典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例,也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱,由來已久。最早可追溯到漢朝,《后漢書.東平憲王蒼傳》:“親屈至尊,降禮下臣,每賜宴見,輒興席改容,中宮親拜,事過典故。”
典故依據(jù)《詞?!方忉專?/p>
1、典制和掌故;
2、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。
這樣看來,典故的釋義要比掌故來得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化,與逸聞、佚事往往成雙出對;典故中的典是典籍的意思,顧名思義,典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此,它更書面化、正規(guī)化,是正統(tǒng)文學的一個分支。如果把掌故比喻為野史,典故則像是正史。事實上,我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故,而把一些積古的老人口頭所述的話,統(tǒng)括為掌故,當然這個掌故與長于世故有別。此外,掌故往往給人以長篇累牘之感,而典故則用很精煉的語言概括了整個故事的大概,以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學步、畫蛇添足等等,令人一目了然,一讀題目就知道是什么意思,講了怎樣的一個故事。所以,典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡練、含義豐富,有較強的表現(xiàn)力和感染力。但是,許多成語典故中,字面上不易準確理解,必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
成語
chéngyǔ
[idiom;set phrase] 漢語詞匯中特有的一種長期相沿習用的固定短語。來自于古代經(jīng)典或著名著作歷史故事和人們的口頭,意思精辟,往往隱含于字面意義之中,不是其構(gòu)成成分意義的簡單相加,具有意義的整體性。它結(jié)構(gòu)緊密,一般不能任意變動詞序,抽換或增減其中的成分,具有結(jié)構(gòu)的凝固性。其形式以四字格居多,也有少量三字格和多字格的
典故。詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語 [literary quotation]。如:語出何典;典實(典故,史實);典證(出典和依據(jù))。
成語必須是經(jīng)過文字提煉的,短小精悍的幾個字。而典故則不一定有濃縮成成語。有的成語來源于典故,而有的成語則沒有典故。
比如成語“刻舟求劍”,來自于同名的典故。
比如,霍去病封狼居胥這個典故,并沒有形成成語。曹操“生子當如孫仲謀”這個典故,也算不上成語。
成語“別開生面”,來自杜甫《丹青引贈曹將軍霸》詩:凌煙功臣少顏色,將軍下筆開生面。這就只能算成語,算不得典故了。
典故的意思是:詩文等作品中引用的古書中的故事或有出處的詞句。
詳細解釋
①典制和掌故;
②詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。
③泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J的人物,事件。
示例:
①《北史·高隆之傳》:“隆之性好小巧,至於公家羽儀,百戲服制,時有改易,不循典故,時論非之?!?/p>
② 宋王讜《唐語林·補遺四》:“壓角之來莫究其始,開元禮及累朝典故并無其文。”
③清·田蘭芳《蓬萊(袁可立別業(yè))紀勝雜體小引》:“則是編也,亦可備蓬瀛之典故,以資取信?!?/p>
一般是指成語的出處。
典故------典制和掌故,《后漢書·東平憲王蒼?!罚骸坝H屈至尊,降禮下臣,每賜宴見,輒興席改容,中宮親拜,事過典故?!薄端问贰に蚊羟髮!罚骸笆煊诔⒌涔??!?/p>
詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。 例: 人們常愛用“學富五車”“才高八斗”來稱譽或形容他人的知識淵博、才學高深。
但你知道“學識”為什么能用“車”來載,“才高”又怎么可以用“斗”來量嗎?告訴大家,它們分別出自兩個典故。 “五車”出自《莊子·天下》篇:“惠施有方,其書五車,其道舛駁,其言也不中?!?/p>
說的是戰(zhàn)國人惠施方術(shù)甚多,卻雜亂不純,而且言而不當。所謂“其書五車”是指他的藏書豐富可裝五車。
古時的書都是用竹簡(片)制成的,每片上刻有字,串起來就成了書。當時的五車書雖與現(xiàn)在的五車書不可等量齊觀,但擁有五車藏書也可謂“飽學之士”了。
“八斗”是南朝詩人謝靈運稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻。他說:“天下才有一石,曹子建(曹植)獨占八斗,我得一斗,天下共分一斗?!?/p>
看來,謝靈運對自己的才學也是相當自負的。后來人們便把“才高八斗”這個成語比喻文才高超的人。
唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道:“宓妃愁坐芝田館,用盡陳王(即曹植)八斗才?!痹娭芯徒栌昧恕安鸥甙硕贰边@個典故。
明用典故指在詩歌中一看就知道運用了典故,作用為使所表達的清楚明白。
暗用典故指在詩歌中沒有正面提出所運用的典故,表面上看用典處與上下文句合為一體,不細細品味就不知這里用典,作用為不正面提出,使文意表達更深邃,耐 人尋味。
正用典故指正面運用典故,作用為通過典故的表達表達出了自己所說。
反用指反原典故之意而用之,作用為更顯作者態(tài)度,意味更加濃厚。
詩很講究用典,這可使詩歌語言精練,還可豐富,使表達更為生動和含蓄,言簡意豐、耐人尋味,使作品的表現(xiàn)力和感染力大大增強。
典故------典制和掌故,《后漢書·東平憲王蒼?!罚骸坝H屈至尊,降禮下臣,每賜宴見,輒興席改容,中宮親拜,事過典故?!?/p>
《宋史·宋敏求專》:“熟于朝廷典故。”詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。
例: 人們常愛用“學富五車”“才高八斗”來稱譽或形容他人的知識淵博、才學高深。但你知道“學識”為什么能用“車”來載,“才高”又怎么可以用“斗”來量嗎?告訴大家,它們分別出自兩個典故。
“五車”出自《莊子·天下》篇:“惠施有方,其書五車,其道舛駁,其言也不中?!闭f的是戰(zhàn)國人惠施方術(shù)甚多,卻雜亂不純,而且言而不當。
所謂“其書五車”是指他的藏書豐富可裝五車。古時的書都是用竹簡(片)制成的,每片上刻有字,串起來就成了書。
當時的五車書雖與現(xiàn)在的五車書不可等量齊觀,但擁有五車藏書也可謂“飽學之士”了。 “八斗”是南朝詩人謝靈運稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻。
他說:“天下才有一石,曹子建(曹植)獨占八斗,我得一斗,天下共分一斗?!笨磥恚x靈運對自己的才學也是相當自負的。
后來人們便把“才高八斗”這個成語比喻文才高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道:“宓妃愁坐芝田館,用盡陳王(即曹植)八斗才?!?/p>
詩中就借用了“才高八斗”這個典故。
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