鹿林(希臘神話(huà)Narcissus的故事是什么)
1.希臘神話(huà)Narcissus的故事是什么
Narcissus，源于希臘神話(huà)。
相傳，narcissus是河神刻斐索斯與水澤女神利里俄珀之子。他是一位長(cháng)相十分清秀的美少年，卻對任何姑娘都不動(dòng)心，只對自己的水中倒影愛(ài)慕不已，最終在顧影自憐中抑郁死去。
化作水仙花，仍留在水邊守望著(zhù)自己的影子。后來(lái)，Narcissus就成了“孤芳自賞者”、“自我陶醉者”的代名詞。
納西索斯是希臘神話(huà)中最俊美的男子人物。他愛(ài)上自己的影子，最終變成水仙花。
有一天納西索斯在水中發(fā)現了自己的影子，然而卻不知那就是他本人，愛(ài)慕不己、難以自拔，終于有一天他赴水求歡溺水死亡。眾神出于同情，讓他死后化為水仙花。
人物介紹 自戀（narcissism）這個(gè)詞源于有關(guān)水仙花（narcissus）的希臘神話(huà)，美少年納西索斯（Narcissus）是希臘最俊美的男子，無(wú)數的少女對他一見(jiàn)傾心，可他卻自負地拒絕了所有的人。這當中包括美麗的山中仙女伊可（Echo）。
伊可十分傷心，很快地消瘦下去。最后，她的身體終于完全消失，只剩下憂(yōu)郁的聲音在山谷中回蕩。
此后，希臘人便用伊可的名字（Echo）來(lái)表示“回聲”。眾神憤怒了，決定讓納西索斯去承受痛苦：愛(ài)上別人，卻不能以被愛(ài)作為回報。
在納西塞斯趴在水邊對著(zhù)自己的倒影呼喚的時(shí)候，泉水精靈佛里姬婭（Freesia）誤以納西塞斯在表達對自己的愛(ài)。羞澀的她躲在泉中遲遲不愿現身直至納西塞斯的聲音徹底消失。
她浮出泉水想一探究竟，結果發(fā)現納西塞斯已經(jīng)死去，悲痛欲絕的她終于也香消玉殞。赫拉將她的靈魂化為一朵小花，英文名字就叫Freesia，也就是香雪蘭，陪伴在納西塞斯化作的水仙花旁，香雪蘭的花語(yǔ)為：純潔的心。
后來(lái)，弗洛伊德將“自戀”這個(gè)詞融進(jìn)了他的有關(guān)性心理發(fā)展的理論中，并定義“自戀”是繼自慰階段之后的正常發(fā)展階段，最終形成戀物行為。他認為戀物階段的主要沖突在自戀階段就已經(jīng)固定下來(lái)。
擴展資料 以下摘自?shī)W維德《變形記》 納西索斯現在已是三五加一的年齡，介乎童子與成人之間。許多青年和姑娘都愛(ài)慕他，他雖然風(fēng)度翩翩，但是非常傲慢執拗，任何青年或姑娘都不能打動(dòng)他的心。
一次他正在追鹿入網(wǎng)，有一個(gè)愛(ài)說(shuō)話(huà)的女仙，喜歡搭話(huà)的伊可，看見(jiàn)了他。伊可的脾氣是在別人說(shuō)話(huà)的時(shí)候她也一定要說(shuō)，別人不說(shuō)，她又決不先開(kāi)口。
伊可這時(shí)候已具備人形，不僅僅是一道聲音。當時(shí)她雖然愛(ài)說(shuō)話(huà)，但是她當時(shí)說(shuō)話(huà)的方式和現在也沒(méi)有什么不同——無(wú)非是聽(tīng)了別人一席話(huà)，她來(lái)重復后面幾個(gè)字而已。
這是朱諾干的事，因為她時(shí)常到山邊去偵察丈夫是否和一些仙女在鬼混，而伊可就故意纏住她，和她說(shuō)一大串的話(huà)，結果讓仙女們都逃跑了。朱諾看穿這點(diǎn)后，便對伊可說(shuō)：“你那條舌頭把我騙得好苦，我一定不讓它再長(cháng)篇大套地說(shuō)話(huà)，我也不讓你聲音拖長(cháng)。”
結果，果然靈驗。不過(guò)她聽(tīng)了別人的話(huà)以后，究竟還能重復最后幾個(gè)字，把她聽(tīng)到的話(huà)照樣奉還。
她看見(jiàn)納西索斯在田野里徘徊之后，愛(ài)情的火不覺(jué)在她心中燃起，就偷偷地跟在他后面。她愈是跟著(zhù)他，愈離他近，她心中的火焰燒得便愈熾熱，就像涂抹了易燃的硫磺的火把一樣，一靠近火就燃著(zhù)了。
她這時(shí)真想接近他，向他吐露軟語(yǔ)和甜言！但是她天生不會(huì )先開(kāi)口，本性給了她一種限制。但是在后天所允許的范圍之內，她是準備等待他先說(shuō)話(huà)，然后再用自己的話(huà)回答的。
也是機會(huì )湊巧，這位青年和他的獵友正好走散了，因此他便喊道：“這兒可有人？”伊可回答說(shuō)：“有人！”他吃了一驚，向四面看，又大聲喊道：“來(lái)呀！”她也喊道：“來(lái)呀！” 他向后面看看，看不見(jiàn)有人來(lái)，便又喊道：“你為什么躲著(zhù)我？”他聽(tīng)到那邊也用同樣的話(huà)回答。他立定腳步，回答的聲音使他迷惑，他又喊道：“到這兒來(lái)，我們見(jiàn)見(jiàn)面吧。”
沒(méi)有比回答這句話(huà)更使伊可高興的了，她也喊道：“我們見(jiàn)見(jiàn)面吧。”為了言行一致，她就從樹(shù)林中走出來(lái)，想要用臂膊擁抱她千思萬(wàn)想的人。
然而他飛也似地逃跑了，一面跑一面說(shuō)：“不要用手擁抱我！我寧可死，不愿讓你占有我。”她只回答了一句：“你占有我！”她遭到拒絕之后，就躲進(jìn)樹(shù)林，把羞愧的臉藏在綠樹(shù)叢中，從此獨自一個(gè)生活在山洞里。
但是，她的情絲未斷，盡管遭到棄絕，感覺(jué)悲傷，然而情意反而深厚起來(lái)了。她輾轉不寐，以致形容消瘦，皮肉枯槁，皺紋累累，身體中的滋潤全部化入太空，只剩下聲音和骨骼，最后只剩下了聲音，據說(shuō)她的骨頭化為頑石了。
她藏身在林木之中，山坡上再也看不見(jiàn)她的蹤影。但是人人得聞其聲，因為她一身只剩下了聲音。
納西索斯就這樣以?xún)簯虻膽B(tài)度對待她。他還以同樣的態(tài)度對待水上或山邊的其他仙女，甚至這樣對待男同伴。
最后，有一個(gè)受他侮慢的青年，舉手向天禱告說(shuō)：“我愿他只愛(ài)自己，永遠享受不到他所愛(ài)的東西！”涅墨西斯 聽(tīng)見(jiàn)了他這合情合理的禱告。附近有一片澄徹的池塘，池水晶瑩，像白銀一般，牧羊人或山邊吃草的羊群牛群從來(lái)不到這里來(lái)。
水平如鏡，從來(lái)沒(méi)有鳥(niǎo)獸落葉把它弄皺。池邊長(cháng)滿(mǎn)青草，受到池水的滋潤。
池邊也長(cháng)了一片叢林，遮住烈日。納西索斯打獵疲倦了，或天氣太熱了，總到這里來(lái)休息，他愛(ài)這地方的幽美，愛(ài)這一池清水。
正當他俯首飲水滿(mǎn)足口渴的欲望的時(shí)候，心里又。
2.鹿柴的故事背景
這是王維后期的山水詩(shī)代表作——五絕組詩(shī)《輞川集》二十首中的第四首。鹿柴（寨），是輞川的地名。
詩(shī)里描繪的是鹿柴附近的空山深林的傍晚時(shí)分的幽靜景色。第一句“空山不見(jiàn)人”，先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡。王維似乎特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同的詩(shī)里，它所表現的境界卻有區別。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”（《山居秋暝》），側重于表現雨后秋山的空明潔凈：“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥(niǎo)鳴澗》），側重于表現夜間春山的寧靜幽美；而“空山不見(jiàn)人”，則側重于表現山的空寂清泠。由于杳無(wú)人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺(jué)中竟顯得空廓虛無(wú)，宛如太古之境了。“不見(jiàn)人”，把“空山”的意蘊具體化了。
如果只讀第一句，也許會(huì )覺(jué)得它比較平常，但在“空山不見(jiàn)人”之后緊接“但聞人語(yǔ)響”，卻境界頓出。“但聞”二字頗可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而，現在這一切都沓無(wú)聲息，只是偶爾傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲，卻看不到人影（由于山深林密）。這“人語(yǔ)響”，似乎是破“寂”的，實(shí)際上是以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(cháng)久的空寂。空谷傳音，愈見(jiàn)空谷之空；空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，空山復歸于萬(wàn)籟俱寂的境界；而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描寫(xiě)空山傳語(yǔ)進(jìn)而描寫(xiě)深林返照，由聲而色。深林，本來(lái)就幽暗，林間樹(shù)下的青苔，更突出了深林的不見(jiàn)陽(yáng)光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)，但它們在人們總的印象中，卻常屬于一類(lèi)，因此幽與靜往往連類(lèi)而及。按照常情，寫(xiě)深林的幽暗，應該著(zhù)力描繪它不見(jiàn)陽(yáng)光，這兩句卻特意寫(xiě)返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，會(huì )覺(jué)得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來(lái)一線(xiàn)光亮，給林間青苔帶來(lái)一絲暖意，或者說(shuō)給整個(gè)深林帶來(lái)一點(diǎn)生意。但細加體味，就會(huì )感到，無(wú)論就作者的主觀(guān)意圖或作品的客觀(guān)效果來(lái)看，都恰與此相反。一味的幽暗有時(shí)反倒使人不覺(jué)其幽暗，而當一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹(shù)影照映在樹(shù)下的青苔上時(shí)，那一小片光影和大片的無(wú)邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉瞬逝去之后，接踵而來(lái)的便是漫長(cháng)的幽暗。如果說(shuō)，一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩(shī)就象是在絕大部分用冷色的畫(huà)面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。
靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類(lèi)型，其間本無(wú)軒輕之分。但靜而近于空無(wú)，幽而略帶冷寂，則多少表現了作者美學(xué)趣味中不健康的一面。同樣寫(xiě)到“空山”，同樣側重于表現靜美，《山居秋暝》色調明朗，在幽靜的基調上浮動(dòng)著(zhù)安恬的氣息，蘊含著(zhù)活潑的生機；《鳥(niǎo)鳴澗》雖極寫(xiě)春山的靜謐，但整個(gè)意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥(niǎo)的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則不免帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。
王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè )家。這首詩(shī)正體現出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè )的結合。無(wú)聲的靜寂、無(wú)光的幽暗，一般人都易于覺(jué)察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩(shī)人正是以他特有的畫(huà)家、音樂(lè )家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對大自然的細致觀(guān)察、潛心默會(huì )分不開(kāi)。
3.鄒王與比干的故事
鹿臺完工后，紂王聽(tīng)信妲己妖言，欲會(huì )見(jiàn)仙姬、仙子。
妲己心生一計，于十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來(lái)鹿臺赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐貍騷臭難聞。
功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴后將此情告知武成王黃飛虎。
經(jīng)查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐貍精。比干便與武成王黃飛虎領(lǐng)兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐貍盡行燒死。
比干還揀未燒焦的狐貍皮制成一件襖袍，嚴冬時(shí)獻于紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見(jiàn)襖袍盡是其子孫皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。
一番思索之后，妲己找來(lái)雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設計害死比干。 忽有一日，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚（雉雞精）共進(jìn)早餐，忽見(jiàn)妲己口吐鮮血，昏迷不醒。
喜媚道是妲己舊病復發(fā)，常有心痛之疾，一發(fā)即死。冀州有一醫士張元，用藥最妙，有玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，紂王便要傳旨宣冀州醫士張元，喜媚對紂王說(shuō)朝歌到冀州路途遙遠，并推算說(shuō)在朝歌惟有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片食之，紂王信以為真，即命人急召比干。
比干聞之，既怒且驚，由于先前姜子牙離開(kāi)朝歌時(shí)，曾去相府辭行，見(jiàn)比干氣色晦暗，知其日后必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時(shí)化灰沖服，可保無(wú)虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水。
比干來(lái)到鹿臺下候旨。紂王聽(tīng)到比干來(lái)到，對比干說(shuō)妲己心痛之疾，惟玲瓏心可愈。
聽(tīng)說(shuō)皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。比干怒奏：“心者一身之主，隱于肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無(wú)侵，一侵即死。
心正，手足正；心不正，則手足不正。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不措，只是社稷丘墟，賢能盡絕。
今昏君聽(tīng)新納妖婦之言，賜吾摘心之禍；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”紂王曰：“皇叔之言差矣！總只借心一片，無(wú)傷于事，何必多言？”比干厲聲大叫道：“昏君！你是酒色昏迷，糊涂狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何無(wú)辜遭此非殃！”望太廟大拜八拜，泣曰：“成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下！非臣之不忠耳！”遂解帶現軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開(kāi)，其血不流。比干將手入腹內，摘心而出，望下一擲，掩袍不語(yǔ)，面似淡金，徑下鹿臺去了。
比干一言不發(fā)，騎馬飛奔跑了好幾里路，忽然聽(tīng)見(jiàn)一婦人大叫賣(mài)無(wú)心菜，比干勒馬即問(wèn)：“人若是無(wú)心如何？”婦人回答：“人若無(wú)心即死！”比干登時(shí)大叫一聲血如泉涌，一命鳴呼。 后來(lái)，姜子牙助周滅紂成功，奉元姶天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權宮“文曲星君”。
（轉）。
4.有關(guān)鹿的故事
古代，在荒無(wú)人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊因遇風(fēng)沙襲擊而迷路，忽然出現一頭九色神鹿給他們指點(diǎn)方向。九色鹿回到林中，聽(tīng)見(jiàn)有人呼救。原來(lái)一個(gè)弄蛇人在采藥時(shí)不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見(jiàn)它的事告訴別人，弄蛇人連連答應，還對天起誓。波斯商人到了古國皇宮，與國王談起沙漠中的奇遇，誰(shuí)知王后聽(tīng)了，執意要取九色鹿皮做衣裳。國王無(wú)奈，張貼布告：捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見(jiàn)利忘義，向國王告密，并設計將九色鹿引入包圍圈。當他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來(lái)救他時(shí)，守侯的武士們就萬(wàn)箭齊發(fā)。誰(shuí)知九色鹿發(fā)出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國王揭露弄蛇人忘恩負義的丑惡行為，國王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連后退，跌進(jìn)深潭淹死，惡人終究得到應有的懲罰。
還有一篇：
在古時(shí)候有一個(gè)獵人經(jīng)常打獵，由於他涉獵百發(fā)百中，是個(gè)遠近聞名的好獵手。 獵人也以此為豪。
有一天，獵人象往常一樣步入森林打獵。他忽見(jiàn)一對母鹿和小鹿在森林里漫步，母鹿在前，小鹿緊跟在后。母鹿不時(shí)地回頭，仿佛是催她心愛(ài)的小鹿：“快快走，別走丟了”。
就在這時(shí)，獵人毫不猶豫地舉起他的弓，一劍射中了小鹿的脖子，頓時(shí)鮮血如注，小鹿慢慢的倒下而死。母鹿見(jiàn)此也慢慢的倒在了小鹿的身邊。
獵人快速的走近了母鹿和小鹿，只見(jiàn)母鹿也死了，且神情尤為悲傷。獵人覺(jué)得很奇怪，他根本就沒(méi)有射母鹿，母鹿怎麼就死了。就一刀打開(kāi)了母鹿的腹部，母鹿的心，肝和肺都已裂開(kāi)。母鹿是因為小鹿悲慟欲絕而死。
獵人看了后，覺(jué)得十分難過(guò)和內疚，埋葬了母鹿和小鹿。從此他再也不打獵，并歸隱山中修道，終於修成圓滿(mǎn)
5.關(guān)于馬的典故
1、指鹿為馬。指著(zhù)鹿，說(shuō)是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。出自《史記·秦始皇本紀》："趙高欲為亂，恐群臣不聽(tīng)，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰：'馬也。'二世笑曰：'丞相誤邪？謂鹿為馬。'問(wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”有意思的是，2014年底，韓國有200多名教授將"指鹿為馬"選為韓國2014年的年度四字成語(yǔ)。
2、老馬識途。途：路，道路。意為老馬認識曾經(jīng)走過(guò)的道路。成語(yǔ)出自《韓非子·說(shuō)林上》：齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的山戎，迷路了，放出老馬，部隊跟隨老馬找到了出路。比喻閱歷多的人富有經(jīng)驗，熟悉情況，能起到引導作用。
3、千金買(mǎi)骨。古代一位侍臣為為君王買(mǎi)千里馬，結果馬死了，于是花了一千金把骨頭買(mǎi)了回來(lái)，君王大怒，侍臣說(shuō)馬骨都愿意花千金，說(shuō)明君王重視千里馬，還怕別人不把千里馬送上門(mén)嗎？過(guò)了不久有好多人慕名把千里馬送上門(mén)來(lái)。
4、孫臏賽馬。田忌常與齊國的貴族們賽馬，并下很大的賭注。孫臏看見(jiàn)他們的馬分為上中下三等，同時(shí)馬的能力相差不遠。于是孫臏對田忌說(shuō)：“你只管和他們賭重金，我有辦法可以使你取勝。”田忌聽(tīng)信孫臏的意見(jiàn)，和齊威王及貴族們下了千金的賭注進(jìn)行比賽。等到臨場(chǎng)比賽的時(shí)候，孫臏對田忌說(shuō)：“現在用你的下等馬和他們的上等馬比，用你的上等馬和他們的中等馬比，用你的中等馬和他們的下等馬比。”三次比賽結束后，田忌以一敗兩勝，終于拿到了齊威王的千金賭注。因此孫臏也出了名，于是田忌把孫臏推薦給齊威王。齊威王向孫臏請教兵法，并拜他為軍師。
6.百里奚的故事
百里奚的故事 百里奚成秦相以后，又向秦王推薦蹇叔。
與妻子分別四十余年后，上演了催人淚下的一幕——百里奚認妻，請對照前文觀(guān)看，以下是百里奚的妻子（才女）奏樂(lè )獻曲的內容：百里奚，五羊皮！ 憶別時(shí)，烹伏雌， 舂黃齏，炊扊扅。 今日富貴忘我為？ 百里奚，五羊皮， 父梁肉，子啼饑。
夫文繡，妻浣衣。 嗟乎！富貴忘我為？ 百里奚，五羊皮。
昔之日，君行而我啼。 今之日，君坐而我離。
嗟乎！富貴忘我為？ 話(huà)說(shuō)秦穆公見(jiàn)百里奚果然才略過(guò)人，心中歡喜，便想將他封為上卿，百里奚急忙辭道；“臣的才干，還不及臣的朋友蹇叔的十分之一。主公若想治理秦國，非得蹇叔主持不可，臣甘愿做他的助手。”
穆公道：“先生的才略，我已親身目睹耳聞，蹇叔的賢名我今日才頭次聽(tīng)說(shuō)。”百里奚說(shuō)：“蹇叔賢能，別說(shuō)主公不知，就連他居住過(guò)的齊、宋兩國也從未有人聽(tīng)說(shuō)，當世恐怕只有臣一人了解他。
臣壯年家貧，曾出游齊、周，本想在齊公子無(wú)知、周王子頹處謀官任職，都被義兄蹇叔勸阻，我聽(tīng)了他的話(huà)，這才逃脫了與兩人一同身敗名裂的下場(chǎng)。臣返回虞國，又想在虞公那里做官，蹇叔再次加以勸阻，但我當時(shí)實(shí)在貧困潦倒到了極點(diǎn)，為求溫飽，只好暫且投靠虞公，結果后來(lái)就與亡國的虞公一道成為晉國的俘虜。
臣兩次聽(tīng)從他的勸阻，兩次逃脫大禍，一次不聽(tīng)其言，就幾乎身首異處，蹇叔智慧超群由此可見(jiàn)。現在蹇叔就居住在宋國鳴鹿村，主公可盡快將他召來(lái)重用。”
穆公于是派公子縶扮作商人，帶著(zhù)重禮和百里奚的信函去請蹇叔。 公子縶收拾行囊，乘車(chē)來(lái)到鳴鹿村，未進(jìn)村口就見(jiàn)有幾名農人在田隴上休息，并相繼唱道： 山之高兮無(wú)攆，途之濘兮無(wú)燭。
相將隴上兮，泉甘而土沃。勤吾四 體兮，分吾五谷。
三時(shí)不害兮饔飧足，樂(lè )此天命兮無(wú)榮辱！ 公子縶坐在車(chē)中，聽(tīng)到這些歌聲音韻清拔，大有超凡出塵之意，不覺(jué)嘆道：“古人云‘里有君子，而鄙俗化’。蹇叔隱居之處，連耕田的農夫都如此優(yōu)雅，他真是一位大賢啊！”公子縶下車(chē)向農夫詢(xún)問(wèn)蹇叔居處，農人指點(diǎn)說(shuō)：“前面竹林深處，左泉右石，中間有座茅屋，那就是蹇叔的居所。”
公子縶拱手道謝，驅車(chē)來(lái)到茅屋前，停車(chē)四望，見(jiàn)周?chē)h(huán)境十分幽靜清雅。隴西居士有隱居詩(shī)道： 翠竹林中景最幽，人生此樂(lè )更何求？ 數方白石堆云起，一道清泉接澗流； 得趣猿猴堪共樂(lè )，忘機麋鹿可同游。
紅塵一任漫天去，高臥先生百不憂(yōu)。 公子縶將車(chē)停在茅屋旁邊，讓隨從前去叩門(mén)。
一個(gè)童子開(kāi)門(mén)問(wèn)道：“貴客從何而來(lái)？”公子縶說(shuō)：“我是來(lái)拜訪(fǎng)蹇先生的。”童子說(shuō)：“主人與鄰里老翁在石梁觀(guān)賞泉水，一會(huì )兒就回。”
公子縶不敢冒失進(jìn)入草屋，只得坐在路旁山石上等候。不一會(huì )兒就看見(jiàn)一個(gè)大漢，濃眉環(huán)眼，臉?lè )缴黹L(cháng)，身上背著(zhù)兩條鹿腿，從西面田埂上大步走來(lái)，公子縶見(jiàn)此人相貌堂堂，連忙起身相迎，那大漢也將獵物放下，向公子縶行禮。
公子縶請教其姓名，大漢答道：“在下姓蹇，名丙，字白乙。”公子縶又問(wèn)：“蹇叔是您的什么人？”蹇丙回答：“正是家父。”
公子縶再次施禮，連稱(chēng)久仰。蹇丙問(wèn)公子縶此來(lái)有何貴干。
公子縶說(shuō)： “令尊的朋友百里奚現在在秦國做官，他有一封信請我轉給令尊。”蹇丙將公子縶請入茅屋，說(shuō)：“家父即刻就回，請先生稍候。”
兩人分賓主坐下，公子縶與蹇丙談?wù)撧r事，后又談到武藝，蹇丙一一對答，說(shuō)話(huà)條理分明。公子縶暗暗稱(chēng)奇，想道：“ 有其父必有其子。
百里奚盛贊蹇叔賢能，看來(lái)一點(diǎn)不假。”正在此時(shí)，那個(gè)童子前來(lái)通報，說(shuō)：“主人回來(lái)了。”
蹇叔與兩位鄰里老翁觀(guān)泉歸來(lái)，見(jiàn)自家門(mén)前停有兩輛車(chē)，驚道：“村中哪來(lái)的這種車(chē)輛？”蹇丙走到門(mén)外，告訴父親有貴客遠道而來(lái)。蹇叔同兩位老翁進(jìn)屋，與公子縶相見(jiàn)，然后依次坐下，蹇叔說(shuō)：“剛才小兒說(shuō)我的兄弟井伯有信給我，請出示一觀(guān)。”
公子縶將信呈上，蹇叔見(jiàn)信中寫(xiě)道：我不聽(tīng)兄長(cháng)之言，落難虞國。幸遇秦國國君任賢好才，將我從牧馬人中贖回，加以重用。
我自思才智不及兄長(cháng)，特向秦君舉薦兄長(cháng)，秦君思賢若渴，現特派大夫公子縶重禮相請。望兄長(cháng)能以天下為重，慨然出山，一展才志，若兄長(cháng)留戀山林田園，我也當辭官到鳴鹿村與兄相伴。
蹇叔讀完書(shū)信，問(wèn)公子縶：“秦君是怎樣發(fā)現井伯的？”公子縶便把百里奚作為媵臣逃走，穆公愛(ài)慕其才，用五張羊皮將他贖回的始末告訴蹇叔，又說(shuō)：“現在我君想封井伯為上卿，井伯說(shuō)自己才干不如先生，堅持要先生到秦國，否則不肯任職。我君命我攜帶微禮，前來(lái)迎請先生。”
說(shuō)完即命隨從將車(chē)中禮物取出。蹇叔對出仕一事心存猶豫，鄰里老翁一旁勸道：“秦國如此重賢愛(ài)才，先生不可辜負秦君這番美意。”
蹇叔說(shuō)：“過(guò)去虞公不重用井伯，導致亡國喪邦，現在秦君如果真的虛心任賢，一個(gè)井伯就足夠了，多老夫一人又有何用？”公子縶說(shuō)：“如果先生不去，井伯也一定不會(huì )獨自留下。”蹇叔沉吟半晌，嘆道：“井伯多年懷才不遇，今喜得明主，我不能不成全他的志向，我就為了井伯走一趟吧！”公子縶大喜。
蹇叔使人取酒，由兩位鄰翁相陪，招待公子縶，公子縶當晚就留宿蹇叔家中，次日一早，兩位鄰翁便攜酒前來(lái)，為蹇叔餞行。席上，公子縶。
7.狼與鹿的故事
在20世紀，在美國西部落基山脈的凱巴伯森林中約有4000頭野鹿，而與之相伴的卻是一群群兇殘的狼，威脅著(zhù)鹿的生存。
為了這些鹿的安寧，1906年，美國總統決定開(kāi)展一場(chǎng)除狼行動(dòng)，到1930年累計槍殺了6000多只惡狼。狼在凱巴伯林區不見(jiàn)蹤影了。
于是鹿在那里開(kāi)始無(wú)憂(yōu)無(wú)患“無(wú)計劃”地生育了，不久鹿增長(cháng)到10萬(wàn)余頭。興旺的鹿群啃食一切可食的植物，吃光野草，毀壞林木，并使以植物為食的其他動(dòng)物銳減，為此也使鹿群陷于饑餓和疾病的困境。
到1942年，凱巴伯森林中鹿下降到8000頭，且病弱者居多，興旺一時(shí)的鹿家族急劇走向衰敗。 出現這種事與愿違的局面，其因是狼被人消滅了。
狼一方面捕食掉一些鹿，使鹿總數得到控制，不致于繁殖到使植被退化的程度；另方面，狼捕食的鹿多為老弱病殘者，有助于鹿種優(yōu)勝劣汰，利于鹿群傳宗接代；再方面，鹿在狼的追逐下，經(jīng)常處于逃跑的運動(dòng)狀態(tài)，促進(jìn)了鹿的健壯發(fā)育。由于狼消失了，鹿沒(méi)有天敵，“懶漢”體弱，鹿群退化。
美國政府為挽救滅狼帶來(lái)的惡果，于上世紀70年代制定了“引狼入室”計劃。而這項計劃卻遭到一些人的反對未及時(shí)實(shí)施。
隨著(zhù)人們環(huán)境意識的提高，“引狼入室”計劃終于在1995年得以實(shí)施。時(shí)年從加拿大運來(lái)首批野狼放生到落基山中，森林中又煥發(fā)勃勃生機. /|@^_^@|\（高興高興~~）。
