典故詩(shī)歌鑒賞(高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞常見(jiàn)典故有哪些)
1.高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞常見(jiàn)典故有哪些
詩(shī)詞的用典，是指在詩(shī)詞中借用歷史故事或神仙故事來(lái)抒情。還有一種說(shuō)法，借用或點(diǎn)化前人的詩(shī)文佳句來(lái)抒情，也叫用典。因此，有的詩(shī)人就大量使用典故，堆砌典故。于是形成了一種堆典體。堆砌典故很使人費(fèi)解，有人就說(shuō)這是不太好的做法，是故意賣弄淵博。
其實(shí)也不盡然。
辛棄疾的詞，用典是最多的。
賀新郎----綠樹(shù)聽(tīng)鵜鴃，更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切！啼到春歸無(wú)覓處，苦恨芳菲都歇，算未抵人間離別，馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(zhǎng)門翠攆辭金闕，看燕燕，送歸妾。 將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁，回頭萬(wàn)里，故人常絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹。啼鳥(niǎo)還知如許恨，料不啼清淚常啼血。誰(shuí)共我，醉明月。
一共用了七個(gè)典故。
1、“馬上琵琶關(guān)塞黑”-----王昭君嫁匈奴和親典故?！锻趺骶o序》
2、“更長(zhǎng)門翠攆辭金闕-”------漢武帝的皇后陳阿嬌被打入長(zhǎng)門宮典故。
3、“看燕燕，送歸妾”--------衛(wèi)國(guó)皇后莊姜的典故?！对?shī)經(jīng)。燕燕》
4、“將軍百戰(zhàn)----故人常絕”-----西漢將軍李陵與蘇武的典故。
5、“易水蕭蕭----悲歌未徹”------荊軻刺秦典故?！妒酚洝?/p>
6、“啼鳥(niǎo)還-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鵑啼血的典故。
7、“誰(shuí)共我，共明月”-----用李白《春夜晏桃李園序》、《贈(zèng)孟浩然》詩(shī)句意。
古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)用典的人不少，在此無(wú)法一一列舉。但在詞中，辛棄疾用典是最多的。你可以查一查辛詞。
另外，元散曲用典也很常見(jiàn)。
2.短歌行 四個(gè)典故賞析
1、《短歌行》里的“青青子衿，悠悠我心?！辟p析
“青青”二句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”（青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不把音信傳？）
曹操在這里引用這首詩(shī)，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，曹操的“求才”之心。
2、《短歌行》里的“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！辟p析
這是引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)：“只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以‘嘉賓’之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的?！北磉_(dá)了曹操求才若渴之情。
3、《短歌行》里的“海不厭深”賞析
這句也作“水不厭深”，是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣?！币馑际潜硎鞠ＭM可能多地接納人才。
4、《短歌行》里的“周公吐哺，天下歸心”賞析
引周公自比，說(shuō)明求賢建業(yè)的心思?！妒酚洝份d周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”（洗頭時(shí)要多次挽起頭發(fā)，吃一頓飯時(shí)多次停下，生怕失去天下有識(shí)之士。）
擴(kuò)展資料
《短歌行》里的其他名人典故賞析
1、“唯有杜康”
杜康，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”， 漢《說(shuō)文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國(guó)君，道家名人。”（杜康創(chuàng)造了秫酒。又叫少康，夏朝的君主，道家的知名人士）
2、“周西伯昌，懷此圣德。”
周西伯昌：即周文王，名昌，姬姓。殷商時(shí)居于岐山之下，被封為西伯，即西方諸侯的首領(lǐng)。
3、“三分天下，而有其二?！?/p>
相傳當(dāng)時(shí)天下分為九州，周文王統(tǒng)轄六州，所以孔子有“三分天下，而有其二”（殷朝土地為三份，周文王有其中的兩份。）之說(shuō)。曹操在此亦說(shuō)“三分天下，而有其二”，是說(shuō)獻(xiàn)帝之世，之所以尚能保持劉漢統(tǒng)緒，是他在不遺余力而努力維護(hù)的結(jié)果。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--短歌行
3.詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故
1、哀鴻 哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞?！?/p>
詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩(shī)》：三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。 2、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
王實(shí)甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。 3、桑梓 桑梓，代指家鄉(xiāng)。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止?！笔钦f(shuō)家鄉(xiāng)的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，對(duì)它要表示敬意。
后來(lái)人們用來(lái)喻指故鄉(xiāng)。 毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山！ 4、寒食 寒食，清明節(jié)前一天或兩天。
傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 5、采薇 采薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。
后以此喻隱居避世。 王績(jī)·《野望》：相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
6、三徑 三徑，指隱居生活。 西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。
后來(lái)，三徑便成了隱士住處的代稱。 陶淵明·《歸去來(lái)兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
擴(kuò)展資料： 關(guān)于典故 典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。
典故這個(gè)名稱，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
典故指典制和掌故。《辭?！?、《辭源》為“典故”一詞立了兩個(gè)義項(xiàng)：一是典故一詞的古義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)所說(shuō)的“故實(shí)”有些相當(dāng)，指古代的典章制度、舊事舊例。
我們今天所講的典故當(dāng)然用的是典故的今義。典故的今義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋作“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句”。
《辭?！?、《辭源》的釋法與此有類，說(shuō)是“詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”。 參考資料：典故_百度百科。
4.從化用典故的角度賞析《登金陵鳳凰臺(tái)》李白的
登金陵鳳凰臺(tái) 鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水（有版本為“二水”）中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。1）選自《李白詩(shī)選》，鳳凰臺(tái)：故址在今南京市鳳凰山。
《太平寰宇記》卷九十江南東道江寧縣："鳳凰山，在縣北一里，周回連三井岡，迤邐至死馬澗。宋元嘉十六年，有三鳥(niǎo)翔集此山，狀如孔雀，文彩五色，音聲諧和，眾鳥(niǎo)群集。
仍置鳳凰臺(tái)里，起臺(tái)于山，號(hào)為鳳凰山。"宋張戒《歲寒堂詩(shī)話》卷一："金陵鳳凰臺(tái)，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠唯謫仙為絕唱"（又見(jiàn)張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》卷一）。
2）吳宮：三國(guó)時(shí)吳國(guó)建都金陵，故稱。晉代：東晉亦建都于金陵。
衣冠：指豪門貴族。丘：墳?zāi)埂?/p>
3）三山半落青天外：從鳳凰臺(tái)上望過(guò)去，覺(jué)得三山距離遙遠(yuǎn)，不能盡收眼底。三山，山名，在南京市西南長(zhǎng)江邊，因三峰并列、南北相連而得名。
陸游《入蜀記》卷一："三山，自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無(wú)中耳。及過(guò)其下，則距金陵才五十里"。
半落：形容三山有一半被云遮住。 4）二水：又做一水。
二水說(shuō)認(rèn)為“白鷺洲為長(zhǎng)江中小洲，在金陵水西門外，因常有白鷺聚歇得名。秦淮河經(jīng)金陵，西入長(zhǎng)江，因自鷺洲中分為二”；一水說(shuō)認(rèn)為“指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，被橫截其間的白鷺洲分為一支"。
趙昌平的《唐詩(shī)三百首全解》和陶今雁的《唐詩(shī)三百首詳注（2009年第六版）》均作“二水中分白鷺洲”。白鷺洲：古代長(zhǎng)江中的沙洲，在今南京市水西門外。
洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連。
5）浮云能蔽日：比喻奸臣遮攔賢臣。浮云，陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》："邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。
" 6）金陵，今天的江蘇省南京市，金陵為南京古稱，是江蘇省省轄市，簡(jiǎn)稱寧，是江蘇省省會(huì)。 7）白鷺洲，白鷺洲位于南京城東南隅，后為白鷺洲公園，是南京城南地區(qū)最大的公園。
8）晉代衣冠，吳宮花草和南京被稱為“六朝古都”，“十朝勝會(huì)”。譯文古老的鳳凰臺(tái)曾有鳳凰翔集遨游，鳳去臺(tái)空唯有長(zhǎng)江流水日日依舊。
東吳時(shí)代的宮苑雜草埋沒(méi)了幽徑，晉代的名門望族也都成古墓荒丘。 高聳的三山有半截露出青天之外，白鷺洲把秦淮河分割成一派支流。
只因?yàn)楦≡颇軌蛘诒喂廨x的白日，登高不見(jiàn)長(zhǎng)安城怎么不使人發(fā)愁？鑒賞：該詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。
三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)?，灰飛煙滅。五、六句寫(xiě)大自然的壯美。
對(duì)仗工整，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無(wú)門，十分沉痛。
該詩(shī)與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫(xiě)景，意義比之崔詩(shī)中二聯(lián)深刻得多。
結(jié)句寄寓愛(ài)君之忱，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李白的詩(shī)就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔顥的詩(shī)宏偉。
[3] 開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺(jué)得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美?！傍P凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。
在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。
三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。
詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢！ 詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”
“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無(wú)中耳。
及過(guò)其下，距金陵才五十余里?！标懹嗡f(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”。
李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫(xiě)得恰到好處?！鞍樦蕖?，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”。
這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。 李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。
但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！边@兩句詩(shī)寄寓著深意。
長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”
李白這兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，他的心情是十分沉痛的。“不見(jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。
相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。
該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)，未易甲乙?！痹谟庙嵣希?shī)都是意到其間，天然成韻。
語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫(xiě)出了自。
5.從典故方面賞析楊億的《無(wú)題》：巫陽(yáng)歸夢(mèng)隔千峰,辟惡香銷翠被空
不愛(ài)西昆，宋代人寫(xiě)西昆說(shuō)白了那就叫矯情.還說(shuō)學(xué)義山，人家的形倒是十足了，還不是"獺祭魚(yú)"！ 巫陽(yáng)歸夢(mèng)隔千峰，（楚襄王夢(mèng)見(jiàn)巫山神女事，見(jiàn)宋玉\賦） 辟惡香銷翠被空。
（應(yīng)是辟惡香銷翠被濃，辟惡香 用以辟邪，《箏賦》中歌曰： “年年花色好，足侍愛(ài)君旁。影入著衣鏡，裙含辟惡香。
鴛鴦七十二，亂舞未成行。”） 桂魄漸虧愁曉月，（化自義山詩(shī)無(wú)題"桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣，銀箏夜久殷勤弄/心怯空房不忍歸""月露誰(shuí)教桂葉香"，“侵夜可能爭(zhēng)桂魄”） 暢棱扳谷殖咐幫栓爆兢蕉心不展怨春風(fēng)。
（義山"芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁."） 遙山黯黯眉長(zhǎng)斂，（司馬相如之妻卓文君眉如遠(yuǎn)山，稱“遠(yuǎn)山眉”.韋莊《荷葉杯》詞云：“一雙愁黛 遠(yuǎn)山眉，不忍更思?！币赃h(yuǎn)山比眉是自古有之.） 一水盈盈語(yǔ)未通。
（義山"扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語(yǔ)未通""盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)"都是寫(xiě)女子傳情不得的苦衷） 漫托鹍弦傳恨意，（ 鹍雞 。古代指像鶴的一種鳥(niǎo)。
鹍弦是用鹍雞筋作的琵琶弦.也作鯤弦.《樂(lè)府雜記》：“賀懷智以鹍雞筋作琵琶弦，用鐵撥彈?！?云鬟日夕似飛蓬。
（"自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容"這是女為悅己者容最古老的版本了吧。
與君一別，懶梳妝停畫(huà)眉，不是化妝品欠奉，實(shí)是沒(méi)有心思，連頭發(fā)也亂得像飛蓬。 知道了典故，意思不難，無(wú)非是女子別后相思，孤獨(dú)終夜，無(wú)處寄得，只有憔容撥琴而已。
6.評(píng)價(jià)古詩(shī)詞常用的典故
原發(fā)布者：龍?jiān)雌诳W(wǎng)
【摘要】本文主要總結(jié)了古詩(shī)詞中常見(jiàn)的13個(gè)典故，并說(shuō)明詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；典故
典故，或稱用典、用事，是指用過(guò)去的事來(lái)說(shuō)明當(dāng)前的問(wèn)題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者。”詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城?！鄙騺缙凇峨s詩(shī)三首（其三）》：“誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城?！蓖醪g《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！薄褒埑恰保倥?，秦漢時(shí)匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓?！毙翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！蓖醪峨蹰w序》：“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)?！薄逗鬂h書(shū)》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
5.鴻雁
9.陽(yáng)關(guān)
13.梁園
7.從典故的角度賞析別云間
《別云間》
明代 夏完淳
三年羈旅客，今日又南冠。
無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬！
已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。
毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。
賞析：
這首訣別故鄉(xiāng)之作，表達(dá)的不是對(duì)生命苦短的感慨，而是對(duì)山河淪喪的極度悲憤，對(duì)家鄉(xiāng)親人的無(wú)限依戀和對(duì)抗清斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念。
詩(shī)作首聯(lián)敘事。其中“羈旅”一詞將詩(shī)人從父允彝、師陳子龍起兵抗清到身落敵手這三年輾轉(zhuǎn)飄零、艱苦卓絕的抗清斗爭(zhēng)生活作了高度簡(jiǎn)潔的概括。詩(shī)人起筆自敘抗清斗爭(zhēng)經(jīng)歷，似乎平靜出之，然細(xì)細(xì)咀嚼，自可讀出詩(shī)人激越翻滾的情感波瀾，自可讀出平靜的敘事之中深含著詩(shī)人滿腔辛酸與無(wú)限沉痛。
頷聯(lián)抒寫(xiě)詩(shī)人按捺不住的滿腔悲憤。身落敵手被囚禁的結(jié)局，使詩(shī)人恢復(fù)壯志難酬，復(fù)國(guó)理想終成泡影，于是詩(shī)人悲憤了：“無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？”大明江山支離破碎，滿目瘡痍，衰頹破敗，面對(duì)這一切，詩(shī)人禁不住“立盡黃昏淚幾行”，流不盡“無(wú)限河山淚”。詩(shī)人一直冀盼明王朝東山再起，可最終時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，恢復(fù)故土、重整河山的愛(ài)國(guó)宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望與哀慟，忍不住向上蒼發(fā)出“誰(shuí)言天地寬”的質(zhì)問(wèn)與詰責(zé)。
頸聯(lián)坦露對(duì)故鄉(xiāng)、親人的依戀不舍之情。無(wú)論怎樣失望、悲憤與哀慟，詩(shī)人終究對(duì)自己的人生結(jié)局非常清醒：“已知泉路近”。生命行將終結(jié)，詩(shī)人該會(huì)想些什么呢？“欲別故鄉(xiāng)難”，詩(shī)人緣何難別故鄉(xiāng)呢？原來(lái)，涌上他心頭的不僅有國(guó)恨，更兼有家仇。父起義兵敗，為國(guó)捐軀了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敵手，自是兇多吉少，難免一死，這樣，家運(yùn)不幸，恐無(wú)后嗣。念及自己長(zhǎng)年奔波在外，未能盡孝于母，致使嫡母“托跡于空門”，生母“寄生于別姓”，自己一家“生不得相依，死不得相問(wèn)”，念及讓新婚妻子在家孤守兩年，自己未能盡為夫之責(zé)任與義務(wù)，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起這一切的一切，詩(shī)人內(nèi)心自然涌起對(duì)家人深深的愧疚與無(wú)限依戀。
尾聯(lián)盟恢復(fù)之志。盡管故鄉(xiāng)牽魂難別，但詩(shī)人終將恢復(fù)大志放在兒女私情之上，不以家運(yùn)后嗣為念，最終表明心跡：“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看?！闭缭?shī)人在《獄中上母書(shū)》中所表示的“二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣”?！耙阎方钡脑?shī)人坦然作出“毅魄歸來(lái)日”的打算，抱定誓死不屈、堅(jiān)決復(fù)明的決心，生前未能完成大業(yè)，死后也要親自看到后繼者率部起義，恢復(fù)大明江山。詩(shī)作以落地有聲的錚錚誓言作結(jié)，鮮明地昭示出詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的戰(zhàn)斗精神、精忠報(bào)國(guó)的赤子情懷，給后繼者以深情的勉勵(lì)，給讀者樹(shù)立起一座國(guó)家與民族利益高于一切的不朽豐碑。
全詩(shī)思路流暢清晰，感情跌宕豪壯。起筆敘艱苦卓絕的飄零生涯，承筆發(fā)故土淪喪、山河破碎之悲憤慨嘆，轉(zhuǎn)筆抒眷念故土、懷戀親人之深情，結(jié)筆盟誓志恢復(fù)之決心。詩(shī)作格調(diào)慷慨豪壯，令人讀來(lái)蕩氣回腸，禁不住對(duì)這位富有強(qiáng)烈民族意識(shí)的少年英雄充滿深深的敬意。
這首訣別故鄉(xiāng)之作，表達(dá)的不是對(duì)生命苦短的感慨，而是對(duì)山河淪喪的極度悲憤，對(duì)家鄉(xiāng)親人的無(wú)限依戀和對(duì)抗清斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念。
