姝伊(含有姝伊兩字的古詩(shī)詞有哪些)
1.含有“姝伊”兩字的古詩(shī)詞有哪些
《蝶戀花》
佇倚危樓風(fēng)細細，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì )憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂(lè )還無(wú)味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
《采桑子》
秋來(lái)更覺(jué)消魂苦，小字還稀。
坐想行思，怎得相看似舊時(shí)。
南樓把手憑肩處，風(fēng)月應別除非，夢(mèng)里時(shí)時(shí)得見(jiàn)伊。
《東方之日》
年代： 先秦 作者： 詩(shī)經(jīng)
東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。
在我室兮，履我即兮。
東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。
在我闥兮，履我發(fā)兮。
《玉女搖仙佩》
年代： 宋 作者： 柳永
飛瓊伴侶，偶別珠宮，未返神仙行綴。取次梳妝，尋常言語(yǔ)，有得幾多姝麗。
擬把名花比。恐旁人笑我，談何容易。
細思算、奇葩艷卉，惟是深紅淺白而已。
爭如這多情，占得人間，千嬌百媚。
須信畫(huà)堂繡閣，皓月清風(fēng)，忍把光陰輕棄。
自古及今，佳人才子，少得當年雙美。
且恁相偎倚。未消得、憐我多才多藝。
愿你蘭心蕙性，枕前言下，表余深意。
為盟誓，今生斷不孤鴛被。
2.含有姝伊兩字的古詩(shī)詞
梨花香 歌詞
笑看世間，癡人萬(wàn)千。
白首同春，實(shí)難得見(jiàn)。
人面桃花是誰(shuí)在扮演。
時(shí)過(guò)境遷，故人難見(jiàn)。
舊日黃昏，映照新顏。
相思之苦誰(shuí)又敢直言。
梨花香，卻讓人心感傷。
愁斷腸，千杯酒解思量。
莫相望，舊時(shí)人新模樣，思望鄉。
時(shí)過(guò)境遷，故人難見(jiàn)。
舊日黃昏，映照新顏。
相思之苦誰(shuí)又敢直言。
為情傷，世間事皆無(wú)常。
笑滄桑，萬(wàn)行淚化寒窗。
勿彷徨，脫素裹著(zhù)春裝，憶流芳。
笑我太過(guò)癡狂，相思夜未央。
獨我孤芳自賞，殘香。
梨花香，卻讓人心感傷。
愁斷腸，千杯酒解思量。
莫相望，舊時(shí)人新模樣，思望鄉。
為情傷，世間事皆無(wú)常。
笑滄桑，萬(wàn)行淚化寒窗。
勿彷徨，脫素裹著(zhù)春裝，憶流芳。
3.含有“姝伊”兩字的古詩(shī)詞有哪些
《蝶戀花》佇倚危樓風(fēng)細細，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì )憑欄意。 擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂(lè )還無(wú)味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 《采桑子》 秋來(lái)更覺(jué)消魂苦，小字還稀。
坐想行思，怎得相看似舊時(shí)。 南樓把手憑肩處，風(fēng)月應別除非，夢(mèng)里時(shí)時(shí)得見(jiàn)伊。
《東方之日》 年代： 先秦 作者： 詩(shī)經(jīng) 東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。 在我室兮，履我即兮。
東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。 在我闥兮，履我發(fā)兮。
《玉女搖仙佩》 年代： 宋 作者： 柳永 飛瓊伴侶，偶別珠宮，未返神仙行綴。取次梳妝，尋常言語(yǔ)，有得幾多姝麗。
擬把名花比。恐旁人笑我，談何容易。
細思算、奇葩艷卉，惟是深紅淺白而已。 爭如這多情，占得人間，千嬌百媚。
須信畫(huà)堂繡閣，皓月清風(fēng)，忍把光陰輕棄。 自古及今，佳人才子，少得當年雙美。
且恁相偎倚。未消得、憐我多才多藝。
愿你蘭心蕙性，枕前言下，表余深意。 為盟誓，今生斷不孤鴛被。
4.含有姝伊兩字的古詩(shī)詞
姚燧《醉高歌。感懷》
岸邊煙柳蒼蒼，江上寒波漾漾。《陽(yáng)關(guān)》舊曲低低唱，只恐行人斷腸。
蘇軾《江城子》里有一句“料得年年腸斷處”（嗯，不是斷腸~~）
李白《清平調》：“一枝紅艷露凝霜，云雨巫山枉斷腸。”
蔡琰《胡笳十八拍》：“空斷腸兮思愔愔。”
納蘭性德《浣溪沙》：“斷腸聲里憶平生”。
納蘭性德《山花子》：“又到斷腸回首處，淚偷零。”
納蘭性德《于中好。詠史》：“只今西海年年月，猶為蕭家照斷腸。”
納蘭性德《鬢云松令》里有一句有“腸斷”
（推薦納蘭的詞）~~~~
白居易《井底引銀瓶》：“墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸。”
曹丕 《燕歌行》：“念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉。”
李商隱的“紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽(yáng)關(guān)”
~~汗，就能想起這些了~~~~~
5.“豆腐西施”的典故
由這關(guān)系：因為伊。小說(shuō)中，作者寫(xiě)：“我孩子時(shí)候。
豆腐西施出自魯迅的《故鄉》里的楊二嫂，我們可以看出當年的“豆腐西施”是以自己的年輕美貌招攬顧客，后來(lái)把她當做美女的代稱(chēng)。但這大約因為年齡的關(guān)系，我卻并未蒙著(zhù)一毫感化……”從這里，其實(shí)還有深層含意，店里“買(mǎi)賣(mài)非常好”。稱(chēng)楊二嫂“豆腐西施”。這一綽號帶有侮辱性的含義。南方人通常把揶揄。也叫西子、侮辱人的行為叫做“吃豆腐”，這豆腐店的買(mǎi)賣(mài)非常好。所以楊二嫂被稱(chēng)為“豆腐西施”還有指她常被人戲辱的意思，表面上仿佛是在贊美她的年輕美貌并點(diǎn)明其身份“開(kāi)豆腐店的”豆腐西施
西施是春秋時(shí)越王勾踐獻給吳王夫差的美女，這就免不了要遭到游手好閑之徒的某種輕薄和戲辱，在斜對門(mén)的豆腐店里確乎終日坐著(zhù)一個(gè)楊二嫂……擦著(zhù)白粉……那時(shí)人說(shuō)
6.娥皇女英的出處在哪里
堯王訪(fǎng)賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽(yáng)后計劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶(hù)。
二女尊從父王意見(jiàn)，由文武大臣和侍女送行，準備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。
走到宮門(mén)下馬，見(jiàn)宮門(mén)上掛著(zhù)兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫(xiě)著(zhù)：“先有無(wú)極生太極，太報生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”旗的上角為八卦；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞?dòng)嵑螅e極熱情的為娥皇、女英的落戶(hù)，作了隆重的準備，安排了居住的院落。
到進(jìn)村的一天，人們成群結隊，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶(hù)后，能發(fā)揚父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動(dòng)生產(chǎn)，并能與鄉親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬(wàn)代。
以后帝堯將二女娥皇、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著(zhù)一個(gè)問(wèn)題，姊妹兩個(gè)，究竟誰(shuí)該為大，誰(shuí)該為小，難以定奪。
最后帝堯巧設辦法，以炮為令，“煮豆子。”七粒豆子、七根豆桿，在相同的時(shí)間里，誰(shuí)先煮熟，誰(shuí)為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。
這時(shí)炮又響了，時(shí)間已到，經(jīng)檢查評定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時(shí)娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰(shuí)先納完誰(shuí)為大。
娥皇緊接著(zhù)拿起針繩馬上動(dòng)手，總想完在前頭。可是女英心兒細，有計劃，將繩子分成五尺一小節。
才做好準備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會(huì )可要領(lǐng)先了。稍待一會(huì )兒，女英雖然動(dòng)手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見(jiàn)超過(guò)了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費勁了。俗話(huà)說(shuō)：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時(shí)間已到鳴炮驗收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見(jiàn)，他說(shuō)：擇一良辰吉日，令二女一人乘車(chē)，一人騎馬，誰(shuí)先到姚丘， （洪洞萬(wàn)安）誰(shuí)為大。娥皇覺(jué)得騎馬路上不誤事，爭著(zhù)要騎馬。
女英說(shuō)：姐姐騎馬我就坐車(chē)吧，但有個(gè)條件，騎馬的要讓坐車(chē)的五里路，讓車(chē)先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見(jiàn)。
皋陶說(shuō)：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車(chē)騎馬，依先后次序上路。
不料女英車(chē)到仁義村市頭，車(chē)輪陷入泥坑，送親人將車(chē)抗出轍窩，因泥糊了車(chē)輻，當時(shí)未發(fā)覺(jué)車(chē)輻折斷。走到仁義村北頭，車(chē)輻掉了，正在請木匠修理時(shí)，娥皇騎馬趕來(lái)，見(jiàn)此情景，問(wèn)女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請姐姐與舜（重華）先行吧。
娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著(zhù)對女英說(shuō)：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車(chē)輻的仁義村南頭，叫成車(chē)窩村，北頭叫成車(chē)輻村了。一個(gè)村子兩頭兩個(gè)稱(chēng)呼。
女英的車(chē)修好了，又繼續趕路，忽見(jiàn)前方，圍著(zhù)一群人不知看什么，車(chē)靠近一看，原來(lái)是姐姐，愁容滿(mǎn)面坐在一塊石頭上，低頭不語(yǔ)。女英忙下車(chē)安慰姐姐，問(wèn)明情由，始知乘馬生了馬駒。
事已至此，女英讓姐姐一同乘車(chē)趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱(chēng)南馬駒，北頭稱(chēng)北馬駒。
隨從人員牽馬跟車(chē)行進(jìn)，老馬護馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽(yáng)前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。
后人將這股清水，稱(chēng)為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車(chē)上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話(huà)談了談，把爭大小的事，扔到了九霄云外，各自承認了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事，父王無(wú)法定奪。后來(lái)采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結果娥皇又失敗；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車(chē)，結果娥皇仍然失敗。這一系列的事實(shí)，都說(shuō)明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車(chē)到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動(dòng)生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車(chē)上越談越親切，女英為之感動(dòng)，愿意學(xué)習姐姐虛心處事、團結友愛(ài)的高尚情操。
不知不覺(jué)車(chē)已到達姚丘，當地的親朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說(shuō)：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車(chē)上的談話(huà)辦事，娥皇赴歷山勞動(dòng)種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。
當時(shí)社會(huì )是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無(wú)，故起名商均。商均以后到姚頭，開(kāi)設陶窯，生三子，長(cháng)子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬(wàn)安（姚丘）神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長(cháng)幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬(wàn)安接二姑女英。
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7.請教“伊甸園”的典故
伊甸園 （《圣經(jīng)》中亞當和夏娃居住地），根據《舊約·創(chuàng )世紀》記載，上帝耶和華照自己的形像造了人類(lèi)的祖先男人亞當，再用亞當的一個(gè)肋骨創(chuàng )造了女人夏娃，并安置第一對男女住在伊甸園中。伊甸園在圣經(jīng)的原文中含有樂(lè )園的意思。圣經(jīng)記載伊甸園在東方，有四條河從伊甸流出滋潤園子。這四條河分別是幼發(fā)拉底河、底格里斯河、基訓河、和比遜河。
傳說(shuō)：
造人，是上帝最后的也是最神圣的一項工作。最初的時(shí)候，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋生植物，滋潤大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的氣息，就創(chuàng )造出了有靈的活人。上帝給他起名叫亞當。但那時(shí)的亞當是孤獨的，上帝決心為他造一個(gè)配偶，便使他沉睡，在他沉睡之際取下他一根肋骨，又把肉合起來(lái)。上帝用這根肋骨造成了一個(gè)女人，取名叫夏娃。
上帝把夏娃領(lǐng)到亞當跟前，亞當立刻意識到這個(gè)女人與自己生命的聯(lián)系，他心中充滿(mǎn)了快慰和滿(mǎn)意，脫口便說(shuō)："這是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以稱(chēng)她為女人，因為他是從男人身上取出來(lái)的。"男人和女人原本是一體，因此男人和女人長(cháng)大以后都要離開(kāi)父母，與對方結合，二人成為一體。
亞當的含義是"人"，夏娃的含義是"生命之母"。他們是中東和西方人傳說(shuō)中人類(lèi)的生命之初，是人類(lèi)原始的父親和母親，是人類(lèi)的始祖。
上帝在東方的伊甸，為亞當和夏娃造了一個(gè)樂(lè )園。那里地上撒滿(mǎn)金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹(shù)木從地里長(cháng)出來(lái)，開(kāi)滿(mǎn)各種奇花異卉，非常好看；樹(shù)上的果子還可以作為食物。園子當中還有生命樹(shù)和分別善惡樹(shù)。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤大地。河水分成四道環(huán)繞伊甸：第一條河叫比遜，環(huán)繞哈胖拉全地；第二條河叫基訓，環(huán)繞古實(shí)全地；第三條河叫希底結，從亞述旁邊流過(guò)；第四條河就是伯拉河。作為上帝的恩賜，天不下雨而五谷豐登。
上帝讓亞當和夏娃住在伊甸園中，讓他們修葺并看守這個(gè)樂(lè )園。上帝吩咐他們說(shuō)："園中各樣樹(shù)上的果子你們可以隨意吃。只是分別善惡樹(shù)上的果子你們不可吃，因為你吃的日子必死。"
亞當和夏娃赤裸著(zhù)絕美的形體，品嘗著(zhù)甘美的果實(shí)。他們或款款散步，或悠然躺臥，信口給各種各樣的動(dòng)植物取名：地上的走獸、天空的飛鳥(niǎo)、園中的嘉樹(shù)；田野的鮮花。
他們就這樣在伊甸樂(lè )園中幸福地生活著(zhù)，履行著(zhù)上帝分配的工作。
他們因受蛇的引誘違背上帝的命令吃了伊甸園的禁果，而被上帝懲罰。蛇“必受咒詛”，從此要用肚子行走及終生吃土；后裔要與女人的后裔彼此為仇，女人的后裔要傷它的頭，而它則要傷她們的腳跟；（創(chuàng ) 3:14-15）
女人懷胎的苦楚加增，生產(chǎn)時(shí)要受苦楚；要戀慕丈夫，及被丈夫管轄；（創(chuàng ) 3:16）
男人則要受咒詛，要汗流滿(mǎn)面才得糊口，直到他歸了土；從此需終身勞苦才能從（田）地里得到食物，而地會(huì )長(cháng)出荊棘和蒺藜（創(chuàng ) 3:17-19）;
亞當和夏娃離開(kāi)伊甸園后生育了該隱和亞伯。該隱是個(gè)農夫，亞伯是個(gè)牧人。一日，該隱向上帝獻祭一袋小麥，上帝拒絕了，臉上露出不悅。亞伯獻祭了一只羔羊，上帝接受并嘉獎了他。該隱對此事異常憤怒和妒嫉，就在田里殺了他的兄弟。
8.詩(shī)經(jīng)取名女孩靜姝典故
靜姝取自《詩(shī)經(jīng)》：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
典故翻譯：姑娘文靜又漂亮，等待我在城樓上。心里愛(ài)他看不見(jiàn)，手抓頭皮心發(fā)慌。姑娘文靜真美麗，送我紅色管一支。紅色管子多鮮明，我愛(ài)紅管更愛(ài)你。野外歸來(lái)送白茅，實(shí)在漂亮又奇妙。不是白茅多奇妙，美人贈送價(jià)值高。
靜姝是漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是嫻靜美好。借指嫻靜美好的女子。
擴展資料：
出自詩(shī)經(jīng)的經(jīng)典好名字：
1、馨逸：香氣噴溢。適用女孩取名字。出自北魏酈道元《水經(jīng)注·河水四》：“蘭熏麝越，自成馨逸。”
2、恬雅：沉靜文雅。適用于男孩和女孩取名字。出自《資治通鑒·宋孝武帝大明七年》：“吏部郎江智淵素恬雅，漸不會(huì )旨。”
3、文懿：華美的文章。適用于男孩和女孩取名字。出自白居易《除裴度中書(shū)舍人制》“茂學(xué)懿文”。
4、婉慧：柔美聰慧。適用于女孩取名字。出自《晉書(shū)·列女傳·慕容垂妻段氏》：“少而婉慧，有志操。”
5、婉靜：溫順嫻靜。適用于女孩取名字。出自《后漢書(shū)·皇后紀上·明德馬皇后》：“﹝三女﹞皆孝順小心，婉靜有禮。”
6、婉柔：溫順柔弱。適用于女孩取名字。出自清代宣鼎《夜雨秋燈錄·龍梭三娘》：“主見(jiàn)其婉柔，不忍誅。”
7、婉儀：美好的儀態(tài)。適用于女孩取名字。出自明代張居正《來(lái)雁說(shuō)》：“矧其耿特之禽，婉儀斂翮。”
8、婉悅：恭順和悅。適用于女孩取名字。出自明代宋濂《怡養堂記》：“愛(ài)而肅恭之禮存焉，敬而婉悅之意備焉，斯可以為善養矣。”
9、欣怡：喜悅。適用女孩取名字。出自宋代王禹偁《回孫何謝秘書(shū)丞直史館京西轉運副使啟》：“方切欣怡，忽承緘翰，備認謙沖之旨，彌增感荷之誠。”
10、文麗：華麗。適適用于女孩取名字。出自《韓非子·亡征》：“喜淫而不周于法，好辯說(shuō)而不求其用，濫于文麗而不顧其功者，可亡也。”
參考資料：搜狗百科-靜姝 （詞語(yǔ)）
