典故荀子(有關(guān)荀子的故事)
1.有關(guān)荀子的故事
荀子名況，相傳戰國時(shí)期出生在絳州（荀城）。
荀子十五歲就離開(kāi)家鄉到齊國去講學(xué)。他當過(guò)多年祭酒（即校長(cháng)），又四處奔波，幾乎跑遍了列國，宣傳自己的政治主張。一天遇見(jiàn)一位儒生，口中念道：“人之初，性本善。”荀子大叫一聲：“差矣！應當是人之初，性本惡。”二人爭辯起來(lái)。儒生說(shuō)：“人生下來(lái)，本來(lái)是善良的，有的人后來(lái)受了社會(huì )上污泥濁水的影響，才變壞了的。”荀子說(shuō)：“不對，人生下來(lái)，本性為惡。后來(lái)受到了各種教育，才變?yōu)樯啤Ｄ憧锤鞯夭欢荚谵k學(xué)嗎，學(xué)得好的變好，學(xué)不好的變壞。師法之化，禮儀之道不可無(wú)也，不抓緊教育不行啊！”
又一天，茍子見(jiàn)一伙人戴著(zhù)柳樹(shù)枝葉編的帽子，跪在太陽(yáng)地里，向老天爺求雨。他很不以為然，說(shuō)：“過(guò)些天如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨嗎？下雨與祈雨無(wú)關(guān)。如真不下雨，那還是想法子引河開(kāi)渠，才能有水。故錯人而思天，則失萬(wàn)物之情。”他的結論就是說(shuō)：“放下人為的努力而指望天賜，那就違反了萬(wàn)物之理。”
2.請告訴我關(guān)于荀子的一些故事.謝謝..快~
荀子 -- 先秦最后的儒者
荀子（約公元前325—約前235年）名況，字卿，又稱(chēng)孫卿，趙國郇（今山西臨猗縣）人。
荀子的生平活動(dòng)，《風(fēng)俗通義。窮通》記載：“齊威宣王之時(shí)，聚天下賢士于稷下……孫卿有秀才，年十五始來(lái)游學(xué)。”在公元前286年，齊滅宋，《鹽鐵論。論儒》談到齊閔王驕傲自大，“諸儒諫不從，各分散。”這時(shí)，荀卿向齊相進(jìn)說(shuō)：“處勝人之勢，會(huì )勝人之道”，指出：當今巨楚在我前面牽系著(zhù)，大燕在我后邊威逼著(zhù)，勁魏在我右邊鉤取著(zhù)，……一國策謀，三國必然乘機進(jìn)犯，這樣，齊國必然導致四分五裂，國家將有滅亡的危險。（《荀子。強國》，下引本書(shū)，只注篇名）意見(jiàn)未被采納，孫卿去楚國。在齊襄王在位時(shí)（公元前283年—前265年），荀子第二次回到齊國，“荀卿最為老師。”他三次被推為祭酒（年高望重者）。（《史記。孟子荀卿列傳》）在范睢相秦期間（公元前266年—前255年），荀子到秦國見(jiàn)過(guò)秦昭王。昭王問(wèn)：“儒無(wú)益于人之國？”荀子回答說(shuō)：“儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣。”（《儒效》）“應侯（范睢）問(wèn)孫卿子曰：入秦何見(jiàn)？”荀子回答說(shuō)：“形勝”“百姓樸”、“百吏肅然”、士大夫“明通而公”，朝廷“聽(tīng)決百事不留”，“治之至”；然而“殆無(wú)儒”，是“秦之所短”。由于秦國實(shí)行法治，荀子以儒治國的思想就行不通了。
齊人有人讒言荀子，于是荀子離開(kāi)了齊，來(lái)到楚國。公元前255年被任為蘭陵令。但有人認為荀子對楚國來(lái)講是個(gè)危險。所以荀子又辭楚來(lái)到趙國，趙國拜其為上卿。后來(lái)楚國有人向楚相春申君進(jìn)言請荀子回楚。于是春申君派人請回荀子，復任蘭陵令。公元前238年，春申君被李園殺害，荀子罷了官。不幾年就去世了。
荀子的著(zhù)作，在漢代流傳的有三百多篇，經(jīng)過(guò)劉向的編訂，刪去重復的，定著(zhù)三十二篇。
周公 -- 中國儒學(xué)的先驅
3.荀子的小故事
荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽(yù)，學(xué)問(wèn)很好。
長(cháng)大后曾北游燕國，但是很可惜，沒(méi)被燕王賞識。到他五十歲時(shí)，由于齊襄王招納賢士，許多學(xué)者都前往齊國講學(xué)，加上齊國以藏書(shū)豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國。
荀子在齊國待了幾年，很受齊王尊敬，被封為“列大夫”，當了齊國的顧問(wèn)。因為他年紀比較大，學(xué)問(wèn)又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為“祭酒”。
有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說(shuō)荀子的壞話(huà)。齊王聽(tīng)信讒言后，漸漸和荀子疏遠。
荀子決定離開(kāi)齊國。這時(shí)，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬(wàn)分。
聽(tīng)說(shuō)楚春申君愛(ài)好賢士，決定到楚國去。春申君仰慕荀子美名，決定請他擔任“蘭陵令”。
沒(méi)想到運氣壞得很，春申君有位門(mén)客進(jìn)讒言，春申君考慮之下，終于辭退荀子。他經(jīng)過(guò)秦國，拜見(jiàn)了秦昭王。
此時(shí)秦昭王正和范雎設計“遠交近攻”的陰謀攻伐天下，對荀子講的大道理提不起一點(diǎn)興趣，荀子只好回到趙國。 春申君趕走了荀子又后悔，派人到趙國三請四請荀子，并且再三賠不是，最后拗不過(guò)春申君的好意，荀子又回到楚國當蘭陵令。
后來(lái)春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫(xiě)了三十二篇文章，這就是傳留后世的儒家名著(zhù)———《荀子》。 荀子認為：一個(gè)人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽(tīng)的音樂(lè )，舌頭愛(ài)好美味。
想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六欲。這些天賦自然的本能并不是不好，可是如果依人天性順其發(fā)展，必然會(huì )引起爭奪暴虐，這個(gè)世界便成為自私恐怖的世界了。
荀子認為：禮是社會(huì )上自然形成的公共法則，每個(gè)人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔任蘭陵令時(shí)，李斯、韓非都曾拜在門(mén)下，以后這兩個(gè)學(xué)生把荀子學(xué)說(shuō)發(fā)揚光大，成為法家思想。
4.急,求一個(gè)荀子的小故事,不要介紹,謝謝
(1)非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
(2)天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）
(3)目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。（《荀子·勸學(xué)》）
(4)道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）
(5)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）
(6)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）
(7)故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）
荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽(yù)，學(xué)問(wèn)很好。長(cháng)大后曾北游燕國，但是很可惜，沒(méi)被燕王賞識。到他五十歲時(shí)，由于齊襄王招納賢士，許多學(xué)者都前往齊國講學(xué)，加上齊國以藏書(shū)豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國。
荀子在齊國待了幾年，很受齊王尊敬，被封為“列大夫”，當了齊國的顧問(wèn)。因為他年紀比較大，學(xué)問(wèn)又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為“祭酒”。有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說(shuō)荀子的壞話(huà)。齊王聽(tīng)信讒言后，漸漸和荀子疏遠。荀子決定離開(kāi)齊國。這時(shí)，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬(wàn)分。聽(tīng)說(shuō)楚春申君愛(ài)好賢士，決定到楚國去。春申君仰慕荀子美名，決定請他擔任“蘭陵令”。
沒(méi)想到運氣壞得很，春申君有位門(mén)客進(jìn)讒言，春申君考慮之下，終于辭退荀子。他經(jīng)過(guò)秦國，拜見(jiàn)了秦昭王。此時(shí)秦昭王正和范雎設計“遠交近攻”的陰謀攻伐天下，對荀子講的大道理提不起一點(diǎn)興趣，荀子只好回到趙國。
春申君趕走了荀子又后悔，派人到趙國三請四請荀子，并且再三賠不是，最后拗不過(guò)春申君的好意，荀子又回到楚國當蘭陵令。后來(lái)春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫(xiě)了三十二篇文章，這就是傳留后世的儒家名著(zhù)———《荀子》。
荀子認為：一個(gè)人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽(tīng)的音樂(lè )，舌頭愛(ài)好美味。想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六欲。這些天賦自然的本能并不是不好，可是如果依人天性順其發(fā)展，必然會(huì )引起爭奪暴虐，這個(gè)世界便成為自私恐怖的世界了。
荀子認為：禮是社會(huì )上自然形成的公共法則，每個(gè)人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔任蘭陵令時(shí)，李斯、韓非都曾拜在門(mén)下，以后這兩個(gè)學(xué)生把荀子學(xué)說(shuō)發(fā)揚光大，成為法家思想
5.急,求一個(gè)荀子的小故事,不要介紹,謝謝
(1)非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
(2)天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）
(3)目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。（《荀子·勸學(xué)》）
(4)道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）
(5)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）
(6)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）
(7)故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）
荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽(yù)，學(xué)問(wèn)很好。長(cháng)大后曾北游燕國，但是很可惜，沒(méi)被燕王賞識。到他五十歲時(shí)，由于齊襄王招納賢士，許多學(xué)者都前往齊國講學(xué)，加上齊國以藏書(shū)豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國。
荀子在齊國待了幾年，很受齊王尊敬，被封為“列大夫”，當了齊國的顧問(wèn)。因為他年紀比較大，學(xué)問(wèn)又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為“祭酒”。有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說(shuō)荀子的壞話(huà)。齊王聽(tīng)信讒言后，漸漸和荀子疏遠。荀子決定離開(kāi)齊國。這時(shí)，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬(wàn)分。聽(tīng)說(shuō)楚春申君愛(ài)好賢士，決定到楚國去。春申君仰慕荀子美名，決定請他擔任“蘭陵令”。
沒(méi)想到運氣壞得很，春申君有位門(mén)客進(jìn)讒言，春申君考慮之下，終于辭退荀子。他經(jīng)過(guò)秦國，拜見(jiàn)了秦昭王。此時(shí)秦昭王正和范雎設計“遠交近攻”的陰謀攻伐天下，對荀子講的大道理提不起一點(diǎn)興趣，荀子只好回到趙國。
春申君趕走了荀子又后悔，派人到趙國三請四請荀子，并且再三賠不是，最后拗不過(guò)春申君的好意，荀子又回到楚國當蘭陵令。后來(lái)春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫(xiě)了三十二篇文章，這就是傳留后世的儒家名著(zhù)———《荀子》。
荀子認為：一個(gè)人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽(tīng)的音樂(lè )，舌頭愛(ài)好美味。想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六欲。這些天賦自然的本能并不是不好，可是如果依人天性順其發(fā)展，必然會(huì )引起爭奪暴虐，這個(gè)世界便成為自私恐怖的世界了。
荀子認為：禮是社會(huì )上自然形成的公共法則，每個(gè)人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔任蘭陵令時(shí)，李斯、韓非都曾拜在門(mén)下，以后這兩個(gè)學(xué)生把荀子學(xué)說(shuō)發(fā)揚光大，成為法家思想
6.有關(guān)荀子思想的故事
荀子的思想偏向經(jīng)驗以及人事方面，是從社會(huì )脈絡(luò )方面出發(fā)，重視社會(huì )秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”，重視社會(huì )上人們行為的規范。以孔子為圣人，但反對孟子和子思為首的“思孟學(xué)派”哲學(xué)思想，認為子弓與自己才是繼承孔子思想的學(xué)者。荀子認為人與生俱來(lái)就想滿(mǎn)足欲望，若欲望得不到滿(mǎn)足便會(huì )發(fā)生爭執，因此主張人性本惡，須要由圣王及禮法的教化，來(lái)“化性起偽”使人格提高。
荀況是新興地主階級的思想家。他的學(xué)問(wèn)淵博，在繼承前期儒家學(xué)說(shuō)的基礎上，又吸收了各家的長(cháng)處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發(fā)展了古代唯物主義傳統。現存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著(zhù)作，涉及到哲學(xué)、邏輯、政治、道德許多方面的內容。在自然觀(guān)方面，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意志轉移的，并提出人定勝天的思想；在人性問(wèn)題上，他提出“性惡論”，否認天賦的道德觀(guān)念。強調后天環(huán)境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時(shí)重視人的物質(zhì)需求，主張發(fā)展經(jīng)濟和禮治法治相結合。在認識論上，他承認人的思維能反映現實(shí)。但有輕視感官作用的傾向。在有名的《勸學(xué)篇》中，他集中論述了他關(guān)于學(xué)習的見(jiàn)解。中文強調“學(xué)”的重要性，認為只有博學(xué)才能“知助而無(wú)過(guò)”，同時(shí)指出學(xué)習必須聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，學(xué)習態(tài)度應當精誠專(zhuān)一，堅持不懈。他非常重視教師在教學(xué)中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須看重教師，同時(shí)對教師提出嚴格要求，認為教師如果不給學(xué)生做出榜樣，學(xué)生是不能躬行實(shí)踐的。
7.出自荀子的成語(yǔ)
駟馬仰秣 語(yǔ)出《荀子·勸學(xué)》：“昔者瓠巴鼓瑟而流魚(yú)出聽(tīng)，伯牙鼓琴而六馬仰秣。”楊倞注：“仰首而秣，聽(tīng)其聲也。”謂駕車(chē)的馬駐足仰首，諦聽(tīng)琴聲。形容音樂(lè )美妙動(dòng)聽(tīng)。
楊朱泣岐 《荀子·王霸》：“楊朱哭衢途曰：‘此夫過(guò)舉蹞步而覺(jué)跌千里者夫！’哀哭之。”謂在十字路口錯走半步，到覺(jué)悟后就已經(jīng)差之千里了，楊朱為此而哭泣。后常引作典故，用來(lái)表達對世道崎嶇，擔心誤入歧途的感傷憂(yōu)慮，或在歧路的離情別緒。
一倡三嘆 《荀子·禮論》：“清廟之歌，一倡而三嘆也。”謂一人歌唱，三人相和。后多用以形容音樂(lè )、詩(shī)文優(yōu)美，富有余味，令人贊賞不己。倡，亦作“唱”。
于呼哀哉 于呼：感嘆詞。哉：語(yǔ)氣詞。原意感嘆或悲哀。《詩(shī)·大雅·召旻》：“于乎哀哉！維今之人，不尚有舊。”《荀子·樂(lè )論》：“亂世惡善，不此聽(tīng)也。淤乎哀哉，不得成也。”又用于祭文，表示對死者的哀悼。亦作“嗚呼哀哉”。《三國志·魏書(shū)·文帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》曰：
禹行舜趨 《荀子·非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”楊倞注：“但宗圣人之威儀而已矣。”原謂僅模仿圣賢之外表而不注意內在的品德修養。后亦用以形容舉止循規蹈距。
百家諸子 百家：指儒家、道家、墨家、法家和陰陽(yáng)家等流派；諸子：指孔子、老子、莊子、荀子和韓非子等。后來(lái)對先秦學(xué)術(shù)思想派別的總稱(chēng)。
