莊子中典故(與莊子有關(guān)的典故)
1.與莊子有關(guān)的典故
一、莊子夢蝶
有一次，莊子睡覺時做了個夢。莊子曾經(jīng)夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中十分愜意地飛翔。醒來之后，他完全忘記自己是莊周了，甚至不知道是蝴蝶變成了自己，還是自己夢中變成了蝴蝶。李煜曾有詩：夢里不知身是客，一晌貪歡。
二、知魚之樂者，莊子也
“子非魚，安知魚之樂”是我經(jīng)常聽到的一句話。每個人的生活不同，心理狀態(tài)不同，生活中的苦辣酸甜，喜怒哀樂也不一樣。這句話出自一個故事：莊子和惠子在橋上玩，莊子說：“鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂?！鼻f子說：“從最初的話題說起，你說‘你在哪里知道魚的快樂呢’，既然你知道我知道魚的快樂，為何還問我？”后來就有了“子非魚，安知魚之樂”。
三、如龜般，自由自在
楚王一直想聘莊子輔助他，可莊子喜愛自由自在的生活。有一次莊子在釣魚，來了兩位大臣想邀請莊子去朝廷處理國家大事，為君王分憂。莊子淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王非常喜愛這只烏龜，覆之以錦緞，供奉在廟堂上。請問二位大夫，這只神龜是愿意死后留骨而貴呢？還是愿意生時在泥水中潛行曳尾呢？”大夫說：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦！”莊子說：“我也愿在泥水中曳尾而行”。
四、視權(quán)力如腐鼠
莊子有位好朋友叫惠子，在梁國做宰相。有一次莊子去拜訪惠子，惠子很慌恐。他怕莊子取代自己的位置，再三阻止莊子。莊子很淡定的拜見惠子說：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說過？這鹓雛展翅而起，從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食，非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’難道你也想用梁國嚇我，世界上并不是只有名利富貴，還有很多更加珍貴的東西。”
五、無用之才也有大用之處
有一次，莊子跟弟子游玩，走到一座山腳下，看見一株大樹沒人伐。莊子問伐木的人：怎么沒人砍這棵樹，伐木者跟莊子說：“這棵樹是一種不中用的木材，沒什么價值。用來作舟船，則沉于水；用來<；棺材，則很快腐爛；用來"器具，則容易毀壞；用來做門窗，則脂液不干；莊子聽后，笑了笑說：“樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也?！?/p>
六、匠石運斤
惠子去世之后，莊子去送葬，講起了惠子的故事：“郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，那人站在那里也若無其事不失常態(tài)。后來，宋元君知道了這件事，也要嘗試，便找了那位石匠，而那位石匠說：可以跟我搭配的伙伴已經(jīng)去世了，我也無心再去做這件事情?！薄白詮幕葑与x世后，我也沒有辯論的人了，也有沒有跟我匹敵的對手了！”
2.莊子有些什么典故
莊子簡介 莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰(zhàn)國時代宋國蒙（今河南省商丘附近）。
著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。
后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。 他的思想包含著樸素辯證法因素，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的）。
主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗。又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。
莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。
《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。
《史記》的介紹 《史記》用寥寥幾行字介紹了莊子，說他著書十余萬言，大抵都是寓言，如其中的《漁父》、《盜跖》、《胠篋》等篇，都是用來攻擊孔子的學說，從而辨明老子的主張的。 《莊子》 《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應(yīng)當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。
內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學的是《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》等。 莊子的品質(zhì) 莊子看起來是一個憤世嫉俗的人，他生活在戰(zhàn)國時期，與梁惠王、齊宣王同時，約比孟軻的年齡略小，曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，在道德上其實是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人。
雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對當時世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強烈愛恨的人。 正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調(diào)率性。
莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因為愛的熱烈，所以他才恨的徹底，他認為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實就是對現(xiàn)實情形過于黑暗污濁的一種強烈的覺醒與反彈。
莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時而處順；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。 莊子所持的宇宙和人的關(guān)系 莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的，所以他有著通達的生死觀；莊子認為是道給了我們的形貌，天給予了我們形體，我們要做的是不要因為好惡而損害自己的本性。
他以人的完整生命為起點來思考人應(yīng)當度過一個怎樣的生活旅程。 他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生，他的哲學是一種生命的哲學，他的思考也具有終極的意義。
3.《莊子》有哪些成語典故
語出《莊子》的成語典故2007年09月05日 15:01語出《莊子》的成語典故 望洋興嘆 出處：《莊子·秋水》 原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆”。
釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小?，F(xiàn)喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。
朝三暮四 出處：《莊子·齊物論》 原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘?。
曰：“然則朝四而暮三?！北娋呀詯?。
釋義：原指僅改變形式而不改變內(nèi)容。后指變化無常。
薪火相傳 出處：《莊子·養(yǎng)生主》 原文：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。” 釋義：柴雖燃盡，火種仍留傳。
喻師父傳業(yè)于弟子，一代代地傳下去。 探驪得珠 出處：《莊子·列御寇》 原文：“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！” 釋義：原指抓住機會獲得成功，后演變?yōu)樯朴谧プ∫c。
越俎代皰 出處：《莊子·逍遙游》 原文：“皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。” 釋義：喻超出自己的職責，越權(quán)辦事或包辦代替。
螳臂當車 出處：《莊子·人間世》 原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也?！? 釋義：喻自不量力，招致失敗。
螳螂捕蟬，黃雀在后 出處：《莊子·山木》 原文：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真?！? 釋義：喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。
屠龍之技 出處：《莊子·列御寇》 原文：“朱平漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。” 釋義：喻技術(shù)雖高，但無實用。
以強凌弱 出處：《莊子·盜跖》 原文：“自是以后，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也?！?/p>
釋義：仗著自己強大就欺侮弱者。 運斤成風 出處：《莊子·徐無鬼》 原文：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。
匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊萬里鼻不傷，郢人立不失容。” 釋義：喻手法純熟，技術(shù)高超。
莊周夢蝶 出處：《莊子·齊物論》 原文：“昔日莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。”
釋義：不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。亦真亦幻。
捉襟見肘 出處：《莊子·讓王》 原文：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。” 釋義：喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。
《莊子》是一種處世的態(tài)度，亦是一本智慧的大書，此僅舉寥寥數(shù)語，遺漏之處肯定還有很多。（馬康桃輯）。
4.關(guān)于莊子的典故
1.惠子相梁 惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。
有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。
莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。
現(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？” 2.莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”
惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。
我是在濠水的橋上知道的。” 參考資料： .cn/200406/ca426681.htm 道家的超脫有深刻的思想內(nèi)涵。
有一個關(guān)于莊子的故事，他的妻子去世，朋友去看他，卻吃驚地發(fā)現(xiàn)他一邊拍打瓦盆，一邊按著節(jié)拍唱歌。他的朋友很不高興地批評他：“你不但不哭，居然還這麼做？”莊子回答說，他并非沒有悲傷的感情，但是死是回避不了的事情，既然這是自然運行的規(guī)律，為什麼還要哭呢？在莊子的思想里，具備理性的知識，就可以擺脫情感的束縛，達到靈魂的自由。
在這一點上，莊子和荷蘭哲學家斯賓諾莎的觀點是一樣的。
5.莊子的典故有哪些
參考資料： .cn/200406/ca426681.htm 視權(quán)貴如腐鼠 《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。
有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。
這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？” 寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。
楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！?/p>
莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。
請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩?！?/p>
是貧窮，不是潦倒 《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒啊？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。
士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何?？梢窃谇G棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？’” 巧論三劍，一言興邦 戰(zhàn)國時代，趙國的趙文王特別喜歡劍術(shù)。
投其所好的劍士們紛紛前來獻技，以至宮門左右的劍士達三千人之多。他們?nèi)找乖谮w文王面前相互拼殺。
每年為此而死傷的人數(shù)以百計，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。于是，民間尚劍之風大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國力漸衰。
其他諸侯國意欲乘此機會攻打趙國。 太子趙悝為此憂慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國破家亡，為別國所制。
諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者？吾將賞賜千金?！弊笥耶惪谕曊f：”莊子可擔此任。”
太子問：“莊子是什么人？”一大臣答：“莊子是個隱士。其才足可經(jīng)邦，其能足可緯國，其辯可以起死回生，其說可以驚天動地。
如能請他前來，定能順大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者帶上千金去請莊子。
莊子見了使者，聽明來意，說道：“此事何難，竟值千金之賞？”堅辭不收千金，而偕使者一道去見太子，問太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學生們一路上來的開銷。先生不收下，我趙悝還敢說什么呢？”莊子說：“聽說太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。
倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負太子，我也會受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心，我在趙國何求而不得呢？” 三天后，莊子身穿儒服來見太子。
太子便帶他去見趙文王。文王長劍出鞘，白刃相待。
莊子氣宇軒昂，神色蕭然。入殿門不趨，見大王不拜。
大王道：“太子介紹您來，欲以什么教給寡人？”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術(shù)拜見大王?！蓖跽f：“您的劍術(shù)有何特長？”莊子說：“臣之利劍鋒利無比，臣之劍技天下無雙，十步殺一人，千里不留行。”
文王聽了，大為欣賞，贊道：“天下無敵矣！”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿大王給機會，讓我得以一試。”
文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請先生獻技比劍?！庇谑牵w文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得五、六位佼佼者。
便讓他們持劍恭候于殿下，請莊子來一決雌雄。莊子欣然前來，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒?！?/p>
莊子答道：“盼望好久了！” 趙文王問：“不知先生要持什么樣的劍？長短何如？”莊子答：“臣持什么劍都可以。不過臣有三劍，專為大王所用。
請允許我先言后試?！贝笸觞c頭，道：“愿聞三劍究竟何樣？”莊子道：“此三劍分別是：天子劍、諸侯劍、庶人劍。”
大王好奇相問：“天子之劍何樣？”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國、泰山為愕，以晉、衛(wèi)兩國為背，以周、宋兩國為首，以韓、魏兩國為把，包以四夷，裹以四時、繞以勃海，系以恒山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，按之無下，揮之無旁。
上決浮云，下絕地維。此刻一出，匡正諸侯，威加四海，德服天下。
此即我所謂天子劍也?！? 文王聽后，茫然若失。
又問：“諸侯之劍何如？”莊子道：“諸侯之劍，以智勇之士為鋒，以清廉之。
6.《莊子》中的常用成語典故
1、【相濡以沫】泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
注釋：泉水干涸了，兩條魚都暴露在湖底的干泥里等死，只能吐出一點水泡來相互濕潤，延續(xù)生命。這雖然很動人和高尚，但是對于魚來說，最好的情況卻不是用死亡來相互表達忠誠和友愛，魚最希望的是遨游在大江大湖中，即使彼此誰都不認識誰。 ——《莊子·大宗師》
2、【白駒過隙】人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
——《莊子·知北游》
3、【尾生抱柱】尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
——《莊子·盜跖》
4、【君子之交淡若水】君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
——《莊子》
5、【來世不可待】來世不可待，往世不可追也。
——《莊子·人間世》
7.莊子有些什么典故
莊子簡介
莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰(zhàn)國時代宋國蒙（今河南省商丘附近）。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。
他的思想包含著樸素辯證法因素，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的）。主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗。又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。
莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一?！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。
《史記》的介紹
《史記》用寥寥幾行字介紹了莊子，說他著書十余萬言，大抵都是寓言，如其中的《漁父》、《盜跖》、《胠篋》等篇，都是用來攻擊孔子的學說，從而辨明老子的主張的。
《莊子》
《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應(yīng)當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學的是《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》等。
莊子的品質(zhì)
莊子看起來是一個憤世嫉俗的人，他生活在戰(zhàn)國時期，與梁惠王、齊宣王同時，約比孟軻的年齡略小，曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，在道德上其實是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人。
雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對當時世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強烈愛恨的人。
正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因為愛的熱烈，所以他才恨的徹底，他認為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實就是對現(xiàn)實情形過于黑暗污濁的一種強烈的覺醒與反彈。
莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時而處順；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。
莊子所持的宇宙和人的關(guān)系
莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的，所以他有著通達的生死觀；莊子認為是道給了我們的形貌，天給予了我們形體，我們要做的是不要因為好惡而損害自己的本性。他以人的完整生命為起點來思考人應(yīng)當度過一個怎樣的生活旅程。
他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生，他的哲學是一種生命的哲學，他的思考也具有終極的意義。
8.《莊子》里的9個成語典故
案劍瞋目 案：同“按”，握??；瞋目：瞪眼。
手握寶劍，怒目而視 抱甕灌園 傳說孔子的學生子貢，在游楚返晉過漢陰，見一位老人抱著水甕去灌園，就建議他用機械汲水，老人不愿意。比喻安于拙陋的淳樸生活 初生之犢 剛出生的小牛，比喻單純或勇猛的青年人 縫衣淺帶 寬袖大帶是古代儒者的服飾，借指儒者 婦姑勃溪 指婆媳間的爭吵與不和。
比喻因日常雞毛蒜皮的小事而爭吵 扶搖直上 扶搖：迅猛盤旋而上的旋風。形容上升很快或指仕途得志 膏火自煎 油脂因能照明而致燃燒，比喻人因有才能或有財產(chǎn)而得禍 恢恢有余 恢恢：形容寬廣。
指寬廣而有余裕 兼愛無私 泛愛大眾，對人沒有私心 哀莫大于心死 指最可悲哀的事，莫過于思想頑鈍，麻木不仁。 愛人利物 愛護人民，力求有利于人民。
安常處順 安：習慣于；處：居住，居于；順：適合，如意。習慣于平穩(wěn)的日子，處于順利的境遇中。
鹵莽滅裂 形容做事草率粗疏 落雁沉魚 雁見了飛落地面，魚見了潛入水底。形容女子容貌美麗動人 莫逆于心 心中沒有抵觸。
指情感一致，心意相投 目無全牛 比喻技藝熟練到了得心應(yīng)手的境界 安時處順 安于常分，順其自然。形容滿足于現(xiàn)狀。
安室利處 指安全便利的處所。 安危相易 易：變易，轉(zhuǎn)變。
平安與危難互為因果，相互轉(zhuǎn)換。 安之若命 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
白駒過隙 白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：縫隙。象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。
形容時間過得極快。 苞苴竿牘 苞苴：蒲包，指贈送的禮物，引申為賄賂；竿牘：竹簡為書，指書信，這里特指請托信。
指攜著禮物帶著書信，去探訪人。指行賄請托。
奔逸絕塵 奔逸：疾馳；絕塵：腳不沾塵土。形容走得極快。
也形容人才十分出眾，無人企及。 碧血丹心 滿腔正義的熱血，一顆赤誠的紅心。
形容十分忠誠堅定。 避世絕俗 避世：隱居不出仕；絕俗：與世間隔絕。
脫離現(xiàn)實生活，不和人們往來。形容隱居山林，不與世人交往。
一般指消極處世的態(tài)度。 變化無常 無常：沒有常態(tài)。
指事物經(jīng)常變化，沒有規(guī)律性。 冰解凍釋 如同冰凍融化一般。
比喻困難或障礙消除。 播糠瞇目 撒播糠秕瞇住別人的眼睛。
比喻外物雖小，但造成的危害卻很大。 不近人情 不合乎人的常情。
也指性情或言行怪僻。 不可端倪 端倪：頭緒。
找不著頭緒。形容變化莫測。
不可偏廢 偏廢：側(cè)重一方，忽略另一方。指兩方面都應(yīng)同樣重視，不能片面地強調(diào)一個方面，而忽視另一個方面。
不上不下 上不去，下不來。形容進退兩難。
不知端倪 端倪：頭緒。不知頭緒。
不知利害 不知什么為利，什么為害。 不主故常 故常：舊的常規(guī)、習慣。
不拘于老的一套。 材大難用 原意是能力強難用于小事。
后形容懷才不遇。 餐腥啄腐 比喻追求功名利祿。
超軼絕塵 軼：車轍；超軼：指后車超過前車；絕塵：腳不沾塵土。形容奔跑得極快。
朝三暮四 原指玩弄手法欺騙人。后用來比喻常常變卦，反復無常。
塵垢秕糠 塵：塵土；垢：污垢；秕：秕谷；糠：米皮。比喻瑣碎而沒有用的東西。
沉魚落雁 魚見之沉入水底，雁見之降落沙洲。形容女子容貌美麗。
瞠乎其后 瞠：瞪著眼看；其：代詞，他。在別人后面干瞪眼趕不上。
形容遠遠落在后面。 蟲臂鼠肝 比喻極微小而無價值的東西。
躊躇滿志 躊躇：從容自得的樣子；滿：滿足；志：志愿。形容對自己取得的成就非常得意。
椿萱并茂 椿：多年生落葉喬木；萱：古人以為可以使人忘憂的萱草。椿萱：喻父母，古稱父為“椿庭”，母為“萱堂”。
比喻父母健在。 存而不論 豐：保留。
指把問題保留下來，暫不討論。 大而無當 當：底。
雖然大，卻無底。原指大得無邊際。
后多用作表示大得不切合實際、不合用。 大方之家 大方：大道理。
原指懂得大道理的人。后泛指見識廣博或?qū)W有專長的人。
大惑不解 感到非常迷惑，不能理解。 大難臨頭 難：災(zāi)禍；臨：來到。
大禍落到頭上。 大同小異 大體相同，略有差異。
大相徑庭 徑：小路；庭：院子；徑庭：懸殊，偏激。比喻相差很遠，大不相同。
大有徑庭 比喻相差很遠，大不相同。 呆若木雞 呆：傻，發(fā)愣的樣子。
呆得象木頭雞一樣。形容因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。
盜亦有道 道：道理。盜賊也有他們的那一套道理。
道存目擊 一個人具有深厚的道德修養(yǎng)，人們只需一接觸便能感受得到。 得心應(yīng)手 得：得到，想到；應(yīng)：反應(yīng)，配合。
心里怎么想，手就能怎么做。比喻技藝純熟或做事情非常順利。
得意忘言 原意是言詞是表達意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道，不用明說。
得魚忘筌 筌：捕魚用的竹器。捕到了魚，忘掉了筌。
比喻事情成功以后就忘了本來依靠的東西。 東施效顰 效：仿效；顰：皺眉頭。
比喻胡亂模仿，效果極壞。 斗升之水 比喻微薄的資助。
獨往獨來 指行動自由，沒有阻礙。又指作文用字獨具一格，后指單獨往來。
斷鶴續(xù)鳧 斷：截斷；續(xù)：接；鳧：野鴨。截斷鶴的長腿去接續(xù)野鴨的短腿。
比喻行事違反自然規(guī)律。 方外之人 方外：世外。
原指言行超脫于世俗禮教之外的人。后指僧道。
分庭抗禮 庭：庭院；抗禮：平等行禮。原指賓主相見，分站在庭的兩邊，相對行禮。
現(xiàn)比喻平起平坐，彼此對等的關(guān)系。 廢然而。
