九龍典故(我想知道九龍的典故)
1.我想知道九龍的典故
很早以前，太白山東面有條長(cháng)長(cháng)的山脈，在山脈的尾峰上矗立著(zhù)兩柱尖尖的石巖，傳說(shuō)是東海老龍第九個(gè)兒子——九龍的龍角，這山也叫“龍角山”了。
龍角山上樹(shù)木茂盛，林蔭下住著(zhù)一戶(hù)姓殷的人家，父女二人，阿爹叫舍石，囡名叫殷鳳，父女倆靠種粟米過(guò)日清苦生活。
這情景，感動(dòng)了仙界九龍太子，他現化成一個(gè)年輕后生走進(jìn)茅屋，恭恭敬敬問(wèn)：“大伯，你們不到外面村莊安家，偏住這深山冷岙，這是為何？”舍石見(jiàn)后生言行規矩，就還禮道：“后生有所不知，當今天下兵荒馬亂的，還是深山冷岙太平些。”說(shuō)罷又問(wèn)：“請問(wèn)客人府居何處？尊姓大名？到此何來(lái)？”九龍說(shuō)：“晚輩家住隔山南面天童寺，姓龍，排行第九，名叫九龍。皇上封我父太白為王，九位兄弟在父身邊為官，他們欺貧愛(ài)富，禍害百姓。我不想做官，消遙在外。今見(jiàn)你父女在深山受苦，我甘心情愿前來(lái)相幫，望勿推卻。”父女倆聽(tīng)了驚喜萬(wàn)分。從此后，九龍早來(lái)晚去，同父女倆一同種粟米。舍石見(jiàn)九龍每日介辛苦，就挽留說(shuō)：“九龍，你若不嫌茅舍破舊，就同住在這里吧！”九龍聽(tīng)了滿(mǎn)口歡喜，就一口答應下來(lái)。
九龍和殷鳳慢慢親熱起來(lái)，倆人兄妹相稱(chēng)，勝似同胞。舍石老了，多痛多病，九龍忽然想到：人們飲茶之后生津提神，健身益壽，大伯飲了，準能強身，就是這茶葉種子關(guān)在天倉，由神農大仙管著(zhù)呢！九龍主意打定，瞞著(zhù)父倆，騰云駕霧到了天倉，乖神農大仙打瞌睡辰光，偷來(lái)茶果，與殷鳳一起種在龍角山上。
一天，舍石把九龍、殷鳳叫到跟前，為難地說(shuō)：“你倆年歲相當，相親相愛(ài)，終身大事，理該了卻，可嘆我家境太貧，只怕九龍不配呀！”九龍說(shuō)：“如果大伯有意，我愿意與鳳妹結為夫妻，供養你到老。”舍石見(jiàn)九龍情誼深重，轉憂(yōu)為喜。當即決定三天后成親。九龍忙說(shuō)：“跟前父親身體不好，深山無(wú)良藥醫治，且等明年春茶采摘時(shí)，再為我倆成親。一則父親飲了茶身體健康，二則，家無(wú)美酒，以茶當酒，喜上加喜。”舍石點(diǎn)頭答應了。
轉眼到了第二年春天，春茶采了，舍石飲用后身分健眼明，高高興興地把九龍和殷鳳的喜事辦了，吃喜酒的客人們飲了春茶，個(gè)個(gè)贊口不絕。舍石舂吩咐九龍：“日后要多種茶葉，為鄉親們造福！”
從此，九龍和殷鳳更加勤力，每日起早摸黑栽培茶葉。一天，殷鳳冒著(zhù)春雨在山上摘茶葉，突然肚子疼痛，眼看就在分娩，九龍急忙撫她進(jìn)屋里。
再說(shuō)神農大仙打瞌睡醒來(lái)，發(fā)覺(jué)茶果被人偷去，慌忙稟奏玉帝：“天倉茶果失竊，唯有太白龍的九子來(lái)過(guò)此處，定是被除數他偷去。”玉帝急忙召太白老龍上殿。老龍跪在屢霄寶殿，嚇得刮刮發(fā)抖，一邊磕頭一邊說(shuō)：“逆子九龍，私自出走。天倉所竊茶果，定是九子作孽！”玉帝聽(tīng)了大恕，立即命白虎星下凡，捉拿九龍。
白虎星奉旨下凡，剎時(shí)太白山飛沙走石，天昏地暗。不一會(huì )，白虎化作一個(gè)道長(cháng)，來(lái)到龍角山茅房前，聽(tīng)里面有女人聲音，就向窗內一望，見(jiàn)一個(gè)孕婦躺在床上，身邊那個(gè)男人正是九龍，就大聲喝道：“九龍，快快過(guò)來(lái)聽(tīng)旨！”九龍大吃一驚，急忙解下自己身上的腰帶，蓋在鳳妹身上。白虎星見(jiàn)九龍還不出來(lái)，又大聲道：“大膽九龍，偷了茶果，還與凡有成親，那是罪上加罪！還不快快滅妻毀茶！”九龍一聽(tīng)想：“我與鳳妹己結下白頭姻緣，豈能滅妻？山上茶葉有益于世人，怎能毀了？！”他撕下衣襟，咬指寫(xiě)了血書(shū)，望了鳳妹最后一眼，就沖出茅屋同白虎星撕打起來(lái)。
白虎星見(jiàn)九龍不服管制，就作法招來(lái)狗血梨堍，鍘在九龍的軀殼脖上，九龍剎時(shí)鮮血直涌，染紅了青山……
九龍慘死在地，還了龍形。他的心在相信著(zhù)鳳妹與茶葉。他使盡最后力氣，抓開(kāi)胸口，掏出龍心，扔進(jìn)了茅房。九龍忍痛掙扎時(shí)，地動(dòng)山搖，左邊的一只角巖倒在山下，這角巖如今還在呢。
舍石回家途中，見(jiàn)溪水發(fā)紅，抬頭見(jiàn)龍角巖缺了一個(gè)，就急奔茅房連聲喊：“九龍！九龍！”闖進(jìn)茅房，又只見(jiàn)殷鳳一人躺在床上，頭上蓋著(zhù)九龍的腰帶。九龍的腰帶是隔音護身符，剛才發(fā)生的事，殷鳳一點(diǎn)也知道。舍石揭開(kāi)腰帶，殷鳳才蘇醒，只覺(jué)腹中疼痛，大喊九龍，這時(shí)哪里還有九龍的人影！她又見(jiàn)身邊有一塊衣襟，拿來(lái)一看，竟是九龍寫(xiě)的血書(shū)，上寫(xiě)九龍的真實(shí)身世，還囑咐妻子和老父：孩子殷莫姓龍，長(cháng)大后替父栽培茶葉，有益世人。
2.我想知道九龍的典故
很早以前，太白山東面有條長(cháng)長(cháng)的山脈，在山脈的尾峰上矗立著(zhù)兩柱尖尖的石巖，傳說(shuō)是東海老龍第九個(gè)兒子——九龍的龍角，這山也叫“龍角山”了。
龍角山上樹(shù)木茂盛，林蔭下住著(zhù)一戶(hù)姓殷的人家，父女二人，阿爹叫舍石，囡名叫殷鳳，父女倆靠種粟米過(guò)日清苦生活。 這情景，感動(dòng)了仙界九龍太子，他現化成一個(gè)年輕后生走進(jìn)茅屋，恭恭敬敬問(wèn)：“大伯，你們不到外面村莊安家，偏住這深山冷岙，這是為何？”舍石見(jiàn)后生言行規矩，就還禮道：“后生有所不知，當今天下兵荒馬亂的，還是深山冷岙太平些。”
說(shuō)罷又問(wèn)：“請問(wèn)客人府居何處？尊姓大名？到此何來(lái)？”九龍說(shuō)：“晚輩家住隔山南面天童寺，姓龍，排行第九，名叫九龍。皇上封我父太白為王，九位兄弟在父身邊為官，他們欺貧愛(ài)富，禍害百姓。
我不想做官，消遙在外。今見(jiàn)你父女在深山受苦，我甘心情愿前來(lái)相幫，望勿推卻。”
父女倆聽(tīng)了驚喜萬(wàn)分。從此后，九龍早來(lái)晚去，同父女倆一同種粟米。
舍石見(jiàn)九龍每日介辛苦，就挽留說(shuō)：“九龍，你若不嫌茅舍破舊，就同住在這里吧！”九龍聽(tīng)了滿(mǎn)口歡喜，就一口答應下來(lái)。 九龍和殷鳳慢慢親熱起來(lái)，倆人兄妹相稱(chēng)，勝似同胞。
舍石老了，多痛多病，九龍忽然想到：人們飲茶之后生津提神，健身益壽，大伯飲了，準能強身，就是這茶葉種子關(guān)在天倉，由神農大仙管著(zhù)呢！九龍主意打定，瞞著(zhù)父倆，騰云駕霧到了天倉，乖神農大仙打瞌睡辰光，偷來(lái)茶果，與殷鳳一起種在龍角山上。 一天，舍石把九龍、殷鳳叫到跟前，為難地說(shuō)：“你倆年歲相當，相親相愛(ài)，終身大事，理該了卻，可嘆我家境太貧，只怕九龍不配呀！”九龍說(shuō)：“如果大伯有意，我愿意與鳳妹結為夫妻，供養你到老。”
舍石見(jiàn)九龍情誼深重，轉憂(yōu)為喜。當即決定三天后成親。
九龍忙說(shuō)：“跟前父親身體不好，深山無(wú)良藥醫治，且等明年春茶采摘時(shí)，再為我倆成親。一則父親飲了茶身體健康，二則，家無(wú)美酒，以茶當酒，喜上加喜。”
舍石點(diǎn)頭答應了。 轉眼到了第二年春天，春茶采了，舍石飲用后身分健眼明，高高興興地把九龍和殷鳳的喜事辦了，吃喜酒的客人們飲了春茶，個(gè)個(gè)贊口不絕。
舍石舂吩咐九龍：“日后要多種茶葉，為鄉親們造福！” 從此，九龍和殷鳳更加勤力，每日起早摸黑栽培茶葉。一天，殷鳳冒著(zhù)春雨在山上摘茶葉，突然肚子疼痛，眼看就在分娩，九龍急忙撫她進(jìn)屋里。
再說(shuō)神農大仙打瞌睡醒來(lái)，發(fā)覺(jué)茶果被人偷去，慌忙稟奏玉帝：“天倉茶果失竊，唯有太白龍的九子來(lái)過(guò)此處，定是被除數他偷去。”玉帝急忙召太白老龍上殿。
老龍跪在屢霄寶殿，嚇得刮刮發(fā)抖，一邊磕頭一邊說(shuō)：“逆子九龍，私自出走。天倉所竊茶果，定是九子作孽！”玉帝聽(tīng)了大恕，立即命白虎星下凡，捉拿九龍。
白虎星奉旨下凡，剎時(shí)太白山飛沙走石，天昏地暗。不一會(huì )，白虎化作一個(gè)道長(cháng)，來(lái)到龍角山茅房前，聽(tīng)里面有女人聲音，就向窗內一望，見(jiàn)一個(gè)孕婦躺在床上，身邊那個(gè)男人正是九龍，就大聲喝道：“九龍，快快過(guò)來(lái)聽(tīng)旨！”九龍大吃一驚，急忙解下自己身上的腰帶，蓋在鳳妹身上。
白虎星見(jiàn)九龍還不出來(lái)，又大聲道：“大膽九龍，偷了茶果，還與凡有成親，那是罪上加罪！還不快快滅妻毀茶！”九龍一聽(tīng)想：“我與鳳妹己結下白頭姻緣，豈能滅妻？山上茶葉有益于世人，怎能毀了？！”他撕下衣襟，咬指寫(xiě)了血書(shū)，望了鳳妹最后一眼，就沖出茅屋同白虎星撕打起來(lái)。 白虎星見(jiàn)九龍不服管制，就作法招來(lái)狗血梨堍，鍘在九龍的軀殼脖上，九龍剎時(shí)鮮血直涌，染紅了青山…… 九龍慘死在地，還了龍形。
他的心在相信著(zhù)鳳妹與茶葉。他使盡最后力氣，抓開(kāi)胸口，掏出龍心，扔進(jìn)了茅房。
九龍忍痛掙扎時(shí)，地動(dòng)山搖，左邊的一只角巖倒在山下，這角巖如今還在呢。 舍石回家途中，見(jiàn)溪水發(fā)紅，抬頭見(jiàn)龍角巖缺了一個(gè)，就急奔茅房連聲喊：“九龍！九龍！”闖進(jìn)茅房，又只見(jiàn)殷鳳一人躺在床上，頭上蓋著(zhù)九龍的腰帶。
九龍的腰帶是隔音護身符，剛才發(fā)生的事，殷鳳一點(diǎn)也知道。舍石揭開(kāi)腰帶，殷鳳才蘇醒，只覺(jué)腹中疼痛，大喊九龍，這時(shí)哪里還有九龍的人影！她又見(jiàn)身邊有一塊衣襟，拿來(lái)一看，竟是九龍寫(xiě)的血書(shū)，上寫(xiě)九龍的真實(shí)身世，還囑咐妻子和老父：孩子殷莫姓龍，長(cháng)大后替父栽培茶葉，有益世人。
3.有關(guān)公平九龍的歷史背景、故事、典故、山水美景的資料
(1).稱(chēng)以九龍為飾之物。
古有“龍生九子”之說(shuō)，因以為飾而示祥瑞。《文選·張衡》：“ 九龍 之內，寔曰嘉德。”
薛綜 注：“ 九龍 ，本 周 時(shí)殿名也。門(mén)上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍。”
北齊 顏之推 《古意》詩(shī)之一：“ 吳 師破九龍， 秦 兵割千里。” 余冠英 注：“九龍，《淮南子·泰族訓》：‘ 闔閭 伐 楚 ……破九龍之鐘。
’” 唐太宗 《詠燭》詩(shī)之二：“九龍蟠焰動(dòng)，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”
此指九龍燭。如：九龍帳；九龍冠；九龍輿。
（2）.傳說(shuō)中神仙駕御的神獸。 晉 葛洪《抱樸子·金丹》：“ 元君 者，大神仙之人也。
能調和陰陽(yáng)，役使鬼神風(fēng)雨，驂駕九龍十二白虎。”《云笈七簽》卷九八：“寶蓋連輿，命駕御九龍。”
（3）.傳說(shuō)中治水的九條龍。 元 馬致遠 《薦福碑》第三折：“今年是九龍治水，少不的珠露成災。”
明 何景明 《九川行》：“帝遣九龍下，治此 江 漢 安。” （4）.對一門(mén)九子的美稱(chēng)。
《北齊書(shū)·王昕傳》：“ 昕 母 清河 崔氏 ，學(xué)識有風(fēng)訓，生九子，并風(fēng)流蘊藉，世號 王氏 九龍。” 宋 王應麟 《小學(xué)紺珠·氏族類(lèi)·九龍》：“ 后魏 崔子瑜 、子樞 等九人號九龍。”
唐 楊炯 《宴人楊八宅序》：“一門(mén)九龍之紱冕，四代五公之緒秩。” （5）.稱(chēng) 漢文帝 的九匹良馬。
明 彭大翼 《山堂肆考·馬》：“ 文帝 自 代 還，有良馬九匹……號為九良，一曰九逸，又曰九龍。”參見(jiàn)“ 九逸 ”。
（6）.鞭炮的一種。 孫錦標 《通俗常言疏證·水火》：“《宛署記》又有名九龍入云。
即炮仗之九條龍也。”。
4.香港九龍名稱(chēng)的由來(lái)
九龍名稱(chēng)典故：
九龍在1860年第二次鴉片戰爭后割讓予英國。九龍面積僅有11平方公里（4平方英里），從與香港島相對的半島尖端沙地向北伸展。1898年，中國將九龍北部約794平方公里的土地租借予英國，年期為99年，正式命名為新界。1997年，新界的租借期屆滿(mǎn)，英國遂將香港島、九龍半島及新界的主權交回中華人民共和國。
九龍的英文名稱(chēng)（Kowloon）是廣東話(huà)「九龍」的表音翻譯，意指九條龍。這個(gè)名字背后的故事很有趣。中國人眼中的龍跟西方的不一樣，在中國，龍是權威和神武的化身，并非邪惡之物，它們居於陸地，沒(méi)有翅膀。假如從中國文化傳統的角度來(lái)看，英國民間故事的圣佐治實(shí)在沒(méi)有必要屠龍，因為龍決不會(huì )把少女吃掉。
宋帝昺的歷史故事：
中國歷史悠遠，歷朝以來(lái)均備受內憂(yōu)外患困擾。宋朝（960年至1279年）末年，來(lái)自今日蒙古的強悍外敵便多次入侵中土，宋朝的末代太子在一支小軍隊護駕下，從建於杭州的國都南下逃難，1277年曾在九龍暫居，其后不久便全軍覆沒(méi)。
年紀輕輕的小太子在逃亡期間登基，立為帝昺，而九龍的名稱(chēng)正是因宋帝昺而來(lái)。這段歷史故事有多個(gè)版本，其中一說(shuō)是一天幼帝從行宮眺望向北伸展的巒頭，數數共有八個(gè)，正想根據山乃龍脈的傳統概念把這塊土地命名為八龍，但一位侍官卻指出天子乃龍子，本身就是一條龍，因此該命名為九龍。
另一說(shuō)法是幼帝問(wèn)侍官他們身處地方的名稱(chēng)，侍官答是九龍。宋帝昺自行把山巒點(diǎn)算，發(fā)覺(jué)只有八個(gè)，一位侍官人急智生，連忙說(shuō)皇帝就是一條龍，故此這片土地該稱(chēng)為九龍。
宋皇臺石碑：
宋帝昺在九龍暫避外敵，并沒(méi)有留下甚麼遺跡。據稱(chēng)宋皇臺是當年天子和隨從的行宮外，士兵守衛的了望點(diǎn)。前啟德機場(chǎng)附近亦有一塊刻有文字的石碑，紀念數百年前宋王南下九龍的一段歷史。
宋皇臺不遠處有一所廟宇（候王廟），供奉的是宋帝昺的一名將軍楊候王。這位將令對幼主忠心耿耿，護駕奮不顧身，被尊為忠臣的典范。在他死后數百年的今天，每年農歷六月十六候王誕，也有許多信眾到廟里禮拜，以表敬意。
5.九龍的歷史和名字來(lái)歷
九龍的歷史：1860年，清廷于第二次鴉片戰爭（即英法聯(lián)軍之役）再敗給英法聯(lián)軍，簽下《北京條約》，把九龍半島南部連同鄰近的昂船洲一同割讓給英國。當時(shí)在九龍半島上的新邊界只用矮矮的鐵絲 網(wǎng)分割，位置就在今天的界限街。1898年，英國通過(guò)與清廷簽訂《中英展拓香港界址專(zhuān)條》及其他一系列租借條約，租借九龍半島北部、新界和鄰近的兩百多個(gè)離島，但九龍寨城除外，租期99年。
1937年，政府開(kāi)始將界限街以北及九龍群山以南的新界劃作新九龍，使九龍的面積接近現貌。1990年代的西九龍填海工程，不但使九龍的面積大為增加，更將九龍半島與昂船洲連接在一起。
1995年香港立法局選舉亦曾使用“九龍中”、“九龍東”、“九龍南”、“九龍西”、“九龍東北”、“九龍西北”及“九龍西南”等分法。
自1998年起，立法會(huì )選舉選區有兩個(gè)：
九龍東：包括黃大仙區及觀(guān)塘區（2004年：5個(gè)議席；于2008年減少1個(gè)議席） 九龍西：包括油尖旺區、深水埗區及九龍城區（2004年：4個(gè)議席；于2008年增加1個(gè)議席）
選舉選區的議席數目根據人口而決定，個(gè)別選區的議席數目會(huì )因人口增減而或有更改.
九龍的名字來(lái)歷，源于這樣一個(gè)典故。相傳從前有一位天子出巡，來(lái)到九龍時(shí)，舉目四望，但見(jiàn)八山環(huán)抱，便欲以“八龍”命之；隨從提醒皇帝，他自己即是人中之龍，應該是九條龍，于是皇帝命名該地為“九龍”。
6.請教九龍子的來(lái)歷,典故,傳說(shuō)等相關(guān)一切資料
龍生九子 作者：sageco 提交日期：2005-09-29 22:15 ？？李東陽(yáng)《懷麓堂集》中記載：“龍生九子不成龍，各有所好。
囚牛，平生好音樂(lè )，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥（音：牙字），平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴（音：畢案），平生好訟，今獄門(mén)上獅子頭是其遺像；赑屃（音：畢戲），平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。 ？？ 又一說(shuō)： 古代神話(huà)傳說(shuō)龍生九子不成龍，各有所好，各展所長(cháng)，其形象多飾于建筑或器物上，用作辟邪驅魔，以保安寧。
？？ 1赑屃（bi xi），形似龜，好負重，為石碑下的龜趺。 ？？ 2蒲牢，形似龍而小，性好吼，為鐘上的鈕。
？？ 3狴犴（bi an），形似虎，頭頂有獨角，有威力，故立于獄門(mén)或衙門(mén)兩側。 ？？ 4睚眥（ya zi），性好殺，為金刀背上龍吞口。
？？ 5螭吻（chi wen），形似獸，性好斗，為屋上的獸頭。 ？？ 6蚣蝮，性好水，故立于橋柱。
？？ 7 狻猊（suan ni），形似獅，性好煙火，故立于香爐。 ？？ 8椒圖，形似螺蚌，性好閉，故裝飾于門(mén)的鋪首銜環(huán)。
？？ 9饕餮，貪食好飲，被鏤在鼎爵食器上。 ？？ 另外還有說(shuō)嘲風(fēng)、囚牛、負屃并非九子，取而代之的則是： ？？ ？？ 饕餮（拼音：Tāotiè），傳說(shuō)中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。
傳說(shuō)是龍生九子之一。 ？？ 形似狼，好飲食。
鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說(shuō)中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財物的人稱(chēng)為饕餮之徒。
饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱(chēng)作饕餮紋。 ？？ 蚣蝮，應為，傳說(shuō)中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建筑上滴水的獸形。
？？ 椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門(mén)的鋪首上，或刻畫(huà)在門(mén)板上。
螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門(mén)上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
？？ 還有說(shuō)螭、麒麟、犼、貔貅也是九子 ？？ 螭，或螭首，傳說(shuō)中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建筑中多用于排水口的裝飾，稱(chēng)為螭首散水。 ？？ 麒麟，中國古代神話(huà)傳說(shuō)中的神獸。
雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無(wú)角。
中國古代用麒麟象征祥瑞。 ？？ 現在普遍認為麒麟就是長(cháng)頸鹿。
？？ 犼，俗稱(chēng)為望天吼，朝天吼，傳說(shuō)是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。
又有文獻記載，觀(guān)音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。 ？？ 貔貅又名天祿、辟邪。
是中國古代神話(huà)傳說(shuō)中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì )飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。
古時(shí)候人們常也用貔貅來(lái)作為軍隊的稱(chēng)呼。它有嘴無(wú)肛門(mén)，能吞萬(wàn)物而從不瀉，可招財聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。
現在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。
7.傳說(shuō)中的九龍子是哪九個(gè)
龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數，也是貴數，所以用來(lái)描述龍子。龍有九子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒(méi)有說(shuō)法，直到明朝才出現了各種說(shuō)法。
“龍生九子”的一個(gè)說(shuō)法是來(lái)自明朝-李東陽(yáng)的《懷麓堂集》，龍的九個(gè)兒子分別為：
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眥（yázì）
老三嘲風(fēng)（cháofēng）
老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bì'àn）
老八負屃（fùxì）
老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
另有說(shuō)法為：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì'àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（應為趴蝮）（bāxià）
老七睚眥（yázì）
老八狻猊（suānní）
老九椒圖（jiāotú）
