漢服的典故(求關(guān)于漢服的傳說(shuō) 小故事什么的)
1.求關(guān)于漢服的傳說(shuō)、小故事什么的
漢服，又稱(chēng)漢衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱(chēng)為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過(guò)儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語(yǔ)、漢俗由此得名。
一群中國年輕人，峨冠博帶，行走于鋼筋水泥構筑的現代城市，帶著(zhù)沖動(dòng)和夢(mèng)想，他們希冀在“漢服復興”的口號下，以漢服為載體重新審讀華夏文化。“在一些重大場(chǎng)合，日本人穿和服，韓國人穿韓服，但尷尬和奇怪的是我們中國人居然找不到自己的服裝，實(shí)際上和服與韓服全都來(lái)源于我們的漢服。漢服只是一個(gè)載體，悠遠的華夏文化才是我們真正要復興的。”
漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤(pán)領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補充。結構上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。
2.漢服的歷史
漢服：
全稱(chēng)是“漢民族傳統服飾”，又稱(chēng)漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉。
在漢族的主要居住區，以“華夏-漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系。
是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術(shù)。
漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服 。定型于周朝，并通過(guò)漢朝依據四書(shū)五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。
擴展資料：
起源形成：
一些古籍的觀(guān)點(diǎn)認為，漢族（及其先民）已有獨特的服裝體系了。
例如，《史記》認為“華夏衣裳為黃帝所制”“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難。”在未有考古實(shí)物支持的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時(shí)期。
約五千年前，中國在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
殷商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，服飾制度逐漸完善，并形成了以“天子冕服”為中心的章服制度。“乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國思想的要義。 周禮參考借鑒了夏商兩代的禮樂(lè )制度。
春秋戰國時(shí)期，衣服的款式空前豐富，主要表現在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、經(jīng)濟、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說(shuō)對服飾的完善有著(zhù)一定的影響。
諸侯國間的衣冠服飾及風(fēng)俗習慣上都開(kāi)始有著(zhù)明顯的不同，并創(chuàng )造了深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。
“古時(shí)上下通行之衣為深衣，代表時(shí)代特征的服裝亦為深衣，深衣實(shí)可為古服之特征。言古服者，應先及之。
何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰：“所以稱(chēng)深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。”總之，深衣之制，實(shí)為古衣之首，深衣之領(lǐng)袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時(shí)間上，流行最久。
與深衣同時(shí)出現的還有胡服，胡服一般由短衣、長(cháng)褲和靴組成，衣身緊窄，便于游牧和射獵。趙武靈王為強化本國軍隊，在中原地區首先采取胡服作為戎裝。
由此，穿著(zhù)胡服一時(shí)相沿成風(fēng) 。除此之外，樂(lè )人有戴風(fēng)兜帽的，舞人有長(cháng)及數尺的袖子，獵人衣褲多為扎緊，有人還常戴鴟角帽或鵲尾冠、穿小袖長(cháng)裙衣等下裳 。
參考資料來(lái)源：百度百科-漢服
3.談?wù)劃h服的歷史
【漢服款式】常被漢服復興者們穿著(zhù)的漢服款式有：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圓領(lǐng)袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。
●曲裾：流行于秦漢時(shí)期，到隋唐基本絕跡，到明朝已屬于“古裝” 。●直裾：流行于秦漢時(shí)期，后來(lái)衍生出多種款式，如直裰、直身等。
日本和服很大程度上學(xué)習于此款。●高腰襦裙：隋唐女子流行時(shí)裝，同期流行的貴族釵鈿大禮衣，就是現在日本和服十二單的鼻祖。
同時(shí)，高腰襦裙的款式，對韓國朝鮮服飾也有深遠的影響。日本和服在唐朝基本定型。
●襦裙：作為女子服裝，她幾乎在各個(gè)朝代都是基本款式。●圓領(lǐng)袍衫：自唐起，基本成為有身份、有地位的人才有資格穿著(zhù)的款式，宋明官服基本都是圓領(lǐng)的。
并且明朝時(shí)期，韓國李氏王朝的朝服幾乎就是照搬明朝。韓國的韓服就是在明朝最終定型的。
●褙子：宋明時(shí)期的流行時(shí)裝，宋朝流行大袖褙子，接縫處基本鑲花邊，明朝流行小袖褙子。●朱子深衣：即，將傳統的上衣下裳分開(kāi)剪裁，但縫合成一個(gè)整體名為深衣。
朱子深衣一般為學(xué)者所服。●玄端：中國式燕尾服，傳統大禮服。
【具體分類(lèi)和基本特征】可以基本上分為四大類(lèi)：裙裳式 深衣式 長(cháng)衫式 褙子式 （其實(shí)這四大類(lèi)在樣式上基本沒(méi)什么區別 都是你中有我 我中有你相通的 所分成類(lèi)只不過(guò)是由于少許穿法上部分結構上有些不同 幾種風(fēng)格興于很長(cháng)一段時(shí)間 在歷史上占有一席之地 影響很廣泛 而且 主要由于其是漢服的最基本的樣式是漢服的基礎 源頭 很多后來(lái)的新式樣皆出于此的緣故 故分之） 一 裙裳式：（此為漢服的源頭） 關(guān)鍵詞：上下兩截分開(kāi)。上面的為衣，下面的為裳，我們現在所說(shuō)的衣裳就是指此。
衣與裳兩種不同顏色1 組成部分：白色內衫，長(cháng)到腰部的右衽或對襟上衣；白色襯裙，長(cháng)到膝蓋的帷裳，蓋到腳面的寬裙（裙可有皺折），腰帶，綬佩帶。2 穿著(zhù)方式：將內衫與上衣穿好后，再將圍合式的襯裙包住上衣圍好（也就是說(shuō) 上衣一定腰掖到裙里面），系上腰帶即可。
惟裳與裙的穿法皆同上。最后等一切穿好后，系上最后的腰帶，再在腰帶的正中間部位掛上綬佩。
一般來(lái)說(shuō)，裙的縫隙處是在后面。3 裙組成部分：A 裙腰部分：既裙的頭端。
也可以和裙身顏色一樣，也可以不一樣（不一樣時(shí)多為白色）。明代時(shí)裙腰多為白色松緊帶B 裙身部分C 也可以沒(méi)有裙腰4帷裳分類(lèi)：A 直裾B 曲裾C 皺折式（即像折扇那樣的感覺(jué) 當然那是布料 沒(méi)那么夸張）D 燕尾式（形狀如同燕子的尾巴 就和我們看到踏歌女子舞蹈服的裙底部一樣 興于魏晉南北朝 不過(guò)只限于女子）當然 后三者都是屬于藝術(shù)造型之類(lèi)的 存在過(guò)但可能女子穿配的可能興更大一些 只有第一種才是最常見(jiàn)的5掛在裙裳上的其他裝飾：一般都是玉佩 在周禮盛行時(shí)期 士大夫缺少玉佩被視為如同衣冠不整一樣的失禮行為 而且玉佩的掛法不同人該佩帶什么樣的玉佩都有待于詳細復雜的研究不過(guò)一般是掛在腰帶的左右側；其次是結帶 大概到了后期只是裝飾性作用 多為女子所用6總結：最開(kāi)始的裙裳裝不限于男女 既男女都是穿一樣的 但后來(lái)男子著(zhù)裙裳逐漸被長(cháng)衫袍褂所代替 由日常生活逐漸退隱到禮儀祭祀中去 是漢服中作為禮服必不可少的一種；在常服中裙裳裝發(fā)展到后來(lái)逐漸興于女性范圍中 到了漢代以后 女子漢服早從連體的深衣重新回歸到以前的上下兩截的分開(kāi)穿法 隋唐時(shí)常說(shuō)的襦裙裝 上襦下裙 其實(shí)就是裙裳裝的一種只不過(guò)襦稍短些 裙稍長(cháng)些（襦 其實(shí)就是上衣 只不過(guò)一種很短的上衣）它其實(shí)也是上衣掖在裙里 只不過(guò)將裙提到了胸部 到了明代 基本上又一次復禮 恢復了原始那種正統的裙裳樣式。
分辨裙裳裝最重要的是看下身是否為裙子 只有是上下兩截分開(kāi)既都可算 沒(méi)有必要區分的更加詳細 二 深衣式 關(guān)鍵詞：深衣按大類(lèi)分其實(shí)也可算做是裙裳裝的一種，因為它下面配的是裙。但由于上衣很長(cháng)，不是掖在裙里而是散落在外。
而且又有曲裾這種樣式穿法都很獨特的一種。故上衣曰深衣 （深衣分直裾 曲裾兩種。
但直裾除掉下面的裙其實(shí)和后來(lái)男子穿的長(cháng)衫沒(méi)什么太大區別 因此只說(shuō)曲裾）1 組成部分：長(cháng)到膝蓋以下的曲裾上衣，蓋到腳面的寬裙，腰帶2 穿著(zhù)方式：由于很復雜 見(jiàn)馬王堆考古研究。基本上是交領(lǐng)后將衣繞腿纏裹住 然后再將衣角上提到腰部 系上腰帶3 總結：深衣也是男女沒(méi)什么區別，漢代男女都穿一樣的深衣。
不過(guò)可能男孩子穿直裾 女孩子穿曲裾效果更好些（因為曲裾更顯女孩子身材）不過(guò)現在再讓男士下面穿裙顯然很不對勁所以為了與時(shí)俱進(jìn) 最好女孩子穿裙子 男孩子換成普通長(cháng)褲。
4.漢服起源于哪個(gè)歷史時(shí)期
從我國的考古發(fā)現來(lái)看，18000年前北京山頂洞人已懂得自制骨針，這便是縫制衣服的開(kāi)端。并且考古也可確鑿地證明，我國在6000年前已開(kāi)始紡紗織布。
《易?系辭下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”學(xué)者們討論華夏衣冠的起源，往往引用這一說(shuō)法。這一傳說(shuō)可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。這可以說(shuō)是我國最早的衣裳制度的基本形式。上衣下裳的服制，據《釋名?釋衣服》載：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”
自黃帝而堯、舜，這也是個(gè)不短的歷史時(shí)期。另有一個(gè)傳說(shuō)可補充“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治“的說(shuō)法，那就是螺祖養蠶的傳說(shuō)。這樣我們可以基本確定：黃帝時(shí)期是“華夏衣冠”，也就是“漢服”的起源時(shí)期。
5.形容“漢服”的成語(yǔ)有哪些
1、衣冠楚楚
【拼音】： yī guān chǔ chǔ
【解釋】： 楚楚：鮮明、整潔的樣子。衣帽穿戴得很整齊，很漂亮。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
【舉例造句】： 他整天衣冠楚楚，但對工作卻漠然置之。
2、峨冠博帶
【拼音】： é guān bó dài
【解釋】： 峨：高；博：闊。高帽子和闊衣帶。古代士大夫的裝束。
【出處】： 元·關(guān)漢卿《謝天香》第一折：“必定是峨冠博帶一個(gè)名士大夫。”
【造句】： 忽人報：“門(mén)外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來(lái)相探。”
6.紅樓夢(mèng)是清代的為什么穿漢服
紅樓夢(mèng)的故事情節暗示著(zhù)清朝，但不是清朝，為的是避諱時(shí)政。在風(fēng)俗、服飾等方面采取了各個(gè)朝代的揉和。他可以跨越時(shí)空，跨越地域，打破規律。比如寫(xiě)京城，竹林、炕同在，竹子本是南方之物，炕本是北方之物，他就可以同在。你不能較真，因為，曹雪芹寫(xiě)書(shū)，全篇沒(méi)提一個(gè)字北京，千萬(wàn)不要把京城理解為北京。他提“南、北”時(shí)不提“京”，提“京”時(shí)不提“南、北”。比如黛玉回南，不說(shuō)回南京。
哪個(gè)朝代也不是，他只能影射當朝（清代），但是他不敢明寫(xiě)，你只看故事情節就行了，書(shū)中有些是清代的東西，有些是明代的東西，如果細摳根，是不符的，矛盾的。比如說(shuō)，關(guān)于地點(diǎn)的問(wèn)題。有很多南方的事物、景物（江寧），還有炕，是北方的事物。不要在這些細枝末節上糾纏。
《紅樓夢(mèng)》書(shū)中明確交代，故事發(fā)生的時(shí)間是在一個(gè)“末世”。鳳姐是“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”，探春是“生于末世運偏消”，冷子興演說(shuō)榮國府時(shí)，也明確說(shuō)當時(shí)的賈府是處在末世環(huán)境。 根據末世推斷.明末是小說(shuō)場(chǎng)景的真實(shí)寫(xiě)照！服飾當然也就明代的了.
