名師高徒典故(中國古代有哪些能說明‘嚴師出高徒’的故事和典故)
1.中國古代有哪些能說明‘嚴師出高徒’的故事和典故
嚴師出高徒 孟子給人的形象是自尊而凜然不可犯，有時不免令人望而生畏，這一點，從師生關(guān)系上可以看出。
在學生面前，他更多地呈現(xiàn)出嚴師的形象。 一次，孟子的學生樂正子到齊國，因為沒有馬上安頓好，未能當天去看孟子。
第二天樂正子去見孟子時，孟子很不高興，劈頭就說：“你也想到來看我嗎？”樂正子感到語氣不對，也不知怎么回事，忙問：“老師為什么說這樣的話？”孟子并不直接回答，轉(zhuǎn)而問道：“你到齊國幾天了？”樂正子老老實實地答道：“昨天已到。”孟子聽后便極為不快地說：“既如此，那么我剛才說那樣的話又有什么可怪？”樂正子這才明白孟子生氣的原因是自己抵達齊國后沒有立即去看望他，于是趕緊解釋，昨天沒有及時到老師那里，是因為住所尚未落實好。
孟子一點也沒有放松，繼續(xù)責問：“你難道聽說過，一定要住所找好了才來求見長輩嗎？”樂正子只好向孟子認錯。在這段對話中，孟子的態(tài)度始終咄咄逼人，從中我們不難看到，他對師道尊嚴的維護，顯然壓倒了對學生的寬厚和關(guān)心。
確實，就人格形象而言，孟子可敬的一面似乎超過了可親的一面。 孟子在對待不同觀點時，常?；鹚幬逗軡?，其論戰(zhàn)的態(tài)度往往妨礙了彼此的理解與溝通；好辯表現(xiàn)在政治生活中，很容易變成強詞奪理。
在燕國是否可伐這一問題上，孟子之辯，便有這種意味。齊國大臣沈同曾私下問孟子：“燕國內(nèi)亂，是否可以討伐？”孟子回答：“可以。”
原因是燕國之君子噲不該隨便把君位讓給燕國之相子之。后來齊國果真討伐燕國。
當時有人問孟子：“先生曾勸齊國伐燕國，是否有這回事？”孟子答道：“并無此事，當初沈同問我：‘燕國可以征討齊國嗎？’我回答：‘可以?！绻賳栁遥骸l可以伐燕國？’我就將回答：‘只有代表天意的人才可以伐燕國。
’既如此，怎么能說我勸齊伐燕？”這種辯解在邏輯上固然無懈可擊，但卻很難使人心悅誠服，它使孟子的哲學家形象同時又帶上了某種辯士的風格。 紀昌學射箭 甘蠅是古時候的一位射箭能手。
他只要一拉弓射箭，將箭射向野獸，野獸就應(yīng)聲而倒；將箭射向天空飛翔著的飛鳥，飛鳥就會頃刻間從空中墜落下來。只要看到過甘蠅射箭的人，沒有哪一個不稱贊他是射箭能手，真是箭無虛發(fā)，百發(fā)百中。
甘蠅的學生叫飛衛(wèi)，他跟著甘蠅學射箭非?？炭?，幾年以后，飛衛(wèi)射箭的本領(lǐng)趕上了他的老師甘蠅，真是名師出高徒。后來，又有一個名叫紀昌的人，來拜飛衛(wèi)為師，跟著飛衛(wèi)學射箭。
飛衛(wèi)收下紀昌作徒弟后，對紀昌學習射箭可真叫嚴啦！剛開始學射箭時，飛衛(wèi)對紀昌說：「你是真的要跟我學射箭嗎？要知道不下苦工夫是學不到真本領(lǐng)的?！辜o昌表示：只要能學會射箭，我不怕吃苦，愿聽老師指教。
于是，飛衛(wèi)很嚴肅地對紀昌說：「你要先學會不眨眼，做到了不眨眼后才可以談得上學射箭?！?紀昌為了學會射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的織布機下面，兩眼一眨不眨地直盯著他妻子織布時不停地踩動著的踏腳板。
天天如此，月月如此，心里想著飛衛(wèi)老師對他的要求和自己向飛衛(wèi)表示過的決心。要想學到真功夫，成為一名箭無虛發(fā)的神箭手，就要堅持不懈地刻苦練習。
這樣堅持練了兩年，從不間斷；即使錐子的尖端刺到了眼眶邊，他的雙眼也一眨不眨。紀昌于是整理行裝，離別妻子到飛衛(wèi)那里去了。
飛衛(wèi)聽完紀昌的匯報后卻對紀昌說：「還沒有學到家哩。要學好射箭，你還必須練好眼力才行，要練到看小的東西像看到大的一樣，看隱約模糊的東西像明顯的東西一樣。
你還要繼續(xù)練，練到了那個時候，你再來告訴我。」 紀昌又一次回到家里，選一根最細的牦牛尾巴上的毛，一端系上一個小虱子，另一端懸掛在自家的窗口上，兩眼注視著吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。
看著，看著，目不轉(zhuǎn)睛地看著。10天不到，那虱子似乎漸漸地變大了。
紀昌仍然堅持不懈地刻苦練習。他繼續(xù)看著，看著，目不轉(zhuǎn)睛地看著。
三年過去了，眼中看著那個系在牦牛毛下端的小虱子又漸漸地變大了，大得彷佛像車輪一樣大小了。紀昌再看其它的東西，簡直全都變大了，大得竟像是巨大的山丘了。
于是，紀昌馬上找來用北方生長的牛角所裝飾的強弓，用出產(chǎn)在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不轉(zhuǎn)睛地瞄準那彷佛車輪大小的虱子，將箭射過去，箭頭恰好從虱子的中心穿過，而懸掛虱子的牦牛毛卻沒有被射斷。這時，紀昌才深深體會到要學到真實本領(lǐng)非下苦功夫不可。
他便把這一成績告訴飛衛(wèi)。 飛衛(wèi)聽了很為紀昌高興，甚至高興得跳了起來，并還用手拍著胸脯，走過去向紀昌表示祝賀說：「你成功了。
對射箭的奧妙，你已經(jīng)掌握了啊。
2.名師出高徒的例子有哪些
、中國女排的教練陳忠和，他對女排姑娘們要求非常嚴格，在這種訓練之下，女排隊員們志氣高昂，接連取得佳績。
2、俗話說：“嚴師出高徒。”古語也有“教不嚴，師之惰”的說法。師者的人格魅力固然重要，但更重要的是要做一位嚴師，師者嚴矣，該懲戒的必須懲戒，才有高徒可出。
3、虞世南是初唐時的大書法家，唐太宗夸獎他說：“德行、忠直、博學、文詞、書翰，精通其中一種，就可以成為名臣，而虞世南卻兼?zhèn)湮逭咧L。”褚遂良拜虞世南為師學書法。有名師指點，再加上個人的努力，褚遂良進步很快。有不少人吹捧他，他自己也沾沾自喜。有一天，他問虞世南：“我的字能否與智永前輩相比？”虞世南說：“智永學書法四十年不下樓，退筆成冢（zhǒng），只有他的祖先王羲之才能與他相比?！瘪宜炝加秩栁赫?，魏征寫給他十六個大字：“取人之長，避人之短；揚己之長，克己之短?！瘪宜炝忌钍芙桃?，回去后埋頭苦練書法，終于成為初唐著名的書法家。
3.古代有什么嚴師出高徒的例子
古代嚴師出高徒的例子：
1、褚遂良學師
虞世南是初唐時的大書法家，褚遂良拜虞世南為師學書法。有名師指點，褚遂良進步很快，有不少人吹捧他。他問虞世南：“我的字能否與智永前輩相比？”虞世南說：“取得一點成績就沾沾自喜，你比不上他”，褚遂良深受教益，回去后埋頭苦練書法，終于成為初唐著名的書法家。
2、王羲之教子
東晉著名的書圣王羲之，他的書法堪稱我國歷史上的一絕，他調(diào)教出的徒弟，也就是他的兒子王獻之，在我國歷史上也頗有盛名。王獻之生性好強，才智過人，因此在父親的教導下，勤練書法，即使是冰凍三尺，也不間斷，直至寫完了二十缸墨水，才真正學好書法，以此名揚天下。
3、鬼谷子教徒
春秋時期著名的隱士，博學多才、但是對徒弟卻要求甚嚴。名噪天下的《孫臏兵法》的作者孫臏便出自他的門下。他的另一個弟子龐涓卻陰險毒辣，由于妒賢嫉才而陷害孫臏致殘。雖后被孫臏計殺，但仍青史留名。
擴展資料：
嚴師出高徒是傳統(tǒng)的教學理念，就像孟子說的：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?/p>
用法：
嚴師能夠在合作研究中發(fā)揮弟子的優(yōu)點和長處，常把弟子的功能模型，引導到本身力量通常不可能達到的水平。“就像一個網(wǎng)球新手和網(wǎng)球冠軍進行比賽時的情況那樣你好像打出了連做夢也沒有想到的發(fā)球。他從你那里聽取了某些重要事項的報告后，十分鐘后就導出了答案。”
嚴師出高徒。是自己淵博的知識，高超的教學藝術(shù)，魅力四射的人格，一絲不拘的嚴格要求。所謂嚴師出高徒強調(diào)的是教師自身的智力、功底、修養(yǎng)、水平、品德等方面總和在教育教學中的具體實踐，教師的內(nèi)功與學生學習活動相結(jié)合，外化為學生進步超群卓絕，造就一大批出類拔萃的學生。
“嚴師出高徒”要有多方面的緣由。師傅自己有淵博的學識及出色的辦事能力，這是先決條件，必須重視因材施教，要有獨具一格的教學經(jīng)驗，還要有很好的處世金針，此其一。
徒弟本身要有很好的身體素質(zhì)，這是學好本領(lǐng)的基本保障，要有鍥而不舍、積極進取的精神，還要有一定的天賦，此其二。第三是嚴格要求。這三方面緊密相聯(lián)，缺一不可。
4.名師出高徒論據(jù)
名師出高徒——古語
世本無師，學的人多了，也便有了師?！皫?113者，所以傳道授業(yè)解惑也?！?/p>
以天下之大，傳道授業(yè)解惑者眾矣，而其5261麾下之****也必是云集無疑。然而并非人人是高徒，也并非人人皆名師。
不出高徒者，并非名師。
沒有戰(zhàn)國的孫龐斗智，世不以名師稱鬼谷，冠之以世外高人罷了。
沒有紀4102昌的百步穿虱，世不以名師譽飛衛(wèi)，謂之以善射者而已矣。1653
孔子****三千，沒有回顏回，季路等七十二人，世不以教育家名孔子，尊其為思想家足矣。
真正的名師，是以高徒的學有所成或青出于藍為引證的。
沒有后起之秀的技壓群雄，傳道者不能自成為名師。
沒有天下桃李的馥郁芬芳，授業(yè)者不能自成為名師。
沒有莘莘學子的功成名就，解惑者不能自成為名師。
是以，答高徒出名師。
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文章來源：.cn/u/4a4249b8010004td
5.名師能出高徒的資料
僅供參考：
名師出高徒
míng shī chū gāo tú
成語典故： 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對于培養(yǎng)人才的重要。
（文）
也談名師出高徒
俗話說“名師出高徒”，似乎投到名師門下，就必定功成名就，青出于藍勝于藍，我看未必。
任何事物的發(fā)展進步總包括內(nèi)外二因，其中內(nèi)因為主，外因為輔。投師名門不可否認為成才創(chuàng)造了良好的外界環(huán)境，但能否成才的關(guān)鍵還是在自身的內(nèi)部因素，所以“名師”未必“出高徒”。
孔子可謂封建社會的“圣賢先師”，難道其門下三千弟子個個都成了“大圣大賢”之人嗎？否也。據(jù)說其弟子宰予，懶惰成性，晝夜睡大覺，整天昏沉沉，一直給后世留下了“晝寢宰予”的成語，甚至孔子這位名師的鼻祖也嘆聲連連“朽木不可雕也”?？桌戏蜃由星页姓J弟子乃“朽木”，今人又何須稱其為“高人”呢？
談到名師不能不想到臥龍先生諸葛亮，三國時英雄輩出，他自然是當首推的政治家，難怪有言曰“得臥龍即得一半天下”?？墒鞘窈笾鲃⒍U有幸得諸葛亮悉心扶持，言傳身教，甚至寫下了感人肺腑，動人至深的千古名篇《出師表》，蜀國仍然難逃滅國之厄運，可見這劉阿斗也并非什么高徒。諸葛亮無論如何諄諄教誨，鞠躬盡瘁，劉阿斗無心與此，他依然是白費口舌，于人無益，于己更不利--說不定阿斗聽煩了還會招來殺身之禍，這不反成了名師的悲哀了嗎？
俗話說的好“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，“名師”門下是否出“高徒”還要看弟子本身。他若真心誠意，刻苦勤學，謹尊師命又不乏開拓創(chuàng)新，自然會超越老師，名垂青史，流芳千古；而他若無心學藝，懶惰成性，甚至叛師叛道，喪盡良心，自然也會名留史書，不過是遺臭萬年罷了。鬼谷子的學生孫臏隨“臏腳”卻留《孫臏兵法》，流芳千古；龐涓妒賢嫉才，陰險毒辣，終于遺臭萬年。他又是何等的“高徒”？本人是在不敢恭維。
有人說“上梁不正下梁歪”，那么上梁正了下梁就一定不歪嗎？這很難說，正如名師門下一定會出高徒一樣?！懊麕煛弊鳛楹玫耐庖?，只增大了“高徒”的機率，至于至最終是“高徒”還是“低徒”，都掌握在弟子自己手中，欲知后事如何，就要捫心問問自己了。
