關(guān)于典故的文章(歷史典故的文章)
1.歷史典故的文章
公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。這時，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。他向田忌建議說，現(xiàn)在魏國精銳部隊都集中在趙國，內(nèi)部空虛，我們?nèi)鐜П蛭簢鄱汲谴罅好筒暹M去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的國都大梁（今河南開封）進軍，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在我國歷史上是一個很有名折戰(zhàn)例，被后來的軍事家們列為 叁十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力.
2.有關(guān)古人典故的作文素材
聞雞起舞
晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年
他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業(yè)，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“你聽見雞叫了嗎？”劉琨說：“半夜聽見雞叫不吉利。”祖逖說：“我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經(jīng)過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實現(xiàn)了他報效國家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。
鑿壁偷光
西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。[2-3]
匡衡就是這樣刻苦地學習，后來成了一個很有學問的人。
司馬光砸缸
有一次，司馬光跟小伙伴們在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今“司馬光砸缸”的故事。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，廣泛流傳。
懸梁刺股
孫敬到洛陽太學求學，每天從早到晚讀書，常常廢寢忘食。時間久了，也會疲倦得直打瞌睡，他便找了一根繩子，一頭綁在房梁上，一頭束在頭發(fā)上，當他讀書打盹時，頭一低，繩子就會扯住頭發(fā)，弄疼頭皮，人自然也就不瞌睡了，好再繼續(xù)讀書學習。從此，每天晚上讀書時，他都用這種辦法，這就是孫敬“懸梁”的故事。
年復一年地刻苦學習，使孫敬飽讀詩書，博學多才，成為一名通曉古今的大學問家。
蘇秦，字季子，戰(zhàn)國時著名的縱橫家，是東周洛陽乘軒里（洛陽李樓鄉(xiāng)太平莊）人，少時便有大志，隨鬼谷子學習多年。為求取功名，他變賣家產(chǎn)，置辦華麗行裝，去秦游說秦惠王，欲以連橫之術(shù)逐步統(tǒng)一中國，未被采納。
由于在秦時日太久，以致盤纏將盡，只好衣衫襤褸地返回家中。親人見他如此落魄，都對他十分冷淡。蘇秦羞愧難當，下決心用功學習，便拿出師傅送給他的《陰符》一書，晝夜苦讀起來。讀書時他準備了一把錐子，一打瞌睡，便用錐子往自己的大腿上刺，強迫自己清醒過來，專心讀書。如此這般堅持了一年，他再次周游列國。這次終于說服齊、楚、燕、韓、趙、魏“合縱”抗秦，并手握六國相印。蘇秦締約六國，聯(lián)合抗秦，投縱約書予秦，使秦王不敢窺函谷關(guān)達15年之久。
3.誰知道關(guān)于三國的典故,可以用的文章中的
1、髀肉復生（劉備）：形容長期清閑，事業(yè)毫無成就。
2、后患無窮（劉備）：指給將來留下的禍患無窮無盡。 3、如魚得水（劉備與諸葛亮）：比喻得到了與自己十分投合的人或?qū)ψ约悍浅：线m的環(huán)境。
4、三顧茅廬（劉備與諸葛亮）：形容求才若渴，后用來比喻多次專誠拜訪。 5、初出茅廬（諸葛亮）：形容剛出來做事，缺乏實際經(jīng)驗，比較幼稚。
6、虎踞龍盤（諸葛亮）：形容南京地勢的雄偉。 7、集思廣益（諸葛亮）：指集中眾人的意見，擴大工作的效果。
8、鞠躬盡瘁（諸葛亮）：形容貢獻自己的全部力量，死了方休。 9、空城計（諸葛亮）：指一種作戰(zhàn)方法。
10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。 11、捉刀（曹操和手下的名將崔琰）：指代人寫文章。
12、才占八斗（曹植）：形容學問高，文采好。 13、七步之才（曹植）：形容才學高超，文思敏捷。
14、超群絕倫（關(guān)羽）：形容高出眾人之上，沒有人能與其相比。 15、一身是膽（趙云）：形容膽量極大。
16、顧曲周郎（吳國都督周瑜）：形容欣賞音樂或聽歌、聽戲很內(nèi)行。 17、巢毀卵破（孔融的兩個兒子）：比喻國家或集體遭到不幸，其人民或成員當然不能幸免。
18、堅壁清野（曹操的謀士荀彧）指餓死、困死敵人的一種作戰(zhàn)方法。 19、如嚼雞肋（楊修）比喻很乏味。
20、老牛舐犢（楊修的父親楊彪）：比喻父母愛撫子女。 21、勢如破竹（杜預）：比喻軍隊一路連打勝仗，形勢好比用刀劈竹竿一樣的順利。
22、車載斗量（吳國的中大夫趙咨）：形容數(shù)量很多并不稀罕。 23、斷頭將軍（巴郡太守嚴顏）：形容壯士英勇不屈，寧死不降。
24、吳下阿蒙（吳國名將呂蒙）：形容沒有學識的粗人。 25、想當然（孔融）：形容沒有事實根據(jù)的主觀臆斷。
26、兵貴神速（魏國謀士郭嘉）：指用兵貴在神奇而快速。 27、出言不遜（張合）：形容說話不客氣，沒有禮貌。
28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要經(jīng)過長時間的鍛煉才能成器。 29、負重致遠（人稱“鳳雛”的龐統(tǒng)，陸績，顧邵）：背著沉重的東西送到遠方。
30、樂不思蜀（劉禪）：比喻樂而忘本。
4.關(guān)于歷史的故事文章
三顧茅廬：
《三國演義》中的故事。
劉備、關(guān)羽、張飛自桃園結(jié)義后，雖整天東奔西跑，但因缺少謀士，總覺得恢復漢朝天下無望。后來得徐庶幫助，連打勝仗。徐庶為救母無奈去了曹營。臨走推薦了諸葛亮。
一日，劉備帶關(guān)羽、張飛來到隆中臥龍岡，想請諸葛亮出山。小僮說："先生今早出去了。"劉備讓僮子轉(zhuǎn)告先生說他來訪，然后拉馬悶悶不樂地回去了。又過了數(shù)日，劉備控得諸葛亮已回家，便同關(guān)、張二次來訪。僮子說："先生正在草堂看書。"劉備求見后得知不是諸葛亮，而是其弟諸葛鈞。于是留下一封信，表達敬慕之情。兄弟三人又冒雪回去了。
回到新野不久，劉備想再次去請諸葛亮。關(guān)羽勸說："可能諸葛亮沒本事，怕見我們。張飛則說：你們別去了，我用繩子捆來。劉備忙講了當年文王訪姜子牙的故事。兄弟三人又第三次來到臥龍岡。他們一到，小僮忙說："先生在睡覺。"劉備一直等到諸葛亮睡醒后更衣相見。劉備不辭勞苦，三顧顧廬，終于請出諸葛亮出山輔佐，共圖大業(yè)。
入木三分的故事：
入木三分
入木三分”這則成語的意思是筆力深入木板三分。形容書法筆力強勁，也比喻見解、議論十分深刻、恰切。
這個成語來源于唐.張懷瑤《書斷》，晉帝祭北郊，王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。
王羲之字逸少，晉朝時會稽（今浙江紹興）人。他是我國歷史上最有名的書法家，因為他曾經(jīng)做過右軍將軍，所以后人又稱他為王右軍。
王羲之的書法，可以稱得上冠絕古今，他的字秀麗中透著蒼勁，柔和中帶著剛強，后代的許多書法家，沒有一個能比得上他的。所以，學習書法的人很多都以他的字作范本?，F(xiàn)今在他留下來的書帖中最著名的有《蘭亭集序》、《黃庭經(jīng)》等。
王羲之的字寫得這樣好，固然與他的天資有關(guān)系，但最重要的還是由于他的刻苦練習。他為了把字練好，無論休息還是走路、心里總是想著字體的結(jié)構(gòu)，揣摹著字的架子和氣勢，而且不停地用手指頭在衣襟上劃著。所以時間久了，連身上的衣服也劃破了。
他曾經(jīng)在池塘邊練習寫字，每次寫完，就在池塘里洗滌筆硯。時間一久，整個池塘的水都變黑了。由此我們可以知道，他在練習書法上所下功夫之深了。
據(jù)說他很愛鵝，平時常常望著在河里戲水的鵝發(fā)呆，后來竟然從鵝的動作中領(lǐng)悟出運筆的原理，而對他的書法技藝大有助益。
有一次，他到一個道觀去玩，看到一群鵝非?？蓯?，便要求道士賣給他。觀里的道士早就欽慕他的書法，便請他寫部《黃庭經(jīng)》作為交換。王羲之實在太喜歡那些鵝了，便同意了。于是王羲之給觀里寫了部《黃庭經(jīng)》，道士便把那些鵝都送給了他。
還有一次，當時的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時非常驚奇，王羲之寫的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他贊嘆地說：“右軍將軍的字，真是入木三分呀！”
四面楚歌的故事：
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒；并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會兒，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。
因為這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。
凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生產(chǎn)，游手好閑，但后來卻破那些壞人逼迫的無以為生，求助于別人時，別人也因他平日行為太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學校里討論學術(shù)問題，其學生不學無術(shù)（成語，意即沒有學術(shù)）、信口雌黃、顛倒是非，同學們?nèi)浩鸲ブ?，這學生便完全處于孤立地位，這也可叫做 “四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做事，若是一步踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。
5.跪一篇運用 文學典故的文章
梁衡的許多歷史性散文很棒，摘取一段如下： 《大有大無周恩來》 今年是周恩來誕辰一百零六年，他離開我們也已經(jīng)26年。
作為在這個世界上走了一遭的偉人，他幾乎沒有留下什么有形的東西，但是他的身影卻時時在我們身邊，至今，許多人仍是一提總理雙淚流，一談國事就念總理。陸放翁詩：“何方可化身千億，一樹梅前一放翁”，是什么辦法化作總理身千億，人人面前有總理呢？難道世界上真的有什么靈魂的永恒？偉人之魂竟是可以這樣地充盈天地，浸潤萬物嗎？就像老僧悟禪，就如朱子格物，自從1976年1月國喪以來，我就常窮思默想這個費解的難題。
20多年了，終于有一天我悟出了一個理：總理這時時處處的“有”，原來是因為他那許許多多的“無”，那些最不該，最讓人想不到、受不了的 “無”啊。 總理的驚人之無有六。
總理的一無是死不留灰。周恩來是中國歷史上第一個提出死后不留骨灰的人。
當總理去世的時候，正是中國政治風云變幻的日子，林彪集團剛被粉碎，江青“四人幫”集團正自鳴得意，中國上空烏云壓城，百姓肚里愁腸千結(jié)。1976年新年剛過，一個寒冷的早晨突然廣播里傳出了哀樂。
人們噙著淚水，對著電視一遍遍地看著那個簡陋的遺體告別儀式，突然江青那副可憎的面容出現(xiàn)了，她居然不脫帽鞠躬，許多電視機旁都發(fā)出了怒吼：江青脫掉帽子！過了幾天，報上又公布了八寶山火化，并且根據(jù)總理遺囑不留骨灰。許多人都不相信這個事實，一定是江青這個臭婆娘又在搞什么陰謀。
直到多少年后，我們才清楚，這確實是總理遺愿。1月15日下午追悼會結(jié)束后，鄧穎超就把家屬召集到一起，說總理在十幾年前就與她約定死后不留骨灰。
灰入大地，可以肥田。當晚，鄧穎超找來總理生前黨小組的幾個成員幫忙，一架農(nóng)用飛機在北京如磐的夜色中冷清地起飛，飛臨天津，這個總理少年時代生活和最早投身革命的地方，又沿著渤海灣飛臨黃河入海口，將那一捧銀白的灰粉化入?？?，也許就是這一撒，總理的魂魄就永遠充滿人間，貫通天地。
但人們還是不能接受這一事實。多少年后還是有人提問，難道總理的骨灰就真的一點也沒有留下嗎？中國人和世界上大多數(shù)民族都習慣修墓土葬，這對生者來說，以備不時之念，對死者來說則希望還能長留人間。
千百年來越有權(quán)的人就越下力氣去做這件事。許多世界上著名的陵寢，中國的十三陵，印度的泰姬陵，埃及的金字塔，還有一些埋葬神父的大教堂，我都看過。
共產(chǎn)黨是無神論，又是以解放全人類為己任，當然不會為自己的身后事去費許多神。所以一解放，毛澤東就帶頭簽名火葬，以節(jié)約耕地，但徹底如周恩來這樣連骨灰都不留卻還是第一次，你看一座八寶山上，還不就是存灰為記嗎？歷史上有多少名人，死后即使無尸人們也要為他修一個衣冠冢。
老舍先生的追悼會上，骨灰盒里放的是一副眼鏡，一支鋼筆。紀念死者總得有個念物，有個引子啊。
沒有灰，當然也談不上埋灰之處，也就沒有碑和墓，欲哭無淚，欲祭無碑，魂兮何在，無限哀思寄何處？中外文學史上有許多名篇都是碑文、墓志和在名人墓前的憑吊之作，有許多還發(fā)揮出熾熱的情和永恒的理。如韓愈為柳宗元寫的墓志痛呼：“士窮乃見節(jié)義”，如杜甫在諸葛亮祠中所嘆：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，都成了千古名言。
明代張博著名的《五人墓碑記》“扼腕墓道，發(fā)其志士之悲”簡直就是一篇正義對邪惡的宣言。就是空前偉大如馬克思這樣的人，死后也有一塊墓地，恩格斯在他墓前的演說也選入馬恩文選，成了國際共運的重要文獻。
馬克思的形象也因這篇文章更加輝煌。為偉人修墓立碑已成中國文化的傳統(tǒng)，中國百姓的習慣，你看明山秀水間，市井鄉(xiāng)村里，還有那些州縣府志的字里行間，有多少知名的，不知名的故人墓、碑、廟、祠、銘、志。
于是人們難免生出一絲絲的猜測，有的說是總理英明，見“四人幫”猖狂，政局反復，不愿身后有伍子胥鞭尸之事；有的說是總理節(jié)儉，不愿為自己的身后事再破費國家錢財，但我想，他主要的就是要求一個干凈。生時鞠躬盡瘁，死后不留麻煩。
他是一個只講奉獻，獻完轉(zhuǎn)身就走的人，不求什么紀念的回報和香火的饋餉。也許隱隱還有另一層意思。
以他共產(chǎn)主義者的無私和中國傳統(tǒng)文化的忠君，他更不愿在身后出現(xiàn)什么“僭越”式的悼念，或因此又生出一些政治上的尷尬。果然，地球上第一個為周恩來修紀念碑的，并不是在中國，而是在日本。
第一個紀念館也并不是建在北京，而是在他的家鄉(xiāng)。日本的紀念碑是一塊天然的石頭，上面刻著他留學日本時的那首《雨中嵐山》。
1994年我去日本時曾專門到櫻花叢中去尋找過這塊詩碑。我雙手撫石，西望長安，不覺淚水漣漣。
一個曾叫世界天翻地覆的英雄，一個為民族留下了一個共和國的總理，卻連一點骨灰也沒有留下，這強烈的反差，讓人一想，心里就有如墜落千丈似地空茫。 總理的二無是生而無后 中國人習慣續(xù)家譜，重出身，愛攀名人之后也重名人之后。
劉備明明是個編席賣履的小販，卻攀了個皇族之后，被尊為皇叔，諸葛亮和關(guān)、張、趙、馬、黃等一批文武，就捧著這塊招牌，居然三分天下。一般人有后無后，還是個人和家族的事。
6.幫我找個文學典故或好文章的介紹吧
【等高飲菊花酒】在東漢有位術(shù)士叫費長房，他懂得陰陽災變。徒弟桓景隨他多年卻一無所獲。一天師傅對徒弟說：九月九日你家要遭受災難，你快回家吧。徒弟問回去改怎么辦呢？師傅說，你叫家里每天制作一個紅色小袋，裝滿茱萸，系在手臂上，然后全家登上高出飲菊花酒，這樣就可以消除災禍了。桓景按照師傅說的做了，晚上回家時，他們發(fā)現(xiàn)所喂的雞狗全都死了，見此情景，桓景感嘆的說：幸虧我們按照師傅的話做了，不然全家就遭殃了。（后人把重陽等上作為一種消災解難的風俗流傳下來，并借用這一典故指等高飲菊花酒可以吉祥平安。
【東方朔割肉】漢武帝時的一天，武帝要賜肉給官員們，值等到日落西山那主管的大官員還未到。這時東方朔已經(jīng)等的不耐煩了，他私自割下一塊肉就走了。漢武帝知道后派人叫來東方朔問到：你不等上面來分肉，私自割肉這是為何？武帝不想責備他，說道：先生還是自己譴責自己吧。東方朔下拜說到：東方朔啊東方朔接受賞賜卻不等上面的命令，你多沒禮貌?。∽约簞邮指钊舛嗝春缐训呐e動??！割肉不多，多么謙讓有理啊！把肉帶回去交給妻子，多么規(guī)矩仁義?。∥涞垡宦?，大笑：你太聰明了！我讓你譴責自己，結(jié)果你反倒自夸了一番。（后人用這一典故形容人聰明機智，詼諧善言，即使做錯了事也能為自己很好的辯解。）
7.關(guān)于家庭的典故,文章
孟母三遷 孟子，名柯。
戰(zhàn)國時期魯國人（現(xiàn)在的山東省境內(nèi)）。三歲時父親去世，由母親一手撫養(yǎng)長大。
孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩筑墳墓或?qū)W別人哭拜的游戲。
母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認為這個環(huán)境也不好，就把家搬到學堂旁邊。
孟子就跟著學生們學習禮節(jié)和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心里很高興，就不再搬家了。
這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。 對于孟子的教育，孟母更是重視。
除了送他上學外，還督促他學習。有一天，孟子從老師子思那里逃學回家，孟母正在織布，看見孟子逃學，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機上的布匹割斷了。
孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。孟母責備他說：“你讀書就像我織布一樣。
織布要一線一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。學問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。
你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒有用的東西?！?孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。
從此以后專心讀書，發(fā)憤用功，身體力行、實踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱為“亞圣”。 王羲之教子習書法 尤克勤 王獻之是王羲之的第七個兒子，自幼聰明好學，在書法上專工草書隸書，也善畫畫兒。
他七八歲時始學書法，師承父親。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。
父親很高興，夸贊道：“此兒后當復有大名?！毙～I之聽后心中沾沾自喜。
還有一次，羲之的一位朋友讓獻之在扇子上寫字，獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，把字污染了，小獻之靈機一動，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上眾人對獻之書法繪畫贊不絕口，小獻之滋長了驕傲情緒。
獻之的父母看此情景，若有所思…… 一天，小獻之問母親郗氏：“我只要再寫上三年就行了吧？”媽媽搖搖頭?！拔迥昕傂辛税?？”媽媽又搖搖頭。
獻之急了，沖著媽媽說：“那您說究竟要多長時間？”“你要記住，寫完院里這18缸水，你的字才會有筋有骨，有血有肉，才會站得直立得穩(wěn)?！鲍I之一回頭，原來父親站在了他的背后。
王獻之心中不服，啥都沒說，一咬牙又練了5年，把一大堆寫好的字給父親看，希望聽到幾句表揚的話。誰知，王羲之一張張掀過，一個勁地搖頭。
掀到一個“大”字，父親現(xiàn)出了較滿意的表情，隨手在“大”字下填了一個點，然后把字稿全部退還給獻之。 小獻之心中仍然不服，又將全部習字抱給母親看，并說：“我又練了5 年，并且是完全按照父親的字樣練的。
您仔細看看，我和父親的字還有什么不同？”母親果然認真地看了3天，最后指著王羲之在“大”字下加的那個點兒，嘆了口氣說：“吾兒磨盡三缸水，惟有一點似羲之?！?獻之聽后泄氣了，有氣無力地說：“難啊！這樣下去，啥時候才能有好結(jié)果呢？”母親見他的驕氣已經(jīng)消盡了，就鼓勵他說：“孩子，只要功夫深，就沒有過不去的河、翻不過的山。
你只要像這幾年一樣堅持不懈地練下去，就一定會達到目的的！” 獻之聽完后深受感動，又鍥而不舍地練下去。功夫不負有心人，獻之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進。
后來，王獻之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人們稱為“二王”。 先天沒有天賦，但因為受到了后天的教育，而成才的事例。
或是： 受到了先天的稟賦，但因為沒有受到后天的教育，而一事無成的事例。 傷仲永 --王安石 金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。
仲永長到五歲時， 不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感 到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，并 且自己題上自己的名字。
這首詩以贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗 族的人作為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此有人指 定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有 值得欣賞的地方。
同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他 的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父 親認為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的 人，不讓他學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉(xiāng)， 在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。
叫他寫詩， 已經(jīng)不能與從前聽說的相稱了。再過了七年，我從揚州 回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：“他 才能完全消失，普通人一樣了。”
1\、后一段的議論講了什么道理？ 答：說明了人的天資與后天學習的關(guān)系，強調(diào)后天學習對成才的重要性 2.方仲永由天資過人變得泯然眾人，原因是什么？ 答：從方仲永個人情況來看，原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，而“不使學”。從道理上來說，原因是作者在后面的議論中所認為的那樣，方仲永“卒之為眾人”，是因為“其受于人者不至”，既沒有受到后天正常的教育。
3.你對題目是怎樣理解的？ 答：“傷”是“哀傷”“感傷”之義。仲永，即方仲永，本文的一個“神童”。
文章以“傷仲永”為題，寫的是可傷之事，說的是可“傷”之道理。字里行間流露。
