孔廟(國子監和孔廟的故事)
1.國子監和孔廟的故事
孔廟： 位于山東省曲阜市南門(mén)內，是祭祀孔子的廟宇。
初建于公元前478年，以孔子的故居為廟，以皇宮的規格而建，是我國三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。 曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分布在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和范本， 據稱(chēng)孔廟始建于公元前478年，孔子死后第二年（公元前478年），魯哀公將其故宅改建為廟。
此后歷代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，到清代，雍正帝下令大修，擴建成現代規模。 廟內共有九進(jìn)院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長(cháng)630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門(mén)坊54座，“御碑亭”13座，擁有各種建筑100余座，460余間，占地面積約95000平方米的龐大建筑群。
孔廟內的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著(zhù)大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國是數量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱(chēng)。 孔廟是中國現存規模僅次于故宮的古建筑群，堪稱(chēng)中國古代大型祠廟建筑的典范。
國子監： 國子監是中國古代隋代以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府。 坐落在北京東城區安定門(mén)內國子監街（原名成賢街）15號，與孔廟和雍和宮相鄰。
國子監街兩側槐蔭夾道，大街東西兩端和國子監大門(mén)兩側牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。 北京國子監始建于元朝大德十年（公元1306年），是我國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關(guān)和國家設立的最高學(xué)府。
國子監整體建筑坐北朝南，中軸線(xiàn)上分布著(zhù)集賢門(mén)（大門(mén)）、太學(xué)門(mén)（二門(mén)）、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側有四廳六堂，構成傳統的對稱(chēng)格局， 是我國現存唯一一所古代中央公辦大學(xué)建筑。
2.南宗孔廟的歷史典故
孔洙讓爵南宋和金的長(cháng)期割據和對峙，導致中國的長(cháng)期分裂，也使得孔子裔孫南北隔離。
這種同時(shí)并存兩個(gè)宗子、兩個(gè)衍圣公的分裂局面，長(cháng)達150多年，但是積淀在中華民族深層的“大中華”“大一統”的思想，必然會(huì )促使分裂的中國，重新歸于統一。元世祖完成統一大業(yè)之后，發(fā)現了關(guān)于孔子世家的兩個(gè)情況：其一，東平宣撫使姚樞起奏曰：“太宗世，詔孔子五十代孫孔元措壟衍圣公卒，其子與族人爭襲爵”；其二，至元十三年（公元1276年）六月，元兵攻下衢州時(shí)，發(fā)現衍圣公孔子五十二世孫孔洙仍然健在。
為了維護中國的禮儀和傳統，為了“大一統”的帝國昌盛，經(jīng)過(guò)數年的調查和思考，元世祖明確了“孔子后，自宋南渡初，孔子的第四十七世孫孔端操第四子孔玠寓衢。……孔氏子孫寓衢者乃其宗子。”
至元十九年（公元1282年）十一月，元世祖為統一孔子世家，下詔“江南衍圣公入覲，命歸曲阜襲封。”這項決定完全符合中國的封建宗法制度，有利于孔裔分離歸于統一。
但是，在榮譽(yù)和利祿到來(lái)的時(shí)刻，江南衍圣公孔洙卻懷著(zhù)仁義的信念，以衢州有家廟，有五代先祖的陵墓以及年邁的老母為由，請求朝廷讓他回歸衢州，率已經(jīng)南遷在江南的眾多族人，繼續在衢州奉祀孔子等列祖列宗，懇請皇上將衍圣公爵位賜予曲阜的族弟孔治。元世祖同意了孔洙的請求，封孔洙為“國子祭酒兼提舉浙江學(xué)校事”，并且給他“護持陵廟的璽書(shū)”，對孔洙讓爵的高尚品格，元世祖十分感慨地贊頌說(shuō)：“寧違榮而不違親，真圣人后也！”元世祖的決策，造成了南遷的孔子后裔具有兩重身份：一是仍然和過(guò)去一樣，具有一整套的宗族組織系統，讓了爵位的孔洙及其嫡長(cháng)子孫，持有元世祖簽發(fā)的“護持陵廟的璽書(shū)”，仍然是這個(gè)特殊人群的首領(lǐng)。
這個(gè)特殊人群，仍然以衢州家廟為祭祀場(chǎng)所，進(jìn)行著(zhù)正常的禮儀活動(dòng)。因此，南北兩部分孔子后裔，雖然在元世祖的促使下互相認同了，但是孔子世家在實(shí)質(zhì)上，仍然分為兩部分，一部分在曲阜，一部分在衢州。
從孔洙讓爵之后，南宗的正統地位被廢除。元朝統治者為了避免孔氏南北兩宗日后相互嫌隙而生爭執，更不允許南宗背忘孔洙讓爵之風(fēng)，制訂了《整治孔氏弟子違犯家規》的典章，修訂了《孔氏南宗家規》，立有“遵制典”“端教源”“示勸懲”“防冒姓”“嚴詭寄”“守祀田”“責報本”等條款，“行令在衢子孫永遵制典，恪守祖風(fēng)，有違者以不忠不孝論。
置之重典，永有敘錄。”如此種種，格外嚴厲。
這樣，南宗的政治經(jīng)濟地位一落千丈，宗室逐漸衰敗。他們的衣冠禮儀如同平民；祭田須納課稅，家廟無(wú)力維修；族人難入仕途，只能沉浮于書(shū)院山長(cháng)和儒學(xué)教諭之中。
據《衢州東隅老執結為孔彥繩實(shí)系南宗嫡宗孫乞分豁祭田糧額事》記載，明洪武十九年（1386年），“因有民人王希達隨母改嫁來(lái)家（南宗家廟），相依住過(guò)，冒投同籍，本人為事累及，前田抄沒(méi)入官，改科重糧壹佰貳拾陸石零，以致子孫辦理納艱難，歲租不敷……”這種日見(jiàn)困苦的歲月，南宗世家經(jīng)歷了六代200余年。孔彥繩尚且如此，其他南宗孔裔更趨窮困潦倒，還有能力培養人才嗎？這樣，應該說(shuō)，孔洙讓爵是南宗中衰的主要原因。
3.簡(jiǎn)述孔府 孔廟 孔林
孔廟是我國歷代封建王朝祭祀春秋時(shí)期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇 ，位于曲阜城中央。
它是一組具有東方建筑特色、規模宏大，氣勢雄偉的古代建筑群。 孔廟始于孔子死后的第二年（公元前478年）。
弟子們將其生前“故所居堂”立為廟，“歲時(shí)奉祀”。當時(shí)只有“廟屋三間”，內藏孔子生前 所用的“衣、冠、琴、車(chē)、書(shū)”。
其后，歷代王朝不斷加以擴建。東漢永興元年（公元153年）， 桓帝令修孔廟，并派孔和為守廟官，“立碑于廟”。
魏黃初二年（公元221年），文帝曹丕又下詔 在魯郡“修起舊廟”，但當時(shí)孔廟的規模并不甚大。西晉末年“廟貌荒殘”。
東魏興和元年（公 元539年）修繕孔廟，“雕塑圣容，旁立十子”，為孔廟有塑像之始。唐初除了在國都的最高學(xué)府 國子監修建“周公、孔子廟各一所”外，皇帝又下詔“州、縣皆立孔子廟”。
唐代修廟5次， 北宋修了7次。最大的一次是宋真宗天禧二年（公元1018年），“擴大舊制。
.凡增廣殿堂廊廡316間”。金代修了4次，元代修了6次，明代重修、重建共達21次之多。
最大的一次是明孝宗弘十二年（公元1499年）當時(shí)孔廟遭雷擊，大成殿等主要建筑120余楹“化為灰燼”。皇帝朱右樘急忙下令重修，歷時(shí)5年，耗銀15.2萬(wàn)兩。
到了清朝， 孔廟又修建了14次。最大的一次是雍正二年（公元1724年），當時(shí)孔廟又毀于雷火世 宗胤真除親到太廟祭孔外，又“發(fā)帑金令大臣等督工監修，凡殿廡制度規模，以至祭器儀物，皆令繪圖呈覽，親為指授”。
為加快工程進(jìn)度，還調集了12個(gè)府、州、縣 令督修，共用了6年時(shí)間。歷史上，孔廟先后共大修15次中修31次，小修數百次，終于形 成了目前這樣的宏大規模。
現在的孔廟的規模是明、清兩代完成的。建筑仿皇宮之制，共分九進(jìn)庭院，貫穿在一條南北中軸線(xiàn)上，左右作對稱(chēng)排列。
整個(gè)建筑群包括五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、17座碑亭，共466間，分別建于金、元、明、清和民國時(shí)期。孔廟占地約200畝，南北長(cháng)達1公里多。
四周?chē)愿邏Γ湟蚤T(mén)坊、角樓。黃瓦紅垣，雕梁畫(huà)棟，碑碣如林，古木參天。
宋朝呂蒙正有文贊道："繚垣云矗，飛檐翼張.重門(mén)呀其洞開(kāi)，層闕郁其特起。
”這一具有東方建筑特色的龐大建筑群，面積之廣大，氣魄之宏偉，時(shí)間之久遠，保持之完整，被古建筑學(xué)家稱(chēng)為世界建筑史上“唯一的孤例”。
它凝聚著(zhù)歷代萬(wàn)千勞動(dòng)者的血汗，是我國勞動(dòng)人民智慧的結晶。 孔林本稱(chēng)至圣林，是孔子及其家族的墓地。
孔林在曲阜城北門(mén)外，占地3000畝，周?chē)u砌林墻長(cháng)達14里。孔林內柏檜夾道，進(jìn)入孔林要經(jīng)過(guò)1200米的墓道，然后穿過(guò)石牌坊、石橋、甬道、到達孔子墓前。
孔子的墳墓封土高6米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋 的墳墓。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。
這些都是依照墓中人當時(shí)被封爵位的品級設置的，整個(gè)孔林延用2500年，內有墳冢 十余萬(wàn)座。其延續時(shí)間之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見(jiàn)。
孔子死后，弟子們把他葬于魯城北泗水之上，那時(shí)還是“墓而不墳”（無(wú)高土隆起）。到了秦漢時(shí)期，雖將墳高筑，但仍只有少量的墓地和幾家守林人后來(lái)隨著(zhù)孔子地位的日益提高，孔林的規模越來(lái)越大。
東漢桓帝永壽三年（公元157年），魯相韓勅修孔墓，在墓前造神門(mén)一間，在東南又造齋宿一間，以吳初等若干戶(hù)供孔墓灑掃，當時(shí)的孔林“地不過(guò)一頃”。到南北朝高齊時(shí)，才植樹(shù)600株。
宋代宣和年間，又在孔子墓前修造石儀。 元文宗至順二年（公元1331年），孔思凱主修了林墻，構筑了林門(mén)。
明洪武十年（公元1684年）將孔林擴為3000畝的規模。雍正八年（公元1730年），大修孔林，耗帑銀25300兩重修了各種門(mén)坊，并派專(zhuān)官守衛。
據統計，自漢以來(lái)，歷代對孔林重修、增修過(guò)13次，增植樹(shù)株5次，擴充林地3次。整個(gè)孔林周?chē)珘﹂L(cháng)達7.25公里，墻高3米多，厚約5米，總面積為2平方公里，比曲阜城要大得多 孔林作為一處氏族墓地，2000多年來(lái)葬埋從未間斷。
在這里既可考春秋之葬、證秦漢之墓，又可研究我國歷代政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展和喪葬風(fēng)俗的演變。1961年國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。
“墓古千年在，林深五月寒”，孔林內現已有樹(shù)10萬(wàn)多株。相傳孔子死后，“弟子各以四方奇木來(lái)植，故多異樹(shù)，魯人世世代代無(wú)能名者”，時(shí)至今日孔林內的一些樹(shù)株人們仍叫不出它們的名字。
其中柏、檜、柞、榆、槐、楷、樸、楓、楊、柳、檀雒離、女貞、五味、櫻花等各類(lèi)大樹(shù)，盤(pán)根錯節，枝繁葉茂；野菊、半夏、柴胡、太子參、靈芝等數百種植物，也依時(shí)爭榮。孔林不愧是一座天然的植物園。
“斷碑深樹(shù)里，無(wú)路可尋看”。在萬(wàn)木掩映的孔林中，碑石如林，石儀成群，除一批著(zhù)名的漢碑移入孔廟外，林內尚有李東陽(yáng)、嚴嵩、翁方鋼、何紹基、康有為等明清書(shū)法名家親筆題寫(xiě)的墓碑。
因此，孔林又稱(chēng)得上是名副其實(shí)的碑林。 孔府 又稱(chēng)“衍圣公府”，位于孔廟東側，有“天下第一家”之稱(chēng)，是孔子嫡系長(cháng)期居住的府第，也是中國封建社會(huì )官衙與內宅合一的典型建筑。
孔子死后，子孫后代世代居廟旁看管孔子一遺物，到北宋末期，孔氏后裔住宅擴大到數十間，到金代，孔子后裔。
4.國子監發(fā)生過(guò)的故事、孔廟發(fā)生過(guò)的故事
孔廟是元明清三代祭祀孔子的場(chǎng)所，而與之毗鄰的國子監是國學(xué)最高學(xué)府。
北京的國子監和孔廟是從元代開(kāi)始修建的，一直延續到清朝滅亡，應該是國內保持最完整的、最有研究?jì)r(jià)值的古代最高學(xué)府和祭奠孔圣人的地方。 國子監和孔廟在清代有兩樣大典，一是皇帝要舉行“辟雍”大典，就是到辟雍亭講學(xué)，要舉行典禮。
按“辟雍”二字，是從《周禮》上傳下來(lái)的名稱(chēng)，即周之大學(xué)名“辟雍”，后代從“周禮”，即都叫“辟雍”。第二就是孔廟中的“丁祭”。
按《清史稿 禮志》所記：“春秋上丁，遣大學(xué)士一人行祭，翰林官二人分獻，祭酒祭啟圣祠，以先賢、先儒配饗從祀。有故，改用次丁或下丁。”
其典禮是十分隆重的。所謂“春秋上丁”，就是立春或立秋之后，第一個(gè)有干支“丁”字的日子，如“丁丑”、“丁卯”等等。
辛亥之后，是否舉行祭孔的事，并未明文規定，但在一些守舊的人看來(lái)，這似乎還是大事。
5.嘉定孔廟的故事傳說(shuō)
明代時(shí)，在孔廟東面開(kāi)辟桃李園，始造園要求，建有陸居舫、聞籟居、眾芳亭等亭閣，處在孔廟前半里許，歸澄江門(mén)（今嘉定鎮南門(mén)）內，原有北宋天圣年間建成的留光禪寺，因士人認為有礙孔廟風(fēng)水，不利于考試中舉。于是在天順年間由縣下令挖土堆山，擋住寺廟，遂命名為應奎山。接著(zhù)又鑿了一個(gè)大潭，將孔廟附近的五條水道引到廟前。應奎山坐落潭中，綠水環(huán)繞，素有五龍抱珠之稱(chēng)。這就是鑿于萬(wàn)歷十六年（公元1588年）已有400年歷史的匯龍潭。
在當湖書(shū)院東邊，1682年沿河新建一碑廊，陳列有宋代黃庭堅；明代沈周、文微明、董其昌；清代何悼和學(xué)養志節相同的唐時(shí)升、婁堅、李流芳、程嘉燧等嘉定四先生的珍貴墨跡詩(shī)文石刻。
6.孔廟的資料
曲阜位于山東中部。
公元前11世紀即春秋戰國時(shí)期魯國的都城，也是儒家學(xué)派始祖、春秋末期著(zhù)名思想家孔子的故鄉，他曾在此著(zhù)書(shū)講學(xué)。 “千年禮樂(lè )歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王”曲阜之所以享譽(yù)全球，是與孔子的名字緊密相連的。
孔子是世界上最偉大的哲學(xué)家之一，中國儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。在兩千多年漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，儒家文化逐漸成為中國的正統文化，并影響到東亞和東南亞各國，成為整個(gè)東方文化的基石。
曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱(chēng)“三孔”，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著(zhù)稱(chēng)。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著(zhù)地位，被世人尊崇為世界三大圣城之一。
曲阜“三孔”——孔廟、孔府、孔林舉世聞名。 位于山東省曲阜市南門(mén)內，是祭祀孔子的廟宇。
初建于公元前478年，以孔子的故居為廟，以皇宮的規格而建，是我國三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分布在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和范本，據稱(chēng)孔廟始建于公元前478年，孔子死后第二年（公元前478年），魯哀公將其故宅改建為廟。
此后歷代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，到清代，雍正帝下令大修，擴建成現代規模。廟內共有九進(jìn)院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長(cháng)630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門(mén)坊54座，“御碑亭”13座，擁有各種建筑100余座，460余間，占地面積約95000平方米的龐大建筑群。
孔廟內的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著(zhù)大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國是數量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱(chēng)。孔廟是中國現存規模僅次于故宮的古建筑群，堪稱(chēng)中國古代大型祠廟建筑的典范。
孔廟的總體設計是非常成功的。前為神道，兩側栽植檜柏，創(chuàng )造出莊嚴肅穆的氣氛，培養謁廟者崇敬的情緒；廟的主體貫串在一條中軸線(xiàn)上，左有對稱(chēng)，布局嚴謹。
前后九進(jìn)院落，前三進(jìn)是引導性庭院，只有一些尺度較小的門(mén)坊，院內遍植成行的松柏，濃蔭蔽日，創(chuàng )造出使人清心滌念的環(huán)境，而高聳挺拔的蒼檜古柏間辟出一條幽深的甬道，既使人感到孔廟歷史的悠久，又烘托了孔于思想的深奧。座座門(mén)坊高揭的額匾，極力贊頌孔子的功績(jì)，給人以強烈的印象，使人敬仰之情不覺(jué)油然而生。
第四進(jìn)以后庭院，建筑雄偉，黃瓦、紅墻、綠樹(shù)，交相輝映，既喻示出孔于思想的博大高深，也喻示了孔子的豐功偉績(jì)，而供奉儒家賢達的東西兩民，分別長(cháng)166米，又喻示了儒家思想的源遠流長(cháng)。 孔廟共有建筑100余座460余間，古建面積約16000平方米。
主要建筑有金元碑亭、明代奎文閣、杏壇、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寢殿等。金牌亭大木做法具有不少宋式特點(diǎn)，斗栱疏朗，瓜子栱、令栱、慢拱長(cháng)度依次遞增，六鋪作里跳減二鋪，柱頭鋪作與補間鋪作外觀(guān)相同等。
正殿庭采用廊廡圍繞的組合方式是宋金時(shí)期常用的封閉式祠廟形制少見(jiàn)的遺例。大成殿、寢殿、奎文閹、杏壇、大成門(mén)等建筑采用木石混合結構，也是比較少見(jiàn)的形式。
斗栱布置和細部做法靈活，根據需要，每間平身科多少不一，疏密不一，栱長(cháng)不一，甚至為了彌補視覺(jué)上的空缺感，將廂栱、萬(wàn)栱、瓜栱加長(cháng)，使同一建筑物相鄰兩間斗栱的栱長(cháng)不一，同一柱頭科兩邊栱長(cháng)懸殊，這是孔廟建筑的獨特做法。 孔廟保存漢代以來(lái)歷代碑刻1044塊，有封建皇帝追謚、加封、祭祀孔子和修建孔廟的記錄，也有帝王將相、文人學(xué)士謁廟的詩(shī)文題記，文字有漢文、蒙文、八思巴文、滿(mǎn)文，書(shū)體有真草隸篆，是研究封建社會(huì )政治；經(jīng)濟、文化、藝術(shù)的珍貴史料。
碑刻中有漢碑和漢代刻字二十余塊，是中國保存漢代碑刻最多的地方。乙瑛碑、禮器碑、孔器碑、史晨碑是漢隸的代表作，張猛龍碑、賈使君碑是魏體的楷模。
此外還有孫師范、米芾、黨懷英、趙孟\、張起巖、李東陽(yáng)、董其昌、翁方鋼等人的法書(shū)，元好問(wèn)、郭子敬等人的題名，孔繼涑五百八十四石的大型書(shū)法叢帖玉虹樓法帖等。孔廟碑刻是中國古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫。
孔廟著(zhù)名的石刻藝術(shù)品有漢畫(huà)像石、明清雕鐫石柱和明刻圣跡圖等。漢畫(huà)像石有90余塊，題材豐富廣泛，既有人們社會(huì )生活的記錄，也有歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)的反映。
雕刻技法多樣，有線(xiàn)刻、有浮雕，線(xiàn)刻有減地，有剔地，有素地，有線(xiàn)地；浮雕有深有淺，有光面，有糙面。風(fēng)格或嚴謹精細，或豪放粗獷，線(xiàn)條流暢，造型優(yōu)美。
明清雕鎊石柱共七十四根，其中減地平鐫五十六根，高浮雕十八根。減地平鐫圖案多為小幅云龍、鳳凰牡丹，清雍正帝七年刻，崇圣祠刻牡丹、石榴、荷花等花卉，構圖優(yōu)美，是明弘治十七年的遺物。
石雕的精品是浮雕龍柱；大成毆前檐十柱，每柱高達六米，最為高大，崇圣祠二柱龍姿矯健，云形活潑，水平最高。另外圣時(shí)門(mén)、大成門(mén)、大成殿的淺浮雕云龍石陛也有很高的藝術(shù)價(jià)值。
圣跡因為明萬(wàn)歷二十年（1592年）據孔廟宋金木刻增補而成，由曲阜儒學(xué)生員毛鳳翼匯校、揚州楊芝作畫(huà)、蘇州石工章草上石，。
7.曲阜朝圣之舉的故事
？從曲阜回來(lái)已經(jīng)一周多了，這一周來(lái)心態(tài)平和，讀書(shū)、彈琴都很從容。
杭州的天氣乍暖還寒，乍寒又熱之后突然宜人，暖洋洋的陽(yáng)光，清泠泠的風(fēng)，春花競艷過(guò)，柳絮紛飛過(guò)，空氣里只是草木香，視野里只是新鮮飽滿(mǎn)的綠色，就象是儒家的第一流人格，隱遁了絢爛的才氣，唯余潤朗自然的生命本色，使人覺(jué)得如沐春風(fēng)。 ？？剛到曲阜的那個(gè)早晨，菊人和我在“金聲玉振”的牌坊前靜靜等著(zhù)孔廟開(kāi)門(mén)。
其實(shí)并不靜，很多個(gè)旅行團已經(jīng)等在門(mén)口，人聲鼎沸。抬頭是澄清廣遠的天空，紅墻邊透出蒼虬古樹(shù)的樹(shù)冠，古樹(shù)上空鷗鳥(niǎo)一圈圈地盤(pán)旋，呼應著(zhù)鉛灰色高聳的外城，透出一種寂靜，消解了喧鬧的人聲。
這方“金聲玉振”的牌坊在晨光里散發(fā)著(zhù)清穆的氣度，雖然書(shū)寫(xiě)者不過(guò)是個(gè)清代的地方官，但那一手顏體字結構謹嚴、骨骼有度，配上孟子擲地有聲的四個(gè)字，頓時(shí)勾勒出孔子穿透千年歲月的天地氣象。“金聲玉振”背后面是乾隆題的“靈星門(mén)”坊，再后面是“太和元氣”坊。
“太和”出自大易，宋儒張橫渠最喜歡用太和、太虛講道體。天地間的元氣，和我們內心的德性同樣流轉不息，周遍六合。
程明道說(shuō)：擴充得去，則天地變化，草木蕃；擴充不去，則天地閉，賢人隱。我認為是對儒家“合天人之道”最生動(dòng)的詮釋。
？？8點(diǎn)過(guò)些，進(jìn)入孔廟，一進(jìn)又一進(jìn)的院落。前面兩進(jìn)院落，沒(méi)有什么殿宇，空地上伸展著(zhù)一株株千年古樹(shù)，我們的目光不由自主地沿著(zhù)樹(shù)身盤(pán)旋的紋路上窺天空，忽覺(jué)寧靜，忽又覺(jué)心思被拔得很高很遠，進(jìn)入了超越此間的 “時(shí)空代入”。
后來(lái)在鄒城的孟子廟，在曲阜郊外的周公廟，我們都飽覽了這些古樹(shù)，古樹(shù)的姿態(tài)象極了宋元山水畫(huà)中郭熙、倪云林筆下的造型，注視間我們的目光仿佛被牽引到樹(shù)木的青年時(shí)代，那時(shí)這些樹(shù)木和我們的祖先呼吸在同一片天空下。 ？？不能不說(shuō)，孔子的學(xué)統在圣人故里已經(jīng)蕩然無(wú)存。
雖然這里還有所謂孔子研究機構，但哪里有弘揚圣學(xué)的氣度。孔孟的思想介紹，全都摘抄自粗陋的80年代以前的官方文獻，草草給孔子貼個(gè)思想家、政治家、教育家的標簽了事。
坐井觀(guān)天！完全不知道港臺幾十年來(lái)對儒學(xué)的研究不絕如縷；完全無(wú)視從漢到明中國歷代大儒對孔孟思想從禮樂(lè )系統到心性系統的詮釋和提煉；當代學(xué)者的儒家著(zhù)作像樣一點(diǎn)的在曲阜全找不到，在孔府商店里醒目的打出于丹的廣告！別的城市只知道于丹的孔子可以，曲阜不應該，曲阜應該知道孟子的孔子、董仲舒的孔子、孔穎達的孔子、程明道的孔子、朱子的孔子、王陽(yáng)明的孔子、錢(qián)穆的孔子、牟宗三的孔子、李澤厚的孔子。不但應該知道，而且應該向每一個(gè)到達這里的人默默地傳播。
？？不過(guò)其實(shí)曲阜自古以來(lái)就不是儒學(xué)重鎮，這里只有衍圣公，沒(méi)有圣學(xué)。圣人的血脈可以繁衍，良知卻不能遺傳。
良好的家庭教育能保證家族的平均素質(zhì)高于一般人，卻不保證能夠領(lǐng)悟真學(xué)問(wèn)，真學(xué)問(wèn)在于生命與生命的契接。孔子后裔為數眾多，七十多代至今，在文化史上能留下名字的不過(guò)孔融、孔穎達、孔尚任寥寥數人，而使儒學(xué)重光的歷代大儒都不姓孔。
？？ 二 ？？?jì)汕Ф嗄甑臍q月，有關(guān)孔子的一切，只能靠想象去接通。在大成殿前的這一方亭子就是杏壇了。
當年孔子與七十子在此講論學(xué)問(wèn)，如今卻立了兩塊碑，再也找不到當初的親切無(wú)間。庭院里一株參天老樹(shù)，據說(shuō)是“先師手植檜”，雍正年間被雷擊過(guò)，在老樹(shù)的根部又生出新芽，轉眼又快三百年了，樹(shù)冠已經(jīng)覆蓋住前一進(jìn)殿宇。
我用手輕輕撫住樹(shù)身，企圖感受樹(shù)木的脈搏。 ？？大成殿里的孔子身著(zhù)周朝王者的衣冠，據說(shuō)是大成至圣文宣王的王服，不過(guò)這個(gè)皇帝封的文宣王似乎還不如漢儒送給孔子的“玄圣素王”來(lái)得地位高。
孟子說(shuō)“生民以來(lái)未有如孔子者”，但這生民未有未必要用王位來(lái)體現，我們看起來(lái)親切的還是吳道子繪的孔子像，對這個(gè)王者塑像只覺(jué)得陌生。殿里還有四配十二賢的塑像，四配是孔鯉、子思、顏回和孟子，十二賢大多是孔子的弟子，后儒只有一個(gè)朱夫子。
但是大成殿的門(mén)口用鐵鏈攔著(zhù)，這些配祠的先賢是看不到了。 大成殿的規模是很大的，據說(shuō)僅次于故宮太和殿，門(mén)口的一排盤(pán)龍柱據說(shuō)就是故宮也沒(méi)有的了。
孔子在歷朝的殊榮最集中的體現還是在孔家的待遇上，衍圣公從宋朝到清朝世襲一千多年，漢朝到唐朝叫法不同，但也是代代世襲。明清時(shí)衍圣公地位極高，朱元璋時(shí)代為文官之首，清朝不但可以在紫禁城騎馬，而且是唯一能夠和皇帝并肩行走的。
衍圣公接見(jiàn)各級官員的傳達室小組每個(gè)組員都是正七品，組長(cháng)是正四品，級別相當于南俠展昭！而且在異族統治的元、清兩朝，孔子和衍圣公的地位就格外高。現在已經(jīng)很難想象極重仁義氣節的圣門(mén)對于這種淪陷時(shí)代的殊榮是何心情，只知道元朝入主時(shí)當時(shí)的衍圣公南下到衢州，而且拒絕了忽必烈繼承衍圣公的申請，從此有了衢州孔門(mén)南支一脈。
？？孔府的生活起居都保持著(zhù)晚清孔令貽做衍圣公時(shí)的布置，還有至今居住臺灣的孔德成先生生活的痕跡，孔德成先生曾被民國政府封為奉祀官。孔令貽的故事還在為曲阜津津樂(lè )道，他的墓在孔林也是一處標出的景點(diǎn)，其實(shí)只是最近而已。
孔府的文物據說(shuō)都被搬到孔子研究院了。據當地居民說(shuō)，三孔早。
