三峽典故(關(guān)于三峽的典故)

1.關(guān)于三峽的典故

三峽“望霞峰”典故：

在夏禹治水的年代，瑤池宮里住著西王母的第二十三個(gè)女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。八月十五這一天，她邀了她身邊的十一姐妹，騰云駕霧，遨游四方。

當(dāng)她們來到巫山時(shí)，只見十二條惡龍興風(fēng)作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間?，幖Ь磁宕笥砣^家門而不入的治水精神，決定助他治水。十二仙女幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。

從此，瑤姬愛上了三峽，姐妹十二忘記了回宮的事，久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸?，幖鞘膳慕艹龃?，所立山峰位置最高，每天第一個(gè)迎來朝霞，便贏得了“望霞峰”的美名

擴(kuò)展資料

三峽沿江古文化

考古發(fā)掘表明，長江三峽巫山地區(qū)文化積淀相當(dāng)豐厚，有史可考的文化遺址遍布長江和大寧河兩岸，多達(dá)一百七十余處。專家分析這一帶， 可能是古代巴人活動(dòng)的中心地域之一，還可能是“巴墟”的所在地。

巫山文化遺址中，最令人震驚的是在長江南岸巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍骨坡發(fā)現(xiàn)二百萬年前人類化石，此外，新石器時(shí)代晚期魏家梁子文化的發(fā)現(xiàn)，又使巫山成為研究三峽歷史的重點(diǎn)地區(qū)。在長江與大寧河兩岸的巫山境內(nèi)，還發(fā)現(xiàn)的幾處大型古代城址，為研究古代三峽地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)進(jìn)步提供了難得的證據(jù)。

參考資料

百度百科-三峽

2.關(guān)于三峽的典故

1、戰(zhàn)爭中的三峽古橋天和五年，北周大將陸騰在西陵峽修筑安蜀城時(shí)，為方便運(yùn)送軍糧曾在江面橫拉粗繩，編結(jié)葦草鋪成索橋。

只可惜，陳朝名將章昭達(dá)在樓船上綁上長刀，刀刃朝上，放船順江而下，船從橋下過時(shí)自然割斷繩索，這座橋才不復(fù)存在。三峽之瞿塘峽口因險(xiǎn)隘易守，歷代在此設(shè)攔江浮橋和鐵索，防御外敵的史事也屢見不鮮，只是時(shí)光漫漫，這些橋終究只剩下些許遺跡。

2、云陽云安斜張橋云陽縣云安鎮(zhèn)作為三峽鹽業(yè)重鎮(zhèn)，被湯溪河切分為南北兩岸，居民渡水十分不便。1972年，這里動(dòng)工修建單鏈柔式人行吊橋，后因材料不足改建“斜張橋”。

為節(jié)省費(fèi)用和材料的這一改動(dòng)，使云安斜張橋成為我國第一座斜拉橋，獲得全國科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)和交通部科技成果獎(jiǎng)，為重慶“橋都”之名埋下重要的伏筆。3、漂流從三峽來上古時(shí)代，川江先民遇洪水時(shí)無處躲身，曾因意外抓到水中樹木而獲生，之后便有了幾根樹木綁在一起的“桴”，這是歷史上出現(xiàn)較早的木排。

先民借助水力將木排順江放至目的地，叫做放排。川江流域有著大片原始森林，為打造木排提供了原材料，這里世代居住的山民以放排為生。

每年農(nóng)歷三四月桃花汛的時(shí)候，人工把木排漂流到支流與川江主航道交匯處。但因暗礁密布，木排往往散架流失，放排工和江上行船安全受到威脅。

1957年，長江航運(yùn)管理局重慶分局與四川省森林工業(yè)局協(xié)商，試用貨輪拖運(yùn)木排。7月10日，功率為400匹馬力的小型拖輪生儉號，從宜賓試拖一只長84米、寬16米的木排，歷時(shí)3天安全抵達(dá)重慶，開創(chuàng)了川江輪船拖運(yùn)木排之端。

當(dāng)年12月，生儉輪把航線延至宜昌，拖運(yùn)木排成功穿越三峽天險(xiǎn)。最終，航線最遠(yuǎn)到達(dá)上海，輪船拖排逐步取代了原始的川江人工放排。

上世紀(jì)90年代初開始，木棑逐步退出川江，永遠(yuǎn)留在了川江航運(yùn)史上。4、敲擊鑿打出長江航道明嘉靖二十一年以來，三峽青灘又多次出現(xiàn)巖崩而斷航，最長一次前后長達(dá)82年之久。

明天啟四年，湖廣按察使喬拱璧帶領(lǐng)歸州知州楊奇珍，對青灘進(jìn)行了較大規(guī)模的整治。這兩位大人仍然采用前人燒石的辦法，不過這次不再燒木柴，改燒煤炭，體積小、火力大、燃時(shí)長，發(fā)出的熱量更大。

前人是把木柴堆在礁石上燃燒，這兩位大人的方法又進(jìn)了一步，在礁石上挖鑿一些孔洞，把煤炭堆在洞里燃燒，集中了熱量。達(dá)到一定溫度后，也淋醋澆水，礁石立刻脹裂一層，然后這樣逐層煅燒，直至成為可用鐵錘鋼釬鑿打的塊狀。

如果今日不看正事兒，可能你永遠(yuǎn)也想不到，如今通暢的的長江航道，竟是通過這樣的方式，一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作敲擊鑿打出來的，凝結(jié)著古人的汗水甚至鮮血。5、三峽溶洞推進(jìn)人類藝術(shù)遠(yuǎn)古時(shí)代，三峽分布著無數(shù)溶洞，這些洞穴冬暖夏涼，又有水源，曾是祖先生存居住的地方。

有一天，一位祖先閑著沒事，取洞中一小段鐘乳石，打磨了一番……大約14萬年后的一天，一位名叫黃萬波的后人，在奉節(jié)火炮洞里找到了這塊被他稱為“石哨”的鐘乳石，對口吹奏，竟能從缺口一側(cè)發(fā)出清晰而穩(wěn)定的音頻，極可能是人類最早的樂器。之后又發(fā)現(xiàn)一塊形如貓頭鷹的鐘乳石，考古學(xué)家說它叫“石鸮”，或許是最古老的石雕。

接著，黃萬波在洞里還挖出了兩根劍齒象牙化石，一根長1.89米，一根長2.08米。擁有這兩根象牙的祖先，用石器在上面刻下了幾條直而深和彎曲的劃紋，線條粗獷有力，構(gòu)成簡單的三叉形、十字形、羽冠形等，圖形抽象。

雖不明具體含義，但這被認(rèn)為是世界上最早的刻劃藝術(shù)品，將此前已知的人類藝術(shù)萌芽期向前推進(jìn)了6萬年。

3.三峽的傳說故事

我們的先民，也力圖對長江三峽的成因和峽中千奇百怪的自然景象的由來作出他們的回答。但在那時(shí)，人們的知識水平有限，很難作出科學(xué)的解釋，他們卻發(fā)揮豐富的想象力，把一切都寄托在神或神人身上，把萬事萬物想象成是某種超自然力量的結(jié)果，"大禹治水與疏浚三峽"的傳說便是三峽神話傳說中的代表。

相傳在五、六千年前，神州大地發(fā)生了一次特大的水災(zāi)。滔天洪水包圍了群山，淹沒了平原，大地一片汪洋，人們只好棲身于山洞，或者在樹上結(jié)巢而居。

當(dāng)時(shí)，正處于原始部落聯(lián)盟時(shí)代，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)堯，派鯀去治理這次洪水。鯀治水9年，他采取水來土擋、堵塞水路的辦法，結(jié)果水愈堵愈高，堤破決口，洪水再次泛濫，鯀的治水以失敗告終。堯終舜繼，舜又派鯀的兒子禹繼承其父親未竟的事業(yè)，繼續(xù)治理洪水，還派了契（商族的祖先）、后稷（周族的祖先）、皋陶等人去協(xié)助他。

作為傳說中的人物，禹是哪里人一直沒有定論，有的說他是安徽涂山人，有的說他是四川汶川縣石紐人（即今汶川縣西）。禹總結(jié)父親治水失敗的教訓(xùn)，領(lǐng)導(dǎo)人民疏通江河，興修溝渠，發(fā)展農(nóng)業(yè)。后人記載，禹治理水害是從岷江開始的。他首先在汶山縣的鐵豹嶺一帶疏導(dǎo)岷江，然后鑿開金堂峽口，《尚書·禹貢》說："岷山導(dǎo)江，東別為沱"，也就是分岷江水入沱江，使其在瀘縣流入長江，從而減少進(jìn)入成都平原的洪水。

整治好眠江后，禹又順江東下到了江州（今重慶市）一帶，娶涂山氏為妻，生了一個(gè)兒子取名啟。至今，重慶朝天門長江南岸的那塊"夫歸石"或稱"望夫石"，還在向人們訴說著許多關(guān)于大禹與涂山氏之間的動(dòng)人故事。

禹從江州東下來到了三峽，便開始疏浚三峽的工程。晉郭璞《江賦》云："巴東之峽，夏后疏鑿《淮南子·修務(wù)》說，禹先是"決巫山，令江水得東過"，即鑿開了堵塞江水的巫山，使長江之水能夠順暢東流。然后，他又鑿開瞿塘峽"以通江"，開西陵峽內(nèi)的"斷江峽口"（見《水經(jīng)注·江水》），終于使長江順利通過三峽，向東流注大海，解除了水患對長江中下游的威脅，而上游的四川盆地終成糧倉，號稱"天府之國"。

傳說，禹在疏浚三峽時(shí)，還曾得到神女瑤姬的幫助。人們說，大溪寬谷中的"鎖龍柱"和"斬龍臺"，即為瑤姬幫助夏禹治水鑿峽時(shí)鎖龍斬姣的地方；巫峽中的"授書臺"，是瑤姬向大禹授治水黃綾寶卷的地方，而不愿回天庭的神女也變馬了那座令人向往的神女峰；西陵峽內(nèi)的黃牛峽，就是因神女留下來看守三峽的神牛而得名。

在神女的幫助下，經(jīng)過禹和各部落人民的共同努力，終于鑿?fù)ㄈ龒{，江河暢通，水流大海，湖泊疏浚，能蓄能耕。禹在治水13年中，非常繁忙，竟至三過家門而不入。由于禹治水有功于人民，舜便推薦禹為自己的繼承人，擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。后人遂稱禹為"大禹"--偉大的禹。

對大禹疏浚三峽的傳說，古人大多是相信的。這不僅從各種文獻(xiàn)記載上可以得到證明，而且詩人們多以贊頌的詩句予以謳歌。杜甫的《瞿塘懷古》詩曰："疏鑿功雖美，陶鈞力大哉。"而任夷陵縣令的歐陽修，只相信禹王開山之功，不信神牛鑿峽之說，所以他將"黃牛廟"改名"黃陵廟"，廟中祭祀的黃牛神改為祭祀夏禹王。范成大的《初入巫峽》詩，結(jié)句以詠嘆出之，直抒胸臆，倍有神致："偉哉神禹跡，疏鑿此山川！"

但是，神話畢竟不能代替科學(xué)。大禹與神女開鑿三峽的傳說，只能是人們美好的想象，要想真正了解三峽的形成原因，我們還得暫時(shí)回到那久遠(yuǎn)而又動(dòng)蕩的地質(zhì)歷史年代。

4.有關(guān)三峽名勝的典故

除卻巫山不是云

唐朝詩人元稹曾賦詩曰："曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。"可見巫山云雨乃是天下云雨之冠了。

神女峰

傳說，禹在疏浚三峽時(shí)，還曾得到神女瑤姬的幫助。人們說，大溪寬谷中的“鎖龍柱”和“斬龍臺”，即為瑤姬幫助夏禹治水鑿峽時(shí)鎖龍斬姣的地方；巫峽中的“授書臺”，是瑤姬向大禹授治水黃綾寶卷的地方，而不愿回天庭的神女也變馬了那座令人向往的神女峰；西陵峽內(nèi)的黃牛峽，就是因神女留下來看守三峽的神牛而得名。

李白的詩

三峽全長193公里，兩岸懸崖絕壁，江中灘峽相間，水流湍急，唐代大詩人李白經(jīng)過這里留下了優(yōu)美的詩句：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！笔前椎鄢歉映雒?。

5.長江三峽的故事

長江三峽的嘩粻糕救蕹嚼革楔宮盲故事 長江是中國第一大、亞洲第三大河流。

在長江中上游，有三座峽谷，瞿塘峽、巫峽、西陵峽，合稱三峽。長江三峽全長近兩百公里，沿江地貌奇特，風(fēng)光秀麗，是世界著名的風(fēng)景區(qū)。

在長江三峽的西端，瞿塘峽口，有一處著名的風(fēng)景區(qū)叫“白帝城”?！鞍椎鄢恰钡妹谝粋€(gè)真實(shí)的歷史故事，故事的主人公叫公孫述。

公元二十五年，中國正處在改朝換代之際。西漢王朝被農(nóng)民起義軍推翻了，新的王朝還沒有建立起來。

地方軍事將領(lǐng)公孫述割據(jù)西南，等待時(shí)局的變化。 傳說有一天，公孫述做了一個(gè)夢，夢中有人對他說：“你可以當(dāng)皇帝十二年?！?/p>

醒來后他感到非常奇異。第二天早晨，公孫述在庭園里散步的時(shí)候，看到園子的井里面冒出一股白氣，象一條白龍一樣騰空而起。

公孫述以為這是他登基做皇帝的征兆。于是，公孫述舉行儀式，自封為天子，號稱白帝，將瞿塘峽口所建的城池命名為“白帝城”，派重兵把守。

公孫述的一個(gè)好朋友馬援很有才能，他聽說了這件事，特地從外地趕來投奔公孫述。沒想到公孫述故意擺出皇帝的架子對等老朋友。

他命令部下給馬援趕制了一套布質(zhì)的平民服裝，然后，在盛大的皇家衛(wèi)隊(duì)和文武百官的朝拜聲中，公孫述召見馬援，封馬援為侯爵，統(tǒng)率全國軍隊(duì)。與馬援同來的賓客們大喜過望，都盼望能夠留下來。

但馬援向大家解釋說：“天下一團(tuán)混亂，還沒有決定誰能統(tǒng)一全國。公孫述不知道謙虛地歡迎有才干的人士，共同商討國家的大政方針，反而只注重繁瑣的小節(jié)，不過是一個(gè)巨大的玩偶罷了，這種人如何留得住英雄豪杰?！?/p>

遂后堅(jiān)決告別而去。 這時(shí)候，地處中原的劉秀已經(jīng)在洛陽建立了全國性的東漢政權(quán)，他給公孫述寫信，分析天下時(shí)勢，勸公孫述投降。

公孫述覺得自己身為皇帝，怎能投降，便斷然拒絕了。公元三十七年，劉秀的軍隊(duì)大舉進(jìn)攻公孫述，公孫述死于亂軍之中。

公孫述做了十二年皇帝，最后被人滅亡。前后算起來，公孫述統(tǒng)治西南達(dá)二十八年。

由于在這二十八年中，西南地區(qū)比較安定，沒有受到中原戰(zhàn)火的影響。在當(dāng)皇帝期間，公孫述還發(fā)展農(nóng)業(yè)，興修水利，為當(dāng)?shù)厝嗣裰\福利。

所以，在公孫述戰(zhàn)死后，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他，還在白帝城中修建了“白帝廟”。 除了白帝城，長江三峽還有許許多多的名勝古跡和傳說故事。

比如，三峽沿岸有十二座秀美的山峰，人們把它們稱為“神女峰”，并一一取名，創(chuàng)作出優(yōu)美的神話故事。 如今，地球上最大的水利工程正在三峽興建，長江干流在三峽中被截流后，水位最大提高110米，達(dá)到海拔175米。

三峽中的部分人文景觀和自然景觀將被淹沒，同時(shí)，也將產(chǎn)生一批新的景觀。

6.求有關(guān)三峽名勝的典故

神女峰傳說 神女峰聞名古今的原因有三： 一是宋玉在“神女賦”中虛構(gòu)了一個(gè)楚襄王與神女幽會(huì)的故事，一是神女瑤姬下凡助禹治水的傳說，一是峰側(cè)確實(shí)有一石聳立，形如少女。

紅圈中小山峰傳說為神女瑤姬變化而成

在中國古代神話中，神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾助夏禹開鏨河道排除積水，水患消除后，毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。根據(jù)《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽為神女?！鄙衽鍖Π讹w鳳峰下現(xiàn)存授書臺，據(jù)說是瑤姬授書夏禹處。縣城東西原有神女廟，后來改名凝真觀。

相傳，在夏禹治水的年代，瑤池里住著西王母的第二十三個(gè)女兒，瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。所以，到了八月十五這一天，她邀了她身邊的十一個(gè)姐妹，偷下凡間，騰云駕霧，遨游四方。當(dāng)她們來到巫山時(shí)，只見十二條惡龍興風(fēng)作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間?，幖志磁宕笥?，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經(jīng)》的治水天書，不料，瑤姬還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書，就與眾姐妹一起，被西王母派來的天兵給捉拿回了瑤池。十二位仙女早就厭倦了瑤池仙宮的生活，她們掙脫了神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅(qū)虎豹，為農(nóng)夫布云雨。。她們姐妹十二個(gè)忘記了回瑤池的事，久而久之，她們便化成了十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸，稱為“巫山十二峰”?，幖鞘膳慕艹龃?，所以，她所立的山峰位置最高，每天第一個(gè)迎來朝霞，所以又美名曰：“望霞峰”。

7.三峽的重大歷史故事

神女峰的傳說：

神女峰，又叫望霞峰。位于巫山縣城東約15公里處的大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一個(gè)亭亭玉立、美麗動(dòng)人的少女，故名神女峰。古人有“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇”之說。每當(dāng)云煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動(dòng)人。每天第一個(gè)迎來燦爛的朝霞，又最后一個(gè)送走絢麗的晚霞，故名“望霞峰”。

在夏禹治水的年代，瑤池宮里住著西王母的第二十三個(gè)女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。八月十五這一天，她邀了她身邊的十一姐妹，騰云駕霧，遨游四方。當(dāng)她們來到巫山時(shí)，只見十二條惡龍興風(fēng)作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間?，幖Ь磁宕笥砣^家門而不入的治水精神，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經(jīng)》的治水天書，瑤姬還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書，就被西王母派來的天兵捉拿回宮。十二仙女早就厭倦仙宮生活，她們掙脫神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅(qū)虎豹，為農(nóng)夫布云雨。。姐妹十二忘記了回宮的事，久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸?，幖鞘膳慕艹龃?，所立山峰位置最高，每天第一個(gè)迎來朝霞，便贏得了“望霞峰”的美名。