澗槐典故(雞鳴狗盜的故事)
1.雞鳴狗盜的故事
雞鳴狗盜 戰(zhàn)國時代齊國的孟嘗君，是四大公子之一，他養(yǎng)了食客3000多人，每個都有特殊的才能。
一旦孟嘗君遭遇困難，食客們一定全力相助，幫他解決困難。 秦昭襄王一向很仰慕孟嘗君的才能，因此就派人請他到秦國作客。
孟嘗君為了報答秦王的賞識，送上一件名貴的純白狐裘，作為見面禮。 秦王對于孟嘗君的才華也是非常敬佩，因此就想拜他為宰相。
但是秦王對孟嘗君的寵幸，引起了秦國大臣的嫉妒，于是有許多大臣就在秦王面前說孟嘗君的壞話。起先秦王并不理會，但是大臣們一而再，再而三地向秦王進讒言，最后孟嘗君終于被秦王軟禁起來了。
孟嘗君遭到軟禁后，就派人去求秦王的寵妾燕妃幫忙。但是燕妃說：“如果孟嘗君送我一件和皇上一樣的白狐裘，我就替他想辦法?！?/p>
孟嘗君聽了燕妃的話，不禁暗暗叫苦：“白狐裘就這么一件，現(xiàn)在到哪里再去找一件白狐裘呢？”就在這時候，有一位食客自告奮勇地對孟嘗君說：“我有辦法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘來?！? 這天晚上，這位食客就偷偷進入皇宮，學著狗叫把衛(wèi)士引開，順利地偷回當初獻給秦王的那件白狐裘。
孟嘗君利用白狐裘收買了燕妃，燕妃果然替孟嘗君說了不少好話。過了沒多久，秦王就釋放了孟嘗君。
孟嘗君害怕秦王反悔，因此一被釋放就馬上喬裝改扮，趁著月黑風高，來到了秦國的邊界——函谷關。只要通過了這道關口，秦王就奈何不了他了。
可是當時是深夜，城門緊閉，根本沒有辦法出關。孟嘗君一行人內(nèi)心真是急死了。
城門必須等到雞鳴才會開放。但是如果等到天亮，秦王發(fā)現(xiàn)他們逃走了，肯定會派人追趕他們。
就在大家一籌莫展的時候，忽然有位食客拉開嗓子，學著公雞叫：“喔——喔喔——”一時之間，全城的公雞都跟著一起鳴叫。守城門的將兵一聽到這么多公雞在叫，以為天亮了，于是就按照規(guī)定把城門打開了。
孟嘗君一行人就這樣平安地通過了函谷門，離開秦國，回到齊國去了。 比喻低賤卑下的技能或行為，也指有這種技能或行為的人。
（來源：中國華文教育網(wǎng)）。
2.“三槐堂”典故的來歷
三槐堂，即三槐王氏的堂號。
三槐王氏是當今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，是太原王氏（或瑯琊王氏）的一衍派。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號的家譜目錄，占有堂號的王氏家譜總數(shù)的40%左右。
三槐堂的由來 王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時屬大名府，今屬山東省），以文學見長。五代時先仕晉，后及漢、周，北宋建國后，宋太祖趙匡胤拜其為監(jiān)察御史，頗得賞識，官職不斷升遷，以尚書兵部侍郎知制誥。
乃舉家遷來京城，落戶開封。時在宋乾德三年（965年）至開寶二年（969年）之間。
王祜落戶開封的具體地址，明李濂的《汴京遺跡志》說在仁和門外，清周城的《宋東京考》說在望春門外。這仁和門和望春門實際指的都是曹門，即今曹門關中街偏北一帶。
宋開寶二年（969年），有人密告魏州節(jié)度使符彥卿謀叛。魏州即大名（大名縣亦名魏縣），宋太祖乃派王祜權知大名府。
那個時候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祜衣錦還鄉(xiāng)，許以“便宜”行事，并以趙普（一說王溥）相位相許的真實用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗 開封府題名碑上有多位三槐堂族人姓名訪，卻查無實據(jù)，數(shù)月無聞。
宋太祖乃驛召面問，王祜直言稟報，符彥卿無謀叛事實，并以自己全家百口性命擔保。甚至直諫太祖吸取晉、漢（五代）皇帝因猜忌而濫殺無辜的教訓。
太祖聽后很不以為然，乃把王祜改派知襄州。如此以來，王祜升遷宰相的許諾當然是落空了。
王祜赴襄州任前在其宅院內(nèi)，手植槐樹3棵，曰：“吾子孫必有為三公者?！币晕覀兘袢说乃枷氪Ф韧蹯锂敃r的心情，很可能對自己當不成宰相有點生氣，可能是“別看我不能位列三公，我的子孫一定有能擔任宰相，位列三公的”氣話。
當然，也可以認為王祜這句話是他的自信或遠見。但他以三槐比擬三公確是無疑的。
后來的事實果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時做了宰相，使他的預言變成了現(xiàn)實。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號，而且成為整個王氏大家族中很重要的一個分支——三槐王氏。
褒公西入咸陽，傳四世至綝公，綝有十子，第三子曒公為潞州刺史，曒公八傳至言公，為唐滑州黎陽令，言公生徹，為后唐進士，官至左拾遺，徹公生佑，是為三槐王氏始祖。 開封東郊大邊村王旦墓佑公少篤志詞學，性倜儻，有俊氣。
后晉天福年中，以書見桑維翰，維翰稱其藻麗，由是名聞京師。鄴帥杜重威辟為觀察支使。
至后周，仕為魏縣、南樂二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監(jiān)察御史，后加集賢院修撰，轉戶部員外郎。
至宋太宗時，知河中、開封二府，以病請告，拜為兵部侍郎。佑公生逢五代戰(zhàn)亂，歷事后晉、后周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。
佑公宦居于汴梁城東時，筑室于仁和門外，嘗手值三槐于庭院中，言稱其子孫必有為三公者。后來王佑裔孫因之而稱為“三槐王氏”。
三槐王氏自祜公以后，簪纓相繼，歷世為官，子孫分任各處，子孫散布于海內(nèi)外。
3.關於槐樹的傳說或故事
比如說在古代，槐樹被認為代表“祿”，槐乃木中之鬼，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，《周禮·秋官·朝士》上說：“面三槐，三公位焉”。
《古文觀止》中有一篇東坡先生所著的《三槐堂銘》，講的就是這個典故。 北宋初年，尚書兵部侍郎王佑文章寫得極好，做官也很有政績。
他相信王家后代必出公相，所以在院子里種下三棵槐樹，做為標志。后來，他的兒子王旦果然做了宰相，當時人稱“三槐王氏”，在開封建了一座三槐堂。
你看，種了三株，子孫當上了大官，這槐樹的力量可真不小啊！ 另一個典故就是大家所熟知的“南柯一夢”，記載在唐朝人李公佐寫的《南柯太守傳》中。說是廣陵人淳于棼，喝醉了酒，躺在院子里的槐樹下面睡著了。
做了一個夢，夢到自己到了大槐安國，并和公主成了親，當了二十年的南柯太守，官做得非常榮耀顯赫?？墒呛髞硪驗樽鲬?zhàn)失利，公主也死了，他被遣送回家。
然后一覺醒來，看見家人正在打掃庭院，太陽還沒落山，酒壺也在身邊。他四面一瞧，發(fā)現(xiàn)槐樹下有一個螞蟻洞，他在夢中做官的大槐安國，原來就是這個螞蟻洞。
槐樹的最南一枝，就是他當太守的南柯郡。由此可見，槐樹還有讓人做夢的本事，難怪要稱之為木鬼了。
所以漢武帝修建上林苑時，群臣遠方，各獻名果異樹，其中槐樹就被列為異樹貢獻了六百多株，不是沒有道理的。 以上內(nèi)容網(wǎng)絡轉載，如有不恰當本人不負任何責任，望君間諒。
4.仰韶酒歷史典故,仰韶酒的起源
宋代著名文學家歐陽修在1063年《送徐無黨之澠》詩中寫到：“園林相映花百種，都邑四顧山千層。朝行綠槐聽流水，夜飲翠幕張紅燈。”醉翁之意不在山水而在乎仰韶文化名酒耶！
宋代豪放詞風的大詞人蘇軾，才華橫溢，卻嗜酒如命，他的詩文中多處提到酒。 就是這樣一位詩酒狂人，與仰韶文化的發(fā)祥地----澠池有著非同尋常的關，蘇軾曾寫詩《和子由澠池懷舊》：
人生到處知何處？應似尺鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西？
仰韶酒[1]
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。
蘇轍寫詩和之
《懷澠池寄子瞻兄》
相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。
舊騎還循大梁陌，行人已廢古崤西。
曾為縣吏民知否？舊宿僧舍壁共題。
遙想獨游佳味少，無言騅馬任鳴嘶。
至于二人是否曾為澠池“縣吏”，無從查考，但至少有一點可以斷定，他們到過澠池，且印象頗深。嗜酒、愛酒的大文豪，何以對澠池情有獨鐘，寫詩相互唱和呢？除了澠池的歷史風物，青山秀水外，恐怕與澠池的仰韶美酒不無關系吧。
宋朝著名歷史學家司馬光由長安途經(jīng)澠池時，因留戀澠池的美景陶醉于仰韶美酒，依依惜別，甚至流露出不想去九朝古都洛陽之意。他在《自澠至偃谷水行》詩里寫到：
已煩谷水遠相送，更得高峰遙見迎。山碧峰青看未足，確愁前到洛陽城。
明清時期澠池釀酒業(yè)已十分興盛，城內(nèi)手工釀酒作坊達百余家，品種數(shù)十。“鑿池盛酒，可以撐船，一鼓而牛飲者三千人?！本破分?，酒產(chǎn)量之巨，由此可見一斑。明代山東左布政使戴琪有詩《澠水清波》：
為余澠水澤青波，一派青流接澗河。
清淺正宜龜曝背，瑩明猶稱鯉拋梭。
白蘋紅蓼秋思苦，岸芷汀蘭春意多。
何處忽來林下客，泊舟沽酒聽漁歌。
5.吳剛伐槐的故事
吳剛伐桂，是中國神話故事之一，古時有一人叫吳剛，臂粗膀寬、聲如洪鐘，只要他一吆喝，順手就可以拔出一棵半的小樹，可以說是力大如牛，并且非常聰明，只是沒有耐心，當木匠，只當三天就偷懶，當布店學徒，只當兩天嫌煩，回家種田又沒耐心，只干兩三天就荒廢田地。
他老想做輕松而不花時間的事，于是想當神仙，走了一百天的路，到了深山中，遇到一老仙，就下跪請求：“我走了老遠的路，求您傳授給我當神仙的本事是吧?！?。
白胡子老仙說：“當神仙可不是那么簡單的，必須要有耐心才行?！眳莿偯忘c頭答應，老仙帶他爬十天的山，想教他為人治病，吳剛就不耐煩了，說：“當神仙就是貪圖享受的，怎么你讓我跟你上山采藥？” 老仙笑著說："為人治病，是很快樂的事。
"，吳剛不信，說："當神仙能在天上飛才快樂呢。"，老仙搖了搖頭，認為吳剛不懂當神仙，于是給他一本天書，要交他當神仙。
學了幾天，吳剛又開始不耐煩呢，老打瞌睡，還抱怨神仙，說神仙哪需要讀書。神仙嘆氣，問吳剛到底要當神仙來干嘛，吳剛說要飛到月亮上去看看，神仙就帶他到月亮上去，吳剛睜開眼一看，嚇了一跳，發(fā)現(xiàn)那地方光禿禿的，老神仙才跟他說這里就是月亮上。
吳剛好奇下四處看看，發(fā)現(xiàn)一棵桂樹，神仙說這棵樹有五百丈高，吳剛說這里只有這顆樹可以看看，現(xiàn)在玩夠想回去了。神仙拒絕，不讓他回地上去，說砍倒桂樹即能成仙，自己就可以飛回去了，吳剛很高興，說這顆樹要砍倒還不簡單，想不到砍了幾刀，痕跡很快就不見了。
神仙大笑，說這顆樹叫三百斧頭，只要平心靜氣的砍三百下，樹就會倒，沒耐心的人砍了也是白砍，于是吳剛只好留在月亮上不斷的砍樹了。
6.指桑罵槐的典故是什么
“指桑罵槐”這個成語時常被人運用，它原本比喻明指甲而暗罵乙，也就是指著張三罵李四。有人要問了，這與桑、槐有關系嗎？實際上，“?！?、“槐”二樹可真是背了千年的黑鍋，這事壓根兒和它們毫無瓜葛。
“指桑罵槐”不同于“瓜田李下”，后者的確發(fā)生于瓜田間、李樹下，多少跟瓜、李有些關系。而“指桑罵槐”卻只是借用了桑、槐的名字符號罷了，本身與?；睕]有什么關系。
和“指桑罵槐”意思相似的成語還有：指桑說槐、指東說西、指豬罵狗、指雞罵狗、捉雞說狗等。它們都是人們約定俗成的用法，結構也相似。可能是由于?；?、東西、豬狗、雞狗等事物和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P，故而人們在表達指此說彼的意思時便自然用到了這些詞語，以達到生動形象的效果吧。
“指桑罵槐”也是兵書《三十六計》中的一計。本意是指間接地訓誡部下，以使其敬服的謀略。此計還引申為運用各種政治和外交謀略，“指桑”而“罵槐”，向對手施加輿論壓力以配合軍事行動。對于弱小的對手，可以用警告和利誘的方法，不戰(zhàn)而勝；對于比較強大的對手，則可以旁敲側擊威懾他。
7.誰知道南柯易夢的典故
是南柯一夢
釋義：形容一場大夢，或比喻一場空歡喜。
唐·李公佐《南柯太守傳》記載：有一個叫淳于棼的人，平時喜歡喝酒。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，盛夏之夜，月明星稀，晚風習習，樹影婆娑，是一個乘涼的好地方。
揚州駝嶺巷大槐樹
[2]淳于棼過生日的那天，親朋好友都來祝壽，他一時高興，多喝了幾杯酒。夜晚，親友們都回去了，淳于棼帶著幾分醉意在大槐樹下歇涼，不知不覺間睡著了。 夢中，淳于棼被兩個使臣邀去，進入一個樹洞。洞內(nèi)晴天麗日，別有世界，號稱大槐國。正趕上京城舉行選拔官員考試，他也報名?？剂巳龍?，文章寫得十分順手。等到公布考試結果時，他名列第一名。緊接著皇帝進行面試?；实垡姶居阼L得很帥，又很有才氣，非常喜愛，就親筆點為頭名狀元，并把公主嫁給他為妻。狀元郎成了駙馬郎，一時京城傳為美談。 婚后，夫妻感情十分美滿。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政愛民，經(jīng)常到屬地內(nèi)調查研究，檢查部下的工作，各地的行政都非常廉潔有效，當?shù)匕傩沾鬄榉Q贊。三十年過去了，淳于棼的政績已是全國有名，他自己也有了五男二女七個孩子，生活非常得意。皇帝幾次想把淳于棼調回京城升遷，當?shù)匕傩章犝f后，都紛紛涌上街頭，擋住太守的馬車，強行挽留他在南柯繼任。淳于棼為百姓的愛戴所感動，只好留下來，并上表皇帝說明情況。皇帝欣賞他的政績，就賞給他許多金銀財寶，以示獎勵。 有一年，擅蘿國派兵侵犯大槐國，大槐國的將軍們奉命迎敵，不料幾次都被敵兵打得大敗。敗報傳到京城，皇帝震動，急忙召集文武官員們商議對策。大臣們聽說前線軍事屢屢失利，敵人逼近京城，兇猛異常，一個個嚇得面如土色，你看我，我看你，都束手無策。 皇帝看了大臣的樣子，非常生氣地說：“你們平時養(yǎng)尊處優(yōu)，享盡榮華，一旦國家有事，卻都成了沒嘴的葫蘆，膽小怯陣，要你們有什么用？” 這時宰相想起了政績突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推薦?；实哿⒖滔铝?，調淳于棼統(tǒng)率全國的精銳兵力與敵軍作戰(zhàn)。 淳于棼接到皇帝的命令，立即統(tǒng)兵出征。可是他對兵法一無所知，與敵軍剛一交戰(zhàn)，就被打得一敗涂地，手下兵馬損失慘重，他自己也險些當了俘虜。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切職務，貶為平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毀于一旦，羞憤難當，大叫一聲，從夢中驚醒。他按夢境尋找大槐國，原來就是大槐樹下的一個螞蟻洞，一群螞蟻正居住在那里
8.“王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒”的典故
賈璉背著王熙鳳在外面偷娶尤二姐，王熙鳳知道了，但一直沒有聲張。
后來賈璉有事外出，王熙鳳假裝賢惠，稟明賈母，把尤二姐接回園內(nèi)居住。尤二姐本來是訂過婚的，王熙鳳一面叫那家人上告官府，一面又讓官府打壓，把事情鬧大，讓賈母對尤二姐厭惡，在大家面前做足面子。
此時賈璉又娶了一個小妾秋桐，尤二姐懷孕了，王熙鳳故意讓丫頭刁難尤二姐日常吃穿用度，同時自己不出面，讓秋桐做先鋒，對尤二姐指桑罵槐，并叫來一個庸醫(yī)，導致尤二姐胎兒被打下。此時，王熙鳳假作賢良，博取賈璉好感，并找來看風水的誤導賈璉以為是秋桐和尤二姐八字不合，導致尤二姐流產(chǎn)。
秋桐不知是王熙鳳毒計，大罵尤二姐。二姐傷心絕望，夜晚吞金子自盡身亡。
賈璉對秋桐也恨之入骨。
9.有個典故,講兩個砍柴的,還有絳珠和結羅,是什么故事
劉阮入天臺。《幽明記》中的一個故事。類似的典故還有桃花源、爛柯等等。
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹，大有子實；而絕巖邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠。”便共沒水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絕，見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來⑥。”晨肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問：“來何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實⑾，猶尚虛弊，可速作食。”食胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來?！本坪ㄗ鳂罚瑒⑷钚啦澜徊?。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日后欲求還去，女云：“君已來是，宿福所牽⒁，何復欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當可如何？”遂呼前來女子，有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無復相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。
