元朝典故(元代歷史故事)
1.元代歷史故事
忽必烈（1215~1294） 中國元朝的創(chuàng )建者。
元世祖。拖雷正妻唆魯禾貼尼的第二子。
忽必烈為藩王時(shí)，便熱心于學(xué)習漢文化。1251年，長(cháng)兄蒙哥即大汗位，忽必烈以皇弟之親，受任總理漠南漢地軍國庶事，南駐爪忽都之地。
他先后任漢人儒士整飭邢州吏治，立經(jīng)略司于汴梁，整頓河南軍政，并屯田唐、鄧，收到積極效果。1253年，受京兆（今陜西西安）封地，忽必烈又在這里任諸儒臣興立屯田，興復吏治，恢復農業(yè)，建立學(xué)校，進(jìn)一步取得北方漢族地主階級對他的擁護，為元王朝的建立提供了社會(huì )基礎。
同年，忽必烈受命與大將兀良合臺遠征云南，滅大理國。1258年蒙哥興師伐南宋，授命忽必烈代總東路軍。
1259年9月，忽必烈率師抵淮河，蒙哥在合州前線(xiàn)病逝的消息傳來(lái)，忽必烈仍揮軍自陽(yáng)邏堡渡長(cháng)江，圍鄂州（今湖北武漢），并以軍接應從云南北上的兀良合臺軍。這時(shí)，得悉留守漠北的幼弟阿里不哥擅自征兵圖謀汗位，忽必烈立即采納漢人郝經(jīng)的獻計，與宋約和，輕騎北返燕京。
2.關(guān)于元朝的歷史故事
有：
【伯顏是武宗海山的舊臣。致和元年（1328年）泰定帝病卒后，他支持燕鐵木兒發(fā)動(dòng)政變，是擁戴文宗圖帖睦爾奪位的第二號大功臣。燕鐵木兒死，順帝即位，伯顏獨攬大權。唐其勢不滿(mǎn)，發(fā)動(dòng)兵變，反被伯顏執殺。此后，伯顏“獨秉國鈞，專(zhuān)權自恣，變亂祖宗成憲，虐害天下，漸有奸謀”。{{脫脫}}他是伯顏的親侄兒，當然視脫脫為親信，曾企圖以脫脫為宿衛，以監視妥歡貼睦爾的起居。脫脫雖自幼養于伯顏家中，但目睹伯顏倒行逆施，勢焰熏灼，深感事態(tài)嚴重，慮一旦事敗，伯顏有殺身之禍，自己也會(huì )受牽連。于是一場(chǎng)以家族內部斗爭為形式、關(guān)系到政權易人和政策變化的政變正在醞釀著(zhù)。
開(kāi)始，脫脫與生父馬札兒臺進(jìn)行商議。脫脫對其父說(shuō)：“伯父驕縱已甚，萬(wàn)一天子震怒，則吾族赤矣。曷若于未敗圖之。”其父雖然也感到事態(tài)嚴重，但不敢貿然付諸行動(dòng)。脫脫乃問(wèn)計于吳直方。直方曰：“《傳》有之：‘大義滅親。’大夫知有朝廷耳，家固不宜恤。”脫脫曰：“事不成奈何？”直方曰：“事不成天也，一死復何惜。即死亦不失為忠義耳。”脫脫頓足曰：“吾意決矣。”吳直方引經(jīng)據典，為脫脫鼓氣，終于使脫脫下了鏟除伯顏的決心。
其進(jìn)一步采取行動(dòng)的關(guān)鍵是取得妥歡貼睦爾的支持和贊同。妥歡貼睦爾雖然年輕，但并不甘心做傀儡，脫脫測知伯顏擅權，“帝患之”；伯顏矯旨擅殺郯王徹徹禿，貶走宣讓王帖木兒不花、威順王寬徹普化，“帝益忿之”；伯顏胡作非為，“帝積不能平”。特別是至元四年（1338）脫脫獲知伯顏與太皇太后卜答失里謀立燕貼古思而廢妥歡貼睦爾，把此事告訴了吳直方，直方教他“以密告于帝，令帝知而預為之防”（權衡《庚申外史》）。因而，脫脫與妥歡貼睦爾之間是有共同思想基礎的。但是在宮廷復雜的環(huán)境里，在伯顏的淫威下，妥歡貼睦爾未敢輕易表態(tài)，私下派心腹世杰班、阿魯對脫脫反復試測后才釋去疑心，表示支持脫脫采取行動(dòng)。
至元五年（1339），脫脫曾兩次準備下手，均因準備不足而未下手。這一年，脫脫與伯顏的矛盾實(shí)際已經(jīng)暴露。十一月，河南省臺掾史范孟因不滿(mǎn)其地位低下，假傳圣旨矯殺行省長(cháng)官，命原河南廉訪(fǎng)使段輔居省中權事，自命為河南都元帥。五天后事泄被殺。這件事因牽連廉訪(fǎng)使段輔，伯顏大怒，命御史臺臣上章言漢人不可為廉訪(fǎng)使。作為御史大夫的脫脫與吳直方商議，直方曰：“此祖宗法度，決不可廢，盍先為上言之。”脫脫入告于帝，故御史臺臣上章被妥歡貼睦爾駁回。伯顏知出于脫脫，大怒，言于帝曰：“脫脫雖臣之子，其心專(zhuān)佑漢人，必當治之。”再加上脫脫增兵宮門(mén)的事，使伯顏對脫脫愈益增疑。
3.元朝有那些著(zhù)名的故事
我心有主 元代大學(xué)者許衡一次趕上大熱天外出辦事，沿途無(wú)水，渴得嗓子直冒煙。
正巧途經(jīng)一處路口有一棵梨樹(shù)，樹(shù)上掛滿(mǎn)了水靈靈的熟梨子。行人見(jiàn)后一窩蜂地去摘梨子解渴，惟獨許衡不為所動(dòng)。
有人不解地問(wèn)他：“你怎么這么傻，不去摘幾個(gè)解渴？”許衡淡淡地回答：“那是別人的梨，豈有亂摘之理？”路人都笑他太死板大迂腐：“世道紛亂，誰(shuí)知這是誰(shuí)家的梨？沒(méi)主兒的梨，不吃白不吃。”許衡鄭重其事地告訴他們：“梨雖無(wú)主，我心有主。”
我儂詞 元代江南有個(gè)大才子叫趙孟頫，是繼蘇東坡之后詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)所不能的全才，他的楷書(shū)被稱(chēng)為‘趙體’，對明清書(shū)法的影響很大。他的妻子叫管道升，這也是個(gè)女才子，善畫(huà)竹，著(zhù)有《墨竹譜》傳世，對后人學(xué)畫(huà)竹大有裨益。
趙孟頫官運亨通，一朝得志，年近五十了卻慕戀年輕漂亮的女孩兒，當時(shí)名士納妾成風(fēng)，趙孟頫也不甘寂寞想納妾，他不好向妻子明說(shuō)，可文人有文人的辦法，作了首小詞給妻子示意：我為學(xué)士，你做夫人，豈不聞王學(xué)士有桃葉、桃根，蘇學(xué)士有朝云、暮云。我便多娶幾個(gè)吳姬、越女無(wú)過(guò)分，你年紀已四旬，只管占住玉堂春。
他的意思是說(shuō)，你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)王羲之先生有叫桃葉、桃根的兩個(gè)小妾，蘇軾先生有叫朝云、暮云的兩個(gè)小妾。我便多娶幾個(gè)妾也不過(guò)分，你年紀已經(jīng)40多歲了，只管占住正房元配的位子就行了。
他妻子看后便寫(xiě)了一首《我儂詞》： 你儂我儂，忒煞情多。情多處，熱如火。
把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我，將咱兩個(gè)，一齊打破，用水調和。再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我。
我泥中有你，你泥中有我。我與你，生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨。
趙孟頫得詞，只好停止了納妾的念頭，此成佳話(huà)。 元朝與四大汗國形勢圖蒙古汗國 蒙古族是中國一個(gè)歷史悠久的民族，長(cháng)期生活在蒙古高原上。
蒙古族的直系祖先，是和鮮卑、契丹人屬同一語(yǔ)系的室韋各部落。隋唐時(shí)代，他們分布在契丹之北、韃靼之西、突厥之東（約當今洮兒河以北，東起嫩江、西至呼倫貝爾）的廣大地域。
曾受突厥的統治，突厥人多稱(chēng)之為達怛（韃靼）。唐貞觀(guān)年間，突厥勢衰，室韋人歸附于唐。
繼突厥而起的回鶻政權崩潰后，室韋—達怛人大批進(jìn)入大漠南北。大約在9至11世紀，其中的一支蒙兀室韋，從望建河（今額爾古納河）下游之東逐漸西遷，到了斡難河（今鄂嫩河）、克魯倫河和土剌河（今圖拉河）三河的上源一帶，分成尼魯溫蒙古（“出身純潔”的蒙古人）和迭兒列斤蒙古（一般的蒙古人）兩大支，合稱(chēng)為合木黑蒙古——全體蒙古人，其中包括許多大大小小的氏族、部落。
合木黑蒙古之外，當時(shí)在蒙古高原活動(dòng)的，還有蔑兒乞、塔塔兒、克烈、乃蠻、斡亦剌等部。所有這些氏族部落，先后都受到遼和金的統治。
他們的經(jīng)濟發(fā)展很不平衡，到12世紀時(shí)，有的還在森林里從事狩獵，有的則在草原上從事游牧，只有少數部落經(jīng)營(yíng)農業(yè)。不過(guò)這時(shí)，他們通過(guò)同中原的貿易獲得了大量鐵器，從而推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展，階級的分化更加明顯。
為了掠奪更多的財富，各個(gè)部落的奴隸主互相展開(kāi)戰爭。 蒙古高原地區的眾多蒙古部落原為金朝的臣屬民族。
隨著(zhù)金朝的逐漸衰落，蒙古的勢力也開(kāi)始壯大起來(lái)，逐漸脫離金朝政權的統治。1204年（金泰和四年），蒙古族領(lǐng)袖鐵木真通過(guò)殘酷戰爭統一了蒙古高原各蒙古部落。
公元1206年（金泰和六年），鐵木真被各部落推舉為“成吉思汗”，建立政權于漠北，蒙古汗國成立，國號“大蒙古國”（Yeke Mongghol Ulus）。從此，蒙古草原結束了長(cháng)期混戰的局面。
蒙古汗國成立后，不斷發(fā)動(dòng)征服戰爭擴張其疆域。1218年滅亡西遼、1219年西征中亞花剌子模，一直進(jìn)攻到伏爾加河流域。
于1225年?yáng)|歸，1227年又滅西夏，成吉思汗也在對西夏的遠征中病逝。之后蒙古于1234年滅金朝，1246年招降吐蕃，1253年滅大理。
蒙古軍隊的對外戰爭具有征服性質(zhì)，為了減少蒙古軍隊的傷亡，加快戰爭的進(jìn)度，蒙古軍隊在戰爭期間對敵人采取了殘酷的屠殺政策。戰爭的結果是蒙古部族對歐亞各國造成了空前的掠奪，破壞和殺戮。
應該看到，這一系列的征服戰爭給包括中國在內的歐亞大陸眾多古老文明帶來(lái)了巨大的破壞，眾多民族受到了殘酷而不公正的民族壓迫，難以計數的人口和財產(chǎn)在戰火和隨后的瘟疫、饑荒及自然災害中損失，對戰火涂炭地區而言也是少有的黑暗時(shí)期。 蒙古帝國大汗蒙哥于1259年在四川駕崩，享年52歲。
其四弟忽必烈與七弟阿里不哥開(kāi)始爭奪汗位。1259年11月，阿里不哥在宗王阿速臺等大多數蒙古正統派的支持下于蒙古帝國首都哈拉和林通過(guò)“忽里勒臺”大會(huì )即大汗位。
與此同時(shí)，忽必烈與南宋議和后返回開(kāi)平府（今內蒙古正藍旗）。1260年3月，忽必烈在漢族地主階級及部分蒙古宗王的支持下于即大汗之位；4月，忽必烈設立中書(shū)省，總管?chē)艺?wù)；5月，忽必烈頒布《即位詔》法令，并建元中統。
由于忽必烈在中原漢地自行集會(huì )稱(chēng)汗，并且推行漢法，明顯違背了蒙古傳統，引起了阿里不哥和蒙古正統派的強烈不滿(mǎn)，忽必烈與阿里不哥隨即展開(kāi)了四年的汗位戰爭。1264年阿里不哥兵敗投降，忽必烈?jiàn)Z得蒙古汗國的最高統治權。
但他推行的“行漢法”主張卻造成許多蒙古貴族的不滿(mǎn)，。
4.元朝發(fā)生的歷史故事
元朝書(shū)法家兼宋太祖后人趙孟頫和其妻子管道昇的故事： 在趙孟頫矛盾復雜而榮華尷尬的一生中，管道升整整陪伴了他三十年，在詩(shī)壇畫(huà)苑中相攜游藝，在險惡的宦海風(fēng)波中榮辱共守，相濡以沫，留下了許多感人的佳話(huà)。
在趙孟頫與管道升相濡以沫的三十年中，最值得一提的就是趙孟頫在人過(guò)中年之后，有一次想置妾，又不好意思明說(shuō)，就作了一首小曲給管夫人：我為學(xué)士，你做夫人。豈不聞，陶學(xué)士有桃葉、桃根，蘇學(xué)士有朝云、暮云，我便多娶幾個(gè)吳姬、越女，有何過(guò)分？你年紀已過(guò)四旬，只管占住玉堂春。
管夫人也作了一個(gè)小曲，答道：你儂我儂，忒煞情多，情多處熱似火。把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我。
將咱兩個(gè)一齊打破，用水調和，再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我。我泥中有你，你泥中有我。
與你生同一個(gè)衾，死同一個(gè)穴，通篇情重情濃、入骨入肉，不容人不動(dòng)心性。幾百年來(lái)，這首詞被稱(chēng)作男女愛(ài)情的典范，廣為傳唱。
可是又有誰(shuí)知道，作者卻是一個(gè)年過(guò)四旬的女子，而且是為了駁斥丈夫納妾而作的呢。
5.元朝歷史故事
219 歐洲來(lái)客馬可·波羅 元世祖在位的時(shí)候，成吉思汗時(shí)期開(kāi)始建立的龐大的蒙古汗國，已經(jīng)分裂成四個(gè)汗國（欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊兒汗國），元朝皇帝在名義上還是四個(gè)汗國的大汗。
在那個(gè)時(shí)期，中國是世界上最強大最富庶的國家，西方各國的使者、商人、旅行家紛紛慕名到中國來(lái)觀(guān)光。其中最有名的要數馬可·波羅。
馬可·波羅的父親尼古拉·波羅和叔父瑪飛·波羅，原來(lái)是威尼斯的商人。兄弟倆常常到國外去做生意。
蒙古汗國建立以后，他們帶了大批珍寶，到欽察汗國做生意。后來(lái)，那兒發(fā)生戰爭，他們又到了中亞細亞的一座城市——布哈拉，在那兒住了下來(lái)。
有一次，忽必烈的使者經(jīng)過(guò)布哈拉，見(jiàn)到這兩個(gè)歐洲商人，感到很新奇，對他們說(shuō)：“咱們大汗沒(méi)見(jiàn)過(guò)歐洲人。你們如果能夠跟我一起去見(jiàn)大汗，保能得到富貴；再說(shuō)，跟我們一起到中國去，再安全也沒(méi)有了。”
尼古拉兄弟本來(lái)是喜歡到處游歷的人，聽(tīng)說(shuō)能見(jiàn)到中國的大汗，怎么不愿意？?jì)扇司透S使者一起到了上都（今內蒙古自治區多倫縣西北）。忽必烈聽(tīng)到來(lái)了兩個(gè)歐洲客人，果然十分高興，在他的行宮里接見(jiàn)了他們，問(wèn)這問(wèn)那，特別熱情。
尼古拉兄弟沒(méi)準備留在中國，忽必烈從他們那兒聽(tīng)到歐洲的情況，要他們回歐洲跟羅馬教皇捎個(gè)信，請教皇派人來(lái)傳教。兩人就告別了忽必烈，離開(kāi)中國。
在路上走了三年多，才回到威尼斯。那時(shí)候，尼古拉的妻子已經(jīng)病死，留下的孩子馬可·波羅，已經(jīng)是十五歲的少年了。
馬可·波羅聽(tīng)父親和叔父說(shuō)起中國的繁華情況，十分羨慕，央求父親帶他到中國去。尼古拉覺(jué)得讓孩子一個(gè)人留在家里不放心，就決定帶他一起走。
尼古拉兄弟見(jiàn)了教皇之后，帶著(zhù)馬可·波羅到中國來(lái)。路上又花了三年多，在公元1275年到了中國。
忽必烈已經(jīng)即位稱(chēng)帝，聽(tīng)到尼古拉兄弟來(lái)了，派人從很遠的地方把他們迎接到上都。尼古拉兄弟帶著(zhù)馬可·波羅進(jìn)宮拜見(jiàn)元世祖。
元世祖一看尼古拉身邊多了一個(gè)少年，詫異地問(wèn)這是誰(shuí)，尼古拉回答說(shuō)：“這是我的孩子，也是陛下的仆人。” 元世祖見(jiàn)到馬可·波羅英俊的樣子，連聲說(shuō)：“你來(lái)得太好了。”
當天晚上，元世祖特地在皇宮里舉行宴會(huì )，歡迎他們。后來(lái)，又留他們在朝廷里辦事。
馬可·波羅非常聰明，很快學(xué)會(huì )了蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)。元世祖發(fā)現他進(jìn)步很快，十分賞識他，沒(méi)有多久，就派他到云南去辦事。
元世祖喜歡了解各地風(fēng)俗人情，過(guò)去，朝廷使者到各地去視察，回來(lái)的時(shí)候，問(wèn)他們風(fēng)俗人情，都講不出。馬可·波羅出去，每到一處，都留心考察風(fēng)俗人情。
回到大都，就向元世祖詳細匯報。元世祖聽(tīng)了，直夸馬可·波羅能干。
以后，凡是有重要的任務(wù)，元世祖總派馬可·波羅去。馬可·波羅在中國整整住了十七年，被元世祖派到許多地方視察，還經(jīng)常出使到國外，到過(guò)南洋好幾個(gè)國家。
他在揚州呆過(guò)三年，據說(shuō)還在那里當過(guò)總管。日子一久，三個(gè)歐洲人不免想念家鄉，三番五次向元世祖請求回國。
但是元世祖寵著(zhù)馬可·波羅，舍不得讓他們走。恰好那時(shí)候，伊爾汗國國王的一個(gè)妃子死了，派使者到大都來(lái)求親。
元世祖選了一個(gè)名叫闊闊真的皇族少女，賜給伊爾汗國國王做王妃。伊爾汗國使者認為走陸路太不方便，知道尼古拉他們熟悉海路，就請元世祖派尼古拉他們一起護送王妃回國。
元世祖只好答應。公元1292年，尼古拉兄弟和馬可·波羅就和伊爾汗國使者一起，離開(kāi)中國乘海船經(jīng)過(guò)印度洋，把闊闊真護送到了伊爾汗國，經(jīng)過(guò)三年的跋涉，才回到威尼斯。
這時(shí)候，他們離開(kāi)威尼斯已經(jīng)二十年。當地人長(cháng)久沒(méi)聽(tīng)到他們的消息，都以為他們死在國外了。
現在看到他們穿著(zhù)東方的服裝回來(lái)，又聽(tīng)說(shuō)他們到過(guò)中國，帶回許多珍珠寶石，都轟動(dòng)了。人們給馬可·波羅起個(gè)外號，叫做“百萬(wàn)家產(chǎn)的馬可”。
沒(méi)有多久，威尼斯和另一個(gè)城邦熱那亞發(fā)生沖突，雙方的艦隊在地中海里打起仗來(lái)。馬可·波羅自己花錢(qián)買(mǎi)了一條戰船，親自駕駛，參加威尼斯的艦隊。
結果，威尼斯打了敗仗，馬可·波羅被俘，關(guān)在熱那亞的監牢里。熱那亞人聽(tīng)說(shuō)他是個(gè)著(zhù)名的旅行家，紛紛到牢監里來(lái)訪(fǎng)問(wèn)，請他講東方和中國的情況。
跟馬可·波羅一起關(guān)在監牢里有一個(gè)名叫魯思梯謙的作家，把馬可·波羅講述的事都記錄了下來(lái)，編成一本書(shū)，這就是著(zhù)名的《馬可·波羅行紀》（一名《東方聞見(jiàn)錄》）。在那本游記里，馬可·波羅把中國的著(zhù)名城市，像大都、揚州、蘇州、杭州等，都作了詳細的介紹，稱(chēng)頌中國的富庶和文明。
這本書(shū)一出版，激起了歐洲人對中國文明的向往。熱那亞人因為馬可·波羅出了名，把他釋放回國。
打那以后，中國和歐洲人、阿拉伯人之間的往來(lái)更加密切。阿拉伯的天文學(xué)、數學(xué)、醫學(xué)知識開(kāi)始傳到中國來(lái)；中國古代的三大發(fā)明——指南針、印刷術(shù)、火藥，也在這個(gè)時(shí)期傳到了歐洲（中國的另一個(gè)大發(fā)明造紙術(shù)，傳到歐洲要更早一些）.。
6.元朝的成語(yǔ)故事
過(guò)河拆橋出處《元史·徹里帖木耳傳》治書(shū)侍御史普化消有王曰：“參政可謂過(guò)河拆橋者矣”。
釋義 比喻達到某種目的后，就把幫助過(guò)自己的人一腳踢開(kāi)。故事 元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務(wù)精明干練，善于決斷。
有 一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場(chǎng)考 試，從官府到考生都花費了許多錢(qián)財，并且免不了有營(yíng)私舞弊的情 況。
他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權，一定要促使朝廷廢除這 種制度。 后來(lái)，他升任相當于副宰相的中書(shū)平章政事，便奏告元順帝，請 求廢除科舉制度。
中國科舉制度隋唐以來(lái)已實(shí)行了七百多年，要廢 除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表 示支持，但反對的很多。
有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹里帖木耳的 罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。
因此不僅 不支持那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢 除科舉制度的詔書(shū)，準備頒發(fā)下去。
書(shū)還未下達，地位略低于平章的參政許有王，又出來(lái)反對廢 除科舉制度。他對伯顏說(shuō)：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的 人都會(huì )怨恨的。”
伯顏針?shù)h相對地說(shuō)：“如果繼續實(shí)行科舉考試制度，世上貪贓枉 法的人還要多。” 許有王反駁說(shuō)：“沒(méi)有實(shí)行科舉考試制度的時(shí)候，貪贓枉法的人 也不是很多嗎？” 伯顏諷刺他說(shuō)：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一 個(gè)人可以任用！” 許有王不服氣，舉出許多當時(shí)中舉的高官來(lái)反駁伯額。
伯顏當 然不會(huì )改變自己的觀(guān)點(diǎn)，于是兩人爭論得非常激烈。 第二天，滿(mǎn)朝文武被召到祟天門(mén)聽(tīng)讀皇帝下達的廢除科舉制席 的詔書(shū)，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽(tīng)讀。
看來(lái)，皇帝特意 要讓這個(gè)反對者將詔書(shū)聽(tīng)得明白些。許有王心里非常不愿意，但又 懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽(tīng)讀詔書(shū)。
聽(tīng)讀完詔書(shū)后，百官紛紛回府，許有王滿(mǎn)臉不高興地低頭走路。 有個(gè)名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著(zhù)他的耳朵冷嘲熱諷他 說(shuō)：“參政，你這下成為過(guò)河拆橋的人啦。
這話(huà)的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現在宣讀皇上關(guān)于 廢除科舉制度詔書(shū)，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領(lǐng)頭人， 就像一個(gè)人過(guò)了橋后就把橋拆掉一樣。許有王聽(tīng)了又羞又恨，加快 步伐離開(kāi)。
之后他借口有病，再也不上朝了。
7.元朝的成語(yǔ)故事
過(guò)河拆橋
出處《元史·徹里帖木耳傳》
治書(shū)侍御史普化消有王曰：“參政可謂過(guò)河拆橋者矣”。
釋義 比喻達到某種目的后，就把幫助過(guò)自己的人一腳踢開(kāi)。
故事 元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務(wù)精明干練，善于決斷。有 一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場(chǎng)考 試，從官府到考生都花費了許多錢(qián)財，并且免不了有營(yíng)私舞弊的情 況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權，一定要促使朝廷廢除這 種制度。 后來(lái)，他升任相當于副宰相的中書(shū)平章政事，便奏告元順帝，請 求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來(lái)已實(shí)行了七百多年，要廢 除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表 示支持，但反對的很多。 有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹里帖木耳的 罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅 不支持那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢 除科舉制度的詔書(shū)，準備頒發(fā)下去。 書(shū)還未下達，地位略低于平章的參政許有王，又出來(lái)反對廢 除科舉制度。他對伯顏說(shuō)：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的 人都會(huì )怨恨的。” 伯顏針?shù)h相對地說(shuō)：“如果繼續實(shí)行科舉考試制度，世上貪贓枉 法的人還要多。” 許有王反駁說(shuō)：“沒(méi)有實(shí)行科舉考試制度的時(shí)候，貪贓枉法的人 也不是很多嗎？” 伯顏諷刺他說(shuō)：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一 個(gè)人可以任用！” 許有王不服氣，舉出許多當時(shí)中舉的高官來(lái)反駁伯額。伯顏當 然不會(huì )改變自己的觀(guān)點(diǎn)，于是兩人爭論得非常激烈。 第二天，滿(mǎn)朝文武被召到祟天門(mén)聽(tīng)讀皇帝下達的廢除科舉制席 的詔書(shū)，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽(tīng)讀。看來(lái)，皇帝特意 要讓這個(gè)反對者將詔書(shū)聽(tīng)得明白些。許有王心里非常不愿意，但又 懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽(tīng)讀詔書(shū)。 聽(tīng)讀完詔書(shū)后，百官紛紛回府，許有王滿(mǎn)臉不高興地低頭走路。 有個(gè)名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著(zhù)他的耳朵冷嘲熱諷他 說(shuō)：“參政，你這下成為過(guò)河拆橋的人啦。 這話(huà)的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現在宣讀皇上關(guān)于 廢除科舉制度詔書(shū)，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領(lǐng)頭人， 就像一個(gè)人過(guò)了橋后就把橋拆掉一樣。許有王聽(tīng)了又羞又恨，加快 步伐離開(kāi)。之后他借口有病，再也不上朝了。
8.元朝的著(zhù)名人物及其故事 和這個(gè)朝代的成語(yǔ)故事
過(guò)河拆橋
出處《元史·徹里帖木耳傳》
治書(shū)侍御史普化消有王曰：“參政可謂過(guò)河拆橋者矣”。
釋義 比喻達到某種目的后，就把幫助過(guò)自己的人一腳踢開(kāi)。
故事 元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務(wù)精明干練，善于決斷。有 一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場(chǎng)考 試，從官府到考生都花費了許多錢(qián)財，并且免不了有營(yíng)私舞弊的情 況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權，一定要促使朝廷廢除這 種制度。 后來(lái)，他升任相當于副宰相的中書(shū)平章政事，便奏告元順帝，請 求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來(lái)已實(shí)行了七百多年，要廢 除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表 示支持，但反對的很多。 有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹里帖木耳的 罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅 不支持那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢 除科舉制度的詔書(shū)，準備頒發(fā)下去。 書(shū)還未下達，地位略低于平章的參政許有王，又出來(lái)反對廢 除科舉制度。他對伯顏說(shuō)：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的 人都會(huì )怨恨的。” 伯顏針?shù)h相對地說(shuō)：“如果繼續實(shí)行科舉考試制度，世上貪贓枉 法的人還要多。” 許有王反駁說(shuō)：“沒(méi)有實(shí)行科舉考試制度的時(shí)候，貪贓枉法的人 也不是很多嗎？” 伯顏諷刺他說(shuō)：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一 個(gè)人可以任用！” 許有王不服氣，舉出許多當時(shí)中舉的高官來(lái)反駁伯額。伯顏當 然不會(huì )改變自己的觀(guān)點(diǎn)，于是兩人爭論得非常激烈。 第二天，滿(mǎn)朝文武被召到祟天門(mén)聽(tīng)讀皇帝下達的廢除科舉制席 的詔書(shū)，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽(tīng)讀。看來(lái)，皇帝特意 要讓這個(gè)反對者將詔書(shū)聽(tīng)得明白些。許有王心里非常不愿意，但又 懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽(tīng)讀詔書(shū)。 聽(tīng)讀完詔書(shū)后，百官紛紛回府，許有王滿(mǎn)臉不高興地低頭走路。 有個(gè)名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著(zhù)他的耳朵冷嘲熱諷他 說(shuō)：“參政，你這下成為過(guò)河拆橋的人啦。 這話(huà)的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現在宣讀皇上關(guān)于 廢除科舉制度詔書(shū)，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領(lǐng)頭人， 就像一個(gè)人過(guò)了橋后就把橋拆掉一樣。許有王聽(tīng)了又羞又恨，加快 步伐離開(kāi)。之后他借口有病，再也不上朝了。
