杯酒釋兵權
宋太祖即位后不出半年,就有兩個(gè)節度使起兵反對宋朝。宋太祖親自出征,費了很大勁兒,才把他們平定。
為了這件事,宋太祖心里總不大踏實(shí)。有一次,他單獨找趙普談話(huà),問(wèn)他說(shuō):“自從唐朝末年以來(lái),換了五個(gè)朝代,沒(méi)完沒(méi)了地打仗,不知道死了多少老百姓。這到底是什么道理?”
趙曾說(shuō):“道理很簡(jiǎn)單。國家混亂,毛病就出在藩鎮權力大大。如果把兵權集中到朝廷,天下自然太平無(wú)事了。”
宋太祖連連點(diǎn)頭,贊賞趙普說(shuō)得好。
后來(lái),趙普又對宋太祖說(shuō):“禁軍大將石守信、王審琦兩人,兵權太大,還是把他們調離禁軍為好。”
宋太祖說(shuō):“你放心,這兩人是我的老朋友,不會(huì )反對我。”
趙普說(shuō):“我并不擔心他們叛變。但是據我看,這兩個(gè)人沒(méi)有統帥的才能,管不住下面的將士。有朝一日,下面的人鬧起事來(lái),只怕他們也身不由主呀!”
宋太祖敲敲自己的額角說(shuō):“虧得你提醒一下。”
過(guò)了幾天,宋太祖在宮里舉行宴會(huì ),請石守信、王南琦等幾位老將喝酒。
酒過(guò)幾巡,宋太祖命令在旁侍候的太監退出。他拿起一杯酒,先請大家干了杯,說(shuō):“我要不是有你們幫助,也不會(huì )有現在這個(gè)地位。但是你們哪兒知道,做皇帝也有很大難處,還不如做個(gè)節度使自在。不瞞各位說(shuō),這一年來(lái),我就沒(méi)有一夜睡過(guò)安穩覺(jué)。”
石守信等人聽(tīng)了十分驚奇,連忙問(wèn)這是什么緣故。
宋太祖說(shuō):“這還不明白?皇帝這個(gè)位子,誰(shuí)不眼紅呀?”
石守信等聽(tīng)出話(huà)音來(lái)了。大家著(zhù)了慌,跪在地上說(shuō):“陛下為什么說(shuō)這樣的話(huà)?現在天下已經(jīng)安定了,誰(shuí)還敢對陛下三心二意?”
宋太祖搖搖頭說(shuō):“對你們幾位我還信不過(guò)?只怕你們的部下將士當中,有人貪圖富貴,把黃袍披在你們身上。你們想不干,能行嗎?”
石守信等聽(tīng)到這里,感到大禍臨頭,連連磕頭,含著(zhù)眼淚說(shuō):“我們都是粗人,沒(méi)想到這一點(diǎn),請陛下指引一條出路。”
宋太祖說(shuō):“我替你們著(zhù)想,你們不如把兵權交出來(lái),到地方上去做個(gè)閑官,買(mǎi)點(diǎn)田產(chǎn)房屋,給子孫留點(diǎn)家業(yè),快快活活度個(gè)晚年。我和你們結為親家,彼此毫無(wú)猜疑,不是更好嗎?”
石守信等齊聲說(shuō):“陛下給我們想得太周到啦!”
酒席一散,大家各自回家。第二天上朝,每人都遞上一份奏章,說(shuō)自己年老多病,請求辭職。宋太祖馬上照準,收回他們的兵權,賞給他們一大筆財物,打發(fā)他們到各地去做節度使。
歷史上把這件事稱(chēng)為“杯酒釋兵權”(“釋”就是。“解除”)。
過(guò)了一段時(shí)期,又有一些節度使到京城來(lái)朝見(jiàn)。宋太祖在御花園舉行宴會(huì )。太祖說(shuō):“你們都是國家老臣,現在藩鎮的事務(wù)那么繁忙,還要你們干這種苦差,我真過(guò)意不去!”
有個(gè)乖巧的節度使馬上接口說(shuō):“我本來(lái)沒(méi)什么功勞,留在這個(gè)位子上也不合適,希望陛下讓我告老回鄉。”
也有個(gè)節度使不知趣,嘮嘮叨叨地把自己的經(jīng)歷夸說(shuō)了一番,說(shuō)自己立過(guò)多少多少功勞。宋太祖聽(tīng)了,直皺眉頭,說(shuō);“這都是陳年老賬了,盡提它干什么?”
第二天,宋太祖把這些節度使的兵權全部解除了。
宋太祖收回地方將領(lǐng)的兵權以后,建立了新的軍事制度,從地方軍隊挑選出精兵,編成禁軍,由皇帝直接控制。各地行政長(cháng)官也由朝廷委派。通過(guò)這些措施,新建立的北宋王朝開(kāi)始穩定下來(lái)。
語(yǔ)出《史記·項羽本記》:“當此時(shí),彭越數反梁地,絕楚糧 食,項王患之。為高俎,置太公其上,告漢王曰:‘今不急下,吾烹太公。’漢王曰‘吾與項羽俱北面受命懷王,曰“約為兄弟”,吾翁即若翁,必欲烹而翁,則幸分我一桮羹。’”羹:肉汁。桮,即“杯”。
后謂從他人那里分享利益為“分我杯羹”。
【成語(yǔ)故事】楚漢相爭時(shí)期,項羽擔心長(cháng)期對峙下去對他不利,于是抓了劉邦的父親,揚言劉邦不投降就殺了他父親燉成肉羹吃,劉邦聽(tīng)說(shuō)后說(shuō)我們兩人是結拜兄弟,我的父親也是你的父親,如果殺了的話(huà)就分一杯羹給他。項羽聽(tīng)從項伯的勸告沒(méi)有動(dòng)手殺人
白居易對樊素相當喜愛(ài),白居易的詩(shī)集中關(guān)于樊素的詩(shī)也不少比如下面這一首:
【春盡日宴罷,感事獨吟(開(kāi)成五年三月三十日作)】白居易
五年三月今朝盡,客散筵空獨掩扉。病共樂(lè )天相伴住,春隨樊子一時(shí)歸。
閑聽(tīng)鶯語(yǔ)移時(shí)立,思逐楊花觸處飛。金帶縋腰衫委地,年年衰瘦不勝衣。
這是唐文宗開(kāi)成五年(836年)的春天,此時(shí)的白居易滿(mǎn)頭白發(fā),病軀奄奄,已是六十四歲的老人了。在“人生七十古來(lái)稀”的舊時(shí),已經(jīng)是風(fēng)燭殘年。酒宴散后,正值暮春三月,春盡花殘,更添傷感。白居易突然感到莫名的惆悵和寂寞,他又想起了他最心愛(ài)的歌姬樊素,然而正像詩(shī)中所說(shuō)的——“病共樂(lè )天相伴住,春隨樊子一時(shí)歸”,樊素和那爛漫春光仿佛一起走遠了,留下來(lái)的只有滿(mǎn)懷的病愁。 在白居易六十多歲時(shí),他得了風(fēng)疾,半身麻痹,于是他賣(mài)掉那匹好馬并讓樊素離開(kāi)他去嫁人。可是,他那匹馬反顧而鳴,不忍離去。樊素也傷感落淚說(shuō):“主人乘此駱五年,銜撅之下,不驚不逸。素事主十年,巾櫛之間,無(wú)違無(wú)失。今素貌雖陋,未至衰摧。駱力猶壯,又無(wú) 。即駱之力,尚可以代主一步;素之歌,亦可送主一杯。一旦雙去,有去無(wú)回。故素將去,其辭也苦;駱將去,其鳴也哀。此人之情也,馬之情也,豈主君獨無(wú)情哉?”
從上面的文字看,樊素不但文采極高,而且對白老爺子還是很有感情的。白居易心中又怎么能不難過(guò)?但是白居易讓“未至衰摧”的樊素早點(diǎn)離開(kāi)他,也是為了樊素將來(lái)的幸福著(zhù)想。白老爺子去世時(shí)是七十四歲,距離樊素離開(kāi)時(shí)又過(guò)了十多年,如果再留樊素十多年,樊素怎么也會(huì )有三十多歲了。在古代這個(gè)年齡就算相當大了,遠不如二十來(lái)歲的她更能選得好人家,于是,白居易長(cháng)嘆一聲,揮手作歌讓她離去。
【不能忘情吟】 白居易
駱駱爾勿嘶,素素爾勿啼;駱?lè )磶胤甸|。
吾疾雖作,年雖頹,幸未及項籍之將死,何必一日之內棄騅兮而別虞姬!
乃目素兮素兮!為我歌楊柳枝。我姑酌彼金 ,我與爾歸醉鄉去來(lái)。
譯文:馬兒你別叫了,素素你也別哭了,馬要回圈,素素要回家。我雖然老病纏身,要離開(kāi)你們,但還是比項羽當年對著(zhù)烏騅馬別虞姬的時(shí)候強。素素你再給我唱首楊柳枝的歌吧,我要醉一場(chǎng)。
陸績(jì)六歲,作客歸來(lái)。母性所愛(ài),懷橘三枚。
漢陸績(jì),字公紀,吳郡人。其父康,曾為廬江太守,與袁術(shù)交好。績(jì)六歲時(shí),于九江見(jiàn)術(shù),術(shù)出橘待之。績(jì)懷其三枚,及歸拜辭,橘墮地。術(shù)笑曰,陸郎作賓客而懷橘乎。績(jì)跪答曰,吾母性之所愛(ài),欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處,小節亦關(guān)至行,況六歲之兒,一橘不忘母乎,真千古美談也。今人席間懷果,欲娛其兒。夫一樣懷歸,盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒,識者賤之,懷物奉親,人皆敬之。奇哉陸郎,可以為法矣。
【白話(huà)解釋】
漢朝末年間時(shí)候,有個(gè)姓陸名績(jì)的,表字公紀,是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康,曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府,和袁術(shù)很要好。
陸績(jì)年紀還只有六歲的時(shí)候,便會(huì )到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái),給陸績(jì)吃。陸績(jì)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里,等到告別的時(shí)候,就向著(zhù)袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子,撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著(zhù)說(shuō),陸郎呀,你來(lái)做了小客人,竟暗地里藏了主人的橘子,不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jì)便雙膝跪在地上,回答道,我母親的性子,很喜歡吃這因為這個(gè)緣故,所以想起帶幾只回去,給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話(huà),覺(jué)得大大的希奇。些東西。
爛柯人指樵夫。
晉代有個(gè)王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了山中,看到有幾位童子有的在下棋,王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ,他吞下了那東西以后,竟然不覺(jué)得饑餓了。過(guò)了一會(huì )兒,童子對他說(shuō):"你為什么還不走呢?"王質(zhì)這才起身,他看自己的斧子時(shí),那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間,與他同時(shí)代的人都已經(jīng)去世了。
擴展資料:
其一:典出南朝梁任昉《述異記》,說(shuō)王質(zhì)去山中打柴,觀(guān)仙人對弈,在山中逗留了片刻,人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。
其二:據河南長(cháng)垣縣志記載,古長(cháng)垣有“四致八景”的奇觀(guān)。其中一景便為“爛柯臺”。
“爛柯人”的故事常常被人們用來(lái)形容人世間的滄桑巨變。相似例子還有晉干寶《搜神記》,還有南朝劉義慶《幽明錄》等記載劉晨、阮肇成仙的故事。
參考資料:
爛柯人-百度百科
這種小鞋,是1000多年前,南唐后主李煜發(fā)明的“專(zhuān)利”。他別出心裁地命令宮女用很長(cháng)的白布纏足,把腳纏成又小又尖的彎彎“月牙兒”,站在畫(huà)有荷花的金蓮臺上跳舞,讓自己觀(guān)賞享樂(lè ),所以這種腳又叫“三寸金蓮”。后來(lái)全國便興起了婦女纏足的風(fēng)氣。纏足后,腳小了,當然只能穿小鞋了。
在封建時(shí)代,我國漢族婦女一直沿襲著(zhù)纏足陋習,腳纏得越小就認為越美,而美其名曰“三寸金蓮”。過(guò)去婚姻大事全憑父母之命,媒妁之言,男女雙方根本互不相見(jiàn),所以,只能依照腳的大小,而衡量女人的俊丑。因此,在媒婆說(shuō)媒時(shí),必先請男方看女方的鞋樣兒,以示女方腳的大小,一旦男方同意了親事,就留下此鞋樣兒了,按此樣尺寸作一雙繡鞋連同訂婚禮物一起送到女方家,成親那天,新娘必須穿上這雙繡鞋,以防腳大而受騙。
如果把這雙繡花鞋故意做得很小,讓新娘穿著(zhù)難受,這不是故意整治她嗎?這就是“穿小鞋”的由來(lái),它是出于宋代的一個(gè)故事:
相傳北宋時(shí),有一個(gè)名叫巧玉的姑娘,她的后娘要將她許配給一個(gè)又丑又啞的有錢(qián)人,巧玉堅決不從。后娘也沒(méi)有辦法,便暗暗想法子整治她。
恰逢有一位媒婆,把巧玉說(shuō)給一位秀才。巧玉很中意,后母卻在背地里剪了一雙很小的鞋樣子,讓媒婆帶給男方。 巧玉出嫁那天,這雙鞋怎么也穿不上,害得她上不了轎。她又羞,又惱,又急,一氣之下便上吊自盡了。人們非常惋惜。
自唐賽兒起義以來(lái),她的事跡便成了山東濱州、青州一帶群眾茶余飯后的話(huà)題。有的說(shuō)唐賽兒在牢獄里被戴上了手銬腳鐐,可她輕輕一抖,手銬腳鐐便全掉下來(lái)了,從此她便升到天上;還有的說(shuō)唐賽兒跑到大草原成了一個(gè)部落的首領(lǐng)……如今唐賽兒當年起義的地方——卸石棚寨被稱(chēng)唐三寨。寨頂現有清同治二年(1863年)所立石碑:“唐三寨由來(lái)久矣,自永樂(lè )十八年(1420年),蒲臺民林三之妻唐賽兒者創(chuàng )修此寨,而山因以名焉。”直到現在,卸石棚寨仍存留寨墻、舂米石臼等遺物。
在唐賽兒起義失敗后,明朝統治者派柳升指揮軍隊追擊從卸石棚寨突圍的起義軍,把俘獲的起義軍將領(lǐng)全部處死。但是起義軍首領(lǐng)唐賽兒卻已逃走,這使永樂(lè )帝震怒,下令將柳升下獄,將參議、按察使、布政使以及出現起義各縣的官吏全部處死。為了防止唐賽兒出家為尼,混入道姑行列,永樂(lè )帝在同年三月和五月下令:“凡北京和山東境內尼及道士悉捕至京師詰問(wèn)之。”“凡軍民婦女出家為尼及道者,悉關(guān)京師。” 于是先后有一萬(wàn)多名尼姑、道姑被逮往京師詰問(wèn),但是唐賽兒還是“不知所終”。
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