二十四橋(二十四橋的典故)
1.二十四橋的典故
杜牧的詩
“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。這首詩已流傳了一千多年，可謂婦孺皆知。詩因橋而詠出，橋因詩而聞名。單項式橋名就引動多少文人學(xué)者打了一千多年的筆墨官司。
《揚州鼓吹詞》說：“是橋因古之二十四美人吹簫于此，故名”。據(jù)說二十四橋原為吳家磚橋，周圍山青水秀，風光旖旎，本是文人歡聚，歌妓吟唱之地。唐代時有二十四歌女，一個個姿容媚艷，體態(tài)輕盈，曾于月明之夜來此吹簫弄笛，巧遇杜牧，其中一名歌女特地折素花獻上，請杜牧賦詩。
2.二十四橋的典故
二十四橋有二說。
1、一說謂二十四座橋。據(jù)沈括《夢溪筆談·補筆談》，唐時揚州城內(nèi)水道縱橫，有茶園橋、大明橋、九曲橋、下馬橋、作坊橋、洗馬橋、南橋、阿師橋、周家橋、小市橋、廣濟橋、新橋、開明橋、顧家橋、通泗橋、太平橋、利園橋、萬歲橋、青園橋、參佐橋、山光橋等二十四座橋，后水道逐漸淤沒。
宋元祐時僅存小市、廣濟、開明、通泗、太平、萬歲諸橋?，F(xiàn)今僅有開明橋、通泗橋的地名，橋已不存在。
2、一說橋名“二十四”，或稱二十四橋。據(jù)李斗《揚州畫舫錄》錄十五：“二十四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春臺后。”
紅藥橋之名出自姜夔《揚州慢》：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”吳家磚橋在揚州西郊。
梁羽生采用此說，所寫揚州竹西巷谷嘯風家就在此橋附近。（見梁羽生《鳴鏑風云錄》）3、是泛指、代指說。
我國向來就有對數(shù)字概念采取含蓄、朦朧、夸張的方式來表達，尤其在詩詞中為說明事物的不凡、感情的激越，常常使用夸張數(shù)字，并不采取絕對數(shù)字。譬如“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、“山道十八彎”、“三百六十行”等，并非確數(shù)。
那么杜牧的二十四橋是否也用了這樣的手法來泛指揚州橋梁之多呢？這也是一種推測，是一種猜想的說法。4、是一座橋說。
自宋代以來，二十四橋的幾種說法已逐漸形成。其中能夠確指是一座橋的，首推大詞家姜夔。
他在淳熙三年（1176）冬至日來揚州，寫下《揚州慢·淮左名都》的詩，其中寫道：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”這種寫法，似乎是一座橋了。
宋代還有幾位詩人，他們描寫的二十四橋，亦可認為是指一座橋。擴展資料：相關(guān)詩歌寄揚州韓綽判官唐：杜牧青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。鑒賞：這首詩是當時杜牧被任為監(jiān)察御史，由淮南節(jié)度使幕府回長安供職后所作。
唐代的揚州，是長江中下游最繁榮的都會，店肆林立，商賈如云，酒樓舞榭，比比皆是，“每重城向夕，倡樓之上，常有絳紗燈數(shù)萬，輝羅耀列空中，九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境”（《太平廣記》卷273引《唐闕文》）?！靶允枰胺攀帯钡亩拍?，在這樣的環(huán)境中，常出沒于青樓倡家，有不少風流韻事，韓綽在這方面是他同道，所以回到長安后寫詩寄贈。
詩的頭兩句寫景。第一句攝取的是遠鏡頭，揚州一帶遠處青翠的山巒，隱隱約約，給人以迷離恍惚之感；江水東流悠長遙遠，給人以流動輕快的感受。
第二句是想象江南雖在秋天，但草木尚未完全凋零枯黃，表現(xiàn)優(yōu)美的江南風光。這兩句是從山川物候來寫揚州，為后兩句詢問韓綽別后的情況作墊襯。
最后兩句的重點在于探問韓綽在清風明月之夜，是不是和歌伎們倚簫而唱，歌舞通宵。參考資料來源：百度百科-二十四橋。
3.有沒有關(guān)于廿四橋的典故與介紹
揚州二十四橋
揚州的二十四橋，是指一座橋呢，還是指二十四座橋？說法不一
指一座橋的例證居多。有這么一種傳說。隋煬帝的游船到了揚州的西郊，看到一座小橋，問叫什么橋。太監(jiān)說不知道。一個寵妃就說了：“我來給它起個名字，就叫二十三橋吧?！庇未系墓?、妃子有二十三個，稱為二十三嬌?！皨伞焙汀皹颉表嵞赶嗤?，右半部分也相同。聽了寵妃說的緣由，一個太監(jiān)報告皇上，說船上有二十四嬌——有一個妃子肚子里有一嬌，她懷孕了。因此，這一座橋就叫二十四橋了。最早出現(xiàn)“二十四橋”稱謂的古詩文是晚唐詩人杜牧的《寄揚州韓綽判官》詩：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”他沒有說二十四橋是指一座橋還是指二十四座橋，當時的學(xué)者也沒有解釋。這似乎表明，那時關(guān)于“二十四橋”還沒有多種解釋。宋朝詞人姜（1155—1221）1176年過揚州而作的詞《揚州慢》說：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。”其意指一座橋。《揚州畫舫錄》說二十四橋即“吳家磚橋，一名紅藥橋”。《揚州鼓吹詞》說“是橋因古之二十四美人吹簫于此，故名”?，F(xiàn)在，揚州平山堂西南通往市區(qū)的一條路叫念泗路，又作念四路。也有人寫作廿四路。其中段這一塊地方也叫二十四橋。廿，即二十。日歷牌上“二十”都寫成“廿”。
說是指二十四座橋的例證只有一個。宋朝大科學(xué)家沈括（1031—1095，晚年定居鎮(zhèn)江）在《夢溪筆談·補筆談》中說：“揚州在唐時最為富盛，……可紀者有二十四橋?！辈⒆⒚鳌敖翊妗闭咧挥辛鶚蚣耙惶帯靶聵颉?。這是古代典籍中惟一認為有二十四座橋的記載。顯然，他認為歷史上有二十四座橋，因而才有“今存”若干之謂。沈括以治學(xué)嚴謹著稱。因此，這一說影響也比較大。
“二十四”，在揚州現(xiàn)在的方言中仍然有“多”或“全部”的意思。比如說，“這個人二十四道全會”，意思是這個人多才多藝。這里的“二十四”與俗話三十六策走為上策中的“三十六”和口語不管三七二十一中的“二十一”一樣，虛指多。因此，也可以這么說，揚州有很多座橋，就說有二十四橋。
說法有三種，但比較可信的還是指一座橋。如果兼顧各種說法，可以這樣來解釋：唐朝揚州的橋多，并不止二十四座橋，有人歷數(shù)出二十四座有名的橋。其中一座在風景區(qū)，最具特色，就叫二十四橋。外地人、后人不斷加以解釋，說法就各異了。
今天，念四路中段東面，五亭橋西邊的景區(qū)就叫二十四橋景區(qū)。其主建筑熙春臺東面有毛澤東手書杜牧《寄揚州韓綽判官》詩碑。在熙春臺東北80米的地方，有一座上個世紀八十年代建的公園中常見的那種小拱橋，寬2.4米，兩頭各有二十四層臺階，兩邊各有二十四根欄桿，叫它二十四橋。橋的西北有一座簡潔的亭子，宛在水中央，叫吹簫廳。這算是為外地游客建的，就好比今人在魯迅故居百草園里種了一塊菜來和散文對應(yīng)一樣。建這么一座“二十四橋”，也表明比較可信的是指一座橋。這座現(xiàn)代的“二十四橋”不是古代的二十四橋的復(fù)制，品味不怎么高，有些俗氣。
4.二十四橋,有什么典故
一是24座橋說，據(jù)《一統(tǒng)志》載，隋朝時曾置24橋于揚州，唐朝時仍可見到那24座橋，分布在當時揚州最繁華的街道上。宋代科學(xué)家沈括，在其《夢溪筆談·補筆》中，竟列出了23座橋的名字和位置。
這種說法頗多異議。所列出的橋不足24座，下馬橋竟有兩座，是否是重復(fù)；而唐代揚州城里極負盛名的禪智寺橋、月明橋等，為何未列入其中呢？有說，唐代末年的戰(zhàn)亂，全部傾圮了，但這只是猜測。又據(jù)說，到了明朝，二十四橋已全部毀壞，故明代程文德有“二十四橋都不見”的詩句。后來便有人認為“二十四橋”出現(xiàn)在文學(xué)作品中，不必太拘泥于現(xiàn)實。
二是排序編號說，有人認為，二十四橋是揚州城里排序編號為第24座的橋。依據(jù)是詩歌中常出現(xiàn)把橋編號的句子，如杜甫：“不識南塘路，今知第五橋”；張喬《寄揚州故人》：“月明記得相尋處，城鎖東風十五橋”等。還有，宋代文人姜夔不僅在《揚州慢》中寫過二十四橋外，還在《詠芍藥》中寫下這樣的句子：“紅橋二十四，總是行云處?！蹦敲矗氖遣皇羌t橋的編號呢？他在《過垂虹》中有“曲終過盡松陵路，回首煙波十五橋?！北M管姜夔沒有在數(shù)字前加“第”的字樣，但使讀者隱隱感覺到，編號說似乎存在過?；蛟S在唐宋時期，揚州有很多橋，橋名不夠用，只好用編號來代替。就像現(xiàn)在的城市小區(qū)內(nèi)有幾號樓一樣。應(yīng)該說這也是一種猜測，僅僅從古人的詩句來確定編號說法，顯然沒有足夠的說服力。
三是泛指、代指說，我國向來就有對數(shù)字概念采取含蓄、朦朧、夸張的方式來表達，尤其在詩詞中為說明事物的不凡、感情的激越，常常使用夸張數(shù)字，并不采取絕對數(shù)字。譬如“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、“山道十八彎”、“三百六十行”等，并非確數(shù)。那么杜牧的二十四橋是否也用了這樣的手法來泛指揚州橋梁之多呢？這也是一種推測，是一種猜想的說法。
四是一座橋說，自宋代以來，二十四橋的幾種說法已逐漸形成。其中能夠確指是一座橋的，首推大詞家姜夔。他在淳熙三年（1176）冬至日來揚州，寫下《揚州慢·淮左名都》的詩，其中寫道：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”這種寫法，似乎是一座橋了。宋代還有幾位詩人，他們描寫的二十四橋，亦可認為是指一座橋。
5.二十四橋的來歷是什么
說法很多。
有人說，盛唐時，揚州城中有二十四座相鄰的橋； 有人說，唐代揚州有座吳家磚橋，傳說有二十四位美人曾于橋上吹簫……不管誰是誰非，現(xiàn)代設(shè)計師卻以自己獨特的匠心，精心設(shè)計了這座名聞遐邇的建筑。 從橋下拾級而上，至橋頂正好二十四級，每邊橋欄，六根豎柱，合起來也是二十四根。
從假山處起步到橋前，正好二十四步……登上橋頂，俯視橋下，河水清清，人影依稀，一輪圓月從藍天上躍入水中，在圓圓的橋孔中盡情沐浴嬉戲，“天上的月亮在水里，水里的月亮在天上”，天然的景致與巧妙的人工設(shè)計相得益彰，令人驚嘆不已，留連忘返。 黃橋名稱的來歷 明初泰興有位縣令姓黃，兩榜出身，一身正氣，疾惡如仇、執(zhí)法如山，深得民之稱頌，尊為“黃公”。
其時里人正在永豐西門建石橋，公議將橋命名為“黃公橋”，在橋側(cè)鐫“黃公橋”三字以頌黃縣令之德。 豈料好事多磨。
地方一班地痞訟師因恨黃縣令之剛正無私，屢屢攪其“好”事，使之不能隨心所欲，為非作歹，遂聯(lián)名誣告，謂黃縣令自大，連橋上也刻名頌德，使百姓“只知有黃公，不知有皇上”，犯了欺君大罪?；噬厦鼑啦?。
里人得知，不知所措，暗悔好事反而害了黃公。一老秀才曰：“無妨 ，但將橋石三字中間公字鑿去，使其成‘黃橋’，便無把柄可抓?！?/p>
受命查辦的欽差亦是一位正直的監(jiān)察御史，一路微服訪處，盡聞贊頌黃公之聲，待及永豐西門，但見石橋“黃橋”二字赫然入目，全無惡棍所告“黃公橋”之影。欽差心明肚知，連贊“黃橋好！”據(jù)實上報。
皇上聞奏，龍顏大悅，破格升七品黃縣令為四品黃堂。 從此“永豐鎮(zhèn)”便改稱“黃橋鎮(zhèn)”流傳至今。
杭州-斷橋殘雪 西湖十景之一。位于白堤東端。
關(guān)于其名稱來歷，是因起自平湖秋月的白堤到此中斷，故稱斷橋。宋代叫寶橋。
元代因橋畔住著一對以釀酒為生的段姓夫婦，又稱為段家橋。明代又有“短橋”之稱，與另外一座“長橋”遙相對應(yīng)。
現(xiàn)在的斷橋為1914年改建，系一座單孔凈跨6.1米石拱橋。橋東有“云水光中”水榭和“斷橋殘雪”碑亭。
斷橋殘雪是西湖冬季的一處獨特景觀。斷橋背城面山，處于外湖和北里湖的分水點上，視野開闊，每當瑞雪初晴，在太陽直射下，橋頂向南的積雪會首先融化，倘若這時站在寶石山上俯視整個斷橋，只見橋的陽面已是冰消雪化，“雪殘橋斷”；而橋的陰面卻還是皚皚白雪，“斷橋不斷”。
斷橋和長橋、西泠橋同為西湖三大情人橋。中國四大民間故事之一《白蛇傳》中的有關(guān)場景就發(fā)生在斷橋。
半步橋的來歷 近日《京韻》版載：《自新路和半步橋》一文。文中說“據(jù)說因京師第一監(jiān)獄北門外有一條明水溝，溝上面鋪設(shè)幾條石板而成為橋。
因走這個橋的大多數(shù)是罪犯，帶腳鐐的罪犯只能半步而行，故而稱為半步橋”。 回答者： 碧海藍天。
6.24橋的由來兩百多字
揚州的二十四橋，是指一座橋呢，還是指二十四座橋？說法不一。
指一座橋的例證居多。有這么一種傳說：隋煬帝的游船到了揚州的西郊，看到一座小橋，問叫什么橋。
太監(jiān)說不知道。一個寵妃就說了：“我來給它起個名字，就叫二十三橋吧?！?/p>
游船上的公主、妃子有二十三個，稱為二十三嬌。“嬌”和“橋”韻母相同，右半部分也相同。
聽了寵妃說的緣由，一個太監(jiān)報告皇上，說船上有二十四嬌——有一個妃子肚子里有一嬌，她懷孕了。因此，這一座橋就叫二十四橋了。
但比較可信的還是指一座橋。如果兼顧各種說法，可以這樣來解釋：唐朝揚州的橋多，并不止二十四座橋，有人歷數(shù)出二十四座有名的橋。
其中一座在風景區(qū)，最具特色，就叫二十四橋。 二十四橋是揚州瘦西湖的一處景點，橋為單孔拱橋，漢白玉欄桿，該橋長24米，寬24米，欄柱24根，臺級24層，都與24有關(guān)，所以叫二十四橋。
7.揚州二十四橋的歷史
著名的歷史文化名城揚州，其自然和人文景觀十分豐富，有國家級的風景區(qū)，有“國”字號的園林，有帝王的陵苑，有“唐宋元明清，從古看到今”的街道和小巷，有富可敵國的鹽商們的私家花園……而其中被搬上國家郵票的惟有“二十四橋”，足見其名氣和魅力。
說到二十 四橋，不得不提及唐代詩人杜牧，不得不提及他那首膾炙人口、名揚千古的詩篇。 “青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？” 說到二十四橋，就無法回避一個千古之謎：它究竟是一座橋，還是二十四座橋？這個古老的“哥德巴赫猜想”，至今未能解得開。 二十四橋得名 “二十四橋”的芳名，之所以流傳千載，得益于杜牧的這首名詩。
關(guān)于“二十四橋”的得名，有一個美麗的傳說。相傳唐代有人在一個月光如水、清風徐徐的夜晚，見到24個風姿綽約的仙女，身披羽紗，酥手托簫，鼓著粉腮，輕啟紅唇，飄上一座小石橋，于是那舒緩柔美的旋律，便從24支簫管中緩緩地流淌出來。
上個世紀50年代末，在揚州出西門向北行3-5里處，有一石橋和一木橋，兩相近橋頭的距離約24步，村里的長者都認為這兒就是“二十四橋”。在他們幼小的時候，都有被長輩牽著小手“數(shù)數(shù)過橋”的經(jīng)歷：跨過一座橋，從一個橋頭走向另一個橋頭，“一步、二步……”一般都是二十四步。
照這種說法，“二十四橋”是兩座橋的統(tǒng)稱。遺憾的是，這些具有歷史價值的小橋，隨著城市的發(fā)展已變得面目全非。
二十四橋猜測 其實從宋代起，“二十四橋”便成了一宗眾說紛紜而無定論的疑案：有人說是一座橋，有人認為是指二十四座橋。歷代的辭典、詩詞注解也都兼收兩派之說，而不敢輕易取舍。
南宋詞人姜白石在一個初冬來到揚州，寫下了《揚州慢》這一千古絕唱：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”從詞的具體語言環(huán)境來看，“二十四橋”似乎是指一座橋。
有人認為大名鼎鼎的二十四橋是子虛烏有的東西，實際上從來就不存在，它只是唐代揚州橋梁的總稱。最早對此作出解釋的是宋朝大科學(xué)家沈括，他認為“揚州唐時最為富盛。
舊城南北十五里一百五十步，東西七里三十步，可紀者有二十四橋。”并在卷中從城區(qū)的汶河茶園橋起，到東面的山光橋止一一列出了橋名，但算來算去僅有21座橋的名稱。
也有人認為杜牧詩中的“何處”二字，清楚地傳遞著這樣一個信念：二十四橋絕不是一座橋。 二十四橋爭論 二十四橋的姿那么美？二十四橋的月那么妙？歷史上有沒有二十四橋？二十四橋究竟指的是什么？古往今來，多少風雅人士試圖探個究竟，至今未有令人信服的結(jié)論。
綜合起來，大致有如下種種： 1、“二十四橋”就是一座橋，只因傳說隋煬帝時，有24個美人月夜在橋上吹簫，故名“二十四美人橋”，簡稱“二十四橋”或“廿四橋”。到了清代，人們逐漸傾向于那原是一座橋的名稱。
清代揚州人李斗在《揚州畫舫錄》中寫道：“二十四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，”“跨西門街東西兩岸”。 近來，揚州的一位青年作家，從語言上、地理位置上對“二十四橋”作了大量的論證：揚州“二十四橋”為“阿師橋”的諧音，并考證沈括記載的阿師橋，為今城北的螺絲灣橋。
根據(jù)《漢語音韻學(xué)導(dǎo)論》一書擬唐音“二”、“十”、“四”、“橋”分別與“阿師橋”音同。若從揚州方言觀之，“二十四橋”與“阿師橋”之古音也相近。
因“阿”古音為a（見王力的《漢語語音學(xué)》），“二”古代的北方方言也為a。 2、“二十四橋”就是遍布揚州地區(qū)的24座橋梁。
沈括對二十四橋循名責實一一以求，但只湊成21座。南宋的王象之在《輿地記勝》中則記載：“所謂二十四橋者，或存或亡，不可得而考。”
3、“二十四橋”是古代揚州橋梁的編號。在古詩中以序號稱橋的不乏其例，就唐代揚州而言，對橋的編碼也是有案可稽的。
唐朝施肩吾《戲贈李主簿》詩有“不知暗數(shù)春游處，偏憶揚州第幾橋”之句。唐人張齊《寄揚州故人》詩中有“月明記得相尋處，城鎖東風十五橋?！?/p>
4、“二十四橋”在詩文中是虛指而非實指，故“二十四橋”既非24座亦不是一座，不過是泛指揚州小橋多罷了。杜牧常常喜歡用數(shù)字入詩。
如《江南春》絕句有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”；《贈別》一詩中有“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”；《譴懷》的詩句中有“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”等等。由此可見，杜牧喜歡用數(shù)字，又特別喜歡用約數(shù)。
因為它為約數(shù)，即不是實數(shù)，更不是專名。 當然，也有人指出“二十四橋”借指揚州，泛指揚州的繁華或是專指揚州美人，這些似乎也有一定的道理。
但是，“二十四橋”的最終解釋權(quán)，恐怕還得歸杜牧。
8.有誰知道揚州的二十四橋名字的由來嗎
揚州的二十四橋，是指一座橋呢，還是指二十四座橋？說法不一 指一座橋的例證居多。
有這么一種傳說。隋煬帝的游船到了揚州的西郊，看到一座小橋，問叫什么橋。
太監(jiān)說不知道。一個寵妃就說了：“我來給它起個名字，就叫二十三橋吧。”
游船上的公主、妃子有二十三個，稱為二十三嬌。“嬌”和“橋”韻母相同，右半部分也相同。
聽了寵妃說的緣由，一個太監(jiān)報告皇上，說船上有二十四嬌——有一個妃子肚子里有一嬌，她懷孕了。因此，這一座橋就叫二十四橋了。
最早出現(xiàn)“二十四橋”稱謂的古詩文是晚唐詩人杜牧的《寄揚州韓綽判官》詩：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”他沒有說二十四橋是指一座橋還是指二十四座橋，當時的學(xué)者也沒有解釋。
這似乎表明，那時關(guān)于“二十四橋”還沒有多種解釋。宋朝詞人姜（1155—1221）1176年過揚州而作的詞《揚州慢》說：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲?！?/p>
其意指一座橋。《揚州畫舫錄》說二十四橋即“吳家磚橋，一名紅藥橋”。
《揚州鼓吹詞》說“是橋因古之二十四美人吹簫于此，故名”?，F(xiàn)在，揚州平山堂西南通往市區(qū)的一條路叫念泗路，又作念四路。
也有人寫作廿四路。其中段這一塊地方也叫二十四橋。
廿，即二十。日歷牌上“二十”都寫成“廿”。
說是指二十四座橋的例證只有一個。宋朝大科學(xué)家沈括（1031—1095，晚年定居鎮(zhèn)江）在《夢溪筆談·補筆談》中說：“揚州在唐時最為富盛，……可紀者有二十四橋?！?/p>
并注明“今存”者只有六橋及一處“新橋”。這是古代典籍中惟一認為有二十四座橋的記載。
顯然，他認為歷史上有二十四座橋，因而才有“今存”若干之謂。沈括以治學(xué)嚴謹著稱。
因此，這一說影響也比較大。 “二十四”，在揚州現(xiàn)在的方言中仍然有“多”或“全部”的意思。
比如說，“這個人二十四道全會”，意思是這個人多才多藝。這里的“二十四”與俗話三十六策走為上策中的“三十六”和口語不管三七二十一中的“二十一”一樣，虛指多。
因此，也可以這么說，揚州有很多座橋，就說有二十四橋。 說法有三種，但比較可信的還是指一座橋。
如果兼顧各種說法，可以這樣來解釋：唐朝揚州的橋多，并不止二十四座橋，有人歷數(shù)出二十四座有名的橋。其中一座在風景區(qū)，最具特色，就叫二十四橋。
外地人、后人不斷加以解釋，說法就各異了。 今天，念四路中段東面，五亭橋西邊的景區(qū)就叫二十四橋景區(qū)。
其主建筑熙春臺東面有毛澤東手書杜牧《寄揚州韓綽判官》詩碑。在熙春臺東北80米的地方，有一座上個世紀八十年代建的公園中常見的那種小拱橋，寬2.4米，兩頭各有二十四層臺階，兩邊各有二十四根欄桿，叫它二十四橋。
橋的西北有一座簡潔的亭子，宛在水中央，叫吹簫廳。這算是為外地游客建的，就好比今人在魯迅故居百草園里種了一塊菜來和散文對應(yīng)一樣。
建這么一座“二十四橋”，也表明比較可信的是指一座橋。這座現(xiàn)代的“二十四橋”不是古代的二十四橋的復(fù)制，品味不怎么高，有些俗氣。
