當(dāng)盧典故(盧姓有什么典故)
1.盧姓有什么典故
姓氏來(lái)源 1、出自姜姓，為炎帝（傳說(shuō)中上古姜姓部族首領(lǐng)。因居于姜水流域而得氏。由姜姓發(fā)展出來(lái)的四支胞族--四岳，他們與姬姓周族結(jié)成聯(lián)盟，最后終于打敗了商紂王，滅了商朝）神農(nóng)氏之后裔。西周時(shí)，有炎帝的后裔姜姓，字子牙的，因輔佐周武王興周滅商有功，被周公（周武王之弟）封于齊，有太公之稱，俗稱姜太公，名尚。
2、出自復(fù)姓改單姓盧氏。據(jù)《通志。氏族略》所載，以"盧蒲"為姓的一支，出自姜姓，是傳自"九合諸侯，一匡天下"的那位齊桓公，到后來(lái)，紛紛改了單字的盧氏。南北朝時(shí)，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，有代北（今內(nèi)蒙古中部和山西北端）復(fù)姓吐伏盧氏、伏盧氏、盧浦氏、莫蘆氏改為漢字單姓盧氏。
3、出自他姓賜盧氏。隋煬帝時(shí)，河間人章仇（復(fù)姓）太翼，善天文，賜姓盧氏。
4、出自他姓改盧姓。如范陽(yáng)有雷氏，以盧氏為著，又以雷、盧音相近，所以在后周初改姓盧氏。還有，唐時(shí)，三原（今屬陜西）有閭氏，訛為盧氏。
5、古代我國(guó)北方少數(shù)民族鮮卑族拓跋部有姓“莫蘆”的，后來(lái)改為姓“蘆”，再后來(lái)則去掉草字頭，歸于盧姓。又有少數(shù)民族姓“吐伏盧”、“豆盧”或“奚什盧”的，也改為姓盧。
6、春秋時(shí)代的廬子國(guó)，有人以“廬”為姓，后則改為盧。
得姓始祖
高傒（傒公）。傒公是呂尚的十一世裔孫，任齊國(guó)正卿，因?qū)医ㄘS功，故受封于盧（盧以故城盧邑為中心。盧邑址在今山東省濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)偏西南），其子孫遂以盧為姓。傒公“厚德載物”的品德普遍獲得人們的贊許，為史家所稱頌。春秋時(shí)期，齊國(guó)的公孫無(wú)知勾結(jié)邊將管至父和連稱，殺了齊襄公自立為君。此行為引起齊國(guó)臣民的不滿，便求助于國(guó)舅高傒，高傒接受了群臣的要求，邀請(qǐng)管、連二人來(lái)家赴宴，二人于席間被預(yù)伏甲兵斬殺，然后高傒迎立姜小白回來(lái)繼位，就是后來(lái)成為春秋霸主的齊桓公。齊桓公在登位（公元前685年）之初，為了表彰傒公在內(nèi)政外交兩方面對(duì)齊國(guó)做出的卓越貢獻(xiàn)，把盧邑（故址在今山東省濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)）封給傒公，其子孫以邑為姓。傒公便成為盧姓的得姓始祖。
2.當(dāng)壚賣酒典故
當(dāng)壚賣酒典故：
有一次，卓王孫大宴賓客，請(qǐng)來(lái)了當(dāng)?shù)乜h令和司馬相如。司馬相如是蜀郡成都人，著名的辭賦家。他久慕卓文君的才貌，因而在酒席上故意彈了一曲《鳳求凰》，以此來(lái)表達(dá)愛(ài)意。當(dāng)時(shí)文君聽(tīng)到琴聲，從戶外偷看相如，見(jiàn)他長(zhǎng)得雍容閑雅，頓時(shí)產(chǎn)生了好感。
相如又通過(guò)文君的侍女再次表達(dá)了自己的愛(ài)意。后來(lái)有一天夜晚，文君從家里偷逃出來(lái)，投入了相如的懷抱。兩人結(jié)為夫妻，雙雙到相如的家鄉(xiāng)成都安居。不料相如家徒四壁，一貧如洗，無(wú)法在成都生活下去。兩人又一起來(lái)到臨邛，相如把自己的車馬賣了。
用換得的錢開了一酒店，文君在店柜上賣酒，相如則打雜洗刷酒器。此事被卓王孫知道了，感到是極大的恥辱，謝絕賓客，閉門不出。后來(lái)經(jīng)卓王孫的弟弟及親友多番勸說(shuō)，卓王孫才不得已給文君錢、物及奴仆，作陪嫁之物。相如、文君又回到了成都，置田買屋，成了當(dāng)?shù)氐母粦簟?/p>
擴(kuò)展資料：
卓文君初識(shí)司馬相如的時(shí)候，正值妙齡，她與司馬相如一見(jiàn)鐘情，而彼時(shí)的司馬相如不過(guò)只是一個(gè)貧賤的書生，但卓文君仍與司馬相如一起離開了家。后來(lái)司馬相如的作品被漢武帝發(fā)現(xiàn)，漢武帝發(fā)覺(jué)司馬相如是個(gè)人才，就召司馬相如到京城去做官。
司馬相如便開始了與卓文君分隔兩地的夫妻生活。兩人一直書信往來(lái)，開始還濃情蜜意，以致于出現(xiàn)洛陽(yáng)紙貴。時(shí)間久了，兩人的濃情蜜意就少了，司馬相如想要納妾，就寫了一封信給卓文君，也是一首只有十三個(gè)數(shù)字的詩(shī)，聰慧的卓文君就明白了。司馬相如說(shuō)的是夫妻之間已經(jīng)沒(méi)有回憶了。
卓文君便給司馬相如回了一封信，卓文君寫給司馬相如的信中表達(dá)了自己的想法，對(duì)于司馬相如想納妾的意思，卓文君在信中輕快明了地譴責(zé)了司馬相如的喜新厭舊，被世間的繁華所吸引，同時(shí)也表明了自己會(huì)平靜的“與君絕”。在悲憤怨恨的同時(shí)還給雙方留下了余地。
這就是著名的卓文君寫給司馬相如的信。卓文君寫給司馬相如的信讓司馬相如回心轉(zhuǎn)意，同時(shí)挽救了她的愛(ài)情，讓司馬相如同她一起回歸故里，平平靜靜的生活。卓文君寫給司馬相如的信也表現(xiàn)出了卓文君出人的才華，不負(fù)一代才女的盛名，也表現(xiàn)了她在感情上的勇敢執(zhí)著。
3.當(dāng)壚賣酒 是什么典故
卓文君，西漢臨邛人，是臨邛富戶卓王孫的女兒。她長(zhǎng)得美麗，又通曉音律，擅長(zhǎng)鼓琴。
有一次，卓王孫大宴賓客，請(qǐng)來(lái)了當(dāng)?shù)乜h令和司馬相如。司馬相如是蜀郡成都人，著名的辭賦家。他久慕卓文君的才貌，因而在酒席上故意彈了一曲《鳳求凰》，以此來(lái)表達(dá)愛(ài)意。當(dāng)時(shí)文君聽(tīng)到琴聲，從戶外偷看相如，見(jiàn)他長(zhǎng)得雍容閑雅，頓時(shí)產(chǎn)生了好感。相如又通過(guò)文君的侍女再次表達(dá)了自己的愛(ài)意。后來(lái)有一天夜晚，文君從家里偷逃出來(lái)，投入了相如的懷抱。
兩人結(jié)為夫妻，雙雙到相如的家鄉(xiāng)成都安居。不料相如家徒四壁，一貧如洗，無(wú)法在成都生活下去。兩人又一起來(lái)到臨邛，相如把自己的車馬賣了，用換得的錢開了一酒店，文君在店柜上賣酒，相如則打雜洗刷酒器。此事被卓王孫知道了，感到是極大的恥辱，謝絕賓客，閉門不出。后來(lái)經(jīng)卓王孫的弟弟及親友多番勸說(shuō)，卓王孫才不得已給文君錢、物及奴仆，作陪嫁之物。相如、文君又回到了成都，置田買屋，成了當(dāng)?shù)氐母粦簟?/p>
這段史料歌頌了兩位青年為自己婚姻而不畏勢(shì)迫、勇于追求幸福的精神，深得人們喜愛(ài)，并一直流傳至今。
4.黃粱夢(mèng)的典故是什么
成語(yǔ)典故：黃粱一夢(mèng)典出唐代《枕中記》：“開成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，當(dāng)令子榮顯適意！’時(shí)主人方蒸黍，生俛首就之，夢(mèng)入枕中，遂至其家，數(shù)月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進(jìn)士，累官舍人，遷節(jié)度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘豈其夢(mèng)耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去?！苯?jīng)此黃粱一夢(mèng)，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
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5.“背黑鍋”有什么典故
首先，要知道什么是戴綠帽子：很久以前，在一條大河邊的一個(gè)洞穴，住著一對(duì)王八夫妻，隔壁洞穴住著一位單身雄蛇，王八妻子美若天仙，王八丈夫形象猥瑣，單身雄蛇英俊瀟灑，日久天長(zhǎng)，王八妻子與單身雄蛇產(chǎn)生愛(ài)慕之情，作出茍且之事，王八丈夫每每外出，王八妻子與單身雄蛇便茍且偷歡，時(shí)間一長(zhǎng)，王八丈夫有所察覺(jué)，故設(shè)圈套，將二物捉奸在床，二物不甘，雄蛇與王八丈夫決斗，王八丈夫不敵雄蛇，被趕出洞穴，雄蛇與母王八做起了夫妻，公王八忘不了母王八，母王八也覺(jué)得內(nèi)疚，便當(dāng)雄蛇外出時(shí)，招來(lái)公王八重續(xù)夫妻之歡。
有時(shí)雄蛇回來(lái)，公王八躲閃不及，便藏在荷葉之下，雄蛇也裝作不知，慢慢的消息傳到了人類，人類做便開始用此典故，來(lái)替代難言之隱。這就是當(dāng)王八和戴綠帽子的由來(lái). 背黑鍋，背一個(gè)讓別人冤枉的罪名.而打炮：是一句俚語(yǔ)，愿于早期的后坐力及強(qiáng)的加農(nóng)炮，因發(fā)射時(shí)炮管都要象后"擼"一下再發(fā)出去，除此以外，由于炮身和兩個(gè)輪子極象"男人的陽(yáng)物"，因此就稱，男女夫妻之歡。
6.呂不韋的典故
衛(wèi)國(guó)的富商呂不韋經(jīng)常往來(lái)于各地做買賣。一次到趙國(guó)的都城邯鄲去做買賣，遇到碰到在趙做人質(zhì)的秦國(guó)公子異人。異人是秦國(guó)太子安國(guó)君的兒子，但是因?yàn)橛憛挳惾说哪赣H夏姬，因此異人被送到趙國(guó)當(dāng)人質(zhì)。趙國(guó)由于與秦國(guó)交戰(zhàn)因此十分輕視異人。為此其處境有些困窘。呂不韋卻從商人角度看到了他身上的價(jià)值。認(rèn)為奇貨可居，是稀有的值得投資“貨物”，現(xiàn)在獲取以便有朝一日賺取名利，也就是一個(gè)政治交易。
回家后，呂不韋問(wèn)父親：“農(nóng)民種田，一年能得幾倍的利益？”“可得十倍的利益。”父親回答說(shuō)。“販賣珠寶能得幾倍的利益？”“可得幾十倍的利益?！薄耙菗砹⒁粋€(gè)國(guó)君，能得幾倍的利益？”“那就無(wú)法算得清楚了?！庇谑菂尾豁f說(shuō)起秦國(guó)公子異人的事，并表示要設(shè)法把他弄到秦國(guó)去做國(guó)君，做個(gè)一本萬(wàn)利的大買賣。父親非常贊成。
呂不韋于是告訴異人，表達(dá)愿助他回國(guó)成為太子。異人自然非常高興，并表示有朝一日成為國(guó)君，必將與呂不韋共享天下。
在與異人接洽后，呂不韋立即帶了大量財(cái)寶去到秦國(guó)求見(jiàn)太子安國(guó)君十分寵愛(ài)華陽(yáng)夫人。呂不韋竭盡全能說(shuō)服沒(méi)有生過(guò)兒子的她認(rèn)異人為自己親生兒子，并通過(guò)她要求安國(guó)君派人將異人接回秦國(guó)，改名子楚。
此后，安國(guó)君答應(yīng)華陽(yáng)夫人要求立子楚為太子。幾年后，秦昭王去世，安國(guó)君做了國(guó)君，即秦孝文王。孝文王即位時(shí)一年后死去，子楚如愿以償，繼任國(guó)君，稱為秦莊襄王。子楚沒(méi)有食言，他讓呂不韋享受著10萬(wàn)戶的納稅，并當(dāng)上了丞相。自此后他所買下來(lái)的奇貨，終于換得了無(wú)法估量的名利。
題 名： 奇貨可居
所屬朝代： 秦代
拼 音： qí huò kě jū
出 處
《史記·卷八十五》：“呂不韋賈邯鄲，見(jiàn)（子楚）而憐之，曰：‘此奇貨可居?！?
解 釋
指把少有的貨物囤積起來(lái)，等待高價(jià)出售。也比喻拿某種專長(zhǎng)或獨(dú)占的東西作為資本，等待時(shí)機(jī)，以撈取名利地位。
相關(guān)例句
可是他們把票子當(dāng)做~，非要足了錢不肯放回。（姚雪垠《李自成》第一卷第二十五章）
相關(guān)人物： 司馬遷 呂不韋 孝文王 秦昭王
相關(guān)作品： 史記·卷八十五
