糖橋——相傳,三官(今光明)鎮繼芳橋原是頂破竹橋,來(lái)往行人,非常危險。有一天,有個(gè)換糖者走過(guò),就說(shuō):“這橋這么沒(méi)人修?要是我有了錢(qián),造頂新的。”一次,換糖者在一戶(hù)破落官史人家,換著(zhù)一對金彌陀,從此發(fā)了財。于是,他籌集一等石料,聘來(lái)巧匠,拆去竹橋,建造三孔石拱橋,取名繼芳橋。當地人為了紀念他,則直呼“糖橋”。
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彈琴橋——在南橋鎮北數百米,原有座小石橋,名彈琴橋。相傳很早以前地有個(gè)錢(qián)姓官宦,生養三女,小女彈得一手好琴。附近有個(gè)青年名韓重,也是彈琴高手。日子一久,兩人知音相愛(ài),可錢(qián)老爺不允,小女只得勸韓重進(jìn)京城修琴藝,求得功名,好讓父親答應他倆婚事。韓灑淚而別。但錢(qián)強逼小女嫁于權貴,小女思念韓重,含恨而死。不久,韓重歸來(lái),得知情人已故,就盤(pán)坐于小石橋上,彈起傷心之曲,表達懷念。彈罷,抱琴投河而亡。
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乾隆皇帝看高橋——奉城高橋鎮有座石拱橋,建于明永樂(lè )六年。相傳當地有個(gè)鄉紳外出,有人問(wèn)他出生何處?他說(shuō)高橋。那人又問(wèn)高橋有多高?他夸耀說(shuō):“初一跌下去,月半咚聲響。”此事傳到乾隆皇帝那里,引起游興,欲下江南看高橋。船從淀山湖進(jìn)黃浦江直駛奉賢,途徑得勝港。乾隆問(wèn):“此處何地?”侍從答道:“此乃得勝港。”乾隆一聽(tīng)“得勝”兩字,大悅,即令回朝。乾隆中途回朝可樂(lè )煞高橋鄉紳,慶幸免卻一場(chǎng)欺君殺身大禍。
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麻將橋——清道光年間,華治涇河上造了座橋,名麻將橋。此處以前沒(méi)有橋,行人十分不便。當地有個(gè)周姓老人,對民間賭博十分憎恨,邀集10多名有識之士,把賭場(chǎng)統統圍住,捉住賭徒,沒(méi)收財注,梵毀財具。把沒(méi)收所得的賭款,建造了此橋。今已圯毀。
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碎盤(pán)橋——解放初,莊行有個(gè)小橋村,不知何年代起,被風(fēng)水先生相中為“三元不敗”的風(fēng)水寶地。一天,有兩個(gè)風(fēng)水先生帶了羅盤(pán)來(lái)到小橋村,都想定塊“來(lái)龍秀地”。看見(jiàn)村頭歌聲嘹亮,紅旗招展,翻身農民們正在大搞春耕。這兩個(gè)風(fēng)水先生見(jiàn)狀,搖頭嘆息:“風(fēng)水本無(wú)靈,不可再騙人。”說(shuō)罷,將手中羅盤(pán)往橋上狠狠一摔,碎片橫飛。從此,該小橋便呼為“碎盤(pán)橋”。
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玉蟹橋——今頭橋鄉新亞村,原有頂三堍頭南北向石橋,名石蟹橋。相傳,原橋面西側鑿有石蟹一只,常有人誤以為真蟹上橋,故名。有一天,被江西覓寶人發(fā)現,在一個(gè)雪夜里將石蟹竊走,橋面上只留下蟹形凹狀。人們以為,被竊走的不是普通石蟹,準是只玉蟹。由此,玉蟹橋便出了名。
橋名談往(茅以升) 萬(wàn)物皆有名,有的還要有專(zhuān)名,就像人有名字一樣。
既然是名,就要起得好。我國近代橋梁,受了西方影響,題名時(shí),總是從地理觀(guān)點(diǎn)出發(fā)的。
只要能指出它的所在地,使人一望而知,就行了。鐵路公路上,更是用里程標記作名字,如同某某路上的“345,678公里橋”,那才真是確切不移的。
然而我國古時(shí)橋名,不是這樣。它總要有些文學(xué)氣息,使人見(jiàn)了,不由地發(fā)生情感,念念不忘。
或是紀事抒情,引起深思遐想;或有詩(shī)情畫(huà)意,為之心曠神怡。這樣,通過(guò)慎重題名,一座橋的歷史、作用或影響,就立刻表現出來(lái),因而容易流傳。
橋的“身價(jià)”,也因此而抬高。一座橋出了名,它的名字還會(huì )跟著(zhù)多起來(lái),除了正名,還有俗名、別名等等,就像人名,除了學(xué)名,還有別號、小字等等。
有的是在民間自然而然地逐漸形成的,有的卻是文人學(xué)士,要借此而為自己題名的。總之,橋成就要題名,成為風(fēng)氣,也是我國古代文化的一個(gè)特色。
橋的題名,字不在多,如同人名一樣,一般都是兩個(gè)字,有時(shí)只有一個(gè)字。就只這一兩個(gè)字,而能顯示出橋的特征,正是我國文字的妙用。
這是由于我國歷史上的典故多和文學(xué)里的成語(yǔ)豐富的緣故。文史里的財富,大為橋名增光。
然而橋多了,關(guān)于它的典故和成語(yǔ)也反過(guò)來(lái)為文史服務(wù)。比如,《史記》里“信如尾生”一辭來(lái)自橋的典故,《阿房宮賦》里,“長(cháng)橋臥波”一辭來(lái)自橋的成語(yǔ)。
橋的名字題得好,它對文史就可有貢獻了。橋名的重要,有如此者。
現在來(lái)介紹一些橋名,借以窺知我國橋梁文學(xué)的豐富,它也許是世界無(wú)雙的。先談單名。
較著(zhù)名的有:“藍橋”,在陜西藍田縣藍溪上,“傳其地有仙窟,即唐裴航遇云英處”;“楓橋”在蘇州,唐張繼有《楓橋夜泊》詩(shī);“斷橋”在杭州西湖,唐張祜詩(shī):“斷橋荒蘚合”,明朝莫仲有《斷橋殘雪》詞等。但單名之橋往往系泛指,而又可能是專(zhuān)名,其中有的以材料為名,如“石橋”,梁簡(jiǎn)文帝即有《石橋》詩(shī):“寫(xiě)虹便欲飲,圖星逼似真”;“鐵橋”,明朝吳兆元有《渡鐵橋》詩(shī):“寶筏群生渡,金繩八道開(kāi)”;“竹橋”,杜甫有《觀(guān)造竹橋》詩(shī)等。
有的指明橋的所在,如“山橋”,梁簡(jiǎn)文帝詩(shī):“臥石藤為纜,山橋樹(shù)作梁”;“江橋”,唐杜甫詩(shī):“山縣早休市,江橋春聚船”;“野橋”,唐劉長(cháng)卿詩(shī):“野橋經(jīng)雨斷,澗水向田分”等。有的指明橋的形狀,如“方橋”,唐韓愈詩(shī):“君欲問(wèn)方橋,方橋如此作”;“斜橋”,宋朝歐陽(yáng)修詩(shī):“波光柳色碧溟蒙,曲渚斜橋畫(huà)舸通”;“畫(huà)橋”,宋朝范與求詩(shī):“畫(huà)橋依約垂楊外,映帶殘陽(yáng)一抹紅”;“朱橋”,唐朝鄭谷詩(shī):“朱橋直抵金門(mén)路,粉堞高連玉壘云”;“天橋”,山西太原保德州及云南大理都有,大理的“下斷上連,石梁跨之,兩巖激水濺珠,宛如梅綻,人呼為不謝梅”等。
有的與橋畔景物有關(guān),如“花橋”,福建寧德縣、湖北長(cháng)陽(yáng)縣及廣西桂林都有,桂林的有“花橋煙雨”之稱(chēng);“柳橋”,在杭州西湖,宋周邦彥詞:“水漲魚(yú)天拍柳橋”等。有的比較特殊,如“草橋”,在北京右安門(mén)外;“席橋”,在山東東平縣,“相傳宋真宗東封泰山,車(chē)駕經(jīng)行,以席鋪藉”;“瓜橋”,浙江富陽(yáng)縣,“世傳孫鐘設瓜于此橋”;“鴨橋”在陜西陜城。
“金橋”在山西上黨,唐潘炎有《金橋賦》。更有事涉怪誕的,如“暗橋”,在安徽建平縣,“舊傳伍員奔吳,避于山中,追者至此,云氣護之,員及橋而天暗”;“鬼橋”,《初學(xué)記》“上方有鬼橋”;“赤橋”,在山西太原晉水北渠上,“宋太宗鑿臥龍山,血出成河,因更今名”等。
橋名用兩個(gè)字是最普遍而又標準化的,單名的橋已經(jīng)不少,雙名的更是多得多。試思每橋皆有名,在我們古老的大國,該有多少橋名啊!然而在這成千上萬(wàn)的單名和雙名中,重復的究竟不多,如果把這所有的橋名都搜集起來(lái),編成一部《中國橋名錄》,該是夠洋洋大觀(guān)的了。
現在再來(lái)舉一些雙名的例,說(shuō)明橋名的豐富多彩。根據反映內容,一部“橋名錄”可分為五章。
第一章是“表?yè)P”。首先是表?yè)P橋的功用的,如“安濟橋”,即“趙州橋”,在河北趙縣南河上,一名“大石橋”,制造奇特,“隋匠李春之跡也”;“萬(wàn)安橋”,即“洛陽(yáng)橋”,在福建泉州,為渡海用,“去舟而徒,易危以安,民莫不利。”
“滅渡橋”,在江蘇吳縣,橋成“南北往來(lái)者踴躍稱(chēng)慶,名滅渡,志平橫暴也。”“安平橋”,在福建晉江,建成于宋紹興二十二年,全長(cháng)2070米,俗名“五里橋”,舊有“天下無(wú)橋長(cháng)此橋”的傳說(shuō)。
其次是表?yè)P造橋人物的,如“績(jì)麻橋”,在湖北孝感縣,“世傳居民女績(jì)麻所建”;“夫婦橋”,即四川灌縣竹索橋,清何先德造,未完,其妻續成之;“葛鏡橋”,在貴州平越,明萬(wàn)歷間葛鏡建,“屢為水決,三建乃成,靡金巨萬(wàn),悉罄家資”。 第二章是“紀事”,記載有關(guān)橋的流傳下來(lái)的故事。
如“萬(wàn)里橋”,在四川成都南門(mén)外,“昔孔明于此餞費聘吳,曰萬(wàn)里之行,始于此矣”。唐陸肱有《萬(wàn)里橋賦》,宋呂大防有《萬(wàn)里橋》詩(shī),杜甫詩(shī):“萬(wàn)里橋西宅,百花潭北莊”,唐張籍詩(shī):“萬(wàn)里橋邊多酒家,游人愛(ài)向誰(shuí)家宿”;宋蘇軾詩(shī):“我欲歸尋萬(wàn)里橋,水花風(fēng)葉暮蕭蕭”,宋陸游詩(shī):“雕鞍送客雙。
嘆息橋 這條連接總督宮內法院和一河之隔的監獄石門(mén)的封閉式橋梁,是當初被判有罪者在進(jìn)入監獄前唯一可以看到藍天、碧海的所在,所以當罪犯被押解由法庭走到此處時(shí),透過(guò)小小的窗戶(hù)看到外面世界的那一剎那,都會(huì )情不自禁的嘆息,這就是此橋名稱(chēng)的由來(lái)。
藍橋 說(shuō)的是春秋時(shí)魯國的年輕人名叫尾生,遷居梁地后認識了當地一位美麗的女子,兩人一見(jiàn)鐘情,私訂終身,相約在城外的藍橋下會(huì )面,遠走高飛。誰(shuí)知,當夜尾生趕到橋下時(shí),突降暴雨,山洪爆發(fā),很快沒(méi)過(guò)了橋墩。
而姑娘因為私奔念頭泄露,被父母禁錮在家中,不得脫身。結果,尾生因為不愿背棄誓言,被活活的淹死了。
姑娘后來(lái)伺機夤夜逃出家門(mén),冒雨來(lái)到城外橋邊,此時(shí)洪水已退。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生,悲慟欲絕,相擁縱身投入江中。
因此,后人便用“藍橋”來(lái)喻情人相遇之處,而“尾生抱柱”亦被視作是信守承諾和忠貞不渝的象征。 斷橋(一) 很早以前,西湖白沙堤,從孤山蜿蜿蜒蜒到這里,只有一座無(wú)名小木橋,與湖岸緊緊相連。
游人要到孤山去游玩,都要經(jīng)過(guò)這座小木橋,日曬雨淋,橋板經(jīng)常要爛斷,游人" 十分不便。 橋旁有一間簡(jiǎn)陋的茅舍,住著(zhù)—對姓段的夫婦。
兩人心地善良,手腳勤快,男的在湖里捕魚(yú)為生,女的在門(mén)口擺個(gè)酒攤,賣(mài)家釀土酒。因酒味不佳,顧客很少上門(mén),生意清淡。
一天,日落西山,夫婦倆剛要關(guān)門(mén),來(lái)了一個(gè)衣衫襤褸的白發(fā)老人,說(shuō)是遠道而來(lái),身無(wú)分文,要求留宿—夜。段家夫婦見(jiàn)他年老可憐,熱情地留他住下,還燒了一條剛從西湖里捕來(lái)的鯉魚(yú),打上一碗家釀土酒,款待老人。
老人也不客氣,一連飲了三大碗,便倒在床上,呼呼入睡。 第二天早晨白發(fā)老人臨別時(shí),說(shuō)道:“謝謝你們好心款待,我這里有酒藥三顆,可幫助你們釀得好酒。”
說(shuō)罷,取出三顆紅紅的酒藥,告別而去。 段家夫婦將老人的三顆酒藥放在釀酒缸里,釀出來(lái)的酒,顏色猩紅,甜醇無(wú)比,香氣襲人。
從此,天天顧客盈門(mén),段家猩紅酒名揚杭城,生意一天比一天興隆。段家夫婦拆了茅舍,蓋起了酒樓。
他們?yōu)榱烁兄x白發(fā)老人,積蓄了一筆錢(qián),準備好好答謝他。 歲月流逝,一晃三年。
這年冬天,西湖大雪,白發(fā)老人冒雪來(lái)到段家酒樓。夫婦倆一見(jiàn)恩人來(lái)到,喜出望外,留老人長(cháng)住他家。
然而老人第二天便要告別。臨別之時(shí),段家夫婦取出三百兩銀子送給老人。
老人笑著(zhù)推辭說(shuō):“謝謝你們夫婦—片好心,我這孤單老人,要這么多銀錢(qián)何用?你們還是用在最要緊的地方吧!”說(shuō)罷,便踏雪向小橋走去。段家夫婦站在門(mén)口相送,只見(jiàn)老人剛跨上小木橋,腳下一滑,橋板斷啦,老人也跌進(jìn)了湖里。
夫婦倆急忙跑去相救,忽見(jiàn)白發(fā)老人立于湖面,如履平地,微笑著(zhù)向他們揮揮手,漂然而去。 段家夫婦這才知道,白發(fā)老人不是凡人。
想起老人臨別說(shuō)的話(huà),使用那筆銀錢(qián)在原來(lái)的小木橋處,造起了一座高高的青石拱橋,還在橋頭建了一座亭子。從此,游西湖的人,再不怕路滑橋斷啦。
鄉親父老懷念段家夫婦行善造橋的好事,便把這橋稱(chēng)為段家橋。后來(lái),因為“段”、“斷”同音,使被稱(chēng)為斷橋。
斷橋(二) 《白蛇傳》中說(shuō),白蛇娘子與許仙雨中在此相逢,借傘定情。因這段傳奇的愛(ài)情,使斷橋蜚聲天下,此橋也是湖上第一情人橋。
是著(zhù)名的西湖十景之一,由于斷橋所處的位置背城面山,處于北里湖和外湖的分水點(diǎn),視野開(kāi)闊,是冬天觀(guān)賞西湖雪景最好的地方。每當瑞雪初晴,橋的陽(yáng)面已經(jīng)冰消雪化,而橋的陰面卻還是白雪皚皚,遠遠望去,橋身似斷非斷,“斷橋殘雪”就因此得名。
還有,斷橋又是白堤的終點(diǎn),從平湖秋月而來(lái)的白堤到此中斷。講到這里,或許大家已經(jīng)明白,原來(lái)是“堤斷橋不斷”。
奈何橋 “奈河”,是佛教所說(shuō)的地獄中的河名。傳說(shuō) 人死后亡魂都要過(guò)奈河橋,善者有神佛護佑順利過(guò)橋,惡者被打入血河池受罪。
“。
橋分三層(或三座),善人的鬼魂可以安全通過(guò)上層的橋,善惡兼半者過(guò)中間的橋,惡人的鬼魂過(guò)下層的橋,多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中,被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì )時(shí),香客爭以紙錢(qián)或銅板擲入池內,并以炒米撒入池中,以為可以施給餓鬼。
許多老年香客,喜歡從上走過(guò),以為走過(guò)此橋,死后可以免去過(guò)奈河橋之苦。” 長(cháng)橋 宋朝時(shí)有一青年女子陶師兒與書(shū)生王宣教相愛(ài),但好事的后母從中挑撥離間橫加阻撓。
眼看美好的婚姻難以成全,有一天師兒與王宣教坐船夜游西湖,到長(cháng)橋下荷花深處,他倆便投入水中,以死相抗。還有講是梁山伯與祝英臺化蝶的傳說(shuō),所以這里總有許多成雙成對的美麗蝴蝶。
今日,尋長(cháng)橋卻只有了長(cháng)橋公園路邊一亭,望去,一湖秋水微波蕩漾。長(cháng)橋徒有虛名,令人惋惜。
傳說(shuō)趙州橋上的仙跡,主要指傳說(shuō)中張果老倒騎毛驢在橋上走留下的驢蹄子印;柴王爺推車(chē)過(guò)橋軋下的車(chē)道溝印和膝蓋跪下的膝蓋印;魯班為救自己用綿羊(傳說(shuō)魯班會(huì )點(diǎn)石術(shù))做的石橋躍身跳入河中,用手力頂石橋的手掌印,但最后還是教他點(diǎn)石術(shù)的師傅往水里扔了一塊玉佩救了他。
相傳從前在河北省趙縣城南五里的地方,有一條大河,名叫洨河。洨河發(fā)源于河北西部的井陘山。
在古代,它的水勢很大,每逢夏秋兩季,大雨來(lái)臨,雨水和山泉一并順流而下,沿途又匯合幾條河水,形成了洶涌的洪流。因此,洨河兩岸的居民和來(lái)往的行人,都感到非常不便。
趙縣人民的這個(gè)困難,被著(zhù)名的工匠祖師魯班知道了。他特地遠道趕來(lái),施展出卓越的技術(shù),在一夜之間就造好這座趙州大石橋。
趙州橋造好的消息,很快地傳遍了四方。遠近居民都懷著(zhù)驚喜的心情,爭先恐后地前來(lái)參觀(guān)。
這個(gè)奇跡甚至驚動(dòng)了“八仙”之一的張果老。在驢背的褡褳里一邊裝上了“太陽(yáng)”,一邊又裝上了“月亮”,要在橋上走過(guò)。
這還不算,張果老存心要和魯班開(kāi)個(gè)玩笑,他又約了柴榮,推著(zhù)載有“五岳名山”的獨輪車(chē),一道來(lái)到橋頭,開(kāi)口便問(wèn)這橋能不能讓他們兩人同時(shí)行走。這時(shí),魯班剛把大橋修好,正在十分得意,便很不以為然地說(shuō):“這么堅固的石橋,還經(jīng)不起你們兩人走么?”不料他們上橋以后,把橋壓得搖搖欲墜。
魯班一看情況不妙,趕忙跳下橋去,用手使勁托住橋身東側,才使這兩位仙人帶著(zhù)日月和五岳名山順利通過(guò)。從此,橋上留下了幾處人們津津樂(lè )道的“仙跡”;張果老的驢蹄印和斗笠顛落壓成的圓坑;柴榮因推車(chē)力過(guò)猛,一膝著(zhù)地壓成的膝蓋印和車(chē)道溝;還有魯班托橋的手印。
后來(lái),除了因為東側一度塌毀,手印已經(jīng)不見(jiàn),其余的“仙跡”都留存下來(lái)。《小放牛》里所歌唱的就是這一段生動(dòng)的傳說(shuō)。
相傳舊時(shí)有位無(wú)賴(lài)文人,仗著(zhù)自己小有才華和名氣,經(jīng)常在父老鄉親面前吟詩(shī)作對,炫耀自己。有一次,他路過(guò)一座橋時(shí),見(jiàn)橋下有一美女正在淘米(該美女是蘇東坡的一侍女,名叫朝云,非常聰明。),于是便吟詩(shī)調戲:
有木便為橋,無(wú)木也念喬。
去了橋邊木,添女便為嬌。
阿嬌休避我,我實(shí)愛(ài)阿嬌。
此詩(shī)根據特定的環(huán)境,應用變字法對少女進(jìn)行調戲,耍賴(lài)還裝文雅,手段委實(shí)高明。少女聽(tīng)后,微微一笑,隨即吟詩(shī)應道:
有米便為糧,無(wú)米也念良。
去了糧邊米,添女便是娘。
老娘雖愛(ài)子,子不孝老娘。
此詩(shī)可謂以其人之道,還治其人之身。以與無(wú)賴(lài)相同的格式和腔調回擊,特別是最后兩句,道明文人的無(wú)禮,并巧設圈套,把文人當成兒子。
當人們遇到河流時(shí),他們造一座橋以達到對岸。不過(guò)在印度的乞拉朋齊,當地人民在遇到同樣的問(wèn)題時(shí)會(huì )種一座橋。在濕熱多雨的氣候下,出門(mén)都是河就成了當地卡西族(War-Khasis)居民遇到了老大難問(wèn)題。鑒于當地地理環(huán)境復雜,工程技術(shù)也比較落后,正兒八經(jīng)造橋可能性不大。不過(guò)聰明的卡西族很早就注意到一種叫做印度榕(Ficus elastica)的植物具有非常發(fā)達的次生根和側根系統,并因地制宜將印度榕發(fā)展成了當地特有的橋梁。
具體來(lái)說(shuō),卡西族人民看到一條河,并想到河的對岸去,于是他們會(huì )看看河附近有沒(méi)有印度榕(沒(méi)有的話(huà)就種兩棵)。
如果有合適的榕樹(shù),他們會(huì )用挖成中空的檳榔樹(shù)的樹(shù)干橫跨在河上方。然后引導印度榕的根系往檳榔樹(shù)做成的管子里長(cháng)。長(cháng)啊長(cháng),長(cháng)啊長(cháng),根系就長(cháng)到了河對岸,遇到了河對岸的土壤,次生根就扎根了。同理,對面的榕樹(shù)樹(shù)根也長(cháng)到了河這邊,一座橋就這樣種出來(lái)了。印度榕的根系非常發(fā)達強壯,這種樹(shù)橋可以承載50個(gè)成年人同時(shí)通行。為了滿(mǎn)足通行需要,卡西族甚至造過(guò)雙層樹(shù)橋。
普通的橋梁會(huì )隨著(zhù)使用時(shí)間增加而遇到老化等問(wèn)題,印度榕樹(shù)橋則相反。只要樹(shù)還活著(zhù),樹(shù)橋就始終在成長(cháng)和自我修復。據當地人民回憶,最古老的樹(shù)橋已經(jīng)使用了超過(guò)500年。當然,樹(shù)橋的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)同樣明顯,慢工出細活,一座初具規模的樹(shù)橋往往需要10-15年才能長(cháng)成型。
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