明初的六次移民 事情要追溯到元末明初。
元朝末年,戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷,嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)。到了明朝初年,我國(guó)許多地方,特別是江淮以北大部分地區(qū)呈現(xiàn)著民多逃亡、城廓為墟、田地荒蕪的冷落、凄涼景象。
山東、河南、河北受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞最為嚴(yán)重。 到了永樂(lè)初年,情況仍未好轉(zhuǎn)。
戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷尚未愈合,緊接著又出現(xiàn)了較大的天災(zāi)。永樂(lè)元年(1403年)甲午,直隸、北京、山東、河南饑。
庚寅,山東蝗。丁酉,河南蝗。
永樂(lè)二年八月,淫雨毀北京城5000余丈。10月,黃河決口,沖毀開(kāi)封城。
面對(duì)這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)異常凋敝的情況,朱元璋和朱棣意識(shí)到,如果不采取有力措施加以扭轉(zhuǎn),對(duì)于新生的明王朝是十分不利的。于是,明立國(guó)之初,朱元璋就決定實(shí)行“移民屯田,開(kāi)墾荒地”的政策。
當(dāng)時(shí),就北方來(lái)說(shuō),山西受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞較小,四境安寧,而且多年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。特別是汾河沿岸廣大地區(qū),地沃水足,人煙尤為稠密。
于是,明洪武、永樂(lè)年間,政府便大量從山西南部遷民。 從現(xiàn)有史料來(lái)看,明初從山西遷民共有6次,這些移民,不僅被遷送到山東、河南、河北、北京,還有的遷送到了遙遠(yuǎn)的淮河以南。
至今在北京大興、順義等縣,還有許多以山西的縣名命名的村莊,如長(zhǎng)子營(yíng)、屯留營(yíng)、霍州營(yíng)等。 “這里就是我的老家” 山西這6次移民,都與洪洞大槐樹(shù)發(fā)生過(guò)關(guān)系。
據(jù)史載,明初從山西遷民,不管老百姓家在何府何州何縣,都要先集中到洪洞縣去。洪洞縣賈村,當(dāng)時(shí)有一古剎名叫廣濟(jì)寺。
寺旁有一棵大槐樹(shù)。明政府在廣濟(jì)寺為移民登記,“發(fā)給憑照、川資”,爾后再由此處編隊(duì)遷送。
老百姓在離開(kāi)洪洞時(shí),人人悲傷,個(gè)個(gè)哭泣。他們拖兒帶女,扶老攜幼,肩挑籮筐,手拄破棍;有的灌一桶霍泉水(洪洞縣的一股泉水),有的撮一把洪洞土,有的藏幾片槐樹(shù)葉,三步一回頭,五步一轉(zhuǎn)身,狀極可憫。
當(dāng)廣濟(jì)寺在視線中漸漸消失時(shí),人們總想在最后一瞥中尋找個(gè)有紀(jì)念意義的東西,作為今后懷念故鄉(xiāng)的標(biāo)記。此時(shí),恰好能看見(jiàn)聳立在廣濟(jì)寺旁的那株古槐。
那槐樹(shù)蒼老挺拔,枝繁葉茂,高聳入云,在秋陽(yáng)的照射下,閃著翠綠色的光亮。樹(shù)上還有烏鴉窩,高筑枝頭。
于是,這株古槐上老鴰窩的形象便牢牢印在所有遷民們的心中。以后,隨著時(shí)間的推移,人們父?jìng)髯?,子傳孫,“問(wèn)我祖先來(lái)何處?山西洪洞大槐樹(shù)?!?/p>
“問(wèn)我老家在哪里?山西洪洞老鴰窩?!北阋淮淮鱾髁讼聛?lái)。
今天,洪洞大槐樹(shù)已成旅游勝地。游人服裝不同,語(yǔ)言各異,但都說(shuō):“這里就是我的老家!”交談中,人們喜笑顏開(kāi),使大槐樹(shù)整日都沉浸在一片歡樂(lè)氣氛之中。
河北省廣大地區(qū)流傳著這樣的民謠:“問(wèn)我祖先來(lái)何處?山西洪洞大槐樹(shù)?!薄皢?wèn)我故鄉(xiāng)叫什么?大槐樹(shù)下老鴰窩?!边@是說(shuō),自己的祖宗是從山西洪洞大槐樹(shù)下遷移來(lái)的。如果接著要問(wèn):為什么遷移呢?那就得從“燕王掃北”說(shuō)起了。 燕王是明太祖朱元璋的四子,名棣,領(lǐng)重兵鎮(zhèn)壓大都(即今北京)。朱元璋長(zhǎng)子朱標(biāo)早死,朱元璋死后,根據(jù)傳長(zhǎng)不傳嫡的傳統(tǒng),朱標(biāo)的大兒子朱允(火文)即皇帝位,年號(hào)建文。建文帝聽(tīng)從齊泰、黃子澄等大臣建議,大力削藩,剝奪分封全國(guó)各地的叔父?jìng)兊谋鴻?quán)。燕王以討齊、黃為名,起兵反抗,號(hào)稱“靖難”。建文帝派兵平叛。于是在河北、山東一帶,進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三、四年之久的大戰(zhàn)。史書(shū)上稱之為“靖難之戰(zhàn)”,民間傳說(shuō)則為“燕王掃北”。 在此期間,人民遭受戰(zhàn)亂的破壞和自然災(zāi)害的襲擊,“村莊毀去十之八九,民僅存十之一二”,“春燕歸來(lái)無(wú)棲處,赤地千里少人煙”。史書(shū)上記載,河北這塊地方“青轔白骨”,“怵目驚心”,滿目荒涼。而山西洪洞一帶,卻無(wú)兵荒馬亂之苦,連年風(fēng)調(diào)雨順,四境安寧,人民生息繁衍,一片升平景象。 “靖難”之役,以朱棣的勝利而告終。1403年,燕王軍攻占南京,建文帝于戰(zhàn)亂中失蹤。燕王即皇帝位,改年號(hào)永樂(lè),是為明成祖。明成祖在歷史上是一位雄才大略的皇帝。他大力發(fā)展生產(chǎn),極力恢復(fù)河北一帶經(jīng)濟(jì)。永樂(lè)初年,詔令從山西“分丁于真定、南官一帶占籍為民?!庇谑?,當(dāng)時(shí)的中央政府便在洪洞縣設(shè)立一個(gè)移民機(jī)構(gòu),專門辦理移民事宜。相傳此處有一棵老槐樹(shù)。故河北老百姓中有“要問(wèn)祖先來(lái)何處?山西洪洞老槐樹(shù)”的說(shuō)法。
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根雕大門 “根雕大門”是尋根祭祖園的正門,為槐根造型,東西跨度20米,高13米,其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力,寓意大槐樹(shù)后裔同門、同根、同祖、同心。
象征大槐樹(shù)兒女舍小家,取大義,扎根神州大地,為國(guó)家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根,共同的老家,是大槐樹(shù)兒女的魂。
根字影壁 影壁是景區(qū)的標(biāo)志性景觀,這個(gè)大大的隸體“根”字是由我國(guó)原工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、著名書(shū)畫(huà)家張仃老先生題寫(xiě)。字體蒼勁有力,穩(wěn)健端莊,隱含象形,寓意深邃。
飽含著濃濃的桑梓之情,悠悠的思鄉(xiāng)之意。道盡了凝結(jié)于歸鄉(xiāng)游子胸懷間那種復(fù)雜的故園家國(guó)之感。
槐香橋 大槐樹(shù)是移民史實(shí)的見(jiàn)證者,也是移民心目中的老家,滄桑巨變無(wú)奈老槐逝然,但悠悠槐香蕩漾于中原、華夏,縈繞于故土新居,縈回在千萬(wàn)移民后裔的心肺之際,這是思鄉(xiāng)之情,這是戀祖之情,這是難割難舍的同根同源之情?!盎毕恪庇衷弧皯燕l(xiāng)”、“槐鄉(xiāng)”,正是“望鄉(xiāng)更覺(jué)香,回鄉(xiāng)香愈濃,香飄千萬(wàn)里,懷鄉(xiāng)情更切”。
鸛鳴橋 “祖先故居叫什么,大槐樹(shù)下老鸛窩?!崩消X窩是一個(gè)情結(jié),世世代代為移民后裔魂?duì)繅?mèng)繞,它是老家的標(biāo)志,是祖地的圖騰。
六百年來(lái),汾水之彎,槐蔭之下,鸛鳥(niǎo)群棲,戲水覓草,追逐鳴囀,聲猶在耳。游子思鄉(xiāng)之情,因鸛鳴而愈濃,移民戀祖之懷,緣鸛鳴而愈切,今回故鄉(xiāng)踏故土,償先輩之愿,敘宗族之情,連源流之誼,續(xù)世代之好,果如鸛鳴之韻,繞梁回野,久久不絕。
蓮馨橋 洪洞自古就有蓮花城的美譽(yù),盛產(chǎn)蓮藕,盛夏而后,到處蓮花盛開(kāi),花香沁人,整座洪洞城都被蓮花包圍。道光進(jìn)士、洪洞玉峰院講席,祁宿藻《故鄉(xiāng)吟》中有“一經(jīng)蓮橋花滿城,問(wèn)津疑是桃源渡?!?/p>
的詩(shī)句。蓮花是圣潔之花,君子之花,“蓮馨”諧“連心”,寓意老家人與移民后裔永遠(yuǎn)心連心。
同源渠 同源渠,顧名思義,移民后裔有著共同的源頭。移民后裔遍布祖國(guó)大江南北,融匯于整個(gè)華夏民族,但他們的源頭只有一個(gè),就是洪洞大槐樹(shù)。
只要是大槐樹(shù)的后裔就能在這里找到移民先祖的蹤跡,都能找到同根同源的一家人。 過(guò)廳 這座過(guò)廳為五間三開(kāi)一啟的過(guò)廳。
門廈琉璃蓋頂,吻獸齊全,正中檐下書(shū)寫(xiě)七絕二首。第一首意為:所有移民后裔都是楊侯國(guó)人—洪洞人,這并不是沒(méi)有根據(jù),眾多的私家碑記、譜牒都有記載。
第二首意為:北京、河南、山東以及安徽滁和一帶的移民后裔都是同根、同源,請(qǐng)不要擔(dān)心互相誤認(rèn),關(guān)于小腳趾為兩瓣的古老傳說(shuō)就是我們相認(rèn)的憑據(jù)。 遷民壁畫(huà) 這幅遷民圖是根據(jù)明代遷民的歷史記載與民間傳說(shuō)由盧保桐先生繪制而成。
反映了當(dāng)時(shí)遷民的悲壯情景。據(jù)正史記載明初規(guī)模較大的移民有十八次,整個(gè)移民過(guò)程歷經(jīng)洪武到永樂(lè)先后近50年時(shí)間。
移民在廣濟(jì)寺外大槐樹(shù)下集中報(bào)名登記,領(lǐng)取外遷用的憑照和盤纏后遷往各州府。 牌坊 這座牌坊建于民國(guó)三年(1914年)它的正額與背額分別鐫刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”、“蔭庇群生”。
“譽(yù)延嘉樹(shù)”說(shuō)的是隨著大槐樹(shù)后裔的輾轉(zhuǎn)遷移,大槐樹(shù)在海內(nèi)外也享有盛譽(yù);“蔭庇群生”說(shuō)的是大槐樹(shù)的神靈世世代代庇護(hù)著移民后裔,庇護(hù)著大槐樹(shù)下的蕓蕓眾生,辛亥革命時(shí)期槐鄉(xiāng)大地就因大槐樹(shù)而免去了一場(chǎng)大的浩劫。 茶室 茶室,建于民國(guó)三年,專供游客歇腳休息、品茶聊天的場(chǎng)所。
面寬10.45米,進(jìn)深4.77米,面積不大,脊高一般,形貌與民居無(wú)異,意義卻不一般,它是為接待遠(yuǎn)方歸來(lái)的游子而特意興建,匾額與楹聯(lián)所表述的也正是這種老家與歸客之間的親情。 一代大槐樹(shù)遺址 一代大槐樹(shù)距今已有1800年的歷史,在清順治八年(1652年)汾河發(fā)大水時(shí)被洪水沖毀。
這是民國(guó)三年在一代大槐樹(shù)的原址上修建的遺址,其修建者景大啟、劉子林等人都曾在山東、河南等地為官,所到之處無(wú)不為當(dāng)?shù)匾泼窈笠岬囊笄兄樗袆?dòng),為使游子有歸鄉(xiāng)祭奠之所,他們廣募商紳義士幾經(jīng)波折終于建成了這一遺址,其始末都記載于石碑之后。 二、三代大槐樹(shù) 這就是由第一代古大槐樹(shù)滋生的第二代大槐樹(shù),距今已有近400年的歷史。
由二代大槐樹(shù)同根滋生的第三代大槐樹(shù)也有近百年的歷史,當(dāng)年移民告別故土?xí)r,無(wú)不把大槐樹(shù)當(dāng)作家鄉(xiāng)的象征,遷入新地后,紛紛在庭院種植槐樹(shù),并懸掛一個(gè)吉祥物以祈求故土的保佑,寄托對(duì)故土的思戀。 石經(jīng)幢 經(jīng)幢是古代佛教石刻的一種,創(chuàng)始于唐,由多塊石刻堆建成柱狀,柱上有盤蓋,刻有垂幔、飄帶等,柱身刻陀羅尼經(jīng)文及佛像。
這座石經(jīng)幢是廣濟(jì)寺的唯一遺物,也是典型的經(jīng)幢作品,距今有800多年的歷史,是明代遷民的唯一見(jiàn)證。它由青石砌成,平面呈八角形,四層十五級(jí),高9.4米,雕刻古樸深厚,書(shū)法剛勁流暢,浮雕栩栩如生,是金代雕刻藝術(shù)珍品。
千年槐根 據(jù)考古人員鑒定,此根大約生長(zhǎng)在宋元時(shí)期,距今約1000年左右,遠(yuǎn)在明初移民之前?;备叨?.2米,其中外露部分4.2米。
槐根盤枝錯(cuò)節(jié),形象奇特,能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,是一棵罕見(jiàn)的大型古槐真根。 新塑大槐樹(shù) 新塑大槐樹(shù)根據(jù)古大槐樹(shù)的記載所建,重現(xiàn)了當(dāng)年大槐樹(shù)的風(fēng)采。
據(jù)記載當(dāng)時(shí)的大槐樹(shù)身圍 “七庹零一媳婦”,也就是說(shuō),要七個(gè)男人和一。
比如說(shuō)在古代,槐樹(shù)被認(rèn)為代表“祿”,槐乃木中之鬼,古代朝廷種三槐九棘,公卿大夫坐于其下,面對(duì)三槐者為三公,《周禮·秋官·朝士》上說(shuō):“面三槐,三公位焉”?!豆盼挠^止》中有一篇東坡先生所著的《三槐堂銘》,講的就是這個(gè)典故。
北宋初年,尚書(shū)兵部侍郎王佑文章寫(xiě)得極好,做官也很有政績(jī)。他相信王家后代必出公相,所以在院子里種下三棵槐樹(shù),做為標(biāo)志。后來(lái),他的兒子王旦果然做了宰相,當(dāng)時(shí)人稱“三槐王氏”,在開(kāi)封建了一座三槐堂。你看,種了三株,子孫當(dāng)上了大官,這槐樹(shù)的力量可真不小??!
另一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢(mèng)”,記載在唐朝人李公佐寫(xiě)的《南柯太守傳》中。說(shuō)是廣陵人淳于棼,喝醉了酒,躺在院子里的槐樹(shù)下面睡著了。做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)到自己到了大槐安國(guó),并和公主成了親,當(dāng)了二十年的南柯太守,官做得非常榮耀顯赫??墒呛髞?lái)因?yàn)樽鲬?zhàn)失利,公主也死了,他被遣送回家。然后一覺(jué)醒來(lái),看見(jiàn)家人正在打掃庭院,太陽(yáng)還沒(méi)落山,酒壺也在身邊。他四面一瞧,發(fā)現(xiàn)槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞,他在夢(mèng)中做官的大槐安國(guó),原來(lái)就是這個(gè)螞蟻洞?;睒?shù)的最南一枝,就是他當(dāng)太守的南柯郡。由此可見(jiàn),槐樹(shù)還有讓人做夢(mèng)的本事,難怪要稱之為木鬼了。所以漢武帝修建上林苑時(shí),群臣遠(yuǎn)方,各獻(xiàn)名果異樹(shù),其中槐樹(shù)就被列為異樹(shù)貢獻(xiàn)了六百多株,不是沒(méi)有道理的。
元朝末年,中原地區(qū)屢遭洪澇災(zāi)害,加之紅巾軍起義,與官軍征戰(zhàn)十幾年,致使中原數(shù)省人煙稀少,土地荒蕪。明王朝建立,山東兗州知府馬鸞(晉人)上任后,看到轄區(qū)內(nèi)人煙稀少、一片荒涼,禁不住仰天大哭,隨后上疏朝廷告急,請(qǐng)求豁免稅賦。朱元璋聞之大怒,立派戶部郎中劉九皋去中原巡察。巡察中,劉九皋對(duì)中原的災(zāi)情和馬鸞的剛正不阿留下深刻印象。
與此同時(shí),大將軍徐達(dá)收復(fù)山西后,發(fā)現(xiàn)平陽(yáng)一帶與中原地區(qū)正好相反,人多地少,無(wú)法自給,因而也向皇上告急。
面對(duì)如此狀況,朱元璋滿腹愁悵。劉九皋獻(xiàn)策實(shí)行移民屯田制,可一箭雙雕,并力薦晉人馬鸞為欽差大臣,親赴山西與徐達(dá)攜手,專辦移民事宜。
然而,徐達(dá)居功自傲,不屑因這點(diǎn)區(qū)區(qū)小事與年輕的文官馬鸞為伍,對(duì)移民消極冷淡,漠不關(guān)心,矛盾和沖突由此而起。
山西人故土難離,移民之事困難重重。加之洪洞孫知縣迂腐無(wú)能,移民不從,就派差役四處抓人充數(shù)。老百姓為逃避遷徙,紛紛逃進(jìn)徐達(dá)駐軍的廣濟(jì)寺躲避,差役在后邊窮追不舍,弄得雞飛狗跳。徐達(dá)嫌亂,手書(shū)“駐軍重地,此處免遷”牌子掛在廣濟(jì)寺門口。如此一來(lái),老百姓從四面八方蜂涌而至,大槐樹(shù)下聚集得人山人海。
霜降節(jié)是移民的最后限期。這天,馬鸞手捧第三道圣旨來(lái)到廣濟(jì)寺。其時(shí),徐達(dá)正酣睡,夢(mèng)中恰是兒時(shí)與朱元璋作游戲,小元璋作了“皇帝”,指著小徐達(dá)說(shuō):“誰(shuí)不聽(tīng)朕的話,朕就殺了他!”徐達(dá)警醒,正好馬鸞宣讀圣旨:“凡視移民為兒戲,貽誤時(shí)機(jī),壞我移民大事者,不論功有多高,官有多大,均以抗旨罪論處,格殺無(wú)赦!”徐達(dá)驚出一身冷汗。情急之下,即令手下士兵將廣濟(jì)寺圍了個(gè)水泄不通:凡廣濟(jì)寺里的人,一個(gè)不留,全都繩捆索綁,押上移民之路?!?/p>
馬鸞攜幼子、扶病母,一道加入移民行列。翻越太行山時(shí),突來(lái)暴風(fēng)雨,馬母不幸殞命。馬鸞披麻戴孝。移民百姓備受感動(dòng)。整個(gè)移民隊(duì)伍顯得凄切而悲壯?!?/p>
移民百姓到達(dá)中原地帶,開(kāi)墾荒地,營(yíng)造家園。最后是中原大地一片豐收景象。
“問(wèn)我老家在何處?山西洪洞大槐樹(shù)?!?/p>
這首古老民謠,在年復(fù)一年地口耳相傳中保留下來(lái)。這些民謠,廣泛流傳于全國(guó)各地,從那些古稀老人低沉而滄桑的聲音里流出來(lái),仿佛在向人們?cè)V說(shuō)著一個(gè)遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)的故事。
那么,洪洞大槐樹(shù)的背后,到底藏著一個(gè)怎樣的故事呢?這還得從元末明初時(shí)期開(kāi)始說(shuō)起。 元朝的統(tǒng)治者們雖然善于征戰(zhàn),卻疏于統(tǒng)治,侵略擴(kuò)張的過(guò)程,消耗了大量民力財(cái)力,使得百姓稅負(fù)越來(lái)越繁重。
再加上少數(shù)民族統(tǒng)治者入主中原本來(lái)就容易引發(fā)抵觸和爭(zhēng)議,因此,在元朝不到一百年的統(tǒng)治中,大大小小的農(nóng)民起義事件絡(luò)繹不絕。然后朝廷又會(huì)派軍隊(duì)去鎮(zhèn)壓起義,如此循環(huán)往復(fù)。
而比戰(zhàn)爭(zhēng)更可怕的,則是自然災(zāi)害。 元朝的自然災(zāi)害特別多,九十八年內(nèi)共發(fā)生有記錄的大型水災(zāi)九十二次,旱災(zāi)八十六次,冰雹災(zāi)六十九次,蝗災(zāi)六十一次,歉饑五十九次,地震五十六次,風(fēng)災(zāi)四十二次,霜雪二十八次,疫災(zāi)二十次。
“連年饑饉,民不聊生”,甚至出現(xiàn)“禾不入土,人相食”的慘狀。以至于《中國(guó)救荒史》的作者鄧云特先生都不得不在文末感嘆:“可知元代之災(zāi)況,較其前之任何朝代,皆嚴(yán)重多矣?!?/p>
可以說(shuō)是連年的自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)共同摧毀了原本驕傲而龐大的元帝國(guó)。朱元璋推翻元朝,不過(guò)是壓垮駱駝的最后一根稻草而已。
而與此同時(shí),一起被毀滅的還有人口和經(jīng)濟(jì)。無(wú)數(shù)的人死于戰(zhàn)亂、死于饑寒、死于飛來(lái)橫禍。
不少地區(qū)都因?yàn)槿丝谔俣坏貌唤档偷貐^(qū)的行政等級(jí)。而到了明朝初年,全國(guó)人口只剩下不到一千萬(wàn)。
河南、河北、山東、陜西、湖廣等地都變成了人煙稀少、田園荒蕪,一片蕭條景色。 相比之下,山西則非常幸運(yùn),沒(méi)有遭受過(guò)太多的自然災(zāi)害。
而且因?yàn)榈乩砦恢玫木壒?,山西也沒(méi)有成為元末農(nóng)民起義的主戰(zhàn)場(chǎng),而是相對(duì)平和地完成了政權(quán)交接。所以在全國(guó)其他地區(qū)民生凋敝的時(shí)候,山西依舊是人口稠密,農(nóng)田肥沃,百姓衣食豐足。
明朝以后,政局逐漸穩(wěn)定,天災(zāi)也不再那么頻繁。明太祖朱元璋看到大片本應(yīng)該長(zhǎng)著麥穗和稻谷的土地因?yàn)闊o(wú)人耕作而變成了荒地,當(dāng)然覺(jué)得十分可惜。
“喪亂之后,中原草莽,人民稀少,所謂田野辟,戶口增,此正中原之急務(wù)?!庇谑撬铝钭屔轿鞯貐^(qū)的人向外遷移到河南、河北、山東等地。
從洪武六年到永樂(lè)十五年,一共有十余次的移民。六口之家,去其三四,前后人數(shù)達(dá)一百多萬(wàn)。
數(shù)十年后,才使得中原地區(qū)逐漸恢復(fù)了生機(jī)。 古代中國(guó)人一向安土重遷,如此大規(guī)模的遷徙實(shí)屬罕見(jiàn)。
他們之所以會(huì)選擇背井離鄉(xiāng),首先是由于明朝政府的強(qiáng)制要求。其次因?yàn)檫@些遷走的人通常都是一些山西的貧民,通過(guò)遷徙到中原墾荒,他們可以擁有很多屬于自己的田地,頭幾年不用繳稅賦,還能得到政府的獎(jiǎng)勵(lì)。
這是他們改善生活,乃至改變命運(yùn)的不二選擇。 但是中國(guó)人畢竟是戀家的,他們?cè)趲е鴮?duì)未來(lái)生活的期望的同時(shí),也帶走了對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。
其中,山西洪洞大槐樹(shù)就是最大的一個(gè)移民登記點(diǎn)。要移民的人們到這里集合,報(bào)上自己的名字,然后背著行囊,走上奔向遠(yuǎn)方的馬車,一去不回。
洪洞大槐樹(shù)位于山西省臨汾市洪洞縣,這株大槐樹(shù)栽種于漢代,到明代已經(jīng)有一千多年了,根深葉茂。古人多不識(shí)字,更沒(méi)有GPS,跋山涉水之后,他們或許早就找不到回家的路了。
大槐樹(shù)因?yàn)楸旧砟甏眠h(yuǎn),是很多人一出生就看到的。又是移民的登記點(diǎn),也就順理成章地成為了那批人心目中故鄉(xiāng)的標(biāo)志和思親之情的投射。
于是這些遷移到外地的山西人唱出了“問(wèn)我老家在何處?山西洪洞大槐樹(shù)”這樣的民謠,并且把它教給了自己的兒孫,引導(dǎo)著他們來(lái)到大槐樹(shù)下尋根。 現(xiàn)在我們看到的洪洞大槐樹(shù)早已不是原來(lái)的那棵,而是在原來(lái)的槐樹(shù)的位置上,用鋼筋水泥重新還原成的。
但即便如此,它還是成為了國(guó)家5A級(jí)景區(qū),也是中國(guó)唯一一個(gè)以民間祭祀活動(dòng)為特色的5A級(jí)景區(qū)。 曹文軒在散文《前方》里說(shuō)“人的悲劇性實(shí)質(zhì)還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地,而在于走向前方、到處流浪時(shí),又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)?!?/p>
這大概就是大槐樹(shù)存在的意義,也是為什么在人口遷徙日益頻繁,鄉(xiāng)村文化日益衰落的今天,仍然有那么多人,對(duì)鋼筋水泥筑成的大槐樹(shù)念念不忘的原因。 參考文獻(xiàn):《中國(guó)救荒史》。
比如說(shuō)在古代,槐樹(shù)被認(rèn)為代表“祿”,槐乃木中之鬼,古代朝廷種三槐九棘,公卿大夫坐于其下,面對(duì)三槐者為三公,《周禮·秋官·朝士》上說(shuō):“面三槐,三公位焉”。
《古文觀止》中有一篇東坡先生所著的《三槐堂銘》,講的就是這個(gè)典故。 北宋初年,尚書(shū)兵部侍郎王佑文章寫(xiě)得極好,做官也很有政績(jī)。
他相信王家后代必出公相,所以在院子里種下三棵槐樹(shù),做為標(biāo)志。后來(lái),他的兒子王旦果然做了宰相,當(dāng)時(shí)人稱“三槐王氏”,在開(kāi)封建了一座三槐堂。
你看,種了三株,子孫當(dāng)上了大官,這槐樹(shù)的力量可真不小??! 另一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢(mèng)”,記載在唐朝人李公佐寫(xiě)的《南柯太守傳》中。說(shuō)是廣陵人淳于棼,喝醉了酒,躺在院子里的槐樹(shù)下面睡著了。
做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)到自己到了大槐安國(guó),并和公主成了親,當(dāng)了二十年的南柯太守,官做得非常榮耀顯赫??墒呛髞?lái)因?yàn)樽鲬?zhàn)失利,公主也死了,他被遣送回家。
然后一覺(jué)醒來(lái),看見(jiàn)家人正在打掃庭院,太陽(yáng)還沒(méi)落山,酒壺也在身邊。他四面一瞧,發(fā)現(xiàn)槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞,他在夢(mèng)中做官的大槐安國(guó),原來(lái)就是這個(gè)螞蟻洞。
槐樹(shù)的最南一枝,就是他當(dāng)太守的南柯郡。由此可見(jiàn),槐樹(shù)還有讓人做夢(mèng)的本事,難怪要稱之為木鬼了。
所以漢武帝修建上林苑時(shí),群臣遠(yuǎn)方,各獻(xiàn)名果異樹(shù),其中槐樹(shù)就被列為異樹(shù)貢獻(xiàn)了六百多株,不是沒(méi)有道理的。
洪洞大槐樹(shù),又稱古大槐樹(shù),山西大槐樹(shù),位于中國(guó)山西省洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),是明代的一處移民基地。
元朝末年,自然災(zāi)害頻有發(fā)生,黃河地區(qū)水患尤其嚴(yán)重。同時(shí)統(tǒng)治者的高壓統(tǒng)治,導(dǎo)致紅巾軍起義,戰(zhàn)亂紛爭(zhēng),民不聊生,人口大量減少。
明初洪武年間開(kāi)始從山西移民墾荒,使農(nóng)業(yè)有所恢復(fù)。明惠帝建文元年(1399年)又發(fā)生了“靖難之變”戰(zhàn)亂四年,又一次造成河北、山東、河南、皖北、淮北等地的荒涼局面,嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)。
明代時(shí),當(dāng)時(shí)將山西境內(nèi)的許多移民集中到此地,再分批遷往其他省份。根據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》等史書(shū)記載,自洪武六年(1373年)到永樂(lè)十五年(1417年)近50年內(nèi),先后共計(jì)從山西移民移民18次,其中洪武年間10次,永樂(lè)年間8次。
這些移民遷往北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陜西、甘肅等十余省,500多個(gè)縣市。 在中國(guó)北方地區(qū),大量的民間家譜、碑文資料有詳細(xì)記載,在地方志如《溫縣志》、《寶豐縣志》、《寧陽(yáng)縣志》、《丹風(fēng)縣志》、《商南縣志》、《山陽(yáng)縣志》等都明確記載了在山西洪洞大槐樹(shù)下集中移民。
至今在河北、河南、山東、東北等地區(qū)仍流傳著一句民謠:“問(wèn)我老家在何處,山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么,大槐樹(shù)下老鸛窩”。
現(xiàn)在古大槐樹(shù)為中國(guó)國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū),山西省文物保護(hù)單位。每年有20余萬(wàn)人前往景區(qū)祭祖。
古大槐樹(shù),又稱洪洞大槐樹(shù),位于洪洞縣城北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)尋根祭祖園內(nèi),這里雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑,但是不論嚴(yán)寒的冬天,還是酷熱的炎夏,游客絡(luò)繹不絕,有的賦詩(shī)題詞,抒發(fā)“飲水思源”之幽情,有的仰望古槐,盤桓眷戀,久久不肯離去。 元朝末年,元政府連年對(duì)外用兵,對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,加之黃淮流域水災(zāi)不斷,饑荒頻仍,終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。
元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,明初“靖難之役”又接踵而至。
冀、魯、豫、皖諸地深受其害,幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,卻是另外一種景象,相對(duì)顯得安定,風(fēng)調(diào)雨順,連年豐收,較之于相鄰諸省,山西經(jīng)濟(jì)繁榮,人丁興旺。
再者,外省也有大量難民流入山西,致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),從洪武初年至永樂(lè)十五年,五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西人口稠密之處,而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,人口最多的縣。據(jù)記載,明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧眾很多,香客不絕。
寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝'”的漢槐,車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。
明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。 晚秋時(shí)節(jié),槐葉凋落,老鴉窩顯得十分醒目。
移民們臨行之時(shí),凝眸高大的古槐,棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,令別離故土的移民潸然淚下,頻頻回首,不忍離去,最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。
“問(wèn)我祖先何處來(lái),山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么,大槐樹(shù)下老鴰窩?!?/p>
這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說(shuō),我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),以充實(shí)北部邊防的,村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。
如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,而將一方之民散移各地,僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),邊防鞏固,社會(huì)安定。
民國(guó)二年,宦游山東的洪洞賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,亭雖不大,但雕梁畫(huà)棟,飛檐斗拱,精巧玲瓏。
亭中豎立青石碑一座,刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面,刻有碑文,簡(jiǎn)述移民事略。
亭前靠西一側(cè),建有茶室三間,以備尋根游人歇憩品茗,茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,另一面刻有“蔭庇群生”。
八十年代初,洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。 在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。
辛亥革命后,袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,所到之處肆意搶掠。到洪洞后,士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,紛紛下馬羅拜,互相傳言:“回到大槐樹(shù)老家了?!?/p>
不但沒(méi)搶掠,而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)。
“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人,脫履小趾。
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