夢瀟典故(紅樓夢典故大全)
1.紅樓夢典故大全
2、“木石前盟”：三生石畔有絳珠草一棵，得到赤霞宮神瑛侍者灌溉，修成形體，后來神瑛侍者要下凡，這絳珠仙子就打算也下凡同歷塵緣。也就是“還淚”的故事。（見第一回）
3、“寶黛初會”： 林黛玉別父進京都，初次見到賈寶玉，先是聽見丫環(huán)笑道“寶玉來了”，之后寶玉近來，林黛玉覺得“好像在哪里見過，何以眼熟至此？”，寶玉先去見了他媽，有換了衣服，賈母叫他來見過“遠客”，寶玉也說“這個妹妹我曾見過的”，又問黛玉讀過什么書，名字是什么，有玉沒有？聽得黛玉說沒有玉，便一時氣惱，把玉摔在地上，引得大家慌亂不已。（見第三回）
4、劉姥姥一進榮國府：劉姥姥帶著孫子板兒進榮國府想討些錢，先找到以前王夫人的陪房周瑞家的，經(jīng)她引見，見到了王熙鳳，得了二十兩銀子，歡天喜地的回去了。（見第六回）
5、鳳姐弄權鐵檻寺：因秦可卿葬禮，鳳姐和賈寶玉在鐵檻寺歇息，老尼乘機求鳳姐運用賈家權勢幫長安府李衙內強娶張金哥。王熙鳳要他出了三千兩銀子，后叫家丁來旺兒假托賈璉名義，修書一封，把此事辦了。（見十五回）
6、元妃省親：賈元春才選鳳藻宮，可以回家省親。賈家花了大把銀子蓋了省親別院，待元妃省親，元妃見了親人，游了園子，題了匾額，又命寶玉和眾姐妹做了詩，黛玉幫賈寶玉作了一首，得到元妃贊賞。（見十七回）
7、共讀西廂：眾人接元妃命搬進大觀園（也就是省親別院）居住，賈寶玉在沁芳閘看西廂，黛玉葬花經(jīng)過，寶玉深知黛玉為人，與黛玉共讀西廂，黛玉越看越愛，看完后還默默記誦。寶玉用西廂中詞句形容黛玉，引起黛玉生氣，后又和好，兩人一起葬了花。（見二十三回）
8、黛玉葬花：芒種時節(jié)，大觀園中眾姐妹祭花神，黛玉想起之前那天晚上去看寶玉時，晴雯沒開門，一時感懷身世，于是有了千古傳世的葬花之舉，寶玉尋找黛玉，聽到了《葬花吟》，一時癡了。我個人非常喜歡這一情節(jié)，實在是美。（見二十七回）
9、寶玉挨打：忠順王府遣人來見賈政說寶玉私藏了忠順王爺?shù)膽蜃邮Y玉涵，引得賈政大怒，又趕上賈環(huán)向賈政告狀說寶玉逼死了王夫人的丫環(huán)金釧，賈政氣急，于是打了寶玉。（見三十三回）
10、建海棠詩社：賈政出遠門，探春起了興要建詩社，趕上賈蕓送了兩盆海棠花來，于是取名“海棠社”，各人都取一個別號，李紈主持，拈了“盆，魂，痕，昏”四字，門字韻，一炷香時間。眾人對寶釵黛玉的詩誰更好難以決斷，寶玉排末。（見三十七回）
2.夢筆生花典故
“夢筆生花”這個典故出自于《南史.紀少瑜傳》。
相傳紀少瑜幼年時，才華并不出眾，但是他非?？炭嘤霉Γ恼\心感動了文神，有一天晚上，他看書不知不覺地睡著了，夢見著名的文人把一支筆送給了他，并告訴他用這支筆能夠寫出最漂亮的文章。紀不瑜夢醒之后，果然在枕邊發(fā)現(xiàn)一支非同尋常的毛筆。從此，紀少瑜的文章大有長進。終于成了一位著名的作家。紀少瑜是南朝有名的文士，他自幼專攻《六經(jīng)》，善于談吐，對答如流，深受當時讀書人的欽佩，后來官至東京大學士。
“夢筆生花”也寫作“夢筆”，是用來表示才思日進的典故。張孝祥的《鷓鴣天》就有這個典故：“憶昔彤庭望日華，匆匆枯筆夢生花?！?
平常我們所見的“妙筆生花”是另外的詞
傳說，有年春天，詩人李白來到黃山，見到北海山峰競秀，景色奇美，禁不住詩興大發(fā)，便昂首向天，高聲吟道：“黃山四千仞，三十二蓮峰；丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉?！边@聲音驚動了獅子林禪院的長老。他走出山門，細細一看，只見一位白衣秀士，風度瀟灑，便上前施禮，請問尊姓大名。這位不凡之客原來是“長安市上酒家眠，天子呼來不上船”的詩仙李翰林。長老急忙吩咐小和尚抬來用清泉釀制的米酒，還拿來一些文房四寶。長老親手盛滿了一杯酒，雙手捧上，敬給李白。李白慌忙還禮，雙手接過，一飲而盡。二人席地而坐，縱談詩文，開懷暢飲。李白深感長老待人誠懇，意欲草書詩作相贈，以作答謝之禮。長老大喜，小和尚們忙著研墨的研墨，鋪紙的鋪紙。李白趁著酒興，奮筆疾書。長老及小和尚們分站兩旁，目睹那遒勁的大宇，贊嘆不已。李白寫畢，還有三分酒意，便將毛筆順手一擲，那毛筆翻翻搖搖，從空中落下插入土中。他這才告辭長老而去。長老送走李白，回過頭來，不禁大吃一驚，剛才李白擲下的毛筆已化成一座筆峰，筆尖化成了一棵松樹，矗立在散花塢中。這就是如今見到的“夢筆生花。”
3.瀟湘夜雨 有什么典故
讀元曲《馬致元.壽陽曲.瀟湘夜雨》
漁燈暗，客夢回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行情淚。
讀后記：
遠道而來的他鄉(xiāng)游子，作客瀟湘，孤舟夜泊在湘江之上。這游子正是作者自己。
此來瀟湘，離家萬里，人地兩疏，“瀟宦梗猶泛”，心情原本就十分寂寞悲涼，夜宿船艙，輾轉難眠，好不容易進入夢鄉(xiāng)。但夜半更深，卻被滴滴嗒嗒雨
心情原本就十分寂寞悲涼，夜宿船艙，輾轉難眠，好不容易進入夢鄉(xiāng)。但夜半更深，卻被滴滴嗒嗒雨聲從夢中驚醒。望江面，唯見漁燈昏暗，一片沉寂。那滴滴雨聲，似敲擊在他的心頭號，使他倍感孤獨凄涼。他多么希望能早日返回家鄉(xiāng)，跟親人團聚在一起。但迫于生計，不得不到處漂泊，長期滯留異鄉(xiāng)。那瀟瀟雨聲，令他觸景生情，禁不住淚濕衣衫。這就是作者的羈旅之思，也可以泛化為所有天涯倦客的羈旅之思，讀之令人惻然。（迎河子）
遠離家鄉(xiāng)的游子在孤舟之中被雨聲驚醒，知道自己已離家千里，陪伴自己的只有那盞昏暗的燈。夜雨燈光之中，游子難以入眠，想到了自己坎坷的命運，故鄉(xiāng)的親人，不禁落淚如雨，淚水和船外連綿不斷的雨水連在了一起。因此，曲子取名“瀟湘夜雨”是對主客觀情景的統(tǒng)一。
4.黃粱夢的典故是什么
成語典故：黃粱一夢典出唐代《枕中記》：“開成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，當令子榮顯適意！’時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數(shù)月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進士，累官舍人，遷節(jié)度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘豈其夢耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去?！苯?jīng)此黃粱一夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
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5.西窗有什么典故
西窗的 典故
為什么是西窗呢，選擇方向“西”是因為古時多討伐匈奴，保衛(wèi)中原人民的安定生活。而匈奴大多在長城的西北方定居，草原沙漠居多。所以用西窗。戰(zhàn)爭拆散了多少夫妻，母子，父子，兄弟姐妹，在近千年的不斷征戰(zhàn)中，戰(zhàn)爭帶給百姓們多少傷痛，多少哀傷，這個不是一言兩語能說清道明的，只有默默得遙望西方親人遠去的地方才能寄托哀思，表達對親人的真摯情感和對戰(zhàn)爭的憎惡，對封建統(tǒng)治征兵制度的無奈。
舉例：
剪燭西窗
【解釋】：原指思念遠方妻子，盼望相聚夜語。后泛指親友聚談。
【出自】：唐·李商隱《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?/p>
【示例】：今視之殆如夢寐，與談詩文，慧黠可愛。~，如得良友。 ◎清·蒲松齡《聊齋志異·連瑣》
6.誰知道"犀照"的典故
語出《晉書·溫嶠傳》。
“借資蓄，具器用以備京邑……至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。
嶠其夜夢人謂己曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風，至鎮(zhèn)未旬而卒，時年四十二”。
溫嶠，東晉人，曾為江州刺史，都督，平南將軍，鎮(zhèn)守武昌。他曾擊敗王含，錢鳳，蘇峻等人的叛亂，拜為驃騎將軍。
公元329年溫嶠回武昌籌集物資糧草準備供應到京城建康也就是今天的南京，途中經(jīng)過今安徽馬鞍山的牛渚磯時，聽人說這里水下多怪物，于是便點燃犀角照看，一會兒便看到自水中出來許多怪物水族來將犀角火撲滅，有穿紫衣的，有乘馬車的，形狀怪異。當天夜里溫嶠夢見有人問他：“與君幽明道別，何意相照也？”口氣很不滿生氣。
溫嶠患過牙病，到武昌后拔除了壞掉的牙齒，結果導致了中風，回到武昌不到十天就亡故了，死時42歲。 后人把溫嶠這次的事跡用“犀照牛渚”來形容，因為傳說犀牛角點燃可避邪，又比喻可洞察事物，明察秋毫。
7.莊周夢蝴蝶典故是什么
莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！?/p>
過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意??！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。
意思：比喻撲朔迷離的情景，或對往事的追憶
莊周夢蝶，不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。
其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
8.劉琨的典故
劉琨（271年—318年6月22日），字越石，西晉末年、十六國時期政治家、文學家、音樂家、軍事家，中山魏昌（今河北無極縣）人。
生平 早年生涯 劉琨是西漢中山靖王劉勝之后。其祖父劉邁、父親劉蕃都曾出任高官。
年輕時和祖逖要好，相約要做出一番事業(yè)，“聞雞起舞”一詞便出自他們二人的典故。但同時他也喜好奢靡虛浮的清談風流，是以大富豪石崇為首的“二十四友”的成員。
八王之亂 劉琨歷職太尉掾、著作郎、太學博士和尚書郎。永康元年（300年），趙王司馬倫執(zhí)政后，劉琨任記室督，又轉從事中郎。
劉琨的姐夫是司馬倫之子司馬荂，所以劉琨父子兄弟以趙王姻親并被委以重任，從而卷入了“八王之亂”的斗爭中。司馬倫篡位后，劉琨遷太子詹事。
永康二年（301年）三月，齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙聚兵數(shù)十萬進攻洛陽。四月，司馬倫以劉琨為冠軍、假節(jié)，與孫會率領三萬宿衛(wèi)兵迎戰(zhàn)司馬穎于溴水（原出河南濟源縣，經(jīng)孟縣入黃河），因而麻痹輕敵，加之各部互不相從，不能統(tǒng)一指揮，司馬穎趁勢發(fā)動反攻，大敗而還，因焚燒了河橋，才得以自保。
隨著前線兵敗，司馬倫親信、左衛(wèi)將軍王輿與洛陽城內諸將起兵反司馬倫，率兵700余人由南掖門攻入皇宮，殺孫秀、孫會、士猗、許超等，囚司馬倫，旋即賜死，迎惠帝自金墉城還宮。隨后，司馬穎、司馬頤進占洛陽。
司馬穎又派軍南下陽翟，配合司馬冏擊降張泓等。六月，司馬同率軍數(shù)十萬入洛陽，詔為后司馬，執(zhí)掌朝權。
司馬冏因劉琨父兄名望很高，故未加罪，并且以其兄劉輿為中書郎，以劉琨為尚書左丞，轉司徒左長史。 永寧二年（302年）驃騎將軍司馬乂與司馬颙等里應外合攻殺司馬冏，司馬乂掌握朝權。
范陽王司馬虓引劉琨為司馬。 永安元年（304年）初，司馬越發(fā)動兵變殺司馬乂，迎司馬穎進占洛陽，控制朝政。
是年七月，司馬越等挾惠帝進攻司馬穎，兵敗東逃。司馬颙乘機出兵攻占洛陽，迫惠帝與司馬穎遷都長安，獨專朝政。
永興二年（305年），司馬越再度起兵，西攻長安，司馬颙戰(zhàn)敗。次年六月，司馬越迎晉惠帝還洛陽，不久，司馬颙與司馬穎相繼被殺。
王司馬越執(zhí)政后，以司馬虓代劉喬為豫州刺史，劉喬舉兵抵抗，劉琨率領突騎5000救司馬虓，兵敗與司馬虓俱逃往河北，父母卻陷于劉喬。司馬虓領冀州，劉琨到幽州向王浚借突騎800，渡河擊敗劉喬，才救還父母。
接著，劉琨又與司馬虓連敗司馬穎部，以功封廣武侯，封邑2000戶。在“八王之亂”中，劉輿、劉琨兄弟陷得很深，充當了這些人的幫兇。
征戰(zhàn)并州 光熙元年九月，司馬越為了擴張勢力，派劉琨出任并州（今山西東部、河北西部）刺史、加振威將軍、領護匈奴中郎將。在此兩年前匈奴王劉淵趁八王之亂已在并州起兵建立“漢”政權，后改稱“趙”，史稱前趙。
劉琨帶領一千余人輾轉離開首都洛陽，于元嘉元年（307年）春天到達晉陽（今山西太原）。當時的晉陽經(jīng)歷戰(zhàn)亂，已成一座空城。
劉琨在左右強敵環(huán)俟的環(huán)境下安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，加強防御。不到一年晉陽就恢復了生氣，成了東晉在匈奴敵后的少數(shù)幾個割據(jù)政權之一。
當時的晉陽南面是強大的匈奴前趙，北面是正在崛起試圖染指中原的拓跋鮮卑的代國，東面是和段部鮮卑結盟的幽州刺史王浚。劉琨和拓跋鮮卑首領拓跋猗盧結盟，和前趙石勒等大將的戰(zhàn)斗互有勝負。
一個叫徐潤的河南人因為懂得音律得到劉琨的重用，此人無能而飛揚跋扈。奮威將軍令狐盛進言要劉琨除去徐潤，反被徐潤誣殺，造成其子令狐泥等人的反叛。
劉琨吸引了許多志愿抗擊匈奴、羯人的志士，但他的政治軍事才能也使不少人離去。 建興元年（313年），晉愍帝繼位，封劉琨大將軍、都督并州諸軍事。
此時石勒在晉陽的東南襄國（今河北邢臺）擁兵割據(jù)，勢力日盛。他修書劉琨假意降晉，出兵消滅與劉琨有矛盾的王浚，而劉琨作壁上觀。
建興三年（315年）前趙劉曜擊敗劉琨，但因要攻打長安回兵。劉琨被晉愍帝封為司空、都督并冀幽諸軍事。
次年劉曜攻破長安，西晉滅亡。 建興四年（316年）石勒出兵進攻并州，劉琨不聽勸阻全軍盡出，中了埋伏大敗，丟了并州，只身投奔鮮卑首領段匹磾。
建武元年（317年），劉琨率段部鮮卑的軍隊討伐石勒，因段部鮮卑內部不和而流產(chǎn)。太興元年（318年），段部鮮卑內斗，劉琨被段匹磾懷疑投入大牢，并于次年6月22日縊殺。
文化造詣 音樂 劉琨精通音律，創(chuàng)作了《胡笳五弄》，在傳統(tǒng)的琴曲中加入北方游牧民族的音調，描寫北方歷經(jīng)戰(zhàn)亂的景象，抒發(fā)了思鄉(xiāng)愛國之情。 曾經(jīng)有一次前趙匈奴圍攻晉陽。
劉琨登城清嘯，半夜又奏胡笳（一說指揮一隊士兵奏胡笳），匈奴人聽到后思鄉(xiāng)流淚，無心再戰(zhàn)，撤兵而去。 詩文 劉琨的詩文激昂悲壯，充滿對戰(zhàn)亂中的流民的同情和抵抗敵人的決心。
被囚后所作的《重贈盧諶詩》更是其代表作。此詩前半段引用了姜子牙、管仲、陳平、鄧禹等人的典故，表達對晉室的忠誠。
后半段描述了自己壯志未酬的心情：“何意百煉剛，化為繞指柔?！? 后人紀念 后來有很多人創(chuàng)作了詩作，紀念劉琨在社稷將傾之際鍥而不舍的奮斗精神。
譬如李白“劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨”，陸。
