歸落為一典故(得隴望蜀這一典故是什么意思)
1.“得隴望蜀”這一典故是什么意思
東漢初年，隗囂（ao）割據(jù)隴地，公孫述割據(jù)蜀地，自立為王，二人相互勾結(jié)，對(duì)抗朝廷。
建武八年，光武帝劉秀與大將岑彭率軍攻破天水（今屬甘肅省），岑彭又與偏將吳漢把隗囂包圍在西城。公孫述派兵來(lái)援救隗囂，駐扎在上邦（gui），光武又派蓋延、耿弁包圍之，自己回兵東歸。
回到京都，劉秀給岑彭去信說(shuō)："兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜。人若不知足，即平隴，復(fù)望蜀。
"意思是平定隴后不應(yīng)滿足，緊接南下平定蜀。后來(lái)"既平隴，復(fù)望蜀"就演變?yōu)槌烧Z(yǔ)"得隴望蜀"，意思也變成形容得寸進(jìn)尺，貪心不足了。
既是褒義詞，又是貶義詞。
2.衣錦還鄉(xiāng)有什么典故
、成語(yǔ)“衣錦還鄉(xiāng)” [成 語(yǔ)]衣錦還鄉(xiāng) [拼 音] yī jǐn huán xiāng 【說(shuō)明：衣錦還鄉(xiāng)的“衣”舊讀為yì ，意為穿衣，現(xiàn)讀為yī】 [解 釋] 衣：穿；錦：有彩色花紋的絲織品；還：回；鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)。
指富貴以后穿著華麗的衣服回到故鄉(xiāng)。 [出 處] 唐·姚思廉《南史·劉之遴傳》：“武帝謂曰：'卿母年德并高，故會(huì)卿衣錦還鄉(xiāng)，盡榮養(yǎng)之理。
'” [典 故]史記記載，楚霸王項(xiàng)羽攻占咸陽(yáng)后，有人勸他定都關(guān)中，但項(xiàng)羽鄉(xiāng)土觀念很濃厚。說(shuō)：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！ ’后人便延伸出了‘錦衣夜行’，慢慢就有了衣錦當(dāng)還鄉(xiāng)的說(shuō)法。
[用 法] 連動(dòng)式；作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指富貴后回家鄉(xiāng) [示 例] 洪深《五奎橋》：“一門兩代，出了一位狀元、四個(gè)舉人，于是~?！?但愿得你名登高選，~，教人作話傳。
★明·高則誠(chéng)《琵琶記·南浦囑別》 [近義詞] 葉落歸根、衣錦榮歸、榮歸故里 [反義詞] 離鄉(xiāng)背井。
3.顏回居陋巷的典故
顏回居陋巷的典故：
顏回，字子淵，春秋時(shí)期魯國(guó)人，生于魯昭公二十九年（公元前521年），卒于魯哀公十三年（公元前481年），享年40歲。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對(duì)他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。政冶志向上，顏回以舜為志。
顏回在其人生的第一階段，十三歲入孔門，用了大約六年的時(shí)間，其學(xué)業(yè)基本已成。顏回求學(xué)期間，曾于魯定公八年（公元前502年），娶宋國(guó)女子戴氏為妻。次年生子顏歆。顏回在其人生的第二個(gè)階段，約十四年的時(shí)間是隨孔子周游列國(guó)。魯哀公十一年（公元前484年），顏回三十八歲，孔子六十八歲，季康子派使臣公華、公賓、公林帶著禮品到衛(wèi)國(guó)來(lái)迎接孔子一行歸國(guó)。從此顏回結(jié)束了跟隨孔子長(zhǎng)達(dá)十四年的列國(guó)周游。
顏回重歸魯國(guó)，其故居陋巷雖然依舊，但父母均已年邁，家庭重?fù)?dān)理應(yīng)落在他的肩上。歸魯之后，顏回除講學(xué)外，便是幫助孔子整理古代典籍。
魯國(guó)的顏氏家族到顏路、顏回父子時(shí)，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡(jiǎn)樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內(nèi)之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時(shí)期，些許田產(chǎn)難以維持一個(gè)貴族家庭的生計(jì)，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開支，簡(jiǎn)居于陋巷?？碱伝匾簧?，大多為追隨孔子奔走于六國(guó)，歸魯后亦未入仕，而是窮居陋巷。
顏回在學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，總是殫精竭思，傾注全部心血，再加上“簞食瓢飲”的困苦生活，這種狀況嚴(yán)重地?fù)p害了他的健康。魯哀公十四年（公元前481年）夏歷八月二十三日，一代儒學(xué)宗師顏?zhàn)硬恍也∈牛o世人留下了永久的遺憾。由于他的家境十分困難，以至無(wú)力按照當(dāng)時(shí)有關(guān)禮儀殯葬，最后經(jīng)他的父親顏路四處籌措，并在其弟子及同門好友的幫助下，才勉強(qiáng)完成了葬禮。
自漢代起，顏淵因?yàn)檩^易查考的關(guān)系，被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏淵配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào)：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
原來(lái)，孔子的好學(xué)生，一生追隨老師，仁義好學(xué)，面對(duì)艱難困苦，仍舊一心向?qū)W，樂(lè)而無(wú)憂，實(shí)在是難能可貴。
4.薛之謙的《釵頭鳳》歌詞中的典故
《釵頭鳳》
作詞：甘世佳（亂世）
作曲：薛之謙
收錄于薛之謙《薛之謙》專輯（2006）
有人在兵荒馬亂的分離中 折半面銅鏡
飄泊經(jīng)年又重圓如新
有人在馬嵬坡外的夜半時(shí) 留三尺白綾
秋風(fēng)吹散她傾城的宿命
有人在干涸龜裂的池塘中 見(jiàn)鯉魚一對(duì)
用口中唾沫讓彼此蘇醒
有人在芳草萋萋的長(zhǎng)亭外 送情人遠(yuǎn)行
落日照著她化蝶的眼睛
我唱著釵頭鳳 看世間風(fēng)月幾多重
我打碎玉玲瓏 相見(jiàn)別離都太匆匆
紅顏霓裳 未央宮中 舞出一點(diǎn)紅
解游園驚夢(mèng) 落 鴻斷聲中繁華一場(chǎng)夢(mèng)
我唱完釵頭鳳 嘆多情自古遭戲弄
我折斷錦芙蓉 走過(guò)千年還兩空空
一城飛絮 幾度春風(fēng) 長(zhǎng)恨還無(wú)用
解游龍戲鳳 我 幾杯愁緒 唱罷還是痛
11個(gè)典故：
1。破鏡重圓 出自孟棨《本事詩(shī)》，南北朝陳朝的故事
2。相濡以沫 出自《莊子》，“相濡以沫，不如相忘于江湖”
3。三尺白綾 出自白居易《長(zhǎng)生殿》，唐明皇與楊貴妃的故事
4。長(zhǎng)亭相送 出自民間傳說(shuō)《梁山伯與祝英臺(tái)》
5。釵頭鳳 陸游與唐琬題在紹興沈園壁上的詩(shī)句
6。玉玲瓏 相傳是一把傳世古琴
7。紅顏霓裳 唐明皇曾為楊貴妃創(chuàng)作的《霓裳羽衣曲》
8。未央宮 漢代的皇宮。趙飛燕掌中跳舞的故事。和楊貴妃又暗合“環(huán)肥燕瘦”。
9。游園驚夢(mèng) 湯顯祖《牡丹亭》中最著名的一出。
10。錦芙蓉 成都稱為錦官城，又叫芙蓉城。暗示五代后蜀主孟昶為美人亡國(guó)的故事。
11。游龍戲鳳 明代正德皇帝和李鳳姐的傳說(shuō)，也就是王菲主演的《天下無(wú)雙》說(shuō)的那個(gè)故事
