福田(請問：佛教講的世間十大福田是什么)
1.請問：佛教講的世間十大福田是什么
只有八大福田之說
八大福田
佛、圣人、僧三種為敬田；和尚、阿阇梨、父、母等四種為恩田；救濟(jì)病人為病田，又稱悲田。此八種，皆堪種福，故稱為‘田’。若人能盡力從事此八種，亦猶農(nóng)人之力田，則獲秋成之利。
（一）佛田，佛，梵語buddha。音譯佛陀，意譯為覺。謂覺道俱圓，位登極果，世出世間最勝無比。若人能恭敬供養(yǎng)，即能獲一切福，亦能滅一切罪，故稱佛田。
（二）圣人田，謂菩薩、緣覺、聲聞等出離三界，證悟圣道，具足無量功德智慧。若人能恭敬供養(yǎng)，即獲勝福，故稱圣人田。
（三）僧田，僧，梵語samgha。音譯僧伽，意譯為和合眾。謂處眾和尚，敬順無諍，是佛弟子。若人能恭敬供養(yǎng)，即獲福利，故稱僧田。
（四）和尚田，和尚（梵upadhya ），即教授師。謂出家者，因師教誨之力，生長法身，其恩實重。若人能恭敬供養(yǎng)，即獲福利，故稱和尚田。
（五）阿阇梨田，阿阇梨，梵語acarya。意譯為正行、軌范師。以能糾正弟子之行，即教授得戒等師，因依此戒，得生禪定智慧，其恩實重。若人能供養(yǎng)恭敬，即獲福利，故稱阿阇梨田。
（六）父田，父為資形之始，有生成之德，自孩提以至成長，教誡育養(yǎng)，其恩罔極。為人子固當(dāng)竭力奉養(yǎng)，豈有求福之念？設(shè)若心之至、孝之純，則亦自然獲福，故稱父田。
（七）母田，謂母始自懷孕分娩，以至乳哺鞠育，護(hù)持長養(yǎng)，愍念劬勞，其恩罔極。為人子固當(dāng)竭力奉養(yǎng)，豈有求福之念？設(shè)若心之至、孝之純，則亦自然獲福，故稱母田。
（八）病田，謂見人有病，即當(dāng)念其苦楚，用心救療，給予湯藥，則能獲福，故稱病田。
《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下說：“若佛子見一切疾病人，供養(yǎng)如佛無異。八福田中看病福田第一福田。
又：
《菩薩戒本疏》卷五所舉八種福田略有區(qū)別：
（一）曠路義井，于曠遠(yuǎn)道路，穿鑿義井，以濟(jì)往來渴乏之人，是為福田。
（二）建造橋梁，用濟(jì)往來之人，以免病涉之苦，是為福田。
（三）平治險隘，以免往來顛墜之患，是為福田。
（四）孝養(yǎng)父母，順適親意，以報劬勞之恩，是為福田。
（五）恭敬三寶，是為福田。
（六）給事病人，謂病患之人，眾苦集身，實可悲憫。當(dāng)給施湯藥及所須之物，使其四大調(diào)和，身得安樂，是為福田。
（七）救濟(jì)貧窮，謂貧窮之人，所須缺乏，饑餒逼切，無所哀告，當(dāng)起慈憫之心，隨其所需，皆周給之，是為福田。
（八）設(shè)無遮會，無遮，即周遍之義。謂修設(shè)普度大會，使一切沉魂滯魄，悉仗三寶慈力，皆得脫離苦趣，而獲超升善道，是為福田。
2.福田區(qū)的歷史
福田區(qū)歷史悠久，福田地域歷來為寶安（新安）縣地。明代屬新安縣城歸城鄉(xiāng)去都，清代屬新安縣官富司轄地。
從民國時期到解放初期，福田地域?qū)賹毎部h第二區(qū)沙頭鄉(xiāng)。
1979年3月，寶安縣改為深圳市，同年4月成立羅湖區(qū)，轄福田、附城兩個公社。
1980年8月，深圳、沙頭角、附城、福田、南頭、蛇口、鹽田公社被劃為深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)。
1981年10月，羅湖區(qū)政府成立，福田公社被劃分為福田、南園2個辦事處。
1983年6月，深圳特區(qū)內(nèi)設(shè)置羅湖、上步、南頭、沙頭角4個辦事處，作為市政府派出的縣級辦事機(jī)構(gòu)，其中上步區(qū)辦事處管轄紅嶺路以西至車公廟以東區(qū)域，包括上步、福田2個街道辦事處，該辦事處駐福田。同年10月，上步區(qū)設(shè)園嶺、南園、福田、沙頭、梅林5個街道辦事處。
1985年3月，上步區(qū)辦事處改稱為“深圳市人民政府上步管理區(qū)”，轄福田、南園、沙頭、園嶺、梅林5個辦事處，25個居委會，14個村委會，45個自然村。
1989年5月，上步管理區(qū)增設(shè)華富、香蜜湖2個街道辦事處。
1990年10月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，深圳市設(shè)立福田區(qū)、羅湖區(qū)和南山區(qū)（縣級建制）。其中福田區(qū)管轄園嶺、南園、福田、沙頭、梅林、華富和香蜜湖共7個街道辦事處。區(qū)人民政府駐深南中路，原上步管理區(qū)相應(yīng)撤銷。
2000年，經(jīng)深圳市委正式批復(fù)同意后，分別成立梅林一村社管會和皇崗社管會。
2002年，福田區(qū)將原有的116個居委會調(diào)整合并為85個社區(qū)居委會。同年6月，福田區(qū)增設(shè)蓮花街道辦事處。
2007年，全面推行“一站多居”社區(qū)管理體制，實行“大工作站、小居委會”管理模式，全區(qū)社區(qū)居委會在原有92個的基礎(chǔ)上增加22個，總數(shù)達(dá)114個。全區(qū)社區(qū)工作站總數(shù)94個。
2009年7月，從園嶺、華富、福田、沙頭4個街道調(diào)整分出華強(qiáng)北和福保2個街道辦事處，全區(qū)街道辦事處由之前的8個調(diào)整擴(kuò)展至10個。
3.福田是什么東東呀
【福田】 梵語pun!ya-Ks!etra，巴利語 pun~n~a-kkhetta。
謂可生福德之田；凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德，猶如農(nóng)人耕田，能有收獲，故以田為喻，則佛、僧、父母、悲苦者，即稱為福田。據(jù)正法念處經(jīng)卷十五、大方便佛報恩經(jīng)卷三等載，佛為大福田、最勝福田，而父母為三界內(nèi)之最勝福田。
據(jù)優(yōu)婆塞戒經(jīng)卷三供養(yǎng)三寶品、像法決疑經(jīng)、大智度論卷十二、華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷八等載，受恭敬之佛法僧等，稱為敬田（恭敬福田、功德福田）；受報答之父母及師長，稱為恩田（報恩福田）；受憐憫之貧者及病者，稱為悲田（憐愍福田、貧窮福田）。以上三者，合稱三福田。
又據(jù)大方便佛報恩經(jīng)卷五載，有所求而為者，稱為有作福田，如父母、師長；無所求而為者，稱為無作福田，如諸佛、菩薩等。以上二者稱為二種福田。
關(guān)于二種福田尚有中阿含卷三十福田經(jīng)所說之學(xué)人田（修行中之圣者），與無學(xué)人田（得究極之圣者）；以及敬田與恩田，悲田與敬田等多種。另有阿毗曇甘露味論卷上布施持戒品所說之大德田（相當(dāng)于敬田）、貧苦田（相當(dāng)于悲田）、大德貧苦田等三種田。
俱舍論卷十八則說趣田（畜生等）、苦田（貧者等）、恩田（父母等）、德田（佛等）等四種田。又智顗于菩薩戒義疏卷下列舉出佛田、圣人田、僧田、和尚田、阿阇梨田、父田、母田、病田等八種田（八福田）。
4.佛教汝等終日只有求福田的意思
“祖一日喚諸門人總來。吾向汝說。世人生si事大。汝等終日只求福田，不求出離生si苦海。”
人人皆具佛性，就是人人都擁有本性的善良、慈悲。只是眾生被塵所染。這五個塵就是財、色、名、食、睡。人們?yōu)榱诉@五個塵把本性的善良忘記了。把我們自己的佛性挖出來……比方說我們心中有一盞明燈，但是一直關(guān)著的，你不知道自己家里還有一盞燈，你趕快把燈拿出來，照亮你的前途，照亮你的腳步，你就不會走錯路了。依靠自身的佛力、佛性，什么意思呢？做一件好事，用你的良心來評判一下，不就是你的佛性、本性嗎？在人間 j ie 難不停，想過j ie 就要勤放生、廣種善因、廣結(jié)善果。
不知生si 是苦、物質(zhì)是虛假，而更起惑造業(yè)。因為人不懂，以為這些東西都是自己的，迷惑了，他就開始造業(yè)了。我要多貪污一點錢，以為我可以永遠(yuǎn)擁有它，最后全部沒有了。這個世界就是這樣的，這就是不明白啊。你們根本不知道，所以你們就會流轉(zhuǎn)三界，永遠(yuǎn)在三界當(dāng)中輪 hu i。你這輩子做人，下輩子做g，搞來搞去的。所以佛菩薩說，涅槃就是讓眾生離生 si之苦，而得寂滅之樂。
么樣來真正地在人間要想出離心的話，就是要放下，就是根本不要再去在乎人間的一些事情。人間有什么爛事啊？一句話讓你不開心，一個事情讓你不開心，你出離得了的？（嗯）你想出離，你就是等于不穿袈裟的和尚，你聽得懂嗎？你是不穿袈裟的比丘尼啊，在人間！你還要怎么樣啊？就是給你有個孩子看看，給你有個老公伴伴，不是讓你真的天天去做畜 生事情的！不是讓你完全沉浸在人 lun當(dāng)中啊！
5.佛教里的八福田指的是什么
梵網(wǎng)經(jīng)有八福田之目，諸師解釋不同。天臺戒疏下曰：'八福田者：一佛、二圣人、三和尚（受戒本師）、四阇梨（受戒時教授威儀之阿阇梨）、五僧、六父、七母、八病人。'（諸家多用之），此中佛與圣人及僧為敬田，和尚、阇梨、父母為恩田，病人為悲田，若人向此八種能恭敬供養(yǎng)，慈愍惠施，則皆能生無量之福果，故曰福田。
賢首之梵網(wǎng)經(jīng)戒本疏三更舉三種之異說：'八福田者，有人云：一造曠路美井、二水路橋梁、三平治險路、四孝事父母、五供養(yǎng)沙門、六供養(yǎng)病人、七救濟(jì)苦厄、八設(shè)無遮大會，未見出何圣教。有云：供養(yǎng)三寶為三、四父母、五師僧、六貧窮、七病人、八畜生，亦未見教。
賢愚經(jīng)云：施五人得福無量，一知法人、二遠(yuǎn)行人、三遠(yuǎn)去人、四饑餓人、五病人，是以三寶亦為八種。
