燃犀下看的典故出自(燃犀下看這一典故出自哪里)
1.燃犀下看這一典故出自哪里
燃犀，俗謂能明察事物，洞察奸邪叫“燃犀”或“犀照”，在《晉書·溫嶠傳》之中亦有記載。
南朝宋劉敬叔撰《異苑》卷七晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測。傳言下多怪物，乃燃犀角而照之。
須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣幘。其夜，夢人謂曰：「與君幽明道閣，何意相照耶？」嶠甚惡之，未幾卒。
釋義東晉時(shí)期，溫嶠來到牛渚磯，見水深不可測，傳說水中有許多水怪。溫嶠便點(diǎn)燃犀牛角來照看，看見水下燈火通明，水怪奇形怪狀，有乘馬車的有穿紅衣的。
溫嶠晚上夢見一人惡意責(zé)怪不該用犀牛角火照。第二天因牙痛拔牙而中風(fēng)，回到鎮(zhèn)上不到十天就死了。
后遂以“燃犀”等比喻能明察事物，洞察奸邪。唐房玄齡等人合著《晉書》卷六十七〈溫嶠列傳〉朝議將留輔政，嶠以導(dǎo)先帝所任，固辭還藩。
復(fù)以京邑荒殘，資用不給，嶠借資蓄，具器用，而后旋于武昌。至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。
須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：「與君幽明道別，何意相照也？」意甚惡之。
嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮(zhèn)未旬而卒，時(shí)年四十二。典源譯文朝臣議論要把溫嶠留在朝中輔政，溫嶠因先帝已托付了王導(dǎo)，推辭返回江州。
又看到京都?xì)埰撇豢?，物資缺乏，于是籌借了一批物資，添置了宮廷的器用，這才返回武昌。走到牛渚磯，見水深不可測，都傳說水下多怪物，溫嶠就叫人點(diǎn)燃犀角下水照看。
不一會兒，只見水中怪物前來掩火，奇形怪狀，還有乘馬車穿紅色衣服的。這天夜晚夢見一個(gè)人對他說：“我和你幽明有別，各不相擾，為什么要來照我們呢？”看樣子很憤怒。
以前溫嶠牙齒有病，這時(shí)把牙拔了，因此中風(fēng)，到達(dá)鎮(zhèn)所不到一旬而逝，終年四十二歲。擴(kuò)展資料運(yùn)用示例宋代辛棄疾的《水龍吟·過南劍雙溪樓》舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。
人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。
元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。
問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？譯文抬頭觀看西北方向的浮云，駕馭萬里長空需要長劍，人們說這個(gè)地方，深夜的時(shí)候，常常能看見斗牛星宿之間的光芒。我覺得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點(diǎn)燃犀牛角下到水中看看，剛靠近欄桿處卻害怕，風(fēng)雷震怒，魚龍兇殘。
兩邊高山約束著東溪和西溪沖過來激起很高的浪花，過高樓，想飛去但還是收斂作罷，我有心像陳元龍那樣但是身體精神都已老了，不妨高臥家園，涼爽的酒，涼爽的席子，一時(shí)登上雙溪樓就想到了千古興亡的事情，想到我自己的一生不過百年的悲歡離合，嬉笑怒罵。是什么人又一次卸下了張開的白帆，在斜陽夕照中拋錨系纜？相關(guān)閱讀溫嶠到武昌牛渚磯，這里水深無法測量，世代相傳說水下有很多怪物，溫嶠就點(diǎn)起犀角來照江水。
一會兒，只見水中動(dòng)物，紛紛向犀火撲來。這些動(dòng)物奇形怪狀，有的乘著馬車，穿著紅衣。
這天夜里，溫嶠夢見有人對他說：“我們和你陰陽各路，你為什么要來照我們呢？”意思很是恨溫嶠。相傳犀角燃之可照妖。
俗謂能明察事物，洞察奸邪叫“燃犀”或“犀照”。現(xiàn)代懸幻小說中：燃犀是一種靈物，是指能看見彼岸世界，并能與彼岸世界交流的人，即是能夠與彼岸世界“溝通”的人或靈物。
《燃犀奇談》：“‘燃犀’是這樣一群人，他們游移在人界與異界的邊緣，眺望著不可見的影像，傾聽著不可聞的聲音，交流著不存在的信息。他們可以吸引、召喚甚至控制來自彼岸的力量，那是因?yàn)椤枷撵`魂所發(fā)出的微光，就像東晉溫嶠在牛渚磯頭點(diǎn)燃的通天犀牛角之光一樣，在遙不可及之處隱隱照亮彼岸世界，令人類以外的存在無處遁形。
《笠翁對韻》：測蠡對燃犀。參考資料來源：百度百科-燃犀。
2.燃犀下看這一典故出自哪里
出自唐房玄齡等人合著的《晉書·溫嶠傳》。
原文為：
至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：「與君幽明道別，何意相照也？」意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮(zhèn)未旬而卒，時(shí)年四十二。
譯文：
溫嶠走到牛渚磯，見水深不可測，都傳說水下多怪物，溫嶠就叫人點(diǎn)燃犀角下水照看。不一會兒，只見水中怪物前來掩火，奇形怪狀，還有乘馬車穿紅色衣服的。
這天夜晚夢見一個(gè)人對他說：“我和你幽明有別，各不相擾，為什么要來照我們呢？”看樣子很憤怒。以前溫嶠牙齒有病，這時(shí)把牙拔了，因此中風(fēng)，到達(dá)鎮(zhèn)所不到一旬而逝，終年四十二歲。
擴(kuò)展資料：
典故發(fā)生的地方牛渚磯，即如今的旅游勝地采石磯，相傳李白飲酒賦詩、酒醉赴水撈月而淹死的事情就發(fā)生在這里；南宋時(shí)期，宋金也曾在這里進(jìn)行過著名的采石磯之戰(zhàn)。
宋代著名將軍、豪放詞人張孝祥作為采石磯之戰(zhàn)的“當(dāng)事人”，也在得到戰(zhàn)勝捷報(bào)之后激動(dòng)地寫下了“剩喜然犀處，駭浪與天浮”的詩句，這里也是化用了牛渚燃犀的典故，將敵人比作了水下的妖魔鬼怪。
犀牛從舊時(shí)就被認(rèn)為是一種靈獸，因而在故事中犀角被用來做驅(qū)怪辟邪的火把。如今“燃犀”“犀火”等詞都比喻能夠明察秋毫、明辨是非的銳利目光，“牛渚燃犀”一詞表示能夠洞察奸邪，使“妖魔鬼怪”暴露無遺。
參考資料來源：百度百科-燃犀
3.辛棄疾的《水龍吟》(過南劍雙溪樓)中的“待燃犀下看”中的“燃犀
“待燃犀下看”，是說自己要下潭去尋找深藏其間的那柄神劍。
“燃犀下看”，也是出自《晉書》。語出《晉書·溫嶠傳》。
溫嶠，字太真。晉江州刺史，持節(jié)、都督、平南將軍，鎮(zhèn)武昌。
溫嶠曾經(jīng)擊敗王含、錢鳳、蘇峻等人的叛亂，后來返還自己籓鎮(zhèn)。之后又因京邑荒殘，資用不給，他“借資蓄，具器用”準(zhǔn)備輸送到京，在經(jīng)過武昌的時(shí)候，“至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。
須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之。
嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮(zhèn)未旬而卒，時(shí)年四十二”。后人遂多用“犀照牛渚”、“犀燃燭照”等來比喻洞察幽微。
4.牛渚燃犀這次的由來,
牛渚燃犀出處：出自南朝宋劉敬叔撰的《異苑》，“晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測。傳言下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣幘。其夜，夢人謂曰：“與君幽明道閣，何意相照耶？”嶠甚惡之，未幾卒。”
譯文：東晉時(shí)期，溫嶠來到牛渚磯，見水深不可測，傳說水中有許多水怪。溫嶠便點(diǎn)燃犀牛角來照看，看見水下燈火通明，水怪奇形怪狀，有乘馬車的有穿紅衣的。溫嶠晚上夢見一人惡意責(zé)怪不該用犀牛角火照。第二天因牙痛拔牙而中風(fēng)，回到鎮(zhèn)上不到十天就死了。后遂以“牛渚燃犀”等比喻洞察奸邪。
擴(kuò)展資料：
“牛渚燃犀”介紹：
1、表達(dá)意思：“燃犀”“犀火”等詞都比喻能夠明察秋毫、明辨是非的銳利目光，“牛渚燃犀”一詞表示能夠洞察奸邪，使“妖魔鬼怪”暴露無遺。比喻洞察奸邪。
2、讀音：niu zhu ran xi
3、出處：出自南朝宋劉敬叔撰的《異苑》。
4、相關(guān)詩作：宋代詞人辛棄疾的《水龍吟·過南劍雙溪樓》，“待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘?！?/p>
翻譯：待點(diǎn)燃犀牛角下到水中看看，剛靠近欄桿處卻害怕，風(fēng)雷震怒，魚龍兇殘。
參考資料來源：
百度百科-異苑
百度百科-牛渚燃犀
5.牛渚燃犀這次的由來,
牛渚燃犀出處：出自南朝宋劉敬叔撰的《異苑》，“晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有bai音樂之聲，水深不可測。
傳言下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣幘。
其du夜，夢人謂曰：“與君幽明道閣，何意相照耶？”嶠甚惡之，未幾卒?！?譯文：東晉時(shí)期，溫嶠來到牛渚磯，見水深不可測，傳說水中有許多水怪。
溫嶠便點(diǎn)燃犀牛角來照看，看見水下燈火通明，水怪奇形怪狀，有乘馬車的有穿紅衣的。溫嶠晚上夢見一人惡意責(zé)怪不該zhi用犀牛角火照。
第二天因牙痛拔牙而中風(fēng)，回到鎮(zhèn)上不到十天就死了。后遂以“牛渚燃犀”等比喻洞察奸邪。
擴(kuò)展資料： “牛渚燃犀”介紹： 1、表dao達(dá)意思：“燃犀”“犀火”等詞都比喻能夠明察秋毫、明辨是非的銳利目光，“牛渚燃犀”一詞表示能夠洞察奸邪，使“妖魔鬼怪”暴專露無遺。比喻洞察奸邪。
2、讀音：niu zhu ran xi 3、出處：出自南朝宋劉敬叔撰的《異苑》。 4、相關(guān)詩作：宋代詞人辛棄疾的《水龍吟·過南劍雙溪樓》，“待燃犀下看，憑欄卻怕，屬風(fēng)雷怒，魚龍慘?！?/p>
翻譯：待點(diǎn)燃犀牛角下到水中看看，剛靠近欄桿處卻害怕，風(fēng)雷震怒，魚龍兇殘。 參考資料來源： 百度百科-異苑 百度百科-牛渚燃犀。
6.“牛渚燃犀”起源于什么故事
晉朝大臣溫嶠生性聰敏，有膽有識，學(xué)識淵 博。
有一次，他夜里乘船來到牛渚磯一帶。只見 江水湍急，浪花翻滾，深不可測。
當(dāng)時(shí)有傳言說這 一帶的水下有很多的鬼怪。溫嶠出于好奇，便吩 咐仆人把一支犀牛角點(diǎn)燃，向水面照去。
犀牛角 很耐燃，火焰很旺，片刻船四周亮如白晝。 一會兒，聽見“呼”的一聲，一個(gè)水怪從水中竄 出，青面獠牙，十分可怕。
人們驚恐萬分，急忙向 船艙逃去。這時(shí)，又有許多鬼怪從水中鉆出，奇形 怪狀，神態(tài)不一。
有的頭上長角，有的渾身青綠， 有的齜牙咧嘴，有的嗷嗷怪叫，有的手執(zhí)兵器，有 的乘著馬車，穿戴紅衣帽。 這些鬼怪都沖著燃燒 的犀牛角沖過去，將火撲滅，然后又跳到水中。
水 面頓時(shí)又恢復(fù)了平靜。 這一情景讓大家心生恐懼，躲進(jìn)船艙都不敢 出來。
經(jīng)過半夜的折騰，溫嶠也很累了，一會兒就 睡著了。忽然看見有個(gè)人來到他身邊，對他說： “我與你分處人鬼兩個(gè)不同的世界，為什么你要把 犀角點(diǎn)燃來照呢？你這是什么意思？”語氣十分兇 惡。
溫嶠驚叫一聲醒來，原來是一場夢。他回想 夢中的情景以及昨晚怪事頻現(xiàn)，不由心生恐懼。
剛巧溫嶠一直患有齒疾，剛拔過一顆牙，結(jié)果就此 得了中風(fēng)，不久就去世了，年僅四十二歲。 后來，人們用“牛渚燃犀”這個(gè)典故，用來形容 鬼神怪異之事。
“燃犀”也用來比喻洞察奸邪之意。
7.燃犀在我國文化中是什么意思
燃犀
《晉書·溫嶠傳》：“（嶠）至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂燃犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形怪狀，或乘馬車著赤衣者，嶠其夜夢人謂之曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之?！?/p>
釋譯：溫嶠到武昌牛渚磯，這里水深無法測量，世代相傳說水下有很多怪物，溫嶠就點(diǎn)起犀角來照江水。一會兒，只見水中動(dòng)物，紛紛向犀火撲來。這些動(dòng)物奇形怪狀，有的乘著馬車，穿著紅衣。這天夜里，溫嶠夢見有人對他說：“我們和你陰陽各路，你為什么要來照我們呢？”意思很是恨溫嶠。
相傳犀角燃之可照妖。俗謂能明察事物，洞察奸邪叫“燃犀”或“犀照”。
8.燃犀在我國文化中是什么意思
燃犀 《晉書·溫嶠傳》：“（嶠）至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂燃犀角而照之。
須臾，見水族覆火，奇形怪狀，或乘馬車著赤衣者，嶠其夜夢人謂之曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之?！?釋譯：溫嶠到武昌牛渚磯，這里水深無法測量，世代相傳說水下有很多怪物，溫嶠就點(diǎn)起犀角來照江水。
一會兒，只見水中動(dòng)物，紛紛向犀火撲來。這些動(dòng)物奇形怪狀，有的乘著馬車，穿著紅衣。
這天夜里，溫嶠夢見有人對他說：“我們和你陰陽各路，你為什么要來照我們呢？”意思很是恨溫嶠。 相傳犀角燃之可照妖。
俗謂能明察事物，洞察奸邪叫“燃犀”或“犀照”。
