師文,春秋時(shí)鄭國(guó)一位杰出的音樂(lè)大師,曾從師于師襄。
他是鄭國(guó)宮廷音樂(lè)樂(lè)師的優(yōu)秀代表人物。 師文聽說(shuō)魯國(guó)出了一位才華出眾的音樂(lè)家?guī)熛?,欽佩極了,于是就離開鄭國(guó)去魯國(guó)拜師襄為師。
師襄待人嚴(yán)厲,從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道:“請(qǐng)老師收下我這個(gè)學(xué)生吧,我決不半途而廢?!?/p>
師襄終于被師文的誠(chéng)意和決心感動(dòng),收下了這個(gè)弟子。 師襄手把手地教他調(diào)弦定音,可是他學(xué)了3年,竟彈不成一個(gè)樂(lè)章。
師襄說(shuō):“你缺乏悟性,恐怕很難學(xué)會(huì)彈琴,你可以回家了?!? 師文放下琴,嘆了口氣,說(shuō):“我并不是不能調(diào)好弦、定準(zhǔn)音,也不是不會(huì)彈奏完整的樂(lè)章。
然而我所關(guān)注的并非只是調(diào)弦,我所向往的也不僅僅是音調(diào)節(jié)律,我的真正追求是想用琴聲來(lái)宣泄我內(nèi)心復(fù)雜而難以表達(dá)的情感?。≡谖疑胁荒軠?zhǔn)確地把握情感,并且用琴聲與之相呼應(yīng)的時(shí)候,我暫時(shí)還不敢放手去撥弄琴弦。因此,請(qǐng)老師再給我一些時(shí)日,看是否能有長(zhǎng)進(jìn)!” 果然,在過(guò)了一段時(shí)間以后,師文又去拜見(jiàn)他的老師師襄。
他首先奏響了屬于金音的“商”弦,使之發(fā)出代表8月的南呂樂(lè)律,只覺(jué)琴聲挾著涼爽的秋風(fēng)拂面,似乎草木都要成熟結(jié)果了。他又撥動(dòng)了屬于木音的“角”弦,使之發(fā)出代表2月的夾鐘樂(lè)律,隨之又好像有溫暖的春風(fēng)在耳畔回蕩,一派春意盎然的景色。
接著,師文奏響了屬于水音的“羽”弦,使之發(fā)出代表11月的黃鐘樂(lè)律,不一會(huì)兒,竟使人感到霜雪交加,江河封凍,一派肅殺景象如在眼前。再往下,他叩響了屬于火音的“徵”弦,使之發(fā)出代表5月的樂(lè)律,又使人仿佛見(jiàn)到了驕陽(yáng)似火,堅(jiān)冰消釋。
在樂(lè)曲將終之際,師文又奏響了五音之首的“宮”弦,使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴,頓時(shí)在四周便有南風(fēng)輕拂,恰似甘露從天而降,清泉于地噴涌。 師襄興奮異常,稱贊說(shuō):“你的琴真是演奏得太美妙了!即使是晉國(guó)的師曠彈奏的清角之曲、齊國(guó)的鄒衍吹奏的律管之音,也無(wú)法與你相媲美呀!” 《呂氏春秋·審分覽》記載:師文彈二十五弦琴時(shí),整天彈得如癡如醉,甚至拜倒在琴的面前喃喃自語(yǔ):“我效于子效于不窮也”,說(shuō)明師文有極其豐富的音樂(lè)內(nèi)心世界。
師文學(xué)習(xí)音樂(lè)的態(tài)度非常嚴(yán)肅,據(jù)說(shuō)他學(xué)琴三年不成,老師誤認(rèn)為他笨拙,讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話,他說(shuō)曲所存者不在弦,所志者不在聲,內(nèi)不得于心,外不應(yīng)于器,故不敢發(fā)手而動(dòng)弦。
這便亦是成語(yǔ)“得心應(yīng)手”的由來(lái),他成為我國(guó)古代音樂(lè)演奏的一項(xiàng)重要美學(xué)原則?!度纸?jīng)》“為人子,方少時(shí),親師友,習(xí)禮儀。”
孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面:親近良師親近益友,學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì),即學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩?!度纸?jīng)》告訴我們應(yīng)從這三方面著手開始一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)。
春秋時(shí)鄭國(guó)有個(gè)樂(lè)師叫師文,聽說(shuō)魯國(guó)出了個(gè)了不起的音樂(lè)大師叫師襄。于是師文就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑到魯國(guó)去拜師襄為師。
誰(shuí)知這個(gè)師襄眼界很高輕易不招弟子一再回絕。師文當(dāng)然一再堅(jiān)持希望拜他為師,終于感動(dòng)了師襄收他為徒。
但過(guò)去了兩三年師襄突然發(fā)現(xiàn)師文彈琴很怪,為什么怪呢?師文很勤奮經(jīng)常在那彈奏練琴,按理說(shuō)這沒(méi)什么不好。但師襄發(fā)現(xiàn)師文都是彈幾個(gè)樂(lè)章彈幾個(gè)片斷,從來(lái)不演奏整篇樂(lè)曲。
師襄覺(jué)得很納悶“你跟我那么親近,學(xué)了兩三年居然連完整的曲子都不會(huì)彈,看樣子你是沒(méi)什么天分啊。得了你回去吧,不要在這浪費(fèi)時(shí)間了。
師文怎么回答?“老師,我并不是不會(huì)彈完整的曲子,而是我知道如果我一旦能演奏完整的曲子,您就會(huì)認(rèn)為我滿師了,就要讓我走了,就不會(huì)再有機(jī)會(huì)親近老師了,所以我故意不彈?!睅熛逡宦牐骸芭?,你這學(xué)生還有這個(gè)心事,你彈一個(gè)來(lái)聽聽。”
師文馬上就演奏了一曲,非常完整。師襄終于認(rèn)識(shí)到這是怎樣的一個(gè)學(xué)生。
破格同意師文慢點(diǎn)出師,你愿跟著我還是跟著我。師文就接著親近他的老師,細(xì)細(xì)琢磨老師的技巧。
師徒兩人后來(lái)都成了齊名的一代音樂(lè)大師。這就是一個(gè)親近老師的故事。
張良拜師-禮尚典故 張良是西漢高祖劉邦的軍師,他的祖先是韓國(guó)人。在秦滅韓后,張良立志為韓國(guó)報(bào)仇。
有一次,因刺殺秦始皇未遂,受到追捕而避居到下邳。張良在下邳閑暇無(wú)事。
有一天他到下邳橋上散步,碰到一個(gè)老人,穿著粗布短衣,走到張良旁邊,故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著張良說(shuō):“孩子!下橋去給我把鞋子拾上來(lái)!”張良聽了一愣,很想打他一下,但一看他是個(gè)老人,就強(qiáng)忍著怒氣,到橋下把鞋拾了上來(lái)。
那老人竟又命令說(shuō):“把鞋子給我穿上!”張良一想,既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子,不如就給他穿上吧,于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著,讓張良給他穿好后,就笑嘻嘻地走了。
張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路,又折回身來(lái),對(duì)張良說(shuō):“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。
5天以后的早上,天一亮,就到這里來(lái)同我會(huì)面!”張良跪下來(lái)說(shuō):“是?!钡谖逄焯靹偭?,張良到了下邳橋上。
不料那老人已經(jīng)等在那里了,見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō):“和老人約會(huì),怎么遲到了?以后的第五天早上再來(lái)相會(huì)!”說(shuō)完就離去了。到第五天早上,雞一叫,張良就趕去,可是那老人又等在那里了,見(jiàn)了張良又生氣地說(shuō):“怎么又掉在我后面了?過(guò)了五。
師文,春秋時(shí)鄭國(guó)一位杰出的音樂(lè)大師,曾從師于師襄。他是鄭國(guó)宮廷音樂(lè)樂(lè)師的優(yōu)秀代表人物。
師文聽說(shuō)魯國(guó)出了一位才華出眾的音樂(lè)家?guī)熛?,欽佩極了,于是就離開鄭國(guó)去魯國(guó)拜師襄為師。師襄待人嚴(yán)厲,從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道:“請(qǐng)老師收下我這個(gè)學(xué)生吧,我決不半途而廢?!睅熛褰K于被師文的誠(chéng)意和決心感動(dòng),收下了這個(gè)弟子。
師襄手把手地教他調(diào)弦定音,可是他學(xué)了3年,竟彈不成一個(gè)樂(lè)章。師襄說(shuō):“你缺乏悟性,恐怕很難學(xué)會(huì)彈琴,你可以回家了?!?
師文放下琴,嘆了口氣,說(shuō):“我并不是不能調(diào)好弦、定準(zhǔn)音,也不是不會(huì)彈奏完整的樂(lè)章。然而我所關(guān)注的并非只是調(diào)弦,我所向往的也不僅僅是音調(diào)節(jié)律,我的真正追求是想用琴聲來(lái)宣泄我內(nèi)心復(fù)雜而難以表達(dá)的情感??!在我尚不能準(zhǔn)確地把握情感,并且用琴聲與之相呼應(yīng)的時(shí)候,我暫時(shí)還不敢放手去撥弄琴弦。因此,請(qǐng)老師再給我一些時(shí)日,看是否能有長(zhǎng)進(jìn)!”
果然,在過(guò)了一段時(shí)間以后,師文又去拜見(jiàn)他的老師師襄。他首先奏響了屬于金音的“商”弦,使之發(fā)出代表8月的南呂樂(lè)律,只覺(jué)琴聲挾著涼爽的秋風(fēng)拂面,似乎草木都要成熟結(jié)果了。他又撥動(dòng)了屬于木音的“角”弦,使之發(fā)出代表2月的夾鐘樂(lè)律,隨之又好像有溫暖的春風(fēng)在耳畔回蕩,一派春意盎然的景色。接著,師文奏響了屬于水音的“羽”弦,使之發(fā)出代表11月的黃鐘樂(lè)律,不一會(huì)兒,竟使人感到霜雪交加,江河封凍,一派肅殺景象如在眼前。再往下,他叩響了屬于火音的“徵”弦,使之發(fā)出代表5月的樂(lè)律,又使人仿佛見(jiàn)到了驕陽(yáng)似火,堅(jiān)冰消釋。在樂(lè)曲將終之際,師文又奏響了五音之首的“宮”弦,使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴,頓時(shí)在四周便有南風(fēng)輕拂,恰似甘露從天而降,清泉于地噴涌。
師襄興奮異常,稱贊說(shuō):“你的琴真是演奏得太美妙了!即使是晉國(guó)的師曠彈奏的清角之曲、齊國(guó)的鄒衍吹奏的律管之音,也無(wú)法與你相媲美呀!”
《呂氏春秋·審分覽》記載:師文彈二十五弦琴時(shí),整天彈得如癡如醉,甚至拜倒在琴的面前喃喃自語(yǔ):“我效于子效于不窮也”,說(shuō)明師文有極其豐富的音樂(lè)內(nèi)心世界。師文學(xué)習(xí)音樂(lè)的態(tài)度非常嚴(yán)肅,據(jù)說(shuō)他學(xué)琴三年不成,老師誤認(rèn)為他笨拙,讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話,他說(shuō)曲所存者不在弦,所志者不在聲,內(nèi)不得于心,外不應(yīng)于器,故不敢發(fā)手而動(dòng)弦。這便亦是成語(yǔ)“得心應(yīng)手”的由來(lái),他成為我國(guó)古代音樂(lè)演奏的一項(xiàng)重要美學(xué)原則。
程門立雪
“程門立雪”這個(gè)成語(yǔ)家喻戶曉。它出自宋代著名理學(xué)家將樂(lè)縣人楊時(shí)求學(xué)的故事。 楊時(shí)從小就聰明伶俐,四歲入村學(xué),七歲就能寫詩(shī),八歲就能作賦,人稱神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史,熙寧九年登進(jìn)士榜。他一生立志著書立說(shuō),曾在許多地方講學(xué),倍受歡迎。居家時(shí),長(zhǎng)期在含云寺和龜山書院,潛心攻讀,寫作教學(xué)。 有一年,楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中,不辭勞苦,繞道洛陽(yáng),拜師程頤,以求學(xué)問(wèn)上進(jìn)一步深造。有一天,楊時(shí)與他的學(xué)友游酢,因?qū)δ硢?wèn)題有不同看法,為了求得一個(gè)正確答案,他倆一起去老師家請(qǐng)教。 時(shí)值隆冬,天寒地凍,濃云密布。他們行至半途,塑風(fēng)凜凜,瑞雪霏霏,冷颼颼的寒風(fēng)肆無(wú)忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的,匆匆趕路。來(lái)到程頤家時(shí),適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師,就恭恭敬敬侍立在門外,等候先生醒來(lái)。 這時(shí),遠(yuǎn)山如玉簇,樹林如銀妝,房屋也被上了潔白的素裝。楊時(shí)的一只腳凍僵了,冷得發(fā)抖,但依然恭敬侍立。過(guò)了良久,程頤一覺(jué)醒來(lái),從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見(jiàn)他通身披雪,腳下的積雪已一尺多厚了,趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。 后來(lái),楊時(shí)學(xué)得程門理學(xué)的真諦,東南學(xué)者推楊時(shí)為“程學(xué)正宗”,世稱“龜山先生”。此后,“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
程門立雪
程門立雪舊指學(xué)生恭敬受教,現(xiàn)指尊敬師長(zhǎng)。比喻求學(xué)心切和對(duì)有學(xué)問(wèn)長(zhǎng)者的尊敬。成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》:“至是,游酢、楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛,時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤,頤偶瞑坐,游?。ㄒ魖uò)與時(shí)侍立不去。頤既覺(jué),則門外雪深一尺矣?!?/p>
楊時(shí)見(jiàn)程頤在洛陽(yáng),雖然自己已經(jīng)四十歲了,但還是想學(xué)習(xí),就去見(jiàn)程頤,見(jiàn)到的時(shí)候,程頤剛好在坐著打瞌睡。于是,楊時(shí)和一同前來(lái)的游酢一直站在那等。程頤醒來(lái)時(shí),門外的雪已經(jīng)下了一尺厚了!現(xiàn)用來(lái)比喻求學(xué)心切和對(duì)有學(xué)問(wèn)長(zhǎng)者的尊敬。
希望會(huì)對(duì)你有所幫助,滿意的話望采納!
《三字經(jīng)》中有這樣一句話:“昔仲尼,師項(xiàng)橐(tuó)?!薄爸倌帷贝蠹叶贾朗强鬃?,而“項(xiàng)橐”是燕國(guó)一少年。
有一天,項(xiàng)橐見(jiàn)到孔子時(shí)說(shuō):“聽說(shuō)孔先生很有學(xué)問(wèn),特來(lái)求教?!笨鬃有χf(shuō):“請(qǐng)講?!表?xiàng)橐朝孔子拱拱手問(wèn):“什么水沒(méi)有魚?什么火沒(méi)有煙?什么樹沒(méi)有葉?什么花沒(méi)有枝?”孔子聽后說(shuō):“你真是問(wèn)得怪,江河湖海,什么水都有魚;不管柴草燈燭,什么火都有煙;至于植物,沒(méi)有葉不能成樹;沒(méi)有枝也難于開花?!表?xiàng)橐一聽格格直笑,晃著腦袋說(shuō):“不對(duì)。井水沒(méi)有魚,螢火沒(méi)有煙,枯樹沒(méi)有葉,雪花沒(méi)有枝?!笨鬃訃@道:“后生可畏??!老夫愿拜你為師?!?
從“孔子拜師”的故事中,我們應(yīng)得到兩點(diǎn)啟示:一是學(xué)問(wèn)(知識(shí))是無(wú)止境的;二是要善于觀察、分析、積累。若只捧著現(xiàn)有的知識(shí),坐而不學(xué),將被社會(huì)淘汰。要不,孔圣人為什么會(huì)敗在項(xiàng)少年手下呢?
收不到嗎?
孔子年輕的時(shí)候,就已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了。
他總覺(jué)得自己知識(shí)還不夠淵博,三十歲的時(shí)候,他離開家鄉(xiāng)曲阜,去洛陽(yáng)拜大思想家老子為師。曲阜和洛陽(yáng)相距上千里,孔子風(fēng)餐露宿,日夜兼程,幾個(gè)月后,終于走到了洛陽(yáng)。
在洛陽(yáng)城外,孔子看見(jiàn)一駕馬車,車旁站著一位七十多歲的老人,穿著長(zhǎng)袍,頭發(fā)胡子全白了,看上去很有學(xué)問(wèn)??鬃酉耄哼@位老人大概就是我要拜訪的老師吧!于是上前行禮,問(wèn)道:“老人家,您就是老聃先生吧?”“你是——”老人見(jiàn)著位風(fēng)塵撲仆仆的年輕人一眼就認(rèn)出了自己,有些納悶。
孔子連忙說(shuō):“學(xué)生孔丘,特地來(lái)拜見(jiàn)老師,請(qǐng)收下我這個(gè)學(xué)生?!崩献诱f(shuō):“你就是仲尼啊,聽說(shuō)你要來(lái),我就在這兒迎候。
研究學(xué)問(wèn)你不比我差,為什么還要拜我為師呢?”孔子聽了再次行禮,說(shuō):“多謝老師等候。學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。
您的學(xué)問(wèn)淵博,跟您學(xué)習(xí),一定會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)的?!睆拇?,孔子每天不離老師左右,隨時(shí)請(qǐng)教。
老子也把自己的學(xué)問(wèn)毫無(wú)保留地傳授給他。人們佩服孔子和老子的學(xué)問(wèn),也敬重他們的品行。
孔子的言論主要記錄在《論語(yǔ)》中?!墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。
它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 《論語(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》在南宋后并稱“四書”。
通行本《論語(yǔ)》共二十篇?!墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為“微言大義”。
擴(kuò)展資料:孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響,其人被列為“世界十大文化名人”之首。
隨著孔子影響力的擴(kuò)大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的“大祀”??鬃釉诮虒W(xué)方法上要求老師“有教無(wú)類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀,“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。
他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度,要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),以便“溫故而知新”、新知識(shí)引申拓寬、深入,“舉一而反三”。孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。
其中“禮”為道德規(guī)范,“仁”為最高道德準(zhǔn)則。“禮”是“仁”的形式,“仁”是“禮”的內(nèi)容,有了“仁”的精神,“禮”才真正充實(shí)。
在道德修養(yǎng)方面,他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過(guò)等方法?!皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。
在主張不恥下問(wèn)、虛心好學(xué)的同時(shí),他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”),同時(shí)還必須“學(xué)以致用”,將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐??鬃?2歲時(shí),曾這樣形容自己:“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。”
當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭,歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的任用,還險(xiǎn)些喪命,但孔子并不知難而退,仍然樂(lè)觀向上,堅(jiān)持自己的理想,甚至是明知其不可為而為之??鬃釉趯W(xué)習(xí)方面是很虛心,尤為刻苦。
有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。
孔子苦苦的練了很多日子,師襄子說(shuō):“可以了?!笨鬃诱f(shuō):“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法,但未得其數(shù)。”
又練了很多日子,師襄子又說(shuō):“可以了,你已于其數(shù)?!笨墒强鬃尤哉f(shuō):“不可以,未得其志?!?/p>
又過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間,師襄子認(rèn)為這回真的可以了,可是孔子仍然認(rèn)為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè)曲。于是,孔子反復(fù)的鉆研,體會(huì)琴曲的內(nèi)涵,直到他看到文王的形象在樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)了,才罷休。
參考資料來(lái)源:百度百科——孔子拜師。
項(xiàng)橐(tuó),是中國(guó)古代的神童。
年僅7歲就當(dāng)了孔子的老師?!犊鬃禹?xiàng)橐相問(wèn)書》敘述的就是孔子拜項(xiàng)橐為師的有趣故事。
孔子周游列國(guó),四處講學(xué),宣揚(yáng)儒家思想。一天,他正在坐車趕路,發(fā)現(xiàn)有三個(gè)小孩正在玩,其中一個(gè)小孩用沙土堆成了一座城。
這個(gè)小孩就是項(xiàng)橐。車被城擋住了,走不了了。
可是這個(gè)小孩仍然在玩著,興致勃勃,就象沒(méi)有看見(jiàn)一樣。孔子下車,微笑著說(shuō)“你怎么不知道車來(lái)了要讓路呢”項(xiàng)橐這才抬起頭來(lái)拿起大人的口氣說(shuō):“從古至今,只聽說(shuō)車要繞城而過(guò),那有城要避開車的道理?”孔子聽了非常詫異,小孩如此能言善辯,而且象成年人一樣鎮(zhèn)定自若。
孔子對(duì)這個(gè)孩子產(chǎn)生了興趣,決定要考考他,就問(wèn)道:“你知道什么山上沒(méi)有石頭?什么水中沒(méi)有魚?什么門關(guān)不上?什么牛沒(méi)法生牛犢?什么馬不能生馬駒?什么刀上沒(méi)有環(huán)?什么火沒(méi)有煙?什么樣的男人沒(méi)有妻子?什么樣的女人沒(méi)有丈夫?什么時(shí)候白天短?什么時(shí)候白天長(zhǎng)?什么樹不長(zhǎng)杈?什么樣的城沒(méi)有使者?什么人沒(méi)有孩子?。
”
孔子一口氣提了40多個(gè)問(wèn)題。項(xiàng)橐認(rèn)真聽完,不慌不忙地回答:“土山,井水,空門,泥牛,木馬,砍刀,螢火,仙人,仙女,冬天,夏天,枯樹,空城,小孩。
”
這些問(wèn)題涉及天文地理,自然現(xiàn)象,家庭倫理道德等各個(gè)方面,內(nèi)容廣泛,項(xiàng)橐都能對(duì)答如流,滴水不漏??鬃优宸?,連說(shuō)六個(gè)“善哉”! 項(xiàng)橐并不知道自己面對(duì)的是人們所尊敬的孔子,就反問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題,結(jié)果孔子一個(gè)也答不上來(lái)。
連嘆到:“后生可畏也”??鬃佑终f(shuō):“我車中有棋,咱們賭一盤吧?!?/p>
誰(shuí)知項(xiàng)橐一本正經(jīng)地拒絕,振振有辭地說(shuō):“我不賭博,天子好賭,天下就不能太平,天公也不作美,諸侯好賭,就無(wú)心思治理國(guó)家;官吏好賭,就會(huì)耽誤處理文案;農(nóng)民好賭,就會(huì)錯(cuò)過(guò)耕種莊稼的好時(shí)機(jī),做學(xué)問(wèn)的好賭,就會(huì)忘了詩(shī)書禮儀,小孩子好賭博,該挨揍。賭博原來(lái)是無(wú)聊、無(wú)用的事,學(xué)它做什么?”孔子聽了這些話,由贊賞變成了敬佩,他拜項(xiàng)橐為師。
七歲的孩子從此名聲遠(yuǎn)揚(yáng),而孔子以圣人之身,不恥以孩童為師,其舉動(dòng)也為天下人稱贊。
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