評(píng)價(jià)典故(評(píng)價(jià)古詩詞常用的典故)
1.評(píng)價(jià)古詩詞常用的典故
原發(fā)布者：龍?jiān)雌诳W(wǎng)
【摘要】本文主要總結(jié)了古詩詞中常見的13個(gè)典故，并說明詩中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩詞；典故
典故，或稱用典、用事，是指用過去的事來說明當(dāng)前的問題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者?！痹娭杏玫洌F在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城?！鄙騺缙凇峨s詩三首（其三）》：“誰能將旗鼓，一為取龍城?！蓖醪g《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！薄褒埑恰保倥?，秦漢時(shí)匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長纓?！毙翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”王勃《滕王閣序》：“無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。”《后漢書》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
5.鴻雁
9.陽關(guān)
13.梁園
2.最唯美的十大文學(xué)典故 如何評(píng)價(jià)
【傾國傾城】 漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。
一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復(fù)傾國，佳人難再得?！?/p>
武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？” 平陽公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。
“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多?！酒歧R重圓】 南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。
因見天下大亂，國亡無日?？忠坏┩鰢?，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。
未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。
德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。
無復(fù)嫦娥影，空留明月輝。” 公主見詩，悲泣不食。
楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
【無弦琴】 晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。
但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂?！?當(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。
因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可?！?蘇軾《琴詩》云；“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？” 此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。
典見《昭明太子集。陶靖?jìng)鳌贰菊屡_(tái)柳】 唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。
后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。
分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！?柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。
一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折？” 她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。
后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”?！罢屡_(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓女之類的人物。
【人面桃花】 唐詩人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。
良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無限深情。
崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。
崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。
惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！” 后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復(fù)再見的惆悵心情。
【秉燭夜游】 《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。
曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自娛。
書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。
以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。
【白云蒼狗】 唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。
古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有?！?詩以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。
“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張?jiān)捎小鞍滓律n狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。
典見《杜工部集》【綠葉成蔭】 唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時(shí)年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年后與她成婚。
此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。
詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時(shí)?？耧L(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝?！?/p>
后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩人歐陽修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來遲?！?/p>
用語不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》，《唐詩紀(jì)事》，《唐才子傳》。
【青梅竹馬】 李白《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。
又以“兩小無猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異。
江城》：“翁有女。
3.帶評(píng)論的事例小故事
1.心態(tài) 父子二人看到一輛十分豪華的進(jìn)口轎車。
兒子不屑地對(duì)他的父親說：“坐這種車的人，肚子里一定沒有學(xué)問！”父親則輕描淡寫地回答：“說這種話的人，口袋里一定沒有錢！ --你對(duì)事情的看法，是不是也反映出你內(nèi)心真正的態(tài)度？ 2.情況不同 一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，小豬大聲號(hào)叫，猛烈地抗拒。
綿羊和乳牛討厭小豬的號(hào)叫，便說：「他常常捉我們，我們并不大呼小叫。」小豬聽了回答道：「捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命！」 --立場(chǎng)不同、所處環(huán)境不同的人，很難了解對(duì)方的感受；因此對(duì)別人的失意、挫折、傷痛，不宜幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)要有關(guān)懷、了解的心情。
3.靠自己 小蝸牛問媽媽：為什么我們從生下來，就要背負(fù)這個(gè)又硬又重的殼呢？ 媽媽：因?yàn)槲覀兊纳眢w沒有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快。所以要這個(gè)殼的保護(hù)！ 小蝸牛：毛蟲姊姊沒有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個(gè)又硬又重的殼呢？ 媽媽：因?yàn)槊x姊姊能變成蝴蝶，天空會(huì)保護(hù)她啊。
小蝸牛：可是蚯蚓弟弟也沒骨頭爬不快，也不會(huì)變成蝴蝶他什么不背這個(gè)又硬又重的殼呢？ 媽媽：因?yàn)轵球镜艿軙?huì)鉆土， 大地會(huì)保護(hù)他啊。 小蝸?？蘖似饋恚何覀兒每蓱z，天空不保護(hù)，大地也不保護(hù)。
蝸牛媽媽安慰他：「所以我們有殼?。 刮覀儾豢刻?，也不靠地，我們靠自己。 4.鯊魚與魚 曾有人做過實(shí)驗(yàn)，將一只最兇猛的鯊魚和一群熱帶魚放在同一個(gè)池子，然后用強(qiáng)化玻璃隔開，最初，鯊魚每天不斷沖撞那塊看不到的玻璃，耐何這只是徒勞，它始終不能過到對(duì)面去，而實(shí)驗(yàn)人員每天都有放一些鯽魚在池子里，所以鯊魚也沒缺少獵物，只是它仍想到對(duì)面去，想嘗試那美麗的滋味，每天仍是不斷的沖撞那塊玻璃，它試了每個(gè)角落，每次都是用盡全力，但每次也總是弄的傷痕累累，有好幾次都渾身破裂出血，持續(xù)了好一些日子，每當(dāng)玻璃一出現(xiàn)裂痕，實(shí)驗(yàn)人員馬上加上一塊更厚的玻璃。
后來，鯊魚不再?zèng)_撞那塊玻璃了，對(duì)那些斑斕的熱帶魚也不再在意，好像他們只是墻上會(huì)動(dòng)的壁畫，它開始等著每天固定會(huì)出現(xiàn)的鯽魚，然后用他敏捷的本能進(jìn)行狩獵，好像回到海中不可一世的兇狠霸氣，但這一切只不過是假像罷了，實(shí)驗(yàn)到了最后的階段，實(shí)驗(yàn)人員將玻璃取走，但鯊魚卻沒有反應(yīng)，每天仍是在固定的區(qū)域游著它不但對(duì)那些熱帶魚視若無睹，甚至于當(dāng)那些鯽魚逃到那邊去，他就立刻放棄追逐，說什么也不愿再過去，實(shí)驗(yàn)結(jié)束了，實(shí)驗(yàn)人員譏笑它是海里最懦弱的魚。 --可是失戀過的人都知道為什么，它怕痛。
5.神跡 法國一個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)，據(jù)傳有一個(gè)特別靈驗(yàn)的水泉，常會(huì)出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個(gè)拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮(zhèn)上的馬路，旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的回吻說：「可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎？？」這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉(zhuǎn)過身對(duì)他們說：「我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求？幫助我，叫我沒有一條腿后，也知道如何過日子。
」 --試想：學(xué)習(xí)為所失去的感恩，也接納失去的事實(shí)，不管人生的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力的活出自己的生命。 6.釣竿 有個(gè)老人在河邊釣魚，一個(gè)小孩走過去看他釣魚，老人技巧純熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚，老人見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他，小孩搖搖頭，老人驚異的問道：「你為何不要？」小孩回答：「我想要你手中的釣竿。
」老人問：「你要釣竿做什么？」小孩說：「這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完?！刮蚁肽阋欢〞?huì)說：好聰明的小孩。
錯(cuò)了，他如果只要釣竿，那他一條魚也吃不到。因?yàn)?，他不懂釣魚的技巧，光有魚竿是沒用的，因?yàn)獒烎~重要的不在，而在有太多人認(rèn)為自己擁有了人生道上的釣竿，再也無懼于路上的風(fēng)雨，如此，難免會(huì)跌倒于泥濘地上。
就如小孩看老人，以為只要有釣竿就有吃不完的魚，像職員看老板，以為只要坐在辦公室，就有滾進(jìn)的財(cái)源。 7.用人之道 去過廟的人都知道，一進(jìn)廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。
但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。
而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個(gè)臉，太過嚴(yán)肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。 佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。
而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。
--其實(shí)在用人大師的眼里，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運(yùn)用。 8.鸚鵡 一個(gè)人去買鸚鵡，看到一只鸚鵡前標(biāo)：此鸚鵡會(huì)兩門語言，售價(jià)二百元。
另一只鸚鵡前則標(biāo)道：此鸚鵡會(huì)四門語言，售價(jià)四百元。 該買哪只呢？兩只都毛色光鮮，非常靈活可愛。
這人轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，。
4.求歷史人物故事和評(píng)價(jià),簡短點(diǎn)的
關(guān)于朱元璋的故事和評(píng)價(jià)： 很多人說朱元璋殺比較殘忍，但其實(shí)總的來說后人對(duì)他的評(píng)價(jià)還是功大于過的。
他畢竟是建立了大明王朝，開辟了明朝276年的基業(yè)。他本身是老百姓出生，所以非常能夠體會(huì)到老百姓的疾苦，在他統(tǒng)治期間，有老百姓綁著官員上京受審的情況，這是在其他朝代很難看到的。
他本身不識(shí)字，但他做皇帝的時(shí)候已經(jīng)初通文墨，而且還能夠?qū)懺娏?，他有首詩是這樣寫的：天為帳幕地為毯，日月星辰伴我眠。這詩雖然看起來比較淺言易懂，但還是很大氣很有帝王氣的。
朱元璋也是中國歷代皇帝之中少數(shù)的非常勤政的皇帝，他自己在遺詔中寫道自己是“日勤不怠”，確實(shí)是這樣的。他每天天不亮就起床，到深夜才入睡。
每天要處理400多件事情，批閱200多份奏章。明代剛開始的時(shí)候規(guī)制還不夠健全，很多大臣喜歡寫官樣文章，寫了幾十頁紙也沒有說到正題，有一次朱元璋火起來了，拉了個(gè)大臣過來打了100板子說：“看你們以后還敢這樣寫了?！?/p>
結(jié)果規(guī)定了奏章的格式，你最多寫多少字，寫清楚寫明白了就可以了，之后朱元璋的工作量才減輕了很多。朱元璋統(tǒng)治時(shí)期也是非常痛恨貪官的，在他統(tǒng)治期間凡是貪污60兩銀子以上的扒皮實(shí)草懸于衙門口，給下任接任官員看，以作警示。
有人說他殺人過多，用刑過猛，但總的來說他是針對(duì)貪官污吏的，不是針對(duì)老百姓的。
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韓信-胯下之辱
韓信少孤貧，有志無力。釣魚于淮陰，寄[注：依靠或依附]食于漂母，母每日飯信。信曰：“后必重報(bào)。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”信嘗入市，被屠宰所欺，戲曰：“子能舍死，持刀殺我；如不能，出我胯下。”信不得已，俯過胯下，市人皆小信怯。后蕭何[注：劉邦的丞相]三薦于漢王[注：漢王指劉邦]，筑壇拜信為大將，佐漢有功，封信為三齊王
評(píng)價(jià)：漢初三杰之一，絕代名將.“連軍百萬，戰(zhàn)必勝，攻必取”.
是劉邦建立漢王朝的第一功臣，當(dāng)時(shí)有人這樣評(píng)價(jià)韓信：“功高無二，略無世出?！?，奈何功高震主，也是第一個(gè)被殺的功臣.可悲可嘆.
他的一生，從市井小混混到統(tǒng)兵百萬的大將軍，堪稱奇跡.為后世留下了無數(shù)傳說和典故.大丈夫能屈能伸，甘受胯下之辱的博大胸懷，至今依然激勵(lì)著許多正遭受著各種各樣的挫折，窮困潦倒，卻誓死不向命運(yùn)低頭的好男兒，去發(fā)奮圖強(qiáng).
6.如何評(píng)價(jià)民間故事
民間故事是民間文學(xué)中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等。
民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。就像所有優(yōu)秀的創(chuàng)作一樣，民間故事從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。
【民間故事特征】
1.時(shí)代久遠(yuǎn)，往往伴隨著人類的成長歷程而經(jīng)久不衰。
2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。
3.情節(jié)夸張、充滿幻想，大都表現(xiàn)了人們的良好愿望。
4.多采用象征形式， 它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優(yōu)秀的創(chuàng)作一樣從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。
【民間故事類別】
神話傳說
神話傳說[1]是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩妗⑻岣呱a(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。 內(nèi)容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。
傳奇故事
傳奇故事[2]的來歷大體上是“口口相傳”的結(jié)果，內(nèi)容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關(guān)注的人物。這類故事有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。
生活故事
生活故事[3]都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛情故事、機(jī)智人物故事、哲理故事等等。
才子佳人故事
在古代，絕大部分中國老百姓都是不識(shí)字的，但是他們對(duì)才子佳人[4]有著一種崇拜的心理。在一些下層的文人中跟是流傳著許許多多這類故事。
公案故事
公案故事[5]的廣泛流傳，與封建社會(huì)的黑暗有著莫大的關(guān)聯(lián)，老百姓無不盼著有為名說話清官出世，所以那些清官的故事在百姓中廣為流傳，成為人們生活的一種寄托。到了現(xiàn)代，公案故事成為茶余飯后的談資，在民間也是流傳極廣。
【民間故事表達(dá)了勞動(dòng)人民什么】
民間故事一般都表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活，對(duì)美好未來的向往。
【中國古代四大民間故事】
《牛郎織女》《白蛇傳》《孟姜女哭長城 》《梁山伯與祝英臺(tái)》
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韓信-胯下之辱韓信少孤貧，有志無力。
釣魚于淮陰，寄[注：依靠或依附]食于漂母，母每日飯信。信曰：“后必重報(bào)。”
母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”信嘗入市，被屠宰所欺，戲曰：“子能舍死，持刀殺我；如不能，出我胯下。”信不得已，俯過胯下，市人皆小信怯。
后蕭何[注：劉邦的丞相]三薦于漢王[注：漢王指劉邦]，筑壇拜信為大將，佐漢有功，封信為三齊王評(píng)價(jià)：漢初三杰之一，絕代名將.“連軍百萬，戰(zhàn)必勝，攻必取”. 是劉邦建立漢王朝的第一功臣，當(dāng)時(shí)有人這樣評(píng)價(jià)韓信：“功高無二，略無世出。”，奈何功高震主，也是第一個(gè)被殺的功臣.可悲可嘆. 他的一生，從市井小混混到統(tǒng)兵百萬的大將軍，堪稱奇跡.為后世留下了無數(shù)傳說和典故.大丈夫能屈能伸，甘受胯下之辱的博大胸懷，至今依然激勵(lì)著許多正遭受著各種各樣的挫折，窮困潦倒，卻誓死不向命運(yùn)低頭的好男兒，去發(fā)奮圖強(qiáng)。
