程門(mén)立雪的典故“程門(mén)立雪”這個(gè)故事,說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。
二程是洛陽(yáng)伊川人,同是宋代著(zhù)名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō),后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展,世稱(chēng)“程朱學(xué)派”。
楊時(shí)、游酢,向二程求學(xué),非常恭敬。楊游二人,原先以程顥為師,程顥去世后,他們都已四十歲,而且已考上了進(jìn)士,然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。
故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院,登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。相傳,一日楊時(shí)、游酢,來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤,正遇上這位老先生閉目養神,坐著(zhù)假睡。
程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了,他欲不言不動(dòng),不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息,只好恭恭敬敬,肅然待立,一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。
如此等了好半天,程頤才如蘿初醒,見(jiàn)了楊、游,裝作一驚說(shuō)道:“啊!啊!賢輩早在此呼!”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天,不知什么時(shí)候,開(kāi)始下起雪來(lái)。
門(mén)外積雪,有一尺多深。這個(gè)故事,就叫“程門(mén)立雪”。
在宋代讀書(shū)人中流傳很廣,后來(lái)形容尊敬老師,誠懇求教,人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語(yǔ)。
孔融,字文舉,東漢時(shí)期山東曲阜人,是孔子的第二十世孫,他是泰山都尉孔宙的第六個(gè)兒子。孔融四歲的時(shí)候,某年某月,正好是他祖父六十大壽,來(lái)客很多。有一盤(pán)香梨,放在壽臺上面,母親叫孔融把它分了。于是孔融就按長(cháng)幼次序來(lái)分,每個(gè)人都分到了自己就得的一份,唯獨給自己的那一個(gè)是最小的。父親奇怪地問(wèn)他:"別人都分到大的梨子,你自己卻分到小的,為什么呢?‘孔融從容答道:"樹(shù)有高的和低的,人有老的和小的,尊敬老人敬得長(cháng)輩,是做人的道理!"父親很是高興。
孔融小時(shí)候聰明好學(xué),才思敏捷,巧言妙答,大家都夸他是神童。4歲時(shí),他就能背誦許多詩(shī)詞,并且還懂得禮節,父母親非常喜愛(ài)他。
一天,父親的朋友帶了一盤(pán)梨子,給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨,孔融挑了個(gè)最小的梨子,其余按照長(cháng)幼順序分給兄弟。孔融說(shuō):“我年紀小,應該吃小的梨,大梨該給哥哥們。”父親聽(tīng)后十分驚喜,又問(wèn):“那弟弟也比你小啊?” 孔融說(shuō):“因為弟弟比我小,所以我也應該讓著(zhù)他。”孔融讓梨的故事,很快傳遍了漢朝。小孔融也成了許多父母教育子女的好榜樣。
孝傳五世 在中國古代著(zhù)名的“二十四孝”中有一則“孝傳五世”的故事。
據稱(chēng),宋朝浙江瑞安府永嘉縣,有個(gè)姓陳、名侃、字君和的人,因事親至孝,名遍四方。他奉侍雙親,溫順孝敬,從來(lái)不讓父母心中有憂(yōu)慮之念。
偶遇父母有病,則衣不解帶,日夜陪床服侍,親自做湯熬藥。二老逝去后,陳侃悲痛欲絕,真正做到了“事生盡力,事死盡思”的圣人垂訓。
他的孝行被整個(gè)家族引為典范。所以后代子孫人人效法,尊老愛(ài)幼,兄弟團結,夫婦和睦,妯娌相親。
以后陳氏家族五代同堂傳為佳話(huà)。宋皇樹(shù)坊旌表,賜額曰:“孝門(mén)陳君”,百姓則稱(chēng)其為“陳孝門(mén)”。
后人作詩(shī)贊曰:至孝事親世頌揚,子孫代代仰遺芳;同居五世人崇敬,感動(dòng)楓宸詔表彰。 所以,孝順是需要言傳身教的,如果希望自己的兒女孝順自己,那么首先應該從自己做起,孝敬長(cháng)輩,這樣一家人不僅和睦,而且尊老愛(ài)幼的風(fēng)氣能夠得到傳承。
緹縈救父 漢文帝時(shí),有一位叫淳于意的人,拜齊國著(zhù)名醫師楊慶為師,學(xué)得一手高超的醫術(shù),曾經(jīng)做過(guò)齊國的倉令。他的老師去世以后,棄官行醫。
因為個(gè)性剛直,行醫的時(shí)候,得罪了一位有權勢的人,導致后來(lái)自己遭陷害,被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈,雖然是一位弱小女子,然而不辭勞苦,長(cháng)途跋涉隨父前往長(cháng)安向皇帝訴冤。
她陳述了肉刑的害處,并說(shuō)明了父親做官時(shí)清廉愛(ài)民,行醫時(shí)施仁濟世,現在確實(shí)是遭人誣害,她愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng),赦免了她的父親,并且下詔書(shū)廢除了肉刑。
這個(gè)故事是中國古代故事“二十四孝”之一,人們?yōu)榱速潛P緹縈做詩(shī)頌曰: 隨父赴京歷苦辛,上書(shū)意切動(dòng)機定;詔書(shū)特赦成其孝,又廢肉刑惠后人。 多方求學(xué) 幼年喪父,少年喪母,年輕的孔子只得完全依靠自己獨立謀生。
孔子明白,先祖的顯赫,父親的戰功,母親出身曲阜望族,這些固然可以為自己進(jìn)入社會(huì )奠定一定的基礎。但是,要在魯國國都立住腳跟,進(jìn)一步發(fā)展,還得靠自己的努力。
多虧母親在世時(shí)的苦心教育,使孔子懂得了許多為人處世的道理,特別是早早懂得了學(xué)習對人一生的重要性,“吾十有五而志于學(xué)”,小小年紀,孔子就已經(jīng)立下通過(guò)發(fā)奮學(xué)習來(lái)改變自己一生的遠大志向了。 對于知識,孔子的態(tài)度是“知之為知之,不知為不知,是知也”,懂就是懂,不懂就是不懂,這才是一個(gè)人真心求知的表現。
孔子是這樣說(shuō)的,也是這樣做的。魯國建有祭祀周公的太廟,孔子初進(jìn)太廟時(shí),對太廟中的一切都產(chǎn)生了濃厚的興趣,總向別人問(wèn)這問(wèn)那,好像有問(wèn)不完的問(wèn)題。
有人對孔子這種強烈的求知欲不理解,于是就說(shuō)孔子的閑話(huà):“誰(shuí)說(shuō)陬邑大夫的兒子懂得禮呢?他進(jìn)到太廟,每件事都要問(wèn)別人”,孔子聽(tīng)說(shuō)后,一點(diǎn)也不惱火,他說(shuō):“這正是合乎禮的做法呀。” 對生活在孔子時(shí)代的人來(lái)說(shuō),想要參與貴族政治并且取得一定地位,就要學(xué)會(huì )禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數這“六藝”,要熟悉并能遵循當時(shí)流行的禮儀,懂得音樂(lè ),掌握射箭技術(shù),會(huì )駕馭馬車(chē),會(huì )寫(xiě)字,會(huì )計算,這可以說(shuō)是當時(shí)的六門(mén)基本功。
孔子是非常善于自學(xué)和向別人請教的,他應該是全面掌握而且精通這六門(mén)基本功的。有一些歷史資料,能進(jìn)一步說(shuō)明孔子的勤奮、博學(xué)。
魯國東南方有一個(gè)小國郯國,是魯國的附庸國,按例是要定期來(lái)朝見(jiàn)魯君的。魯昭公十七年(前525年),孔子二十七歲時(shí),郯國的當政者郯子又來(lái)朝見(jiàn)魯君。
宴會(huì )上,魯國一個(gè)大夫叔孫婼向郯子問(wèn)起少昊為什么以鳥(niǎo)作為官名的問(wèn)題,郯子對此作了詳盡的回答。孔子聞聽(tīng)后馬上就去向郯子請教有關(guān)少昊氏時(shí)代職官制度的情況,事后他對別人說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)‘天子那里沒(méi)有管理這類(lèi)事情的官員,而這類(lèi)知識卻在四方蠻夷那里得到了完整的保留。
'現在我相信這是真的。” 孔子在他一生的學(xué)習經(jīng)歷中,有一件很大的事情,那就是他曾到當時(shí)周天子的首都雒邑(在今河南省洛陽(yáng)市)專(zhuān)程學(xué)習周禮和查閱一些古文獻,特別是向一位大學(xué)問(wèn)家老子問(wèn)禮。
老子,姓李名聃,人們敬稱(chēng)他為老聃、老子。老子曾擔任周朝的柱下史,熟悉禮儀典故,當面向老子請教,這也是孔子夢(mèng)寐以求的。
但是,曲阜到雒邑,遠隔千里,在當時(shí)非常落后的交通條件下要完成這樣的旅程無(wú)疑是十分艱巨、辛苦甚至是充滿(mǎn)危險的,加上孔子自身貧困,沒(méi)有魯國貴族的支持和資助幾乎是不可能的。幸好當時(shí)魯國貴族孟僖子的兒子南宮敬叔師事于孔子,在他的斡旋下,孔子從魯君那里得到了一輛車(chē)、二匹馬和一個(gè)跟隨童仆的資助,南宮敬叔自報奮勇地陪同,孔子這才得以成行。
據記載,孔子這次雒邑之行的收獲非常大。他向老子請教了很多東西,如出喪的時(shí)候遇到日食怎么辦,小孩子死了該葬到遠處還是近處,國家有喪事的時(shí)候不避戰爭對不對,與敵國交戰時(shí)已死國王的牌位該帶還是不該帶等等,老子對這些問(wèn)題都一一作了解答,使孔子獲得許多知識。
在孔子告別老子準備啟程返回的時(shí)候,老子還結合自己的豐富閱歷再三叮嚀孔子一些應該注意的事情。 與老子的這次會(huì )面,大概給孔子留下了非常深刻的印象,使他久久不能忘懷。
回到魯國,他還難以平抑自己激動(dòng)的心情,見(jiàn)到自己的弟子,孔子還不住地贊美老子說(shuō):“鳥(niǎo),我知道它會(huì )飛,可是。
孔融讓梨,柳公權拜師,負荊請罪。
張良拜師
程門(mén)立雪的典故
“程門(mén)立雪”這個(gè)故事,說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。
二程是洛陽(yáng)伊川人,同是宋代著(zhù)名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō),后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展,世稱(chēng)“程朱學(xué)派”。楊時(shí)、游酢,向二程求學(xué),非常恭敬。楊游二人,原先以程顥為師,程顥去世后,他們都已四十歲,而且已考上了進(jìn)士,然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院,登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。
相傳,一日楊時(shí)、游酢,來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤,正遇上這位老先生閉目養神,坐著(zhù)假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了,他欲不言不動(dòng),不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息,只好恭恭敬敬,肅然待立,一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。如此等了好半天,程頤才如蘿初醒,見(jiàn)了楊、游,裝作一驚說(shuō)道:“啊!啊!賢輩早在此呼!”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天,不知什么時(shí)候,開(kāi)始下起雪來(lái)。門(mén)外積雪,有一尺多深。
這個(gè)故事,就叫“程門(mén)立雪”。在宋代讀書(shū)人中流傳很廣,后來(lái)形容尊敬老師,誠懇求教,人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語(yǔ)
文明禮儀故事
1. 誠信知禮--燕昭王求賢
打從孟嘗君被撤了相位以后,齊閔王又和楚、魏兩國滅了宋國,更加驕橫起來(lái)。他一心想兼并列國,自己來(lái)當天子。這一來(lái),列國諸侯對他都不滿(mǎn)意;特別是齊國北面的燕國,受到齊國的欺負,更想找機會(huì )報仇。 燕國本來(lái)也是個(gè)大國。后來(lái)傳到燕王噲(音kuài)手里,聽(tīng)信了壞人的主意,竟學(xué)起傳說(shuō)中堯舜讓位的辦法來(lái),把王位讓給了相國子之。燕國將軍和太子平進(jìn)攻子之,燕國發(fā)生大亂。齊國借平定燕國內亂的名義,打進(jìn)燕國,燕國差點(diǎn)被滅掉。后來(lái)燕國軍民把太子平立為國君,奮起反抗,把齊國軍隊趕了出去。
太子平即位,就是燕昭王。他立志使燕國強大起來(lái),下決心物色治國的人才,可是沒(méi)找到合適的人。有人提醒他,老臣郭隗(音wěi)挺有見(jiàn)識,不如去找他商量一下。
燕昭王親自登門(mén)拜訪(fǎng)郭隗,對郭隗說(shuō):“齊國趁我們國家內亂侵略我們,這個(gè)恥辱我是忘不了的。但是現在燕國國力弱小,還不能報這個(gè)仇。要是有個(gè)賢人來(lái)幫助我報仇雪恥,我寧愿伺候他。您能不能推薦這樣的人才呢?”
郭隗摸了摸自己的胡子,沉思了一下說(shuō):“要推薦現成的人才,我也說(shuō)不上,請允許我先說(shuō)個(gè)故事吧。”接著(zhù),他就說(shuō)了個(gè)故事:
古時(shí)候,有個(gè)國君,最?lèi)?ài)千里馬。他派人到處尋找,找了三年都沒(méi)找到。有個(gè)侍臣打聽(tīng)到遠處某個(gè)地方有一匹名貴的千里馬,就跟國君說(shuō),只要給他一千兩金子,準能把千里馬買(mǎi)回來(lái)。那個(gè)國君挺高興,就派侍臣帶了一千兩金子去買(mǎi)。沒(méi)料到侍臣到了那里,千里馬已經(jīng)害病死了。侍臣想,空著(zhù)雙手回去不好交代,就把帶去的金子拿出一半,把馬骨買(mǎi)了回來(lái)。
侍臣把馬骨獻給國君,國君大發(fā)雷霆,說(shuō):“我要你買(mǎi)的是活馬,誰(shuí)叫你花了錢(qián)把沒(méi)用的馬骨買(mǎi)回來(lái)?”侍臣不慌不忙地說(shuō):“人家聽(tīng)說(shuō)你肯花錢(qián)買(mǎi)死馬,還怕沒(méi)有人把活馬送上來(lái)?”
國君將信將疑,也不再責備侍臣。這個(gè)消息一傳開(kāi),大家都認為那位國君真愛(ài)惜千里馬。不出一年,果然從四面八方送來(lái)了好幾匹千里馬。
郭隗說(shuō)完這個(gè)故事,說(shuō):“大王一定要征求賢才,就不妨把我當馬骨來(lái)試一試吧。”
燕昭王聽(tīng)了大受啟發(fā),回去以后,馬上派人造了一座很精致的房子給郭隗住,還拜郭隗做老師。各國有才干的人聽(tīng)到燕昭王這樣真心實(shí)意招請人才,紛紛趕到燕國來(lái)求見(jiàn)。其中最出名的是趙國人樂(lè )毅。燕昭王拜樂(lè )毅為亞卿,請他整頓國務(wù)。
張良拜師 張良是西漢高祖劉邦的軍師,他的祖先是韓國人。
在秦滅韓后,張良立志為韓國報仇。有一次,因刺殺秦始皇未遂,受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步,碰到一個(gè)老人,穿著(zhù)粗布短衣,走到張良旁邊,故意把他的鞋子掉到橋下。
然后回過(guò)頭來(lái)沖著(zhù)張良說(shuō):“孩子!下橋去給我把鞋子拾上來(lái)!”張良聽(tīng)了一愣,很想打他一下,但一看他是個(gè)老人,就強忍著(zhù)怒氣,到橋下把鞋拾了上來(lái)。那老人竟又命令說(shuō):“把鞋子給我穿上!”張良一想,既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子,不如就給他穿上吧,于是就跪在地上給他穿鞋。
那老人把腳伸著(zhù),讓張良給他穿好后,就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著(zhù)他的去向。
那老人走了里把路,又折回身來(lái),對張良說(shuō):“你這個(gè)孩子是能培養成才的。5天以后的早上,天一亮,就到這里來(lái)同我會(huì )面!”張良跪下來(lái)說(shuō):“是。”
第五天天剛亮,張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了,見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō):“和老人約會(huì ),怎么遲到了?以后的第五天早上再來(lái)相會(huì )!”說(shuō)完就離去了。
到第五天早上,雞一叫,張良就趕去,可是那老人又等在那里了,見(jiàn)了張良又生氣地說(shuō):“怎么又掉在我后面了?過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)!”說(shuō)完又走了。到第五天,張良沒(méi)到半夜就趕到橋上,等了好久,那老人也來(lái)了,他高興地說(shuō):“這樣才好。”
然后他拿出一本書(shū)來(lái),指著(zhù)說(shuō)道:“認真研讀這本書(shū),就能做帝王的老師了!過(guò)十年,天下形勢有變,你就會(huì )發(fā)跡了。以后13年,你就會(huì )在濟北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。”
老人說(shuō)完就走了。 早上天亮時(shí),張良拿出那本書(shū)來(lái)一看,原來(lái)是《太公兵法》(輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書(shū))!張良十分珍愛(ài)它,經(jīng)常熟讀,反復地學(xué)習、研究。
10年過(guò)去了,陳勝等人起兵反秦,張良也聚集了100多人響應。沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬,在下邳的西面攻占了一些地方,張良就歸附于他,成為他的部屬。
從此張良根據《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻計獻策,沛公認為很好,常常采用他的計謀,后來(lái)成了劉邦運籌帷幄,決勝千里的軍師。劉邦稱(chēng)帝后,封他為留侯。
張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。13年后,他隨從劉邦經(jīng)過(guò)濟北時(shí),果然在谷城山下看見(jiàn)有塊黃石,并把它取回,稱(chēng)之為“黃石公”,作為珍寶供奉起來(lái),按時(shí)祭祀。
張良死后,家屬把這塊黃石和他葬在一起。
程門(mén)立雪的典故 “程門(mén)立雪”這個(gè)故事,說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。
二程是洛陽(yáng)伊川人,同是宋代著(zhù)名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō),后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展,世稱(chēng)“程朱學(xué)派”。
楊時(shí)、游酢,向二程求學(xué),非常恭敬。楊游二人,原先以程顥為師,程顥去世后,他們都已四十歲,而且已考上了進(jìn)士,然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。
故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院,登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。 相傳,一日楊時(shí)、游酢,來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤,正遇上這位老先生閉目養神,坐著(zhù)假睡。
程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了,他欲不言不動(dòng),不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息,只好恭恭敬敬,肅然待立,一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。
如此等了好半天,程頤才如蘿初醒,見(jiàn)了楊、游,裝作一驚說(shuō)道:“啊!啊!賢輩早在此呼!”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天,不知什么時(shí)候,開(kāi)始下起雪來(lái)。
門(mén)外積雪,有一尺多深。 這個(gè)故事,就叫“程門(mén)立雪”。
在宋代讀書(shū)人中流傳很廣,后來(lái)形容尊敬老師,誠懇求教,人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語(yǔ)。
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