佛祖典故(有關(guān)如來佛祖的經(jīng)典故事)

1.有關(guān)如來佛祖的經(jīng)典故事

孔子和如來

如來佛祖的額心有顆紅包，右手食指伸開中指與拇指相抵呈半握拳狀，這是眾所周知的。

但是，如來佛祖的那顆紅包是怎么來的？右手又為何呈半握拳狀？這還要從很久很久以前說起……

相傳孔圣人帶領(lǐng)弟子們周游列國時，這天來到了西方極樂圣界。

孔子被這里的景致所吸引，被這里濃郁的佛法所感染，不由得感慨萬分，脫口念出了“南（nán）無（wū）阿（ē）彌（mī）佗（tūó）佛（fō）”六字佛語。

這時如來佛祖正在雷音殿內(nèi)與眾佛菩薩羅漢等說法講經(jīng)，忽然聽到了這句佛語，微微有些嗔怪，“這是誰在外面念白字呢？”于是便差人到外面查看。不多時那人回來稟復(fù)說是東方的孔圣人與眾弟子在殿外游覽。

如來佛祖一聽，心想，這圣人也能念白字？可見人是不能不學(xué)習(xí)的。

如來佛祖率眾佛弟子來到殿外，一是出于禮數(shù)，二就是想要糾正一下孔圣人讀音。

禮過三巡，話歸正題。

如來佛祖對孔圣人說道：“圣人剛剛的佛語念錯了，不是‘南（nán）無（wū）阿（ē）彌（mī）佗（tūó）佛（fō）’，而應(yīng)念為‘南（nà）無（mē）阿（ē）彌（mī）佗（tūó）佛（fō）’。”

孔圣人回說：”不對不對，是佛祖您念錯了，應(yīng)念‘南（nán）無（wū）阿（ē）彌（mī）佗（tūó）佛（fō）’才對。”

二人爭執(zhí)不下，最后兩人打賭說道：“這樣吧，我們?nèi)栆幌聞e人，看這究竟應(yīng)該如何念！輸了的，要讓嬴了的人打上一下?！?

協(xié)議達(dá)成，佛祖就說：“圣人遠(yuǎn)道而來，就由圣人先問吧?！?

于是孔子便問向身邊的弟子，這應(yīng)該怎么個念法？眾弟子一致回答，就念“南（nán）無（wū）阿（ē）彌（mī）佗（tūó）佛（fō）”。

如來佛祖一看，既然都說是應(yīng)念“南（nán）無（wū）阿（ē）彌（mī）佗（tūó）佛（fō）”，那看來是自己念錯了？

愿賭服輸，如來只好對孔圣人說：“好，我認(rèn)輸，你打吧。”然后就閉上了雙眼………

正當(dāng)孔圣人準(zhǔn)備在佛祖額頭敲上一下的時候，旁邊的子路把圣人拉到一邊說，“老師，有事弟子代其勞，讓弟子來！”

子路在一旁運(yùn)了運(yùn)氣，掄了掄胳膊，然后用力朝著如來的額頭捶了下去……

大家都知道，子路是武將，他這用盡全力的一下，可真不是鬧著玩的。

于是，很見效的，佛祖的額頭立刻就腫起了一個紅包。

佛祖這個不痛快，怎么都覺得不對勁。這時，旁邊的菩薩輕聲對佛祖說，“佛祖，您怎么讓他問他的弟子呢？他的弟子都是由他教出來的，當(dāng)然跟他的念法一樣。您也問我們一遍?！?

“對啊！”如來佛祖恍然大悟。

“圣人，現(xiàn)在應(yīng)該輪到我來問了。”說罷，佛祖便向身后眾人問道，“這句佛語應(yīng)如何念法？”。

可想而知，眾人自然說是念做“南（nà）無（mē）阿（ē）彌（mī）佗（tūó）佛（fō）”！

佛祖暗喜，對孔圣人說道：“看來不是我念錯的，還是你念錯了?！?

孔子見狀，也無他辦法，想著，打就打吧，反正就一下……

如來佛祖在那邊微閉雙眼，右手食指微伸，中指與拇指相抵呈半握拳狀，暗暗運(yùn)氣……

這邊廂子路一拉孔子說道：“老師，我們快走吧。您看他那手指，比您的拳頭還要粗，您哪禁的住他這一下啊？！”

孔圣人睜眼一看，可不是么，如來佛祖的那根中指，足有自己的拳頭粗細(xì)，想想好漢不吃眼前虧，還是先走為妙……

當(dāng)如來佛祖準(zhǔn)備好睜開雙眼時，才發(fā)現(xiàn)孔子一行早已沒了蹤影，不由得氣憤萬分，“好好好，我就等你再來的時候再報(bào)這一拳之仇！”

2.中國六位佛祖的故事

一般佛教說的“六祖”是禪宗六祖，六位祖師，而不是六位佛祖。禪宗六代祖師之統(tǒng)稱，即一祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

從3000年前到9000年后，只有釋迦牟尼佛，一位佛祖所傳法。

釋迦牟尼的故事：

二千五百多年前，在印度有個叫迦毗羅衛(wèi)的小國。國王名凈飯，王后名摩耶凈飯王性情淡泊，撫恤百姓，深受人民愛戴，摩耶王后，端莊秀麗，然而，時光流逝，仍是膝下無子。

王后郁傷不止一日在睡眠之際，夢見一頭六牙白象騰空而來，從她的右脅進(jìn)入身體，顧見自身，如日月照，見此端相，廓然而覺，不久摩耶王后就懷孕了。

摩耶王后懷胎十月，正值四月初八日，風(fēng)和日麗，舂光明媚，引諸婇女游監(jiān)毗尼園大吉祥地，園中有一大樹名波羅義，樹枝柔軟低垂夫人即舉右手攀彼樹枝，遂生太子名悉達(dá)多，當(dāng)時天上的帝釋將精細(xì)殊妙的喬尸迦衣里在手上，用來承接太子。

四大天王抱看太子放在圣母面前，太子不用人扶朝東、南、西、北四方吝走了七步，舉足出大連華觀自四方，口自唱言：天上天下，唯我獨(dú)尊，三界旨苦，吾當(dāng)安之。是時九龍吐水浴太子身，不料太子出生七天母親摩耶于后便不幸去世了凈飯王悲痛不已。

擴(kuò)展資料：

釋迦牟尼簡介：

佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，本姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“釋迦族的圣人”的意思。

釋迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓。

據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在29歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，逐創(chuàng)立佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城逝世。

佛光普照來源：

釋迦牟尼靜坐菩提樹下得大覺悟后，創(chuàng)立了佛教基本教義，他廣收門徒，組建僧團(tuán)，度人不計(jì)其數(shù)，總計(jì)其一生，說法四十余年，談經(jīng)三百余會，功德無量。自他滅度后，佛教弟子多次聚集，追述他所教的學(xué)理，編集成卷帙浩繁的大藏經(jīng)。

他的生平事跡，也隨著佛教在亞洲地區(qū)的傳播而流傳開來，并逐漸被后人賦予神秘的色彩，他本人也被神化為法力無邊的佛祖。

我國漢族地區(qū)人們習(xí)俗上稱他為如來佛，如來，是佛的十種稱號之一，“如”即“真如”，指佛所說的“絕對真理”，循此真如達(dá)到佛的覺悟?！叭鐏碚?，乘如寶道來成正覺，故曰如來”。

參考資料來源：百度百科-釋迦牟尼

3.有關(guān)佛祖的故事

第一章 佛 陀偉大的宗教——佛教創(chuàng)始人佛陀，生活在二千五百年以前的北印度，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多（取得成就的人）。

他的父親凈飯王，在尼泊爾邊境的迦毗羅衛(wèi)城中治理釋迦族的國家。拘利族的公主摩訶摩耶，是凈飯王的王后。

五月的月圓日，印度的樹和花枝繁葉茂，果實(shí)滿枝，人、鳥、獸都心情歡暢。這時摩訶摩耶王后已身懷有孕，依照當(dāng)時的習(xí)俗，正從迦毗羅衛(wèi)城去提婆陀訶城的娘家分娩。

當(dāng)她行至兩城之間的藍(lán)毗尼園，在盛開的婆羅花樹下手扶樹枝稍事休息，生下了一個兒子。藍(lán)毗尼園，位于波羅奈（現(xiàn)在的貝拿勒斯）以北的100英里處，在該地可以看到白雪覆蓋的喜馬拉雅山。

即將成佛的悉達(dá)多太子降生處，三百一十六年以后，阿輸迦王在這個著名地方樹立了一根大石柱，以紀(jì)念這一盛事。石柱上刻有敕令五行，九十三個阿輸迦時代的字，其中有“此是釋迦族圣人佛陀降生處”字樣仍然依稀可見。

石柱“像刻時一樣脆”，在過去曾被擊中。公元七世紀(jì)中葉，中國的譯經(jīng)兼旅行家玄奘還看到過這根石柱。

后來在1896年被發(fā)現(xiàn)并鑒定為藍(lán)毗尼園遺址，要?dú)w功于當(dāng)時著名考古學(xué)家孔寧漢先生。母后摩訶摩耶產(chǎn)后的第七天就去世了，由其妹波奢波提.喬答彌將太子撫養(yǎng)成人。

太子雖然是在物質(zhì)極其豐富而豪華的環(huán)境中長大的，但是他的父親未忘記給他應(yīng)受的教育。太子精通了各方面的知識，在武藝等方面，超過了別人。

但是，太子從幼年時代起，就被慎重關(guān)注著。太子長大時，其父的熱切希望是，他應(yīng)結(jié)婚成家，作為他當(dāng)然的繼承人。

但他卻擔(dān)心太子受到當(dāng)時婆羅門的感染而去過苦行生活。根據(jù)當(dāng)時的習(xí)俗，太子年十六，就與拘利族善覺王和波蜜塔王后的獨(dú)生女、他的表妹耶輸陀羅結(jié)了婚。

耶輸陀羅與太子同歲。太子雖然享受人間榮華寶貴，并不缺乏任何東西，無憂無慮，但是他父親的關(guān)懷卻使他成為“囚犯“、成為世俗心理的人，但所有的努力，均不起作用。

凈飯王盡量不讓太子看到人生現(xiàn)實(shí)生活中的不幸事態(tài)，這些更加促使悉達(dá)多太子的好奇心，更加提高他尋求真理、尋求解脫的決心。隨著年齡的增長和知識成熟，太子開始思考人世間苦惱現(xiàn)象所產(chǎn)生的根源。

據(jù)書上說，他看到了四種景象：首先他看到了一個完全無依靠的老人，第二次看到了一個皮包骨、極端不幸且可憐，并患有某種疾病的人，第三次看到了一隊(duì)悲痛的人群，抬著他們可愛親人的尸體去火化。這些痛苦的景象，深深地觸動了他的心。

但是第四種景象，卻使他長久難忘。這就是他看到一位出家人，態(tài)度安靜、沉著、超然和自立。

他得知這是一位出家過清凈生活的人，是要尋求真理、解決生命之謎的人。出家之念，于是在他的心里開始萌生。

在回宮的途中，他深深地陷入了深思，一種令他心悸的苦惱和不愉快的情感，于是在他的心里引起了共鳴。他越是與宮墻外的世界接觸，他就越相信世間缺少真正的快樂。

在一個靜寂的月夜（七月的月圓日），他產(chǎn)生了這樣的想法：生命的青春年華，在老年中結(jié)束。人的官能，在人們最需要的時刻，卻不起作用了。

當(dāng)疾病悄悄地進(jìn)入體內(nèi)時，強(qiáng)壯的身體突然失去活力和健康，最后死亡的降臨，這似乎是突然的或意外的，結(jié)果是結(jié)束一期短暫的生命。他相信一定有解脫這種苦痛的辦法，有逃脫年老和死亡的辦法。

這樣思考之后，他的“青壯驕”、“無病驕”和“生命驕”都沒有了。他看清了這三種虛幻驕傲的危險(xiǎn)，被一種強(qiáng)有力的迫切要求所征服，即探求不死、了脫生死，不但為自己探求，為自己解脫，也為一切苦惱眾生探求，為解脫生、老、病、死而努力。

他的深切悲心，促使他尋找菩提和佛果；現(xiàn)在悲心鼓勵他走向偉大的出家，為自己打開俗家生活牢籠的大門；悲心使他作出毅然的決定，直至最后別離時深情地向懷抱嬰兒熟睡的愛妻看一眼，也絕不動搖自己的信念。當(dāng)時他二十九歲，正當(dāng)華年，在美麗的耶輸陀羅為他生產(chǎn)獨(dú)生子羅侯羅的那天，別離使他更加悲傷和心酸。

他自己離開了王宮，卻以超人的毅力和決心舍棄嬌妻、愛子和慈父以及具有權(quán)威顯赫的王儲之位，打扮成一名貧窮的苦行者，隱遁于幽靜的森林深處，過著苦行僧的生活，開始尋求生命的永恒真理，尋求脫離煩惱的最高境界——涅盤。為尋求醫(yī)治人生生命的方法，他自己承擔(dān)了這一高尚使命而毅然出家。

他曾追隨阿邏.迦羅摩和郁陀迦.羅摩子兩位著名仙人，他希望他們作為導(dǎo)師，會指示他解脫的道路。他修了定，并盡可能達(dá)到了最高的定境，但是不滿足他的愿望。

他們的知識，他們玄妙經(jīng)驗(yàn)的境界，不能滿足他所渴望要追求的東西。因此，他離開了他們，去繼續(xù)尋求他尚不明白的東西。

他到處漫游，最后到達(dá)伽耶尼連禪河畔的優(yōu)樓頻螺，他被這里的幽靜的密林和清澈的河水所吸引。他發(fā)現(xiàn)這里是他繼續(xù)尋求菩提的理想地方，于是就決定住了下來。

隨他一道修苦行的阿若喬陳如等五人，都贊成他的決定，并陪伴他一起修行。這五位是：喬陳如、跋提、婆頻、摩訶男和馬勝。

在印度，許多修苦行人，認(rèn)為過去有、現(xiàn)在仍然有的一種觀點(diǎn)，即通過嚴(yán)格的自我節(jié)制，就認(rèn)為能夠除罪，達(dá)到清凈，最后獲得解脫?？嘈姓邌踢_(dá)摩，決定嘗試一下這種信念的真實(shí)性。

于是他就在優(yōu)樓頻螺開始了。

4.佛的故事有哪些?

從前，有一座圓音寺。在圓音寺廟前的橫梁上，有只蜘蛛結(jié)了張網(wǎng)，由于每天都受到香火和虔誠的祭拜的熏陶，植株便有了佛性。又經(jīng)過了一千多年的修煉，蜘蛛的佛性更是增加了不少。

忽然有一天，佛祖光臨了圓音寺，不經(jīng)意地抬頭，看見了橫梁上的植株。佛祖停下來，問這只蜘蛛：“世間什么才是最珍貴的？”

蜘蛛想了想，回答道：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”

佛祖點(diǎn)了點(diǎn)頭，離開了。

就這樣又過了一千年的光景，有一天，刮起了大風(fēng)，風(fēng)將一滴甘露吹到了蜘蛛網(wǎng)上。蜘蛛望著甘露，見它晶瑩透亮，很漂亮，頓生喜愛之意。蜘蛛每天看著甘露很開心，它覺得這是幾千年來最開心的日子。

突然，刮起了一陣大風(fēng)，將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺得失去了什么，感到寂寞和難過。

這時佛祖又來了，問蜘蛛，：“這一千年，你可好好想過：世間什么才是最珍貴的？”

蜘蛛想到了甘露，對佛祖說：“世間最珍貴的仍然是‘得不到’和‘已失去’?！?/p>

佛祖說：“好，既然你有這樣的認(rèn)識，我就讓你到人間走一遭吧?！?/p>

就這樣，蜘蛛投胎到了一個官宦家庭，成了一個富家小姐， 父母為她取了個名字就蛛兒。一晃，蛛兒到了16歲，已經(jīng)成了個婀娜多姿的少女，楚楚動人。

這一日，新科狀元郎甘鹿中士，皇帝決定在后花園為他舉行慶功宴席。席間來了許多妙齡少女，包括蛛兒，還有皇帝的小女兒長風(fēng)公主。狀元郎在席間表演詩詞歌賦，大獻(xiàn)才藝，在場的少女無一不被他傾倒，但蛛兒一點(diǎn)也不緊張和吃醋，因?yàn)樗溃@是佛祖賜予她的姻緣。

過了些日子，說來很巧，蛛兒陪同母親上香拜佛的時候，正好甘鹿也陪同母親而來。上完香拜過佛，兩位母親在一邊說上了話。蛛兒和甘鹿便來到走廊上聊天，蛛兒很開心，終于可以和喜歡的人在一起了，但是甘鹿并沒有表現(xiàn)出對她的喜愛。

蛛兒對甘鹿說：“你難道不曾記得16年前，圓音寺的蜘蛛網(wǎng)上的事情了嗎？”

甘鹿很詫異，說：“蛛兒姑娘，你很漂亮，也很討人喜歡，但你想象力未免豐富了一點(diǎn)吧?！闭f罷，和母親離開了。

蛛兒回到家，心想，佛祖既然安排了這場姻緣，為何不讓他記得那件事，甘鹿為何對我沒有一點(diǎn)感覺？

幾天后，皇帝下召，命新科狀元甘鹿和長風(fēng)公主完婚；蛛兒和太子芝完婚。這一消息對蛛兒如同晴空霹靂，她怎么也想不通，佛祖竟然這樣對她。

幾日來，她不吃不喝，窮就急思，靈魂就將出殼，生命危在旦夕。太子芝知道了，急忙趕來，撲到在床邊，對奄奄一息的蛛兒說道：“那日，在后花園中姑娘中，我對你一見鐘情，我哭求父皇，他才答應(yīng)。如果你死了，那么我也就不活了?！闭f著就拿起了寶劍準(zhǔn)備自刎。就在這時，佛祖來了，他對快要出殼的蛛兒靈魂說：“蜘蛛，你可曾想過，甘露（甘鹿）是由誰帶到你這里來的呢？是風(fēng)（長風(fēng)公主）帶來的，最后也是風(fēng)將它帶走的。甘鹿是屬于長風(fēng)公主的，他對你不過是生命中的一段插曲。而太子芝是當(dāng)年圓音寺門前的一棵小樹，他看了你三千年，愛慕了你三千年，但你卻從沒有低下頭看過它。蜘蛛，我再來問你，世間什么才是最珍貴的？”

蜘蛛聽到真相以后，好像一下子大徹大悟了，她對佛祖說：“世間最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’，而是現(xiàn)在能把握的幸福?！?/p>

剛說完，佛祖就離開了，主兒的靈魂也回位了，睜開眼睛，看到正要自刎的太子芝，她馬上打落寶劍，和太子緊緊地抱在一起……

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拈花一笑釋伽牟尼登壇那一天，靈鷲山上眾神畢集，仙樂齊鳴。釋伽牟尼在弟子們的簇?fù)硐伦呱戏▔?。此時，梵天恭敬地走到佛的面前說：“愿世尊開壇講法，讓普天的眾生都得到利益吧！”說著，還呈上一枝貴重的金色波羅花。

釋伽牟尼接過花，他儀態(tài)安詳而莊重。眾弟子都企盼著能聽到那無上妙法，整個靈鷲山霎時間安靜下來。可釋伽牟尼卻一句話也未講，他慢慢地舉起手來，手上依舊拈著那枝金光燦燦的波羅花。眾弟子的眼神隨著那枝花從左移到右，從上移到下，他們都在揣度著釋迦摩尼的用心。

這時站在下首的一位叫摩柯迦葉的老比丘破顏含笑，那笑容中蘊(yùn)含著無限深意。這情景馬上被釋伽牟尼看到了，他開口說：“我有正法眼藏，涅盤妙法，實(shí)相無相，微妙法門，付囑與摩柯迦葉。” 靈鷲山頓時又沸騰起來，眾神紛紛議論剛才發(fā)生的這件奇特而神秘的事。

人們通常把以上“拈花微笑”的故事說成是禪宗的緣起。

其實(shí)釋伽牟尼拈花，伽葉微笑的那一刻，就是有所心會，心領(lǐng)神會，他懂了，所以微笑。如果佛祖拈花，舉座沒有一個人笑，那么這個講經(jīng)失敗了。但是佛祖拈花，舉座全笑了，其實(shí)那也很失敗，也不可能。如果除了伽葉在微笑外，還有其他尊者或高歌；或起舞。那高歌者、起舞者也是心靈有所領(lǐng)會。只是領(lǐng)會到的感悟與迦葉不同罷了。

6.佛教典故

普賢菩薩。

文殊師利菩薩。而為上首。

諸大梵王。釋提桓因。

毗沙門王。大持國王。

無量天眾俱。海龍王。

夜叉王。阿修羅王。

無量神眾俱。阿阇世王。

波斯耨王。宰官波羅門。

無量人眾俱。達(dá)多地獄。

焰口餓鬼。金色師子。

六牙象王。無量非人俱。

各禮佛足。退坐一面。

爾時世尊。從多寶佛入塔下。

大眾圍繞。飛行東方百千里程。

有一國土。名大七寶震旦。

其國中央。有一高山。

名五寶臺。文殊師利。

常在說法。至于此山。

告大眾言。昔于此國。

觀世音菩薩。化作三禪初梵王。

化人間故。沒梵宮殿。

下生王宮。大德龍身。

說示天理五行氣變作吉兇法。地沒還天。

作春天主。觀世音菩薩。

化作初禪二大梵王?；碎g故。

沒天宮殿。下生王宮火德牛頭。

說示地利百藥醫(yī)毒助人間氣。地沒還天。

作夏天主。觀世音菩薩。

化作帝釋?；碎g故。

沒天宮。下生王宮。

土德人質(zhì)。說示人倫心法大道身法五倫。

地沒還天。作土用主。

是三王者成強(qiáng)三才。說人性德。

依俗說法。示第一義。

皆是觀音大悲應(yīng)化故。此國觀音有緣。

末法世中。我法流布。

余佛緣滅。唯存觀音。

化益永世。說是語已。

三王出現(xiàn)。頂禮佛足。

而白佛言。世尊如今佛說如是。

爾時世尊。從座而起。

為三王及大眾等。亦行東方萬里海上。

海中有國。名大日發(fā)。

東西南北。海中有國。

是眷屬國。世尊至于此國海邊。

告大眾言。往昔劫初。

觀世音菩薩?；魃绲谑笸酢?/p>

告初梵王。汝下空中。

欲界天界。及下造地造。

觀世音菩薩?；蹊笸?。

奉其四禪大梵王。敕王及妃。

供下下空中。次第造天下。

造大地。最后造斯國。

及眷屬海中國山河草木。有一天女。

名妙辨財(cái)。是亦觀世音菩薩無量劫來以女像。

作大福田。來為王女。

即成日輪及月光輪。主四天下。

眷屬無量。住此國中。

或主或伴。是故其國觀音有緣。

末法世中。我法流布。

余佛緣滅。唯存觀音。

化益永世。說是語已。

天女出現(xiàn)。頂禮佛足。

而白佛言。世尊如今佛說如是。

爾時世尊。從座而起。

為天女及諸大眾等。亦行東方。

于其海中。有諸國土。

此國眾生。質(zhì)近畜生。

雖我正法漸漸流布。難有悟入。

但作結(jié)緣。為成佛緣。

爾時世尊。為諸大眾。

還至本處靈鷲山頂。敷座而坐。

告諸大眾。我不久當(dāng)般涅盤。

諸大眾意有欲問法。自恣為問。

時諸大眾。默然而坐。

一切無聲。爾時世尊。

非現(xiàn)神而示妙相。成就妙大方廣佛心真如蓮華。

成就五百□□劫前受用法身。成就佛佛能盡究竟諸法實(shí)相。

成就華嚴(yán)阿含方等般若一實(shí)及多寶佛。成法妙法蓮華證明真如大愿。

成就過去無量劫前入滅不滅。成就寶塔。

是法界塔。常寂光土。

成就分座。是即理智自他法身。

如是成就二躬世尊牟尼如來。面座靈鷲華藏世界。

多寶如來。已還寶成就寂光世界二土融通。

成就一土。是即開見凡夫心中。

元有佛心。凡夫成佛。

至大妙法。是即欲以此妙法藏。

而付后師摩訶迦葉。所由相也。

爾時世尊不起法華妙道法座。

7.誰有關(guān)于佛祖的傳說

傳說佛祖釋迦牟尼在靈山會上拈花示眾，在萬人聲聞的法會中，只有摩訶迦葉會心而笑。于是佛陀付囑迦葉尊者：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，……”于是迦葉尊者默默領(lǐng)受了佛陀傳下的心燈。心燈閃耀著，如同世尊永恒的偈頌：

法本法無法，無法法亦法。

今付無法時，法法何曾法。

這首歌被代代傳唱，一世又一世。至菩提達(dá)摩時，頌歌伴著心燈越過喜馬拉雅山來到了中國。從此，這個古老的傳說在黃河兩岸衍為一段影響了整個中華文明的真實(shí)歷史。據(jù)載，達(dá)摩到了中國，在少林寺面壁。其時，有一名叫神光的僧人為求真法，在達(dá)摩身邊立雪斷臂，從而得到達(dá)摩的開示，覺悟本心，易名慧可，繼承了佛祖的心法。實(shí)相無相，不立文字的宗門禪自此開始了它“內(nèi)傳法印以契證心”的別具風(fēng)骨的傳燈。初祖達(dá)摩傳二祖慧可，再傳三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。遞至六祖慧能，宗風(fēng)特立，直指見性，悟心成佛。他的門下除了法海、神會等十大弟子外，更有青原行思和南岳懷讓，直至一花五葉，枝繁果盛，群燈閃爍！

這些傳說，這些歷史，這些名字，這些燈火……只是名相戲論，不必究其真?zhèn)巍Ｒ粋€追求真理的人只從自心深處印照真理的存在，默默地移燈就火，靜聽那首佛唱的頌歌。這一切，振動著他的全部存在，他的微笑輝映于倏然而亮的光明之中。佛祖、迦葉、達(dá)摩、慧能，傳說、歷史、燈火和頌歌，就是自性真理的全部存在！他無心分別故事名相的真?zhèn)?。那些為此忙碌而忘卻初衷的人，不知真理之光已照徹周身，仍在埋首書頁，鑒別著光明與黑暗。

追求真理的人不會這樣，佛的心法已經(jīng)在心中發(fā)明。真理本無黑暗，所以真理不需要有人為它發(fā)明?！鞍l(fā)明”是心燈的傳遞，是佛祖的歌向你的再頌——因?yàn)槟阍谡f著言不由衷的話，在光明下打著電筒尋找光明甚至黑暗。心法是佛所傳，卻不是佛所得。佛祖開悟后嘆道：“奇哉！一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著不能證得。若離妄想，一切智、無師智、自然智即得現(xiàn)前?！狈鹱孢€說：“如來在燃燈佛所，于法實(shí)無所得?！毙姆ň拖笕紵?，燈光普照虛空法界，我們的存在就是這個燈光。倘若如來說“得心法”，就等于說燈光得了燈光。這就是“奇哉”！人竟是那樣不可思議。人們在尋找什么？尋找真理嗎？全部存在就是真理——一切智。尋找?guī)煾祮幔啃闹行姆ū緛砭哂小獰o師智。尋找解脫嗎？當(dāng)下隨緣任運(yùn)自在——自然智。這就是佛祖的傳燈心法?！皞鳌笔欠ㄏ?，“燈”是如來；“心法”是法相，“發(fā)明”是佛光——無念、無相、無住的禪。

禪是佛祖于燃燈佛處受記、于靈山法會上拈花微笑，是達(dá)摩東渡，是六祖于大梵寺講堂中，“升高座，說摩訶般若波羅蜜法?！?

8.佛教十大經(jīng)典故事有哪些

每一尊佛出世都有這么八種瑞相：1、舍兜率天 2、降王宮 3、棄位出家 4、苦行學(xué)道 5、降伏魔王波旬 6、成最正覺（即成佛）7、講經(jīng)說法，開導(dǎo)眾生，使眾生離苦得樂 8、示現(xiàn)滅度，入涅槃 這是每一尊佛都有的故事，當(dāng)然，包括下一尊彌勒佛。

而每個佛的故事都有差異，這里略舉一例，非常好的例子，叫《七個兒子與一個拐杖的故事》。在佛陀的時代，佛陀曾經(jīng)以一只拐杖讓七個兒子、七個媳婦了解到什么是孝道。

一天佛陀出去托缽時，在路上碰到一位很年邁的婆羅門教徒，他的背已經(jīng)駝了，拄著一根拐杖還捧著一個碗，走起路來很吃力。乞丐，要飯的，福薄到?jīng)]法再薄了，除了死人就是他。

他彎著腰弓著背，拐杖向前撐一步，他才能走一步。佛陀看在眼里，憐憫在心，加緊腳步上前去扶著老人：老人家，你走路那么不方便，為什么還要出來托缽，還要出來討飯，難道沒有孩子照顧你嗎？老人回答：有，我有七個兒子，但是都娶妻成家了，他們有妻子要照顧，有孩子要養(yǎng)育，所以無法容納我，把我趕出來。

這是老人家回答佛陀的回話。我們通過這段話，我們看到問題在外，不在內(nèi)，孩子娶妻生子了，無法容納我，所以才把我給轟出來了。

「行有不得，反求諸己」，老人家不知道這個道理，還是在埋怨他的兒子、埋怨他的媳婦，因?yàn)槿⑵奚恿?，所以他們不養(yǎng)我，沒有反弓自省，沒有改正自己過錯的認(rèn)識。說著他抬頭一看，認(rèn)出是佛陀，趕緊跪下說：佛陀！您救救我，我到底用什么道理，才能感化教育我的兒子？你看還是要教育別人，還是要求佛陀幫助他，看來這個老人家是一點(diǎn)道理都不懂。

「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通」，六祖惠能大師說 的，他不知道向內(nèi)求，只知道向外求，找原因。 佛陀很慈祥的說，道理要用心聽，它翻譯成普通話了，可能就是諦聽。

他說道理要用心聽，才能啟發(fā)他的良心。老人說：那要啟發(fā)我的兒子，教育他們就難了。

你看他還是認(rèn)為要教育兒子，要啟發(fā)別人。因?yàn)楝F(xiàn)在他們心中，只有自己的妻兒，沒有多余的時間聽道理。

你看還是想要教育別人，找別人的問題。佛陀說：只要你用心，仍然可以。

老人問：我要如何用心？佛說：你什么都不要想，只要記得將你手中的拐杖，用心拿好，走路時用心走穩(wěn)。咱們說這是什么？止，止住妄念，止在哪里？止在拐杖上；完了，觀。

你要用最虔誠的心，去感恩這根拐杖。其實(shí)佛陀很婉轉(zhuǎn)的指出了他身上存在的問題，您之所以老人家今天福薄到這種程度，就是不會感恩，換句話說，感恩的人有福，感恩的人不會當(dāng)乞丐。

你要用最虔誠的心，去感恩這根拐杖，因?yàn)樗鼛椭阕呗?，這是第一條，你要看到，你要知恩。第二件事，怎么觀察這個拐杖，若有惡狗跑來，你可以用拐杖趕走它，第二個作用。

佛陀啟發(fā)他，你手里這個拐棍，第一幫你走路，第二有惡狗來，它可以把惡狗趕走，保護(hù)自己。涉水時可以用拐杖去探探深淺，以測安全，你看第三個作用。

過河的時候，可以用拐棍探探水的深淺，來保證安全。它助你走出一條平坦的路，不會踢到石頭而跌倒，這一切你都要用心感恩它。

如果你的意念言語都很用心，就能感化你的兒子。怪不怪，迷信嗎？我怎么感恩這根拐杖，我的兒子就能得到感化？不可思議. 這個故事為什么佛選了一個乞丐而講出來？它說明一個道理，貧賤福薄到像乞丐這樣的人，都有要感恩的東西，更何況我們今天在座的諸位。

乞丐，社會的最底層，而且是老婆羅門，沒有勞動能力，只能靠要飯度日，就這種人都有要感恩的對象。換句話說，你之所以今天福薄到這種程度當(dāng)乞丐，就是因?yàn)槟悴粫卸鳌?/p>

佛不可能把福給你，也不可能把好的命運(yùn)給你，只能把教育給你、把方法給你，你自己要照著修，福就來了，就能感化你的兒子。老人心想，這的確是真的，這個時候我還能靠誰？你看啟迪智慧。

我只能依靠這根拐杖而已，這根拐杖給我的幫助最大，我應(yīng)該感恩。你看，找到感恩的對象了，明白感恩的道理了，從此老人拳拳服膺佛陀所說的話，聽話、老實(shí)、真干！拳拳服膺，一絲不茍，堅(jiān)決落實(shí)，不再抱怨兒子娶妻生子，沒有心照顧我，所以把我轟出來了。

用那個時間，不干這個，不搞是非人我，不找他人的麻煩和責(zé)任，而一心一意的感恩，每一天都感念著拐杖的恩情。你要在今天咱們說不是傻子嗎？原來是叫花子，今天變成瘋子了，感念著拐杖的恩情。

有時他脫口而出，邊走路邊念叨：感恩！感恩拐杖幫助我走路，感恩拐杖讓我探測水的深淺，感恩拐杖保護(hù)我的身體轟走惡狗。你看這三件事，做這樣的觀想，止住妄念，止住是非人我，止住埋怨兒子的這種怨氣。

他不斷不斷的感恩，一門深入，長時薰修，心想口念均是感恩。 老人的七個兒子在平時的生活中，唯有妻子兒女是他們的最愛。

有一天他們聽人說，城里有一位佛陀能夠賜福給世人，若求佛賜福，人人都可得到最大的福報(bào)。真的嗎？真的，福自己求，命由我造，福自己求，佛不可能把福給你，他告訴你修福的方法而已。

我們看看這七個兒子是怎么轉(zhuǎn)變的？這七個兄弟就相邀一起去求佛賜福，自私自利，到這個時候，想要福，誰不想要福，誰不想過好日子？人生一世福愈大愈好，所以就相邀，咱們一塊去，找。