歲時(shí)中進(jìn)士，約在 60 歲時(shí)告老還鄉。華云和弟華露一起大興土木，在故居旁建海月亭、劍光閣，又建華氏義莊，在菰川莊東建燕嘉堂，后精心經(jīng)營(yíng)菰川莊，在莊內重建劍光閣，藏書(shū)萬(wàn)余卷；筑真休園，為園中之園；有景點(diǎn)臥游堂、獨對臺、兩宜臺、涵山獻亭等。
遍植四季花木。在莊東南方，筑修竹圃，面積較小。
文徵明、沈周等名家經(jīng)常來(lái)此與華云交游，鑒賞華云所藏的法書(shū)名畫(huà)。嘉靖三十六年，華。
2.關(guān)于橋的典故
嘆息橋 這條連接總督宮內法院和一河之隔的監獄石門(mén)的封閉式橋梁，是當初被判有罪者在進(jìn)入監獄前唯一可以看到藍天、碧海的所在，所以當罪犯被押解由法庭走到此處時(shí)，透過(guò)小小的窗戶(hù)看到外面世界的那一剎那，都會(huì )情不自禁的嘆息，這就是此橋名稱(chēng)的由來(lái)。
藍橋 說(shuō)的是春秋時(shí)魯國的年輕人名叫尾生，遷居梁地后認識了當地一位美麗的女子，兩人一見(jiàn)鐘情，私訂終身，相約在城外的藍橋下會(huì )面，遠走高飛。誰(shuí)知，當夜尾生趕到橋下時(shí)，突降暴雨，山洪爆發(fā)，很快沒(méi)過(guò)了橋墩。
而姑娘因為私奔念頭泄露，被父母禁錮在家中，不得脫身。結果，尾生因為不愿背棄誓言，被活活的淹死了。
姑娘后來(lái)伺機夤夜逃出家門(mén)，冒雨來(lái)到城外橋邊，此時(shí)洪水已退。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕，相擁縱身投入江中。
因此，后人便用“藍橋”來(lái)喻情人相遇之處，而“尾生抱柱”亦被視作是信守承諾和忠貞不渝的象征。 斷橋（一） 很早以前，西湖白沙堤，從孤山蜿蜿蜒蜒到這里，只有一座無(wú)名小木橋，與湖岸緊緊相連。
游人要到孤山去游玩，都要經(jīng)過(guò)這座小木橋，日曬雨淋，橋板經(jīng)常要爛斷，游人" 十分不便。 橋旁有一間簡(jiǎn)陋的茅舍，住著(zhù)—對姓段的夫婦。
兩人心地善良，手腳勤快，男的在湖里捕魚(yú)為生，女的在門(mén)口擺個(gè)酒攤，賣(mài)家釀土酒。因酒味不佳，顧客很少上門(mén)，生意清淡。
一天，日落西山，夫婦倆剛要關(guān)門(mén)，來(lái)了一個(gè)衣衫襤褸的白發(fā)老人，說(shuō)是遠道而來(lái)，身無(wú)分文，要求留宿—夜。段家夫婦見(jiàn)他年老可憐，熱情地留他住下，還燒了一條剛從西湖里捕來(lái)的鯉魚(yú)，打上一碗家釀土酒，款待老人。
老人也不客氣，一連飲了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。 第二天早晨白發(fā)老人臨別時(shí)，說(shuō)道：“謝謝你們好心款待，我這里有酒藥三顆，可幫助你們釀得好酒。”
說(shuō)罷，取出三顆紅紅的酒藥，告別而去。 段家夫婦將老人的三顆酒藥放在釀酒缸里，釀出來(lái)的酒，顏色猩紅，甜醇無(wú)比，香氣襲人。
從此，天天顧客盈門(mén)，段家猩紅酒名揚杭城，生意一天比一天興隆。段家夫婦拆了茅舍，蓋起了酒樓。
他們?yōu)榱烁兄x白發(fā)老人，積蓄了一筆錢(qián)，準備好好答謝他。 歲月流逝，一晃三年。
這年冬天，西湖大雪，白發(fā)老人冒雪來(lái)到段家酒樓。夫婦倆一見(jiàn)恩人來(lái)到，喜出望外，留老人長(cháng)住他家。
然而老人第二天便要告別。臨別之時(shí)，段家夫婦取出三百兩銀子送給老人。
老人笑著(zhù)推辭說(shuō)：“謝謝你們夫婦—片好心，我這孤單老人，要這么多銀錢(qián)何用？你們還是用在最要緊的地方吧！”說(shuō)罷，便踏雪向小橋走去。段家夫婦站在門(mén)口相送，只見(jiàn)老人剛跨上小木橋，腳下一滑，橋板斷啦，老人也跌進(jìn)了湖里。
夫婦倆急忙跑去相救，忽見(jiàn)白發(fā)老人立于湖面，如履平地，微笑著(zhù)向他們揮揮手，漂然而去。 段家夫婦這才知道，白發(fā)老人不是凡人。
想起老人臨別說(shuō)的話(huà)，使用那筆銀錢(qián)在原來(lái)的小木橋處，造起了一座高高的青石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。從此，游西湖的人，再不怕路滑橋斷啦。
鄉親父老懷念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱(chēng)為段家橋。后來(lái)，因為“段”、“斷”同音，使被稱(chēng)為斷橋。
斷橋（二） 《白蛇傳》中說(shuō)，白蛇娘子與許仙雨中在此相逢，借傘定情。因這段傳奇的愛(ài)情，使斷橋蜚聲天下，此橋也是湖上第一情人橋。
是著(zhù)名的西湖十景之一，由于斷橋所處的位置背城面山，處于北里湖和外湖的分水點(diǎn)，視野開(kāi)闊，是冬天觀(guān)賞西湖雪景最好的地方。每當瑞雪初晴，橋的陽(yáng)面已經(jīng)冰消雪化，而橋的陰面卻還是白雪皚皚，遠遠望去，橋身似斷非斷，“斷橋殘雪”就因此得名。
還有，斷橋又是白堤的終點(diǎn)，從平湖秋月而來(lái)的白堤到此中斷。講到這里，或許大家已經(jīng)明白，原來(lái)是“堤斷橋不斷”。
奈何橋 “奈河”，是佛教所說(shuō)的地獄中的河名。傳說(shuō) 人死后亡魂都要過(guò)奈河橋，善者有神佛護佑順利過(guò)橋，惡者被打入血河池受罪。
“。
橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過(guò)上層的橋，善惡兼半者過(guò)中間的橋，惡人的鬼魂過(guò)下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì )時(shí)，香客爭以紙錢(qián)或銅板擲入池內，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。
許多老年香客，喜歡從上走過(guò)，以為走過(guò)此橋，死后可以免去過(guò)奈河橋之苦。” 長(cháng)橋 宋朝時(shí)有一青年女子陶師兒與書(shū)生王宣教相愛(ài)，但好事的后母從中挑撥離間橫加阻撓。
眼看美好的婚姻難以成全，有一天師兒與王宣教坐船夜游西湖，到長(cháng)橋下荷花深處，他倆便投入水中，以死相抗。還有講是梁山伯與祝英臺化蝶的傳說(shuō)，所以這里總有許多成雙成對的美麗蝴蝶。
今日，尋長(cháng)橋卻只有了長(cháng)橋公園路邊一亭，望去，一湖秋水微波蕩漾。長(cháng)橋徒有虛名，令人惋惜。
3.無(wú)錫歷史故事有哪些
無(wú)錫建制沿革
無(wú)錫建制沿革：無(wú)錫始于西漢高祖五年（公元前202年）建縣，屬會(huì )稽郡。三國時(shí)，孫吳廢無(wú)錫縣，分無(wú)錫縣以西為屯田，置毗陵典農校尉。西晉太康二年（281年）復置無(wú)錫縣，屬毗陵郡。元元貞元年（1295年）升無(wú)錫為州，屬江浙行中書(shū)省常州路。明洪武元年（1368年）又降州為縣，屬中書(shū)省常州府。清雍正二年（1724年），分無(wú)錫縣為無(wú)錫、金匱兩縣，均屬常州府。民國元年（1912年）兩縣仍合而為一，復稱(chēng)無(wú)錫縣，屬蘇常道。民國16年（1927年），無(wú)錫縣直屬江蘇1949年4月23日無(wú)錫解放后，分無(wú)錫縣為無(wú)錫市、無(wú)錫縣，無(wú)錫市直屬蘇南區。1953年建江蘇省，無(wú)錫市為省轄市。1983年3月1日實(shí)行市管縣體制，無(wú)錫市轄無(wú)錫、宜興、江陰（代管）3縣。1987年4月、1988年3月、1995年6月江陰、宜興、無(wú)錫先后撤縣設市。2001年1月，撤錫山市（原無(wú)錫縣）設錫山區、惠山區。
無(wú)錫歷史
早在六七千年前，無(wú)錫先民就在這塊土地上勞動(dòng)、生息、繁衍，過(guò)著(zhù)定居生活。在鴻聲彭祖墩、新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩等地，均有原始氏族的聚居點(diǎn)。無(wú)錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。他們以自己的智慧和辛勤勞動(dòng)，創(chuàng )造和豐富了太湖流域輝煌的遠古文化。
公元前11世紀末，古公亶父（即周太王）的長(cháng)子太伯、次子仲雍為讓王位于三弟季歷，從現屬陜西的歧山南奔荊蠻，定居梅里（今錫山市梅村鎮），并入鄉隨俗，斷發(fā)文身。太伯受到當地百姓的擁戴，被奉立為君主，自號為“勾吳”。太伯帶領(lǐng)百姓興修水利，發(fā)展農耕。相傳他率領(lǐng)眾人開(kāi)鑿了長(cháng)數十公里的太伯瀆（俗稱(chēng)伯瀆港）。還栽桑養蠶，制陶冶銅，“數年之間，民人殷富”。周滅商后，因太伯無(wú)子，周武王追封仲雍的五世孫周章為吳君，建吳國。從太伯至闔閭共24世，前后600多年，梅里一直是吳國的都城。太伯、仲雍將中原地區的文化帶入江南。與江南地區原有文化有機融合，形成了具有鮮明地域特色的吳文化。
無(wú)錫歷史悠久，是一座具有三千多年歷史的古城。無(wú)錫歷史悠久，據仙蠡墩遺址、許巷遺址等出土文物證明，早在夏朝以前，無(wú)錫即有部落聚居，生息勞動(dòng)。 在新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩、高城墩、祁頭山、駱駝墩等地，均有原始民族的聚居點(diǎn)。無(wú)錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。無(wú)錫有文字記載的歷史可追溯到3000多年前的商朝末年。商朝末年，周太王古公稟父的長(cháng)子泰伯，為讓王位于三弟季歷，從現屬陜西的歧山南奔荊蠻，偕弟仲雍，南來(lái)梅里（今無(wú)錫縣梅村）定居，并入鄉隨俗，斷發(fā)文身，受到當地百姓擁戴，被奉立為君主，筑起城廓，建立荊蠻小國，自號勾吳，筑吳城。周滅商后，因泰伯無(wú)子，周武王追封仲雍的五世孫周章為吳君，建吳國。 從泰伯至闔閭共24世，前后600多年，梅里一直是吳國的都城。泰伯、仲雍將中原地區的文化帶入江南，與江南地區原有文化有機融合，形成具有鮮明地域特色的吳文化，留下了伯瀆港、闔閭城，以及東漢時(shí)期的泰伯廟、泰伯墓等許多富有特色的文物古跡。
周元王三年（公元前473年），越滅吳，無(wú)錫屬越國。周顯王三十五年（公元前334年），楚滅越，無(wú)錫屬楚國。秦王政二十五年（公元前222年），秦滅楚，置會(huì )稽郡，無(wú)錫屬之。無(wú)錫設置縣的時(shí)間始于西漢高祖五年（公元前202年），稱(chēng)無(wú)錫縣，屬會(huì )稽郡。三國時(shí)，孫吳廢無(wú)錫縣，分無(wú)錫縣以西為屯田，置毗陵典農校尉。西晉太康二年（281年）復置無(wú)錫縣，屬毗陵郡。元元貞元年（1295年）升無(wú)錫為州，屬江浙行中書(shū)省常州路。明洪武元年（1368年）又降州為縣，屬中書(shū)省常州府。清雍正二年（1724年），分無(wú)錫縣為無(wú)錫、金匱兩縣，均屬常州府。民國元年（1912年）兩縣仍合而為一，復稱(chēng)無(wú)錫縣，屬蘇常道。民國16年（1927年），無(wú)錫縣直屬江蘇省。1949年4月23日無(wú)錫解放后，分無(wú)錫縣為無(wú)錫市、無(wú)錫縣，無(wú)錫市直屬蘇南地區。1953 年建江蘇省，無(wú)錫市為省轄市。1983年3月1日實(shí)行市管縣體制，無(wú)錫市轄江陰、無(wú)錫、宜興3縣。1987年4月、1988年3月、1995年6月江陰、宜興、無(wú)錫先后撤縣設市。2001年1月，撤錫山市（原無(wú)錫縣）設錫山區、惠山區。行政區劃2001年，無(wú)錫市轄7個(gè)區，2個(gè)縣級市。全市共有92個(gè)鎮，31個(gè)街道。
4.橋的典故
糖橋——相傳，三官（今光明）鎮繼芳橋原是頂破竹橋，來(lái)往行人，非常危險。有一天，有個(gè)換糖者走過(guò)，就說(shuō)：“這橋這么沒(méi)人修？要是我有了錢(qián)，造頂新的。”一次，換糖者在一戶(hù)破落官史人家，換著(zhù)一對金彌陀，從此發(fā)了財。于是，他籌集一等石料，聘來(lái)巧匠，拆去竹橋，建造三孔石拱橋，取名繼芳橋。當地人為了紀念他，則直呼“糖橋”。
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彈琴橋——在南橋鎮北數百米，原有座小石橋，名彈琴橋。相傳很早以前地有個(gè)錢(qián)姓官宦，生養三女，小女彈得一手好琴。附近有個(gè)青年名韓重，也是彈琴高手。日子一久，兩人知音相愛(ài)，可錢(qián)老爺不允，小女只得勸韓重進(jìn)京城修琴藝，求得功名，好讓父親答應他倆婚事。韓灑淚而別。但錢(qián)強逼小女嫁于權貴，小女思念韓重，含恨而死。不久，韓重歸來(lái)，得知情人已故，就盤(pán)坐于小石橋上，彈起傷心之曲，表達懷念。彈罷，抱琴投河而亡。
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乾隆皇帝看高橋——奉城高橋鎮有座石拱橋，建于明永樂(lè )六年。相傳當地有個(gè)鄉紳外出，有人問(wèn)他出生何處？他說(shuō)高橋。那人又問(wèn)高橋有多高？他夸耀說(shuō)：“初一跌下去，月半咚聲響。”此事傳到乾隆皇帝那里，引起游興，欲下江南看高橋。船從淀山湖進(jìn)黃浦江直駛奉賢，途徑得勝港。乾隆問(wèn)：“此處何地？”侍從答道：“此乃得勝港。”乾隆一聽(tīng)“得勝”兩字，大悅，即令回朝。乾隆中途回朝可樂(lè )煞高橋鄉紳，慶幸免卻一場(chǎng)欺君殺身大禍。
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麻將橋——清道光年間，華治涇河上造了座橋，名麻將橋。此處以前沒(méi)有橋，行人十分不便。當地有個(gè)周姓老人，對民間賭博十分憎恨，邀集10多名有識之士，把賭場(chǎng)統統圍住，捉住賭徒，沒(méi)收財注，梵毀財具。把沒(méi)收所得的賭款，建造了此橋。今已圯毀。
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碎盤(pán)橋——解放初，莊行有個(gè)小橋村，不知何年代起，被風(fēng)水先生相中為“三元不敗”的風(fēng)水寶地。一天，有兩個(gè)風(fēng)水先生帶了羅盤(pán)來(lái)到小橋村，都想定塊“來(lái)龍秀地”。看見(jiàn)村頭歌聲嘹亮，紅旗招展，翻身農民們正在大搞春耕。這兩個(gè)風(fēng)水先生見(jiàn)狀，搖頭嘆息：“風(fēng)水本無(wú)靈，不可再騙人。”說(shuō)罷，將手中羅盤(pán)往橋上狠狠一摔，碎片橫飛。從此，該小橋便呼為“碎盤(pán)橋”。
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玉蟹橋——今頭橋鄉新亞村，原有頂三堍頭南北向石橋，名石蟹橋。相傳，原橋面西側鑿有石蟹一只，常有人誤以為真蟹上橋，故名。有一天，被江西覓寶人發(fā)現，在一個(gè)雪夜里將石蟹竊走，橋面上只留下蟹形凹狀。人們以為，被竊走的不是普通石蟹，準是只玉蟹。由此，玉蟹橋便出了名。
5.無(wú)錫吳橋來(lái)歷
官方有關(guān)老吳橋的記載是這樣寫(xiě)的：“此處河闊水深。
原為一渡口。民國4年冬，上海絲繭業(yè)巨子、無(wú)錫源康絲廠(chǎng)經(jīng)理、安徽人吳子敬，到無(wú)錫視察廠(chǎng)務(wù)，到黃埠墩渡口，見(jiàn)眾人爭渡落水，頓生義舉之心，慨然出資27000兩白銀建橋。
委上海求新船廠(chǎng)承建。民國5年春施工，仿上海外白渡橋型----民國6年3月通行。
為紀念吳獨資捐造，故名吳橋。” 一段正史看來(lái)平淡，只覺(jué)得吳子敬錢(qián)實(shí)在多得可以，良心也大大的好。
有一次，看到一則“吳橋艷史”，覺(jué)得來(lái)龍去脈合理合情，更感舊時(shí)人的俠肝義膽，故事的真實(shí)結局又讓人頗為傷感。 吳子敬每年都要來(lái)錫辦繭，一年中在錫逗留數月之久，與鄉紳薛南溟一行，常雇畫(huà)舫狎游。
當時(shí)有一名姬叫桂林，綺年玉貌，人謂有大家風(fēng)范。吳子敬一見(jiàn)傾心，想金屋藏嬌。
但是，桂林只當他是搖錢(qián)樹(shù)，并無(wú)真情。后來(lái)，吳子敬發(fā)達了，想為她贖身，但桂林已戀上了一個(gè)小白臉，藏著(zhù)不見(jiàn)。
一日，吳在畫(huà)舫中抑郁不歡，擊盂悲歌，一旁的薛南溟看不下去了，示意他求同席的王克循幫忙，王出巨金讓老鴇叫桂林到畫(huà)舫，正色告之，風(fēng)塵中終非久計，歡場(chǎng)女子，能有幾個(gè)得好結果？吳君一片真情，欲拯你於水火，而你反戀愛(ài)金不愛(ài)人的小白臉，一旦私蓄化盡，將棄你如破鞋，那時(shí)你人老珠黃，兩手空空，老鴇也不會(huì )再當你是個(gè)寶，再想找吳先生這樣的人，恐怕來(lái)不及了！一席話(huà)說(shuō)醒桂林，她同意跟吳子敬從良。面對吳子敬的千恩萬(wàn)謝，鄉紳們只要求有朝一日，地方上有需要他出力的地方，不可推托。
吳一口答應。 后來(lái)，看到渡口有人因爭渡而落水，差點(diǎn)淹死，眾鄉紳提到如果有錢(qián)，早就在此建橋了，也不會(huì )發(fā)生這樣的事。
大家用眼光看著(zhù)吳子敬，心中希望他能出來(lái)建橋，但實(shí)在不敢肯定他有能力建這樣一座大橋。不料隔了一天，吳就帶著(zhù)工程師去測量了，全部工程資金由他一人獨力興建，半月內就動(dòng)工了。
可惜的是，吳子敬不久就患病在上海去世了，當時(shí)橋還沒(méi)正式通行。無(wú)錫人感其高義，由薛南溟主持在錫為吳子敬召開(kāi)了追悼會(huì )，將吳子敬的木主牌位迎放在惠山寺的尊賢祠和丞德祠內，與列代鄉賢一起，供人瞻仰，以志不忘。
