雞上山頭典故(誰知道魯班和趙巧的故事?)
1.誰知道魯班和趙巧的故事?
魯班是我國歷史上傳說的能工巧匠，并且是石木工活的祖師爺。
他有一個(gè)徒弟叫趙巧，生得聰明能干，虛榮心也很強(qiáng)，很多木活在工藝上已超過師傅，于是就驕傲起來，經(jīng)常發(fā)難師傅魯班。有一年，他師徒二人溯江而上，來到雙江，見到這兩個(gè)巖洞臨江而生，環(huán)境優(yōu)美，于是萌發(fā)了在這兩個(gè)洞內(nèi)雕刻石佛，供奉為寺。
上方石洞取名上巖寺，下方石洞取名下巖洞。師徒二人約定由魯班修上巖寺，徒弟趙巧修下巖寺，并只能在半夜子時(shí)動(dòng)工修建，雞鳴丑時(shí)完工，看誰修得又快又好，實(shí)際上也是師徒二人技藝的比賽。
趙巧知道師傅手藝好，經(jīng)驗(yàn)豐富，害怕落在了師傅后面，于是不遵守約定，天剛一擦黑就開始刻石修建。魯班按照約定，半夜子時(shí)才開始動(dòng)工修建。
不到雞鳴，趙巧將下巖寺修刻完畢，內(nèi)有三佛坐像，500石羅漢排列兩旁，伽藍(lán)護(hù)法站立有序；洞外石壁上燃燈古佛肅穆慈祥，整個(gè)下巖寺修建得十分氣派。他見丑時(shí)不到，就跑到上巖寺對面長江邊裝起雞叫來。
本不到雞叫的時(shí)候，其它雞聽到有雞叫了也就爭先恐后的跟著叫了起來。魯班子時(shí)才動(dòng)手，雞叫突然提前，他眼看根本完不了工，心里作煩，順手撿起一砣石頭朝對岸雞叫的地方甩去。
這砣石頭就是后來立在小盤沱江邊碩大的彈子石。上巖寺由于趙巧作了怪，致使里面的石刻成了半截子工程，石像雕刻粗糙，各類佛像配套零亂。
我小時(shí)候去上巖寺玩耍時(shí)，里面一片荒涼，很不成型。下巖寺則是石佛安置有序，雕刻工藝精湛，排列井井有條，游人不絕。
據(jù)老年人講，魯班對徒弟趙巧打翻天印的行徑也己經(jīng)掌握，同時(shí)也對這個(gè)極有發(fā)展前途的弟子的變質(zhì)感到十分痛心。后來，東海龍王要求魯班幫忙給他做一個(gè)燈臺。
魯班作好后，把趙巧叫來，交給他兩個(gè)燈臺，叫他交給龍王，由他選擇一個(gè)，并說最兩個(gè)燈臺中一好一差，最好是把差的拿回來，里面裝有避水機(jī)關(guān)。趙巧來到東海邊，打開燈臺的避水機(jī)關(guān)，海水立刻分開成一條水道，趙巧從水道中來到了龍宮。
魯班叫他把好燈臺送龍王，趙巧自作聰明地將差一點(diǎn)的燈臺送給了龍王，自己卻將好燈臺揣在懷中帶回。誰知好燈臺根本就無避水機(jī)關(guān)，分不了水，于是趙巧再也回不了地面了。
趙巧聰明反被聰明誤，卻永遠(yuǎn)留在了海底。這就是后來人們傳說的：“趙巧送燈臺，一去永不來” 的典故。
2.雞冠山的傳說故事是怎樣的
說起雞冠山，它有一個(gè)神奇的傳說：
200多年前，雞冠山下住著一個(gè)老漢，每天晚上他都聽見后山上有“嘰嘰嘰”的雞叫聲，可是一到白天卻怎么也看不見有雞出現(xiàn)。
老漢感到非常奇怪，一天晚上，明亮的月光下，他順著雞叫的聲音摸索著向前尋去，突然在一個(gè)小山洞前，發(fā)現(xiàn)了黃燦燦的老母雞，領(lǐng)著一群金黃的小雞在歡快地尋找食物。
老漢看到這群可愛的雞，十分高興。他也不去驚動(dòng)它們，每天把省下來的小米，撒在山洞前，供雞食用。
天長日久，這群雞就和老漢成了朋友。
一天，來了一個(gè)客人，住在老漢家里。正在這時(shí)，朝廷下達(dá)命令，要老百姓到熱河給皇帝修建行宮，老漢臨走前，便把喂雞的事委托給客人，并囑咐客人不要驚動(dòng)它們。
誰知這個(gè)客人是個(gè)貪得無厭的小人。當(dāng)他給雞送米的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這群雞不是普通的雞，而是一群金雞。他看到有利可圖時(shí)，貪心發(fā)作，把老漢的話忘得一干二凈。
一天晚上，他偷偷地躲在山洞旁邊，正當(dāng)母雞領(lǐng)著小雞出洞尋找食物時(shí)，他猛地?fù)湎蚶夏鸽u。小雞一驚都趕快跑回洞內(nèi)，只有母雞來不及回洞，就一口氣跑到了熱河行宮的麗正門前的紅照壁，老漢正在砌壘照壁，忽然看見母雞驚惶飛來，知道它一定遇到了不幸的事，就立即把老母雞保護(hù)起來。
從此，金雞就在紅照壁內(nèi)“嘰嘰嘰”地叫著，與老漢砌墻、雕磚，打石的聲音相呼應(yīng)。
現(xiàn)在，許多國內(nèi)外的游客到避暑山莊游覽時(shí)，總想聽聽紅壁照中的金雞叫聲。像北京天壇回音壁一樣，它給這座離宮增添了神秘的色彩。
至于雞冠山的那個(gè)石洞，人們稱它為“金雞窩”。在雞冠山南側(cè)和東北側(cè)的山谷中，各有一根60多米高的淡紅色石柱，人們說那是雞腿。巨大的身軀，鮮紅的雞冠，兩條堅(jiān)實(shí)筆直的雞腿，金雞的形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在人們面前。
每當(dāng)明月高照，雞冠山的影子便會清晰地映在山下20里外的山莊田野之上，從而構(gòu)成一幅“雞冠掛月三千丈”的雄偉壯麗的畫面，給人以美妙的想象。
3.蹇叔哭師典故?
蹇叔哭師出自于【左傳·蹇叔哭師（僖公三十二年）】，本文記敘了秦國老臣蹇叔在大軍出征鄭國之前勸阻的一篇哭諫。
冬天，晉文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。剛走出國都絳城，棺材里發(fā)出了像牛叫的聲音。卜官郭偃讓大夫們向棺材下拜，并說：“國君要發(fā)布軍事命令，將有西方的軍隊(duì)越過我們的國境，我們襲擊它，一定會獲得全勝?！?/p>
秦國大夫杞子從鄭國派人向秦國報(bào)告說：“鄭國人讓我掌管他們國都北門的鑰匙，如果悄悄派兵前來，就可以占領(lǐng)他們的國都?！?秦穆公向秦國老臣蹇叔征求意見。蹇叔說：“讓軍隊(duì)辛勤勞苦地偷襲遠(yuǎn)方的國家，我從沒聽說有過。軍隊(duì)辛勞精疲力竭，遠(yuǎn)方國家的君主又有防備，這樣做恐怕不行吧？軍隊(duì)的一舉一動(dòng)，鄭國必定會知道。軍隊(duì)辛勤勞苦而一無所得，一定會產(chǎn)生叛逆念頭。再說行軍千里，有誰不知道呢？”秦穆公沒有聽從蹇叔的意見。他召見了孟明視，西乞術(shù)和白乙丙三位將領(lǐng)，讓他們從東門外面出兵。 蹇叔哭他們說：“孟明啊，我看著大軍出發(fā)，卻看不見他們回來了！”秦穆公派人對蹇叔說：“你知道什么？要是你蹇叔只活個(gè)中壽就去世的話，你墳上的樹都有兩手合抱一般粗了 （你現(xiàn)在離中壽都過去多少年了，早已昏聵）。”
蹇叔的兒子跟隨軍隊(duì)一起出征，他哭著送兒子說：“晉國人必定在崤山抗擊我軍，崤有兩座山頭。南面的山頭是夏王皋的墳?zāi)?，北面的山頭是周文王避 過風(fēng)雨的地方。你們一定會戰(zhàn)死在這兩座山之間，我到那里收拾你的尸骨吧?！庇谑乔貒婈?duì)東行。
4.雞的典故傳說
呆若木雞典出《莊子·達(dá)生》。
說周宣王特別愛看斗雞，他請齊國馴雞高手訓(xùn)練出一只常勝不敗的斗雞。這只雞站在那里，心神安定，不驕不躁，看上去就像木雞一樣，別的雞見到它這副樣子，全都嚇跑了，不敢與它斗。
呆若木雞的意思已演變成了人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。月懷一雞典出《孟子》。
有一個(gè)人每天偷鄰居家的一只雞，有人勸他說：“這不是正派人的行為！”他便說：“我知道這不好，這樣吧，請?jiān)试S我少偷一點(diǎn)，原來每天偷一只，以后改為每月偷一只，到了明年，我就徹底洗手不干了。”喻指那些明知道自己錯(cuò)了，卻故意拖延時(shí)間，不肯及時(shí)改正的人。
牝雞司晨典出《尚書·牧誓》。牝雞，母雞也。
打鳴本是公雞的“專利”，母雞在早晨打鳴被認(rèn)為不吉利，舊時(shí)認(rèn)為這預(yù)示著家庭的敗落。封建時(shí)代用以比喻婦女篡權(quán)亂政。
雞口牛后也作“雞尸牛從”、“寧為雞口，無為牛后”。典出《戰(zhàn)國策·韓策》。
寧愿做小而潔的雞嘴，不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽人支配。
雄雞斷尾典出《左傳·昭公二十二年》。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身，后比喻人怕被殺而自盡。
雞鳴狗盜典出《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營偷出狐白裘獻(xiàn)給昭王妾以說情放孟；孟逃至函谷關(guān)時(shí)昭王又令追捕，另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。
今雞鳴狗盜多指微不足道的本領(lǐng)，也指偷偷摸摸的行為。雞犬升天又作“一人得道，雞犬升天”、“雞犬皆仙”。
典出《神仙傳·劉安》。書中說淮南王劉安修煉得道，臨升天之時(shí)，“余藥器置中庭，雞犬舐啄之”，也都升天成仙了。
后世遂以雞犬升天比喻一人得到好處，親朋好友也連帶沾光。牛鼎烹雞典出《后漢書·邊讓傳》。
用煮牛的大鍋烹雞。比喻大材小用。
味如雞肋典出《三國志·魏志·武帝紀(jì)》裴松之注引《九州春秋》。雞的肋骨沒有肉，比喻某些事情不做可惜，做起來沒有多大好處。
聞雞起舞典出《晉書·祖逖傳》。說祖逖和劉琨少年而有壯懷，半夜聽見雞叫，便起身操演武藝，以備報(bào)效國家。
后世即以此比喻有志之士及時(shí)奮發(fā)。鶴立雞群又作“獨(dú)鶴雞群”。
典出晉戴逵《竹林七賢論》。說嵇紹“昂昂然若野鶴之在雞群”。
比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。家雞野雉典出晉何法盛《晉中興書》。
原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞，把王羲之的書法喻為野雞，以示賤近與貴遠(yuǎn)，亦比喻風(fēng)格迥異的書法繪畫等。雞骨支床典出南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。
原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床席之上，后用來比喻在父母喪中能盡孝道，也形容十分消瘦。山雞舞鏡典出南朝宋劉敬叔《異苑》。
山雞對鏡起舞，比喻自我欣賞。陶犬瓦雞典出南朝梁蕭繹《金縷子》。
說陶土做的狗不能守夜，泥土塑的雞不能司晨。比喻徒具形式而無實(shí)用的東西。
古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據(jù)說堯帝時(shí)，遠(yuǎn)方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都?xì)g迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個(gè)木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。
因重明鳥模樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。
《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時(shí)，天時(shí)報(bào)曉，是信德。所以人們不但在過年時(shí)剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
古時(shí)春節(jié)在門窗上畫雞。漢人東方朔的《占書》上說：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人?！?/p>
六畜日排完了，才輪到初七是人日。為什么有這么個(gè)排法呢？古時(shí)有本叫做《農(nóng)家雜事》的通俗書上有三種說法：一種說法是按人類馴六畜的次序排，雞最先馴養(yǎng)成家禽，狗次之，其他依此類推。
另一種說法是按牲畜的大小排，小的排在前面，所以雞排在第一，其他依次排后。還有一種說法是按六畜和人的遠(yuǎn)近排列，雞、狗養(yǎng)在屋里，接近人，豬羊次之，牛馬另有欄廄，離居室最遠(yuǎn)，所以排在后面。
看來后一說似乎有些道理。為什么人反而排在六畜之后呢？這問題古書上沒有提及，古人雖不曾發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論的道理，但作為能創(chuàng)造工具、有思想的高等動(dòng)物的人類要比低一等的動(dòng)物出現(xiàn)的較晚，是合乎生物進(jìn)化的原理的。
春節(jié)人們畫雞可能因?yàn)槌跻皇请u日。晉朝人著的《玄中記》里講到前面說的度朔山上的這只天雞，說是當(dāng)太陽剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時(shí)，天雞就啼鳴了。
它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節(jié)所剪的雞，其家就象征著天雞。
雞的神圣意義在中國創(chuàng)日神話中，雞有幸充當(dāng)創(chuàng)日第一日所造之物?！啊短接[》卷三十引《談藪》注云：一說，天地初開，以一日作雞，七日做人。”
為何雞會成為創(chuàng)日神話第一日所造之物呢？這必與雞的神圣意義有關(guān)。葉舒憲先生在其《原型數(shù)字“七”之謎》中有過一段描寫雞的話，給了我們很好的答案。
“人日創(chuàng)日神話中第一日所造之雞，表面看是一。
5.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語，聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報(bào)國的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞?。”
傳說，祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報(bào)效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
6.張蒼水生命中最感人的小故事
清順治十六年，用中國人傳統(tǒng)的干支紀(jì)年法應(yīng)是己亥年了。
冬天，張蒼水北征兵敗，只身返回寧海，一路上頗狼狽，“死散殆盡，至棄騎，偽為失路賈”（《魯春秋》）。但張蒼水似乎并不灰心，到了寧海這塊地方，首先老百姓表現(xiàn)的非常熱情，張蒼水自己寫樣寫道：“海濱居民聞?dòng)嗌€，咸為手額，卻以壺漿相餉。
余自慚無似，何以得此于輿情也”，又附了一首七律：“虛名浪說逐群雄，垂翅何心得楚弓？每把金魚羞父老，豈應(yīng)竹馬笑兒童。衣冠不改秦時(shí)俗，雞黍相遺晉代風(fēng)。
正覺漁樵多厚道，不將白眼看途窮。”在山頭村西山殿暫做了個(gè)帥府指揮部，又開始抗清大業(yè)了。
山頭是瀉鹵之地，瀉鹵就是斥鹵，鹵是咸苦的意思，瀉鹵之地就是咸鹵之地。瀉鹵之地，不生五谷，就是耕地少，老百姓一般從事漁業(yè)和曬鹽，像《史記》中寫道：“太公封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女工，極技巧，通魚鹽”。
姜太公受封的齊地一樣是瀉鹵之地，但太公因地制宜，讓老百姓從事漁業(yè)和曬鹽。山頭人為了擴(kuò)大耕地，實(shí)行圍塘造田，但一條海塘年久失修，百姓不勝其苦，此時(shí)又是兵荒馬亂，性命交關(guān)，誰還會去想筑塘的事，張蒼水看到這種情景，就“出金五十為倡，鳩工經(jīng)始”，在原海塘舊址上，軍民合力“埤者崇之，圮者累之，闕者修之，薄者豐之”。
從年底到年初，差不多三個(gè)月的時(shí)間，重筑海塘就竣工了，工程一竣工，滄海變良田，為了免于以后分田爭多論少，張蒼水讓當(dāng)?shù)乩习傩占s定：這會兒筑塘誰出力多，出財(cái)多，以后分的田就多。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂嘛。
第二年，也就是庚子年，張蒼水把這事細(xì)致地寫進(jìn)了《山頭重筑海塘碑記》 張蒼水在碑記中寫出了自己的真心話：“國事固滄桑矣，而民事寧可緩乎！且山頭地勢污下，洪濤噴薄，無論阡陌巨浸，即廬舍亦蕩漾波濤中，倘不急為修繕，民其不為魚乎？”讀來令人黯然神傷，十幾年忙于抗清大業(yè)，似乎大局已定，無力回天了，但國事固滄桑，民事寧可緩乎，老百姓還是要過日子的，抗清為什么，不就為了老百姓能過上個(gè)安穩(wěn)的日子嗎？當(dāng)大業(yè)遙不可及時(shí)，還是做點(diǎn)實(shí)事造福鄉(xiāng)里好！ 張蒼水當(dāng)年筑就的海塘，有不少仍保存完好，老百姓為了紀(jì)念張蒼水，就把這條海塘就叫“煌言塘”。煌言是張蒼水的名，蒼水是號。
相信煌言塘跟西湖的蘇堤、白堤一樣，會永遠(yuǎn)筑在老百姓的心里。
7.民間小故事50字?jǐn)?shù)
生肖雞的來歷 雞王是個(gè)好強(qiáng)爭勝的家伙，成天惹事生非，打架斗毆（這種德性今天都還有殘留）。
玉帝封生肖的時(shí)候，考慮了動(dòng)物對人類有無功勞，雞王當(dāng)然也排不上了。有一天，雞王看到已封生肖的馬受人寵愛，金鞍銀澄，心中十分羨慕，于是上前詢問道：“馬大哥，你有今天的榮譽(yù)，靠的是什么？”馬回答道：“我平時(shí)耕田運(yùn)物，戰(zhàn)時(shí)沖鋒陷陣，給人類立下功勞，當(dāng)然就應(yīng)該受到愛戴?！?/p>
雞王道：“我要是也能封上生肖，受人尊重就好了?！瘪R開導(dǎo)雞王道：“要得到人們的愛戴不難，只要你能發(fā)揮自己長處，給人們實(shí)實(shí)在在地辦點(diǎn)事就行了。
拿已封的生肖的動(dòng)物來說吧，牛能耕田，狗能守門，豬供人肉食，龍可降雨，你天生金嗓子，說不定對人類有幫助呢?！? 雞王回到家中，左思右想，終于想到了用自己的金嗓子喚醒沉睡的人們。
于是每天拂曉，雞王子早早起床，亮開嗓子歌唱，把人們從睡夢中喚醒。人們對雞王的功勞十分感激，決定請玉帝把雞也作為生賜封為神。
可是，當(dāng)年玉帝封生肖的標(biāo)準(zhǔn)只要走獸，不要飛禽，六畜中的馬、牛、羊、狗都有份，唯獨(dú)沒有雞。這下可急壞了雞王，它怨、急紅了臉，喊粗了脖子，可是毫無結(jié)果。
一天晚上，雞王為這事艷情不通，翻來覆去睡不著，一縷幽靈直上天宮，來到玉帝殿前，向玉帝哭訴，自己每天司晨，喚起眾生，功勞頗大，去函讓入選屬相，實(shí)在想不通。說完后，淚流不止。
玉帝一想，雞王的功勞實(shí)在大，自己規(guī)定的挑選生肖標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)有誤，于是摘下一朵殿前花戴在雞王頭上，以示嘉獎(jiǎng)。 雞王醒來后，發(fā)現(xiàn)頭上真有一朵紅花。
于是它戴著紅花去見四大天王，四大天王認(rèn)出這是玉帝的“御爐紅花”，知道玉帝看重雞王，于是破格讓雞王參與生肖競爭。到了爭排生肖的那天，雞又狗同時(shí)起床，相并而行。
快到天宮時(shí)，雞怕狗占了先，就連飛帶跑撲到前面去了。狗急起直追，一直沒追上，結(jié)果排在雞之后，從此，狗對雞再無好感，見到雞就追。
直到今天也余氣未消，“狗攆雞飛”的現(xiàn)象至今可見。而雞呢，至今還是紅著臉每天司晨，頭上戴著一朵漂亮的大紅花。
下午5-7時(shí)（即“酉時(shí)”），這時(shí)候，日落山崗，雞開始進(jìn)籠歸窩，夜宿，于是，酉時(shí)屬雞。 聞雞起舞 晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。
可他小時(shí)候卻是個(gè)不愛讀書的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報(bào)效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。
他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識，學(xué)問大有長進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國家的人才。
祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書。 后來，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔(dān)任司州主簿。
他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國，成為國家的棟梁之才。 一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認(rèn)為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。
于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。
功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過長期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。
白雞嶺的傳說故事 白雞嶺是信宜市的一座名山，海拔1548米，位于信宜市白石鎮(zhèn)與錢排鎮(zhèn)的交界處，為白石河與錢排河的分山嶺。嶺下有白雞村、白雞寨、白雞街等以白雞命名的地名。
有一年，玉帝派太白金星到人間查看五谷收成，發(fā)現(xiàn)人間沒有了太陽，一團(tuán)漆黑，五谷不生，禽獸殘害百姓，黎民百姓實(shí)在無法生活下去。 他正要召集天宮里的大臣們商量辦法，忽見東海龍王敖廣滿頭大汗、氣喘噓噓地跑進(jìn)靈霄寶殿，撲通跪下，口里連叫：“玉帝救命，玉帝救命！”玉帝問明了原由，原來是那個(gè)太陽藏到海底不出來，沒有多久，就把海水燒熱了，燙得西海龍王和魚鱉海怪受不了，都在狂蹦亂跳，本來平靜的海面，不斷掀起狂濤巨浪。
西海龍王領(lǐng)著蝦兵蟹將去驅(qū)趕太陽，前頭的還沒有靠近，就被太陽烤得受不了。西海龍王斗不過，只好讓老大東海龍王熬廣到天宮來告狀。
玉帝見事情緊急，非同一般，立刻決定，派太白金星去完成這件事。便賜給一對天宮瑤池上所臥的神雞，由兩位神仙帶到長江嶺山頂上，雄的早晨叫鳴，催太陽出海，雌的天黑時(shí)叫鳴，喚太陽回窩。
太白金星和炎帝拜辭玉帝，到了人間就把這對神雞安放在長江嶺山頂上。然后，乘坐六螭懸車，去東海督促太陽出海，起來工作。
這對神雞，潔白的羽毛，鮮紅的雞冠，金黃色的嘴巴和爪子，綠色的翅膀和尾巴，長得非常漂亮。神雞的冠子里長有靈蟲，到時(shí)候就在雞冠里起舞跳動(dòng)，神雞被撫弄得再也睡不著覺，就一聲接一聲地鳴啼。
太陽聽到天下的雄雞都跟著神雞引頸而鳴，吵得無法睡懶覺，只好起來。太陽一起來，黑夜馬上退去，天下又一片光明。
后來這對神。
8.趣聯(lián)巧對的故事
一：上聯(lián)：兩船并行，櫓速不如帆快
下聯(lián)：八音齊鳴，笛清難比簫和
有一次，紀(jì)曉嵐乘船而行，這時(shí) ， 一只船趕上前來 ， 與他的船并行。船頭站著一位武士打扮的人 ，這位武將見紀(jì)曉嵐的船緩行 ， 急令船夫?qū)⒎瓭M ， 快速前進(jìn) ， 超過紀(jì)曉嵐的船只 ， 并急速寫了一個(gè)紙條 ， 裹上石子扔過船來。紀(jì)曉嵐打開一看 ， 上面是一上聯(lián) ：
兩船并行 ， 櫓速不如帆快
紀(jì)曉嵐馬上明白了 ， 這是借用魯肅和樊噲兩位古人的名字寫的上聯(lián)。魯肅為東吳文臣 ， 樊噲卻是漢劉邦手下的武將 ， 以此嘲笑文不如武。這下倒一時(shí)難住了紀(jì)曉嵐，晚上回到宿館，一直思索如何能對出下聯(lián)。直至三更，紀(jì)曉嵐聽到外面歌樓傳來美妙的音樂，忽然來了靈感，對出了下聯(lián)：
八音齊奏 ， 笛清怎比簫和
笛清、簫合與狄青、簫何是諧音 ， 而且也是一文一武。只是文官蕭何能運(yùn)籌帷握之內(nèi) ， 決勝千里之外。發(fā)此顯示文官的作用之大。
二；兩船并行，櫓速不如帆快（魯肅和樊噲）
雙花對襯，桃紅怎比李白（陶紅和李白）
兩船并行，櫓速不如帆快（魯肅和樊噲）
雙鳥齊飛，鳳雛不懼鵬舉（鳳雛是龐統(tǒng)的別號，三國時(shí)諸葛亮別號臥龍，鵬舉是楊鵬舉，金庸小說碧血?jiǎng)χ腥宋?。?/p>
9.蘇軾的生平、作品、名人故事
蘇軾（1037~1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，北宋眉州眉山（即今四川眉山）人，是宋代（北宋）著名的文學(xué)家、書畫家。
他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。 且蘇軾與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。
并與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄被稱為最能代表宋代書法成就的書法家，合稱為"宋四家"。蘇氏四門生為：秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒 。
作品：水調(diào)歌頭，江城子，念奴嬌 赤壁懷古 等。蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，他22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等（宋代的最高等），入仕后奮厲有用世之志。
他為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié)，有志于改革朝政且勇于進(jìn)言。由于注重政策的實(shí)際效果，他在王安石厲行新法時(shí)持反對態(tài)度，當(dāng)司馬光廢除新法時(shí)又持不同意見，結(jié)果多次受到排斥打擊。
他在外任時(shí)勤于政事，盡力為地方上多做實(shí)事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，滅蝗救災(zāi)，抗洪筑堤，政績卓著。
甚至在貶到惠州后，他還捐助修橋二座。只要環(huán)境允許，蘇軾總是盡力有所作為。
然而蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，未能充分施展他的政治才干。他44歲時(shí)遭遇“烏臺詩案”，險(xiǎn)遭不測。
晚年更被一貶再貶，直到荒遠(yuǎn)的海南，食芋飲水，與黎族人民一起過著艱苦的生活。蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。
這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。
