巾津典故(陳章甫人物典故)

1.陳章甫人物典故

陳章甫（1885-1937年），字鐸亞，廣東陽(yáng)江縣雅韶鎮(zhèn)朗仔村人。

他畢業(yè)于保定陸軍速成學(xué)堂第一期，歷任粵軍第三師師長(zhǎng)，1928年1月31日成立的廣東地方警衛(wèi)隊(duì)編練委員會(huì)籌備處籌備委員。1931年參加陳濟(jì)棠等43將領(lǐng)《兩廣將領(lǐng)促蔣下野電》反蔣活動(dòng)。

1932年7月18日設(shè)立瓊崖綏靖公署時(shí)任綏靖委員。還任廣東南路綏靖委員、東西北區(qū)綏靖委員。

后任國(guó)民革命軍第十三師師長(zhǎng)、第二十五師師長(zhǎng)。后曾任討逆軍第八路軍第一師第三族族長(zhǎng)。

1929年10月5日任軍事參議院參議。1936年3月18日任中將。

1937年春病逝于廣州。

2.古代詩(shī)詞中津妾一詞有何典故

渡口操舟的姑娘。

典出漢?劉向《列女傳》卷六《辯 通傳?趙津女娟》。據(jù)載，春秋時(shí)趙 簡(jiǎn)子的夫人婿，原是一個(gè)津吏（司渡 船津梁之官）的女兒。

當(dāng)初趙簡(jiǎn)子欲 渡河南之楚，事先與津吏約好了，但 是他來(lái)到渡口時(shí)，津吏正醉酒，不能擺渡，趙簡(jiǎn)子十分生氣，想殺了這津 吏。 津吏的女兒娟說(shuō)：“您想殺我父親，我愿用我卑眹的生命替代他?！?/p>

趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“又不是你的過(guò)失?！毙稣f(shuō)：“你為他醉酒殺他，我想他這樣 死了身體不覺(jué)疼痛，心里的罪也不能洗凈。

他不知罪而被殺，是妄殺了 無(wú)辜，希望等他酲來(lái)再殺他，讓他知 道自己的罪過(guò)。”簡(jiǎn)子說(shuō)：“好。

”就饒了這津吏。娟為簡(jiǎn)子擺渡，船到河中 間，為簡(jiǎn)子唱《河激之歌》。

簡(jiǎn)子從南方歸來(lái)立娟為夫人。趙河津吏之女 娟以才識(shí)使其父免死，后因用作詠才女救父的典故。

唐?李白《東海有 婦》“津妾一掉歌，脫父于嚴(yán)刑?！痹?張正見(jiàn)《泛舟詩(shī)》：“舟移津女 渡，楫動(dòng)渭橋橫。

”潯陽(yáng)嫌：據(jù)南朝梁?蕭統(tǒng) 《陶淵明傳時(shí)周繼之入廬山，事 釋意遠(yuǎn)，彭城劉遺民亦遁跡匡山，淵明又不應(yīng)征命，謂之潯陽(yáng)三隱?！睗?陽(yáng)隱，又作潯陽(yáng)三隱，即：周繼之、劉 遺民、陶潛。

后因以詠歸隱的典故。 唐?司空曙《送菊渾王明府》：“莫愛(ài)潯陽(yáng)隱，嫌官計(jì)亦非。

”。

3.文天祥的《正氣歌》中有什么典故

1.在齊太史簡(jiǎn). 詮曰：此節(jié)第一例也.春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書(shū)曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之；其弟又書(shū)，崔杼又殺之；其次弟又書(shū)，崔杼又殺之；太史兄弟以書(shū)崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書(shū)，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺.齊國(guó)史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執(zhí)簡(jiǎn)（古代史編之單頁(yè)，削竹為之，大者曰策，小者曰簡(jiǎn)，亦或渾言之）入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書(shū)矣，乃還南境.太史兄弟，以生死爭(zhēng)正義，固萬(wàn)世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開(kāi)野史稗官之典型矣. 2.在晉董狐筆. 詮曰：此第二例也.春秋魯宣公之二年，即公元前607年，晉靈公欲殺趙盾，盾奔齊，其從子趙穿乃攻靈公于桃園弒之，趙盾猶未出境，聞之而返，亦不討趙穿弒君之罪，太史董狐言曰：“趙盾弒其君”以示于朝，趙盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子為正卿，亡不出境，反不討賊，非子弒君而何？”孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱！”董狐之直言，敢犯危難與齊太史無(wú)異；惟趙盾能任咎，不似崔杼之怙惡殘賊正義耳. 3.在秦張良椎. 詮曰：此第三例也.秦始皇之十七年滅韓，后九年，六國(guó)皆滅，遂兼天下.又三年，而有韓遺臣張良與壯士以鐵椎行刺始皇于博浪沙中事，誤中副車(chē)，良與壯士皆遁，始皇大怒，大索十日不得.又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，復(fù)立六國(guó)，又三年，而項(xiàng)羽滅秦，殺韓王成.良乃佐漢高以滅項(xiàng)羽，為漢開(kāi)國(guó)勛臣，封留侯，蓋再為韓復(fù)仇矣.其以一弱書(shū)生，行刺威加一世之秦始皇，事為千古艷稱(chēng)，乃匹夫報(bào)國(guó)仇之佳話，故特著之. 4.在漢蘇武節(jié). 詮曰：此第四例也.漢武帝時(shí)，遣蘇武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，終不可得，乃使牧羊北?！褙惣訝柡?武持漢使者之節(jié)，凡十九年，節(jié)毛盡脫，至昭帝時(shí)始?xì)w.初，衛(wèi)律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使勸武降，武不為動(dòng)，陵乃嘆曰：“嗟呼！義士”陵與衛(wèi)律之罪，上通于天矣.”此事為使臣守節(jié)不逾之典型，故著之. 5.為嚴(yán)將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻(xiàn)帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴(yán)顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無(wú)降將軍也.”然顏?zhàn)錇榻祵?；其行與言，實(shí)不相應(yīng)，惟此言可采. 嚴(yán)顏投降之說(shuō)是小說(shuō)《三國(guó)演義》里的情節(jié)，實(shí)際上，并沒(méi)有任何資料說(shuō)明他真的投降了.陳壽的《三國(guó)志》為張飛做傳中提到了破巴郡，捉嚴(yán)顏，也寫(xiě)了嚴(yán)顏說(shuō)的那句“但有斷頭將軍，無(wú)降將軍.”后來(lái)只說(shuō)張飛把嚴(yán)顏放了，并且引為賓客，并沒(méi)有說(shuō)嚴(yán)顏投降.還有一種傳說(shuō)，嚴(yán)顏聽(tīng)聞劉備攻破成都，自己引刀斷頭.做了名副其實(shí)的斷頭將軍.《三國(guó)演義》的很多情節(jié)都是虛構(gòu)的，包括后面嚴(yán)顏為劉備立下戰(zhàn)功，這些都是不見(jiàn)史實(shí)的. 6.為嵇侍中血. 詮曰：此節(jié)六例也.晉惠帝時(shí)，八王稱(chēng)兵爭(zhēng)攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請(qǐng)滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此為護(hù)主之危，以身殉職之例，故著之. 7.為張睢陽(yáng)齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱(chēng)燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷.其時(shí)，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國(guó)者，則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節(jié)者也.張巡與許遠(yuǎn)共守睢陽(yáng)，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無(wú)恙，巡等之功也.其事詳載兩《唐書(shū)》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見(jiàn)于吟詠.千年以來(lái)，幾于婦孺皆知矣， 8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反于燕薊，河北諸城望風(fēng)而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執(zhí)，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國(guó)家，不顧個(gè)人之例，故著之.真卿后亦為僭號(hào)楚帝之李希烈所殺，年八十矣. 9.或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年，海內(nèi)大亂，管寧避地遼東，以清操自勵(lì)，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見(jiàn)重于時(shí)也.寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節(jié)，千古稱(chēng)為完人，此貞潔不染污世之例，國(guó)家元?dú)馑囊?，故特著?管寧事詳《三國(guó)志·魏書(shū)》卷11. 割席分座事見(jiàn)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》.郭泰事見(jiàn)《后漢書(shū)》卷98. 10.或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯? 詮曰：此第十例也.漢室失馭，曹操據(jù)中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號(hào)魏，孫策據(jù)江東，弟權(quán)繼之，遂建吳國(guó).惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也.諸葛亮生當(dāng)是時(shí)，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權(quán)，而亮未嘗通名焉.及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無(wú)害于道義也.故諸葛亮出處之正，千古稱(chēng)之.曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續(xù)漢統(tǒng)，是為昭烈皇帝.昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無(wú)內(nèi)憂；又東結(jié)好于吳，使蜀有與國(guó)；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見(jiàn)其為人，真謀國(guó)進(jìn)諫之。

4.城闕晡三秦中的三秦是什么意思,它有什么典故

公元前206年，項(xiàng)羽統(tǒng)率各路諸侯西入關(guān)中滅秦。

隨后，項(xiàng)羽自封西楚霸王，以梁楚九郡地置西楚國(guó)自屬，分封滅秦有功將領(lǐng)、舊六國(guó)貴族及秦降將十八人為諸侯王。其中，他將函谷關(guān)以西，秦嶺以北的原秦國(guó)疆土封給秦降將章邯、司馬欣、董翳三人，這段歷史記載在司馬遷《史記》中。

三位諸侯王都是秦降將，故人們稱(chēng)他們?yōu)槿赝?。與之相應(yīng)地，這三諸侯國(guó)之地稱(chēng)為三秦，沿襲下來(lái)，“三秦”也就成為了陜西的代稱(chēng)。

但是從地域文化的一致性上考慮，以三秦來(lái)代表陜西，或以陜西的地域來(lái)局限三秦的文化都是不太合適的。明顯地，秦嶺以南的漢水谷地，自古至今，其地域文化受楚文化影響較深；相反，隴中和寧南黃土丘陵地區(qū)倒是與關(guān)中、陜北在民俗文化上表現(xiàn)出了較大的一致性。

由此可見(jiàn)，三秦文化區(qū)的范圍仍應(yīng)以楚漢之際的雍、塞、翟三國(guó)疆域?yàn)榛镜牡赜蚍秶船F(xiàn)在的行政區(qū)劃則包括陜西的中部和北部、甘肅的東部和寧夏的南部。

5.請(qǐng)問(wèn)"幗國(guó)不讓須眉"這個(gè)典故的來(lái)歷和意義

應(yīng)該是“巾幗不讓須眉”

巾幗

巾和幗是古代婦女戴的頭巾和發(fā)飾，借指婦女。

巾幗不讓須眉源自樂(lè)府詩(shī)木蘭從軍記！

木蘭從軍

北魏末年，柔然、契丹等少數(shù)民族日漸強(qiáng)大，他們經(jīng)常派兵侵?jǐn)_中原地區(qū)，搶劫財(cái)物。北魏朝廷為了對(duì)付他們，常常大量征兵，加強(qiáng)北部邊境的駐防。

木蘭從軍講的是當(dāng)時(shí)一位巾幗英雄的故事。木蘭據(jù)說(shuō)姓花，商丘（今河南商丘縣南）人，從小跟著父親讀書(shū)寫(xiě)字，平日料理家務(wù)。她還喜歡騎馬射箭，練得一身好武藝。有一天，衙門(mén)里的差役送來(lái)了征兵的通知，要征木蘭的父親去當(dāng)兵。但父親年紀(jì)老邁，又怎能參軍打仗呢？木蘭沒(méi)有哥哥，弟弟又太小，她不忍心讓年老的父親去受苦，于是決定女扮男裝，代父從軍。木蘭父母雖不舍得女兒出征，但又無(wú)他法，只好同意她去了。

木蘭隨著隊(duì)伍，到了北方邊境。她擔(dān)心自己女扮男裝的秘密被人發(fā)現(xiàn)，故此處處加倍小心。白天行軍，木蘭緊緊地跟上隊(duì)伍，從不敢掉隊(duì)。夜晚宿營(yíng)，她從來(lái)不敢脫衣服。作戰(zhàn)的時(shí)候，她憑著一身好武藝，總是沖殺在前。從軍十二年，木蘭屢建奇功，同伴們對(duì)她十分敬佩，贊揚(yáng)她是個(gè)勇敢的好男兒。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，皇帝召見(jiàn)有功的將士，論功行賞。但木蘭既不想做官，也不想要財(cái)物，她只希望得到一匹快馬，好讓她立刻回家?；实坌廊淮饝?yīng)，并派使者護(hù)送木蘭回去。

木蘭的父母聽(tīng)說(shuō)木蘭回來(lái)，非常歡喜，立刻趕到城外去迎接。弟弟在家里也殺豬宰羊，以慰勞為國(guó)立功的姐姐。木蘭回家后，脫下戰(zhàn)袍，換上女裝，梳好頭發(fā)，出來(lái)向護(hù)送她回家的同伴們道謝。同伴們見(jiàn)木蘭原是女兒身，都萬(wàn)分驚奇，沒(méi)想到共同戰(zhàn)斗十二年的戰(zhàn)友竟是一位漂亮的女子。

木蘭代父從軍的故事很快就傳開(kāi)了。后人更將此編成歌謠廣泛流傳。這些歌謠最后更成為一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)〈木蘭詩(shī)〉，巾幗不讓須眉的說(shuō)法并流傳至今

6.金龜換酒是誰(shuí)的典故

釋義 解下金龜換美酒。形容為人豁達(dá)，恣情縱酒。

出處 唐·李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)詩(shī)序》：“太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂(lè)。”

賀知章，唐越州會(huì)稽人，晚年由京回鄉(xiāng)，居會(huì)稽鑒湖，自號(hào)四明狂客，人稱(chēng)酒仙。杜甫在《飲中八仙歌》中，第一位詠的就是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，真是醉態(tài)可掬。與張旭、包融、張若虛稱(chēng)“吳中四士”，都是嗜酒如命的人。在賀知章50多年的官宦生活和他幾十年的飲游生涯中，最有意義的一件事，可以說(shuō)是他賞識(shí)了李白。唐代孟棨《本事詩(shī)》記：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱(chēng)賞者數(shù)四，號(hào)為謫仙?！睆拇死畎妆环Q(chēng)為“謫仙人”，人稱(chēng)詩(shī)仙。兩人相見(jiàn)恨晚，遂成莫逆。賀知章即邀李白對(duì)酒共飲，但不巧，這一天賀知章沒(méi)帶酒錢(qián)，于是便毫不猶豫地解下佩帶的金龜（當(dāng)時(shí)官員的佩飾物）換酒，與李白開(kāi)懷暢飲，一醉方休。這就是著名的“金龜換酒”的故事。

唐天寶三年（744），賀知章告老還鄉(xiāng)，李白深情難舍。 作《送賀賓客歸越》詩(shī)道：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝?！北磉_(dá)了他對(duì)賀知章的情誼和后會(huì)有期的愿望。不幸，賀知章回到家鄉(xiāng)不到一年，便仙逝道山。對(duì)此，李白十分悲痛，他寫(xiě)下了《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》，其序曰：“太子賓客賀公于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜換酒為樂(lè)。悵然有懷，而作是詩(shī)?！逼湟唬骸八拿饔锌窨?，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾?！逼涠骸翱窨蜌w四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺(tái)沼榮。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情。”可見(jiàn)“金龜換酒”一事，給李白留下了多么深刻的印象，產(chǎn)生了多么深厚的摯情。在《重憶》一首詩(shī)中，他還念著賀知章：“欲向江東去，定將誰(shuí)舉杯？稽山無(wú)賀老，卻棹酒船回。”后來(lái)的人對(duì)這兩位詩(shī)仙、酒仙的相知十分羨慕，十分贊賞。

7.海內(nèi)存知己,天涯若比鄰化用什么典故

內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！?/p>

意思是說(shuō)：我們分手之后，雖然天各一方，但是不必悲傷。海內(nèi)有知心的朋友，即使遠(yuǎn)隔天涯，也像是近鄰一樣。

最后兩句就此再推進(jìn)一層說(shuō)：“無(wú)為在岐路，兒女共沾巾?！币馑际牵灰诜质值尼飞弦螂x別而悲傷，就像那些青年男女一樣地別淚沾巾。

以上四句是從曹植的《贈(zèng)白馬王彪》脫化出來(lái)的。曹植在和他的弟弟曹彪分離時(shí)寫(xiě)道：“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰?！?/p>

又說(shuō)：“憂思成疾 ，無(wú)乃兒女仁！”但王勃的詩(shī)更凝練、更鮮明。 《送杜少府之任蜀州》是長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口的詩(shī)篇，特別是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句，至今還常被人們引用。

這首詩(shī)寫(xiě)得樂(lè)觀開(kāi)朗，沒(méi)有一般贈(zèng)別詩(shī)常有的那種哀傷和悱惻。我想，這正是它受人喜愛(ài)的一個(gè)重要原因。

它的情調(diào)和唐朝前期經(jīng)濟(jì)文化走向繁榮、封建社會(huì)上升發(fā)展的時(shí)代精神是一致的。

8.秦趙會(huì)盟臺(tái)的歷史典故

據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國(guó)三次發(fā)兵攻趙，趙國(guó)失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭(zhēng)。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國(guó)和好，雙方可在澠池會(huì)盟。陪同趙王前往的是趙國(guó)上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì)飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強(qiáng)請(qǐng)秦王擊缶，亦令趙國(guó)史官記入趙史。秦國(guó)官員不服，脅令趙國(guó)割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請(qǐng)秦國(guó)割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對(duì)，舌槍唇劍，直到宴會(huì)終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì)盟高臺(tái)。

9.“金龜換酒”是誰(shuí)的典故

金龜，袋名，唐代官員的一種佩飾。解下金龜換美酒。形容為人豁達(dá)，恣情縱酒。主謂式語(yǔ)法。作賓語(yǔ)、定語(yǔ)。含褒義[1]

出自唐·李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)詩(shī)序》：“太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂(lè)?！辟R知章，唐越州會(huì)稽人，晚年由京回鄉(xiāng)，居會(huì)稽鑒湖，自號(hào)四明狂客，人稱(chēng)酒仙。杜甫在《飲中八仙歌》中，第一位詠的就是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，真是醉態(tài)可掬。與張旭、包融、張若虛稱(chēng)“吳中四士”，都是嗜酒如命的人。在賀知章50多年的官宦生活和他幾十年的飲游生涯中，最有意義的一件事，可以說(shuō)是他賞識(shí)了李白。唐代孟棨《本事詩(shī)》記：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱(chēng)賞者數(shù)四，號(hào)為謫仙?！睆拇死畎妆环Q(chēng)為“謫仙人”，人稱(chēng)詩(shī)仙。兩人相見(jiàn)恨晚，遂成莫逆。賀知章即邀李白對(duì)酒共飲，但不巧，這一天賀知章沒(méi)帶酒錢(qián)，于是便毫不猶豫地解下佩帶的金龜（當(dāng)時(shí)官員的佩飾物）換酒，與李白開(kāi)懷暢飲，一醉方休。

唐天寶三年（744），賀知章告老還鄉(xiāng)，李白深情難舍。 作《送賀賓客歸越》詩(shī)道：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝?！北磉_(dá)了他對(duì)賀知章的情誼和后會(huì)有期的愿望。不幸，賀知章回到家鄉(xiāng)不到一年，便仙逝道山。對(duì)此，李白十分悲痛，他寫(xiě)下了《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》，其序曰：“太子賓客賀公于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜換酒為樂(lè)。悵然有懷，而作是詩(shī)?！逼湟唬骸八拿饔锌窨?，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾?！逼涠骸翱窨蜌w四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺(tái)沼榮。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情。”可見(jiàn)“金龜換酒”一事，給李白留下了多么深刻的印象，產(chǎn)生了多么深厚的摯情。在《重憶》一首詩(shī)中，他還念著賀知章：“欲向江東去，定將誰(shuí)舉杯？稽山無(wú)賀老，卻棹酒船回?！焙髞?lái)的人對(duì)這兩位詩(shī)仙、酒仙的相知十分羨慕，十分贊賞。[2]

10.韓康的典故：韓康賣(mài)藥

皇甫謐著《高士傳》：“韓康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。常采藥名山賣(mài)于長(zhǎng)安市，口不二價(jià)三十余年。時(shí)有女子從康買(mǎi)藥，康守價(jià)不移。女子怒曰：“公是韓伯休那，乃不二價(jià)乎？”康嘆曰：我本欲避名，今小女子皆知有我，何用藥為？乃遁入霸陵山中。

公車(chē)連征不至?；傅蹠r(shí)，乃備玄纁安車(chē)以聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃佯許諾。辭安車(chē)，自乘柴車(chē)冒晨先發(fā)。至亭，亭長(zhǎng)以韓征君當(dāng)過(guò)，方發(fā)人牛修道橋，及見(jiàn)康柴車(chē)幅巾，以為田叟也，使奪其牛，康即釋駕與之。有頃，使者至，奪牛翁乃征君也。使者欲奏殺亭長(zhǎng)，康曰：“此自老子與之，亭長(zhǎng)何罪？”乃止。康因中路逃遁。以壽終。

譯文

韓康，字伯休，是京城霸陵人。常游走于名山大川采藥，去長(zhǎng)安集市上叫賣(mài)，不讓還價(jià)。三十多年不變。 有一次，一個(gè)女子向韓康買(mǎi)藥，韓康堅(jiān)持價(jià)格不改變。女子發(fā)火道：“你莫非就是韓伯休？才不讓還價(jià)！”韓康天長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我本來(lái)想要逃避現(xiàn)實(shí)，（不料）今日連小女子都知道我韓伯休，我何必再賣(mài)藥！”于是（收拾行囊）逃入霸陵山中隱居去了。

朝廷得知此事，一連幾次派人進(jìn)山尋訪，征召韓康出來(lái)做官，韓康死活不肯。后來(lái)，漢桓帝親自準(zhǔn)備了一份厚禮，派專(zhuān)員駕著駟馬高車(chē)，去聘請(qǐng)他。當(dāng)使者捧著圣旨來(lái)到山中草廬時(shí)，韓康身不由己，假裝答應(yīng)出山。但是他堅(jiān)辭不乘官車(chē)，自己駕著一輛破牛車(chē)，天不亮就先于使者起程。到了一個(gè)驛亭，正逢亭長(zhǎng)因奉命為朝廷命官韓征君修路架橋，向民間征召壯丁牲口。亭長(zhǎng)見(jiàn)韓康布衣方巾，駕牛車(chē)而來(lái)，不認(rèn)識(shí)他，以為是鄉(xiāng)村野老，不召自來(lái)，便命手下?lián)屗呐?。韓康也不動(dòng)聲色，卸車(chē)?yán)U牛。一會(huì)兒，使者大車(chē)接踵而至，才知道老頭就是韓征君，亭長(zhǎng)嚇得面如土色。使者請(qǐng)示韓康，要斬殺亭長(zhǎng)。韓康淡然道：“牛是我自己交給他的，亭長(zhǎng)有什么罪過(guò)呢？”使者才停止。韓康乘機(jī)在進(jìn)京途中逃跑（進(jìn)入深山老林），憑借高壽無(wú)疾死去。