蘇漾典故(過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青用了什么典故)
1.過(guò)春風(fēng)十里 盡薺麥青青用了什么典故
“春風(fēng)十里”出自杜牧的《贈別》 “春風(fēng)十里揚州路”，"春風(fēng)十里"是以虛擬之筆，巧用杜牧詩(shī)句，盡寫(xiě)往日揚州的無(wú)限風(fēng)光，和今日"盡薺麥青青"的荒涼冷落相對比。
出處：宋代詞人姜夔的 《揚州慢·淮左名都》。
原文節選：淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里。盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。
譯文：揚州自古是淮南東路的名城，這里有著(zhù)名游覽勝地竹西亭，初到揚州我解鞍下馬作停留。當年那春風(fēng)十里繁華街道，如今卻是蕎麥青青孤單可憐。
自從金兵侵犯長(cháng)江流域以后，連荒廢的池苑和古老的大樹(shù)，都厭惡再提起那場(chǎng)可惡的戰爭。天氣漸漸進(jìn)入黃昏，凄涼的號角吹起了冷寒，回蕩在這座凄涼殘破的空城。
擴展資料
此詞開(kāi)頭三句點(diǎn)明揚州昔日名滿(mǎn)國中的繁華景象，以及自己對傳聞中揚州的深情向往；接著(zhù)二句寫(xiě)映入眼簾的只是無(wú)邊的薺麥，與昔日盛況截然不同；“自胡馬”三句，言明眼前的殘敗荒涼完全是金兵南侵造成的，在人們心靈上留下不可磨滅的創(chuàng )傷；“漸黃昏”二句，以回蕩于整座空城之上的凄涼嗚咽的號角聲，進(jìn)一步烘托今日揚州的荒涼落寞。
下片化用杜牧系列詩(shī)意，抒寫(xiě)自己哀時(shí)傷亂、懷昔感今的情懷。“杜郎”成為詞人的化身，詞的表面是詠史、寫(xiě)古人，更深一層是寫(xiě)己與嘆今。
全詞洗盡鉛華，用雅潔洗練的語(yǔ)言，描繪出凄淡空蒙的畫(huà)面，筆法空靈，寄寓深長(cháng)，聲調低婉，具有清剛峭拔之氣勢，冷僻幽獨之情懷。它既控訴了金朝統治者發(fā)動(dòng)掠奪戰爭所造成的災難，又對南宋王朝的偏安政策有所譴責，有一定的積極意義。
創(chuàng )作背景：此詞作于宋孝宗淳熙三年（1176），時(shí)作者二十余歲。宋高宗紹興三十一年（1161），金主完顏亮南侵，江淮軍敗，中外震駭。完顏亮不久在瓜州為其臣下所殺。
根據此前小序所說(shuō)，淳熙三年，姜夔因路過(guò)揚州，目睹了戰爭洗劫后揚州的蕭條景象，撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，追憶昔日的繁華，發(fā)為吟詠，以寄托對揚州昔日繁華的懷念和對今日山河破的哀思。
作者簡(jiǎn)介：姜夔（kuí），字堯章，號白石道人，漢族，饒州鄱陽(yáng)（今江西省鄱陽(yáng)縣）人。南宋文學(xué)家、音樂(lè )家。
他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉徙江湖，靠賣(mài)字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。
其作品素以空靈含蓄著(zhù)稱(chēng)，姜夔對詩(shī)詞、散文、書(shū)法、音樂(lè )，無(wú)不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。姜夔詞題材廣泛，有感時(shí)、抒懷、詠物、戀情、寫(xiě)景、記游、節序、交游、酬贈等。
參考資料來(lái)源：百度百科-揚州慢·淮左名都
2.秦淮河典故 順口溜
槳聲燈影里的秦淮河（朱自清） 一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來(lái)了。
我們雇了一只“七板子”，在夕陽(yáng)已去，皎月方來(lái)的時(shí)候，便下了船。于是槳聲汩——汩，我們開(kāi)始領(lǐng)略那晃蕩著(zhù)薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。
秦淮河里的船，比北京萬(wàn)甡園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺(jué)著(zhù)笨，就是覺(jué)著(zhù)簡(jiǎn)陋、局促；都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。
秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。
里面陳設著(zhù)字畫(huà)和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著(zhù)冰涼的大理石面。窗格雕鏤頗細，使人起柔膩之感。
窗格里映著(zhù)紅色藍色的玻璃；玻璃上有精致的花紋，也頗悅人目。“七板子”規模雖不及大船，。
槳聲燈影里的秦淮河（朱自清） 一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來(lái)了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽(yáng)已去，皎月方來(lái)的時(shí)候，便下了船。
于是槳聲汩——汩，我們開(kāi)始領(lǐng)略那晃蕩著(zhù)薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。 秦淮河里的船，比北京萬(wàn)甡園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚州瘦西湖的船也好。
這幾處的船不是覺(jué)著(zhù)笨，就是覺(jué)著(zhù)簡(jiǎn)陋、局促；都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。
大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設著(zhù)字畫(huà)和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著(zhù)冰涼的大理石面。
窗格雕鏤頗細，使人起柔膩之感。窗格里映著(zhù)紅色藍色的玻璃；玻璃上有精致的花紋，也頗悅人目。
“七板子”規模雖不及大船，但那淡藍色的欄干，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。
艙前是甲板上的一部。上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄干支著(zhù)。
里面通常放著(zhù)兩張藤的躺椅。躺下，可以談天，可以望遠，可以顧盼兩岸的河房。
大船上也有這個(gè)，便在小船上更覺(jué)清雋罷了。艙前的頂下，一律懸著(zhù)燈彩；燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的。
但好歹總還你一個(gè)燈彩。這燈彩實(shí)在是最能鉤人的東西。
夜幕垂垂地下來(lái)時(shí)，大小船上都點(diǎn)起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著(zhù)的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄；透過(guò)這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。
在這薄靄和微漪里，聽(tīng)著(zhù)那悠然的間歇的槳聲，誰(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢？只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時(shí)模模糊糊的談著(zhù)明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了。
我們仿佛親見(jiàn)那時(shí)華燈映水，畫(huà)舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重載了。
我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過(guò)于他處，而又有奇異的吸引力的，實(shí)在是許多歷史的影象使然了。 秦淮河的水是碧陰陰的；看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著(zhù)紙醉金迷之境了。
等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃猓駢?mèng)一般；那偶然閃爍著(zhù)的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著(zhù)首向前走著(zhù)似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著(zhù)那些自在的灣泊著(zhù)的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。
這時(shí)我們已過(guò)了利涉橋，望見(jiàn)東關(guān)頭了。沿路聽(tīng)見(jiàn)斷續的歌聲：有從沿河的妓樓飄來(lái)的，有從河上船里度來(lái)的。
我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機械的發(fā)出來(lái)的；但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著(zhù)到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著(zhù)微風(fēng)和河水的密語(yǔ)了。于是我們不得不被牽惹著(zhù)，震撼著(zhù)，相與浮沉于這歌聲里了。
從東關(guān)頭轉灣，不久就到大中橋。大中橋共有三個(gè)橋拱，都很闊大，儼然是三座門(mén)兒；使我們覺(jué)得我們的船和船里的我們，在橋下過(guò)去時(shí)，真是太無(wú)顏色了。
橋磚是深褐色，表明它的歷史的長(cháng)久；但都完好無(wú)缺，令人太息于古昔工程的堅美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應該有街路？這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒(méi)了當年的美麗。
我想象秦淮河的極盛時(shí)，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的；晚間必然是燈火通明的。現在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著(zhù)房子，畢竟使我們多少可以想見(jiàn)往日的繁華；這也慰情聊勝無(wú)了。
過(guò)了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河；這才是秦淮河的真面目哩。 大中橋外，頓然空闊，和橋內兩岸排著(zhù)密密的人家的大異了。
一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著(zhù)藍蔚的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著(zhù)無(wú)邊的黑暗：令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著(zhù)的燈光，縱橫著(zhù)的畫(huà)舫，悠揚著(zhù)的笛韻，夾著(zhù)那吱吱的胡琴聲，終于使我們認識綠如茵陳酒的秦淮水了。
此地天裸露著(zhù)的多些，故覺(jué)夜來(lái)的獨遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜——這正是秦淮河的夜。大中橋外，本來(lái)還有一座復成橋，是船夫口中的我們的游蹤盡處，。
3.從古至今關(guān)于赤壁的典故和詩(shī)詞
蘇東坡的《赤壁懷古》是在“文赤壁”湖北省黃岡市境內。
而據現代考證赤壁大戰應在“武赤壁”也就是在湖北省赤壁市境內。滿(mǎn)江紅 赤壁懷古 -戴復古（宋） 赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。
想當時(shí)、周郎年少，氣吞區宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚(yú)龍怒。
卷長(cháng)波、一鼓困曹瞞，今如許。江上渡，江邊路。
形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書(shū)言語(yǔ)。
幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷。
赤壁歌送別 李白 二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。 烈火張天照云海，周瑜于此破曹公。
詠赤壁 王周（唐） 帳前斫案決大計，赤壁火船燒戰旗。 若使曹瞞忠漢室，周郎焉敢破王師。
悠悠赤壁 杜 甫（唐） 悠悠回赤壁，浩浩略蒼梧。 帝子留遺憾，曹分屈壯圖。
過(guò)赤壁偶成佳句 明 ·王奉 （一） 赤壁橫岸瞰大江，周瑜于此破曹公。 天公已定三分勢，可嘆奸雄不自量。
（二） 孟德雄心瞰啖吳，皇天未肯遂共圖。 水軍八十萬(wàn)東下，赤壁山前一火無(wú)。
古戰場(chǎng)赤壁感懷 明 ·方逢時(shí) 危磯絕峭倚清江，人道曹劉舊戰場(chǎng)。 往事已隨寒浪滅，遺蹤惟有暮山長(cháng)。
云霞尚帶當年赤，蘆荻空余落日黃。 欲吊英雄千古憾，漁歌聲里又斜陽(yáng)。
赤壁山 明 ·龍仁夫 踣呂摧袁虎視耽，阿瞞氣勢展江南。 磯頭一霎東風(fēng)轉，天下江山自此三。
赤壁石刻 元 ·朱楨 赤壁之山上摩空， 三江之波浩無(wú)窮。 峭壁窮峙江流東， 當年麈戰乘東風(fēng)。
百萬(wàn)北走無(wú)曹公， 鼎立已成煙焰中。 大書(shū)石上莓苔封， 千年不泯周朗功， 我今送客放舟去， 江山如日還英雄. 登赤壁山 明·魏 裳 江南江北晝陰陰，指點(diǎn)前朝感慨深。
夾岸寒濤喧赤壁，空原野燒隔烏林。 山種已沒(méi)三分跡，天地仍含百戰心。
擊楫中流回首處，荒煙滿(mǎn)樹(shù)夕陽(yáng)沉。 拜風(fēng)臺 明·任喬年 先生羽扇獨從容，百萬(wàn)魔消一劍風(fēng)。
欲識英雄真手段，杯中白水望溶溶。 赤壁懷古 清·曹雪芹 赤壁沉埋水不流，徒留姓名載空舟。
喧闐一炬悲風(fēng)冷，無(wú)限英魂在內游。典故：（成語(yǔ)出處） 月出東山 見(jiàn)《全唐詩(shī)·卷一百九十三》韋應物（唐，詩(shī)人。
以詠物詩(shī)著(zhù)稱(chēng)）《上方僧》：“見(jiàn)月出東山，上方高處禪。空林無(wú)宿火，獨夜汲寒泉。
不下藍溪寺，今年三十年。”另見(jiàn)《樂(lè )府·卷六十五·雜曲歌詞五》鮑照（宋）《朗月歌》：“朗月出東山，照我綺窗前。
窗中多佳人，被服妖且妍。靚妝坐帷里，當戶(hù)弄清弦。
鬢奪衛女迅，體絕飛燕先。為君歌一曲，當作《朗月篇》。
酒至顏自解，聲和心亦宣。千金何足重，所存意氣間。”
正襟危坐 《史記·日者列傳》“宋、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐。” 一葉之扁舟 唐·黃光溥《題黃居寀秋山圖》：“暮煙冪冪鎖村塢，一葉扁舟橫野渡。”
月明星稀 三國·魏·曹操《短歌行》：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？” 橫槊賦詩(shī) 唐·元稹《唐故工部員外郎杜君墓志銘》：“曹氏父子鞍馬間為文，自言自語(yǔ)橫槊賦詩(shī)。”
逝者如斯 《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’” 杯盤(pán)狼藉 《史記·滑稽列傳》“日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤(pán)狼藉。”
蘇東坡的《夜游赤壁》典故是除“草船借箭”外最為有名了。 黃州山色赤如丹，山下江流越萬(wàn)年。
亂石崩云驚濤裂岸，（曹）孟德兵敗相傳就在這邊。逝者如斯何曾分晝夜，冥靈彭祖俱（皆）成了塵煙。
念至此多少人空余浩嘆，只有那方外客不以為悲卻能悟道參禪。 我表的是宋朝那位大文豪姓蘇名軾，他真有那班馬之才好似一位謫仙。
筆頭千字胸中還有萬(wàn)卷，就便是致君堯舜此事又有何難。他也曾牽黃擎蒼要把天狼射，他也曾起舞弄影把酒問(wèn)青天。
他也曾夜燒高燭與海棠為伴，他也曾任性逍遙優(yōu)游斗尊前。卻誰(shuí)知造物主總是別樣的心意，偏要讓這高人賢士（途窮）運蹇命多舛。
只因為詩(shī)文被誣身陷在烏臺案，雖保存了性命卻被貶謫在荒蠻。這一夜，蘇東坡與客泛舟在赤壁之下，清風(fēng)襲人清景正無(wú)邊。
良辰美景惹得眾人心醉，誦句吟詩(shī)把酒更言歡。少時(shí)間，一輪明月升至在東山上，徘徊低轉在斗與牛的中間。
白茫茫月色罩著(zhù)白茫茫的水，白茫茫江水連著(zhù)那長(cháng)天。浩蕩蕩縱一葦所如不論停在何處，飄搖搖如遺世獨立羽化而登仙。
杯觥交錯飲酒樂(lè )甚，高歌助興扣響船舷。“擊空明，桂棹蘭槳把那流光溯，望美人，心懷渺渺在那天一邊。”
有位客攜帶著(zhù)洞簫倚歌按曲，嗚嗚然江岸回應聽(tīng)得眾人動(dòng)顏。這簫聲如泣如訴如怨如慕，惹得那嫠婦悲啼蛟舞在深淵。
東坡聞之驀然無(wú)語(yǔ)，正襟危坐有語(yǔ)開(kāi)言：我聞聽(tīng)君一曲若有所思，卻不知如此的悲涼為的卻是哪一般？ 客人道，我見(jiàn)這月明星稀烏鵲南飛去，不由得想起了三國的那個(gè)曹操小字就叫阿瞞。西望夏口東面把武昌望，郁郁蒼蒼不盡的山巒。
想當時(shí)，他破荊州下江陵順流東下，旌旗蔽空有千里的戰船。釃酒臨江他橫槊把詩(shī)賦，真是那蓋世的英雄氣吞河山。
似這般風(fēng)流的人物如今安在？只有那折戟沉沙記取流年。你與我雖不似俗人只為蝸名蠅利，亦不過(guò)如漁夫樵子往來(lái)在江邊。
魚(yú)蝦為侶麋鹿為伴，匏尊相屬（乘）一葉舟扁。正如同粟米微流往那滄海里流注，又如同蟪蛄蜉蝣漂泊在這世間。
因此一曲簫羨江水無(wú)窮江月不老，一曲簫嘆人生苦短華發(fā)蒼顏。 東坡聞聽(tīng)莞爾一笑，舉頭對月對客開(kāi)言。
4.鄭和的軼事典故
1、西域上指玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西，在今甘肅省敦煌市，蔥嶺即今帕米爾高原以東，巴爾喀什湖東、南及新疆廣大地區。
而廣義的西域則是指凡是通過(guò)狹義西域所能到達的地區，包括亞洲中、西部，印度半島的地區等。2、占城國 亦稱(chēng)占婆，古國名，在今越南的中南部。
中國史籍上曾稱(chēng)之為林邑、環(huán)王。當地盛產(chǎn)稻谷，稱(chēng)“占城稻”，為稻谷良種之一，宋時(shí)傳入中國；鄭和下西洋后，占城稻在中國長(cháng)江、珠江、閩江流域大面積引種、推廣。
福建省福州長(cháng)樂(lè )一帶稱(chēng)此稻為“占谷”或“黃占”，直至三十年前，都是當地高桿晚稻的一個(gè)優(yōu)良品種。3、爪哇國亦即麻口若巴歇國，在今印度尼西亞的爪哇島（Java Island）。
唐代以來(lái)的史籍稱(chēng)其地為“訶陵”“ 婆”。該島北臨爪哇海，南濱印度洋，面積12。
6萬(wàn)平方公里，人口近億，是印尼人口最密集、經(jīng)濟最發(fā)達的地區，主要城市有雅加達（首都）、萬(wàn)隆、三寶壟、泗水（蘇拉卡爾塔）。泗水為華裔長(cháng)樂(lè )人聚居地。
4、三佛齊國亦即室利佛逝國，梵文Srivijaya的音譯，在今印度尼西亞的蘇門(mén)答臘島上的古國，當時(shí)都約在今日的巨港（巴鄰旁，Balenbang），位于蘇門(mén)答臘東南部慕西河畔。5、暹羅國泰國（Thailand）的舊稱(chēng)，位于東南亞中南半島中部。
十四世紀中葉，由暹國與邏國合并而成，南臨暹羅灣。現首都為曼谷，泰國的華僑 與華裔人數居世南亞首位。
6、南天竺 天竺為古印度別稱(chēng)，古籍又稱(chēng)天竺為身毒。天竺分北、中、南三部分，南天竺指印度半島的南部地區。
7、錫蘭山國亦即錫蘭（Ceylan），或稱(chēng)獅子國，今稱(chēng)斯里蘭卡（Srilangka）為亞洲南部島國，隔保克海峽與印度東南部相望，面積6。5萬(wàn)平方公里，為佛教古國之一，主要民族為僧伽羅族與泰米爾族。
首都科傖坡（Colombo），位于該島西南。8、古里國 又稱(chēng)“古里佛”，故地約在今印度半島西南部喀拉拉邦的科澤科德（Koxhikode）一帶，為海上交通要沖。
明永樂(lè )五年（1407）鄭和二次下西洋時(shí)曾到此訪(fǎng)問(wèn)并立碑紀念。9、柯枝國亦譯作“國貞”，故地在今印度西南部的柯欽（Cochin）一帶，是航道要沖和重要港口。
十五世紀初與中國有友好往來(lái)。10、忽魯謨斯國即霍樂(lè )木茲（Hormuz），又譯作和爾木斯，地在今伊朗東南米納布（Minab）附近，臨霍爾木茲海峽，廢址在霍爾木茲島北岸，扼波斯灣出口處，為古代交通貿易要沖，今為對岸阿巴斯港所取代。
10、木骨都束國今譯作摩加迪沙（Mogadiscio）是被稱(chēng)為非洲之角的索馬里共和國首都，位于索馬里東南，臨印度洋。13世紀以前建有古城。
鄭和下西洋曾兩度訪(fǎng)此。12、南京龍江明初設“龍江船廠(chǎng)”于此。
故址在今南京下關(guān)三汊河附近的中保村一帶；水道舊稱(chēng)龍江，出龍江關(guān)通長(cháng)江，龍江船廠(chǎng)曾為鄭和下西洋造“寶船”，故又稱(chēng)“寶船廠(chǎng)”，造船的船塢叫“船作”，遺址猶存，宛如一口口巨大的水塘。1957年此地出土一根大舵桿，長(cháng)1107米，現藏中國歷史博物館，此舵桿之長(cháng)，足證鄭和寶船規模之大。
據《龍江船廠(chǎng)志》載，1411年（永樂(lè )九年）該船廠(chǎng)“改、造海船247只，備使西洋諸國”。龍江之濱原有天妃宮，已圮。
13、長(cháng)樂(lè )南山 因位于福建省 長(cháng)樂(lè )縣縣治之南而得名，今長(cháng)樂(lè )縣城區街道環(huán)繞此山。海拔僅約四十余米，又稱(chēng)登高山；該山有蘭茗、香界、石林三個(gè)小山峰，故亦稱(chēng)三峰山，山上登高山；該山有蘭茗、香界、石林三個(gè)小山峰，故亦稱(chēng)三峰山，山上有塔，稱(chēng)三峰塔（圣壽寶塔）；有寺稱(chēng)三峰寺或三峰塔寺；寺旁有“天妃行宮”，祀媽祖，《天妃靈應之記》碑即立此宮內；宮旁有鄭和所建“三清寶殿”，殿內“鐘鼓供儀，靡不俱備”，鐘即“鄭和銅鐘”，原件抗戰期間移南平市。
以上寺、宮 、殿均已圯，塔巍然存，加固整修，更為壯觀(guān)。1935年，在原寺、宮、殿廢址上建有鄭和史跡陳列館，《天妃靈應之記》碑系該主館主要陳列文物，南山（三峰山）同年辟為“鄭和公園”。
14、茲港 指長(cháng)樂(lè )太平港通閩江。位于長(cháng)樂(lè )縣南山西麓以西、以北，狹義指靠近長(cháng)樂(lè )縣城吳航頭一帶的下洞江水域；廣義泛指整個(gè)下洞江水域，該港原來(lái)江面寬闊，水深可泊巨舟，有“無(wú)風(fēng)萬(wàn)里磨平玉，有月千波漾碎金”之說(shuō)；港東北、東南屏峙首石、六平諸山，可蔽阻臺風(fēng)襲擊，為避風(fēng)良港。
《長(cháng)樂(lè )縣志》《長(cháng)樂(lè )六里志》均載有；三寶太監鄭和通西洋，駐舟師造巨舶于此，奏改名為太平港等句。由于淪桑變化，今僅余一狹長(cháng)水道，通小汽輪，原水道大部分成為沃野良田，部分辟為新居民區，該居民區主干道路稱(chēng)“太平港”路，與鄭和路垂接。
15、蘇門(mén)答臘國 又譯作蘇木都剌（Samud'ra）、蘇文答剌、蘇文達那。故地在今印度尼西亞蘇門(mén)答臘島（Sumatra Island）北部洛克肖馬韋附近，今為全島總稱(chēng)，該島北臨馬六甲海峽，南瀕印度洋，赤道橫貫中部，為印尼西部大島，面積43。
4萬(wàn)平方公里，首府棉蘭。16、滿(mǎn)刺加國 舊譯亦作麻六甲，今譯作馬六甲（Malacca）14-16世紀馬來(lái)亞半島上的封建王國，位于今馬來(lái)西亞、馬六甲洲一帶，居馬六甲海峽要沖，1411年（永樂(lè )九年），該國國王拜里迷蘇剌（Parmesvara）曾率妻子、大臣等540人來(lái)中國訪(fǎng)問(wèn)；鄭和船隊屢經(jīng)其處，現馬六甲州居民半數為華裔，其首府馬六甲市居。
5.有誰(shuí)知道"；壽比南山"；是什么典故
成語(yǔ)中的南山指的是海南的南山 久很久以前，有一年接連好幾個(gè)月沒(méi)下雨，各處都鬧旱災，井、河干涸，地開(kāi)裂，莊稼顆粒無(wú)收。
珠崖郡的崖縣（今三亞市）也不例外，饑餓干渴的崖縣人天天跪在地上，祈求天神賜降甘霖。 在崖縣的鹿回頭村莊，有一位勤勞勇敢地小伙子，他的名字叫阿富。
他每天到海里去捕魚(yú)給鄉親們。奇怪的是，那年到哪個(gè)海域都捕不到魚(yú)，只有到大東海才能打到魚(yú)和蝦。
一天，阿富在大東海打到一條好大的魚(yú)，他回到村，把魚(yú)切成一塊塊，分給鄉親們，而自己只留下一點(diǎn)點(diǎn)魚(yú)頭。 他正要燒水煮魚(yú)頭時(shí)，來(lái)了一位要飯的老太婆，只見(jiàn)她滿(mǎn)頭白發(fā)，滿(mǎn)臉皺紋，破衣?tīng)€衫，又臟又臭。
阿富一點(diǎn)也不嫌棄她，請她坐下，說(shuō)煮熟了魚(yú)頭就給她吃。 老太婆說(shuō)，她餓了三天三夜，最好現在就給她生魚(yú)頭吃。
阿富二話(huà)沒(méi)說(shuō)，立即把魚(yú)頭給了老太婆。老太婆狼吞虎咽地吃完了，頓時(shí)有了精神。
她跪下叩頭感謝阿富的幫助，阿富慌忙上前扶她起來(lái)。當老太婆被阿富扶起來(lái)時(shí)，阿富聞到了一陣陣淡淡的清香。
他抬頭一看，天哪，站在他面前的不是又臟又臭的老太婆，而是勝似天仙的美女。 只見(jiàn)她墨黑的頭發(fā)柔軟地披在肩上，眼睛又大又黑，脈脈含情，櫻桃似的小嘴漾著(zhù)動(dòng)人的微笑，整個(gè)鵝蛋形的臉上閃爍著(zhù)美麗動(dòng)人的光輝。
她整個(gè)的人就像一朵含苞待放的檳榔花，又美又香又動(dòng)人。 阿富望著(zhù)她，眼睛都發(fā)直了。
好半天他才問(wèn)："你就是剛才那位老太婆變的？"姑娘點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)："我的名字叫阿美，是大東海龍王的第三個(gè)女兒。現在人間鬧旱災，我是來(lái)告訴你們，善良的人們只要到大東海喝三口海水，回來(lái)后，挖地出水，種地豐收，做買(mǎi)賣(mài)發(fā)財。
總之，就能心想事成。"說(shuō)完，她問(wèn)阿富是否愿意試試。
沒(méi)等阿富回答，她即拉起阿富的手，阿富感到身體飄了起來(lái)，一忽兒，就到了大東海邊。 阿美用手捧了三口海水喝。
阿富模仿阿美的動(dòng)作，也用手捧了三口海水喝。這里阿美又拉起阿富的手，飄到了田間。
她對阿富說(shuō)，你心里想著(zhù)一件事，然后你開(kāi)始行動(dòng)，保你心想事成。 阿富蹲下來(lái)，用雙手掘地，不一會(huì )兒，地里冒出一汪清澈的淡水。
阿富撲下去喝那水，又香又甜。 阿富說(shuō)，如果這汪水變成了一條河流就好了，鄉親們就有救了。
他的話(huà)音剛落，只聽(tīng)到一陣陣嘩嘩的流水聲，他眼前的水窟變成了一條又長(cháng)又闊的河流，清澈碧綠的河水歡快地奔騰著(zhù)。 阿富高興得手舞足蹈，他邊往村里奔跑，邊高聲呼喊："鄉親們，有水了！莊稼有救了！我們有救了！是阿美仙姐救了我們。
" 突然，阿富發(fā)現自己還沒(méi)有謝過(guò)阿美呢，正想回去找阿美，阿美已飄到了他身邊。他跪下要給阿美叩頭，感謝她救了鄉親們。
阿美說(shuō)，不用謝。她問(wèn)阿富，你肯娶我為妻嗎？阿富驚喜得不相信自己的耳朵，望著(zhù)阿美發(fā)愣。
阿美又問(wèn)，你肯娶我為妻嗎？阿富大聲說(shuō)，肯！這時(shí)，鄉親們敲鑼打鼓地跑來(lái)了，他們問(wèn)阿富，阿美仙姐是怎樣給他們帶來(lái)一條奔騰不息的淡水河的，阿富從頭至尾敘述了事情的經(jīng)過(guò)。 鄉親們興奮得把阿美抬了起來(lái)，他們異口同聲地說(shuō)："阿美就是我們的再生母親，由于她的幫助，我們才有了救，才沒(méi)有被旱災害死。
"從此，這一帶的黎族同胞稱(chēng)媽媽為阿美。 在鞭炮和鑼鼓聲中，阿富和阿美成親了。
打這以后，鹿回頭村的村民們一遇到什么想辦的事就到大東海去喝三口海水，定能心想事成。 善良的鹿回頭村的村民們又把這一秘密告訴每一個(gè)來(lái)大東海玩耍的人們，因此，只要到過(guò)大東海的人，都喝過(guò)三口大東海的水，他們凡事都能成功，萬(wàn)事如意。
鹿回頭村的人們說(shuō)這幸福是大東海給的，因此常說(shuō)福如東海。"福如東海"這句吉祥的話(huà)也就流傳至今。
很久很久以前，有一年瓊州在地突然間天昏地黑，電閃雷鳴，傾盆大雨直下了七天七夜。 第八天，只聽(tīng)轟隆一聲巨響，天崩地裂，瓊州脫離了中國大陸，成了一個(gè)島嶼。
瓊州島上的生靈死的死，傷的傷。所有的河流都改了道，所有的山脈都變了形，有的河流和山脈因此也就消失了F婀值氖牽？揮心仙劍ń袢？鞘械鑷∩劍？步心仙劍┌踩晃揄Γ？豢貌菀豢檬饕裁揮斜凰鴰擔？≡諛仙繳系娜艘桓鲆裁揮惺萇耍？？揮興勞齙摹4？稻？？蘇獯翁轂賴(lài)亓訓哪仙餃耍？薊盍思赴偎輳？詈蠖汲閃訟傘？/P> 公元七百四十八年，鑒真師徒等三十五人從揚州啟航，第五次渡海時(shí)遇到颶風(fēng)，漂流萬(wàn)里到振州（今三亞市）寧遠河口（今海山奇觀(guān)風(fēng)景區一帶），已經(jīng)一點(diǎn)力氣也沒(méi)有了。
南山上的人們發(fā)現了他們，把他們救了起來(lái)。他們一著(zhù)南山的地，就立即睜開(kāi)了眼，精神也來(lái)了。
他們在振州居住了一年多，修造大云寺，傳播佛教文化。 這些奇怪的事一傳十，十傳百，因此人們都把南山叫做仙山。
上南山來(lái)玩和居住的人也越來(lái)越多了。傳說(shuō)到過(guò)南山的人有病去病，無(wú)病健身，個(gè)個(gè)長(cháng)壽。
因為南山在天崩地裂中完好無(wú)損。由于到過(guò)南山的人都長(cháng)命百歲，所以人們常用壽比南山來(lái)祝福他人長(cháng)壽。
"壽比南山"這句話(huà)也就一直沿用至今。
6.在天愿做比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝的典故
出自 晚唐 白居易的長(cháng)恨歌 天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期 在天愿作比翼鳥(niǎo) 在地愿為連理枝 《長(cháng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。
這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng )作的。在這首長(cháng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇：他們的愛(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著(zhù)這一精神的苦果。
唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著(zhù)歷史的一點(diǎn)影子，根據當時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現實(shí)中人的復雜真實(shí)的再現，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
7.春卷和春餅有什么典故嗎
迎春的春餅和春卷 LKS8391 發(fā)表于 2006-5-9 11:35:47 迎春的春餅和春卷 “春打六九頭”。
立春是農歷的第一個(gè)節氣，一般是“五九”的最后一天或是“六九”的頭一天。在北京地區，此時(shí)的氣溫已開(kāi)始轉暖，到了“五九六九沿河看柳”的時(shí)候，顯示春天已經(jīng)撩起了面紗，“嫩如金色軟如絲”的垂柳，已是“春到人間草木知”。
立春意味著(zhù)千里冰封的嚴冬將盡，“立春一日，水暖三分”，春天正向我們走來(lái)。故而北京地區的人在立春這一天要吃春餅或春卷，以示迎春。
其實(shí)，春餅和春卷是春季的養生食品，不一定非要在立春這天吃，在春天的日子里隨時(shí)都可以吃。中醫認為，春季萬(wàn)物始生，具有陽(yáng)氣開(kāi)始升發(fā)的特點(diǎn)，要特別注意對肝臟進(jìn)行保養。
在五臟與五味的關(guān)系中，酸味入肝，具收斂之性，不利于陽(yáng)氣的生發(fā)和肝氣的疏泄。為順應天時(shí)，要多吃一些柔肝養肝、疏肝理氣具有辛甘發(fā)散性質(zhì)的食物，而少食用具有酸收作用的食物，使春陽(yáng)之氣得以宣達，代謝機能得以正常運行。
春餅和春卷的餡兒，用春天新鮮蔬菜調制，既為防病，又有迎接新春的意味。 吃春餅的習俗在我國有著(zhù)悠久的歷史。
據傳始于東晉時(shí)代，當時(shí)人們在立春這一天，就將面粉制成的薄餅攤在盤(pán)中，加上精美蔬菜食用，當時(shí)叫做“春盤(pán)”。不僅立春這一天食用，春游時(shí)人們也要帶上“春盤(pán)”。
到了唐宋時(shí)，這種風(fēng)氣更為盛行。以詩(shī)為證，杜甫詩(shī)曰：“春日春盤(pán)細生菜”；陸游唱和：“春日春盤(pán)節物新”。
到了清代，“春盤(pán)”改稱(chēng)“春餅”，并逐漸成了一種傳統習俗和春季的美食。隨著(zhù)烹調技術(shù)的發(fā)展和提高，“春餅”又演變成為小巧玲瓏的“春卷”，并登上大雅之堂，成為宮廷糕點(diǎn)。
在清朝宮廷“滿(mǎn)漢全席”128種菜點(diǎn)中，春卷是九道主要點(diǎn)心之一。 到了春天，我家必定要吃幾次春餅，這似乎成了習慣。
每到春風(fēng)拂面的假日，孩子們就會(huì )提議吃春餅。春餅的做法并不很復雜。
將面粉用開(kāi)水略燙，揉合均勻，切成如包子劑兒大小的劑子，將劑子摁扁，表面抹上植物油，兩個(gè)劑子合在一起用搟面杖搟圓搟薄，放在餅鐺子上烙。由于兩張餅之間有油，受熱后膨脹，中間會(huì )鼓起。
兩面烙熟出鍋后，很容易將餅扯開(kāi)，變成很薄很薄的兩張餅。 在烙餅的同時(shí)炒制卷在春餅中的和菜。
原料有瘦肉絲、綠豆芽、嫩韭菜、細粉絲、胡蘿卜絲、雞蛋餅絲等。胡蘿卜絲要先過(guò)一下油。
細粉絲要用開(kāi)水泡軟后再下鍋。雞蛋餅絲是用雞蛋糊攤的很薄的餅，然后切成細絲。
炒制時(shí)，注意當綠豆芽下鍋后，要點(diǎn)一點(diǎn)醋，這樣不僅可以提鮮，而且保持綠豆芽的脆生。 和菜炒熟上盤(pán)，白、綠、褐、黃、紅五彩嬌艷，看著(zhù)就令人垂涎。
吃春餅講究用餅將和菜包起來(lái)吃。咬一口，脆嫩鮮香，清淡可口，別有風(fēng)味。
只見(jiàn)每人都忙著(zhù)挾菜卷餅，吃將起來(lái)，待卷第二張餅時(shí)，才騰出空來(lái)說(shuō)一句：“好吃，好吃！” 吃炸春卷就復雜得多了。 第一步是制春卷皮。
春卷皮是一種薄如綿紙的小餅，市場(chǎng)上偶爾有賣(mài)的。自己制作難度較大。
和面時(shí)，水中要少加點(diǎn)鹽，和得要軟一些，搋勻、攤平后，面團表面涂抹清水餳養，然后，再搋揉至面團不粘手時(shí)，餳成冷水面團。烙制春卷皮時(shí)，要用厚底平鍋置微火上燒熱，用肉皮或油布將鍋面揩至光滑，抓住水面團的手要不斷顛動(dòng)，以使面團不致下漏且表面保持光滑。
待鍋熱時(shí)，手腕翻轉，使面團迅即觸及鍋面時(shí)速轉一圈，攤成直徑約20厘米的薄面皮，立即將面團拿開(kāi)。待面皮邊沿翹起，揭下即成春卷皮。
第二步是和春卷餡兒。餡兒料隨意，可素可葷。
用炒好的春餅和菜作餡兒也是很不錯的。如果有薺菜，配上香干絲、冬筍絲、雞肉絲炒熟作餡兒，那是別有風(fēng)味。
清代鄭板橋贊曰：“三春薺菜饒有味”，民間更有“三月三，薺菜當靈丹”的諺語(yǔ)。第三步是包春卷。
將炒好的餡兒包在春卷皮里，四面折起。后折的邊用面糊粘合。
第四步是炸春卷。將包好的春卷放在油鍋內炸至金黃色后撈出，裝盤(pán)即可食用。
春卷吃的是色澤金黃，口感酥脆，餡兒鮮香。 現在，超市中有包好的春卷賣(mài)，回家后只剩下炸制一道工序。
買(mǎi)來(lái)的春卷確很省事，但口味太差。 。
8.洛陽(yáng)橋在什么地方
洛陽(yáng)橋，又名萬(wàn)安橋。
位于泉州城東13公里，是我國重點(diǎn)文物保護單位。它與北京的盧溝橋，河北的趙州橋，廣東的廣濟橋并稱(chēng)為我國古代四大名橋。
它是當時(shí)廣東、福建進(jìn)京城的必經(jīng)之路。講到這里也許各位來(lái)賓會(huì )提出疑問(wèn)，洛陽(yáng)橋應該在河南洛陽(yáng)，此橋為何取名洛陽(yáng)橋呢？據有關(guān)資料記載，早在唐宋之前，泉州一帶居住著(zhù)夷民主越族人，到了唐朝初年，由于社會(huì )動(dòng)蕩不安，時(shí)有戰爭爆發(fā)，所以造成大量的中原人南遷，遷到泉州及閩南一帶的多數為河南、河水和洛水一帶的人士，現在泉州乃至整個(gè)閩南地區所用的語(yǔ)系稱(chēng)為河洛語(yǔ)，也就是現在所說(shuō)的閩南語(yǔ)，這些中原人士，他們帶來(lái)了中原先進(jìn)、發(fā)達的農業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗，引導當地人們開(kāi)墾、發(fā)展，他們來(lái)到了泉州，看到這里的山川地勢很象古都洛陽(yáng)，就把這個(gè)地方也取名為洛陽(yáng)，此橋也因此而命名。
當時(shí)洛陽(yáng)江“水闊五里，波濤滾滾”。人們往返只能靠渡船過(guò)渡，每逢大風(fēng)海潮，常常連人帶船翻入江中，所以主人為了祈求萬(wàn)無(wú)一失地平安過(guò)渡，就把這個(gè)渡口稱(chēng)為“萬(wàn)安渡”，橋也因此稱(chēng)之為“萬(wàn)安橋”。
據《泉州府志》記載，舊萬(wàn)安渡是北宋慶歷初郡人李寵甃石作浮橋，后由郡守蔡襄主持改建成石橋。 洛陽(yáng)橋始建于北宋皇祐五年四月至嘉祐四年十二月，也就是公元1053年至1059年，花了六年零八個(gè)月的時(shí)間，耗資一萬(wàn)四千多兩銀錢(qián)才建成。
洛陽(yáng)橋原長(cháng)1200米，寬5米，橋墩四十六座，兩側有500個(gè)石雕扶攔28尊石獅，兼有7亭9塔點(diǎn)綴其間，武士造像分立兩端，橋的南北兩側種植松樹(shù)七百棵。 我們身后的這棵松樹(shù)就是當年遺留下來(lái)的，已經(jīng)有900多年的歷史。
當年主持修建洛陽(yáng)橋者為泉州郡守（太守）蔡襄。相傳蔡襄為天上文曲星下凡，他自幼聰明博學(xué)，十八歲高中狀元，遂本朝為官，但他從小受其母教誨，為官后要為郡人修橋，為民解難。
所以他在朝庭不久便申請回本府為官，為泉郡守（知府）。 他回到泉州后為洛陽(yáng)江水深浪大，難造橋基而日夜發(fā)愁。
一天他突然夢(mèng)見(jiàn)觀(guān)音大士指點(diǎn)他派人向海龍王求助。蔡襄一覺(jué)醒來(lái)十分驚奇，便給海神寫(xiě)一封求助公文，問(wèn)手下衙吏：“誰(shuí)人下得海。”
一個(gè)衙吏隨即答道：“小人夏得海！”原來(lái)此人姓夏得海，誤以為老爺叫他，隨口應答。 于是派他前往海神處投遞公文。
夏得海知道此去必無(wú)回，便告別了妻子，買(mǎi)了一壺酒喝得大醉臥在海灘上，想讓潮水卷走了事，哪知一覺(jué)醒來(lái)，黃色的公文袋變成了紅色公文袋，于是連忙回來(lái)交給蔡襄，打開(kāi)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著(zhù)一個(gè)“醋”字。蔡襄冥思苦想，終于領(lǐng)悟了海龍王的啟示，當月甘一日酉時(shí)動(dòng)工，果然此時(shí)海潮退落，三天三夜不漲潮，橋基終于順利砌成。
但是由于當時(shí)資金有限，橋的高度不夠，每逢洪水，橋面經(jīng)常被淹沒(méi)。所以后來(lái)又傳說(shuō)泉州郡人大富商李五，為此橋出資增高三尺。
李五為泉州大富商，由于他生活的奢侈和揮霍，被小人誣告，無(wú)故被抓往京城問(wèn)罪。當他的囚車(chē)過(guò)洛陽(yáng)橋時(shí)，水已淹沒(méi)路面，他很艱難地過(guò)了橋，因此他對天發(fā)誓，要是他能平安無(wú)事回鄉，一定出資將洛陽(yáng)橋增高三尺。
果然，三年后他順利回家，因此就出資將橋增高了三尺。當然我們現在看到的洛陽(yáng)橋已經(jīng)是經(jīng)過(guò)修葺的，最后一次修葺是1938年，蔡挺楷帶領(lǐng)十九路軍路過(guò)泉州時(shí)修建的。
