關(guān)于縣志里的先輩賞析

“縣志里的先輩”美文隨筆生活分享給大家。

縣志里的先輩

　　《縣志里的先輩》文脈曉暢，引據(jù)合理，擇要而評(píng)，用語典雅，情感節(jié)制，使一個(gè)血統(tǒng)純正、譜系清晰的龐氏族譜朗然于心，纖毫畢現(xiàn)。

　　宣漢土黃龐氏一脈，祖源浙江余姚，明未出仕順慶府。張獻(xiàn)忠入川，避亂而奔，至萬源龍?zhí)逗印：筮w廠溪鯉魚池，再遷白馬石柱坪，三遷土黃場(chǎng)萬斛壩，繁衍生息，至清后期，漸成望族。民國時(shí)，土黃區(qū)有“白馬的橡子摘不得、華景的馬兒騎不得，月溪的蚊子打不得，土黃的螃蟹搬不得”之民謠，“螃”者，龐也。

　　族望人眾，必有佼佼者脫穎而出;脫穎而出，必有可書可記之跡。查民國《宣漢縣志》，《人物志》和《教育志》里有涉直系先輩的條目共四，現(xiàn)錄于后，以饗后嗣。

　　一

　　民國《宣漢縣志》之卷十一《人物志四·孝友》中有“龐學(xué)純”條。記曰：

　　龐學(xué)純，字時(shí)習(xí)，土黃場(chǎng)人，生性孝友，族叔某老而無子，公延于家嚴(yán)事之，終其身。兄學(xué)智早逝，侄爾康游惰，屢戒不悛，卒蕩其產(chǎn)。公買以賤價(jià)，有所乞求亦吝不與，侄憤與之絕，久之淪為人傭，早起遲休，迥異曩日。公曰：“是有悔心矣。”舉原產(chǎn)還之曰：“吾為爾守久矣。向者無底之壑難填也，且不欲恤汝者，賊汝也?！敝陡屑て拢錇榧咽?。析居時(shí)，以田租百二十石為義田，設(shè)義塾以教族中子弟之失學(xué)者，以養(yǎng)貧乏廢疾之不能自存者，并垂家訓(xùn)，世世遵守。邑中各姓建宗祠而又別設(shè)義田者，實(shí)自公始。異公歿，不肖孫大生者倡議瓜分，今僅存三十余石矣。其能繼公志而遵公法者，孫大猷別有傳。

　　查族譜源流，龐學(xué)純系吾太高祖之祖父。龐學(xué)純先輩奉無子族叔如家嚴(yán)，“終其身”;誨無知侄子而改邪，“為佳士”，尊長(zhǎng)訓(xùn)后，其得頗多。不僅如此，龐學(xué)純先輩還熱心族務(wù)，“以田租百二十石為義田，設(shè)義塾以教族中子弟之失學(xué)者，以養(yǎng)貧乏廢疾之不能自存者?！笨梢?，土黃龐氏，至龐學(xué)純先輩已有余力，可撫貧濟(jì)困，旁騖同脈同族。

　　二

　　民國《宣漢縣志》之卷十一《人物志四·公正紳董》中有“龐大猷”條。記曰：

　　龐大猷，字永升，土黃場(chǎng)人，事繼母李以孝聞。母歿，公已六十余歲矣。須發(fā)皤然，匍匐盡禮，人尤以為難。性耿介，勇于公善。祖學(xué)純置義田而未建祠，公完成其志。市初無公所，公躬親督理倡修之，功畢而費(fèi)儉，后人常舉其數(shù)目以為首士者勸，今關(guān)帝廟、禹王宮也。前清把總歲出查場(chǎng)，名為禁賭博、煙館、熬糖等，實(shí)比戶誅求濫索，所謂春牌、秋牌是也。公始倡捐設(shè)公費(fèi)局，里人以擾。歲荒，常減值以平谷價(jià)，出粟以賑饑民。同治初，知縣李大緒惡富戶囤積，輦谷入城，封公倉，饑民數(shù)百人環(huán)公宅而呼曰：“此龐公活我者也?！辈钜坫と唬蹈胬?，以是反其令，諸囤積者感焉。鄉(xiāng)里訟事，得公片言立解，狂夫孺子，公至皆肅然起敬，無敢嘩者。光緒中，與乾三公同辦三費(fèi)學(xué)田，公年倍長(zhǎng)，乾三多敬憚而尊長(zhǎng)事之。乾三妻冉氏為邑著姓，一日，外姑以鹵雞來，方食，公自外至，曰：“民脂民膏，忍下咽乎?吾視事以來，米肉蔬菜皆取自家中也?！鼻?jǐn)受教而不辯之。至夜，廚人以實(shí)告，公愧謝乾三者數(shù)四。時(shí)局初設(shè)，局紳薪水由公手訂，或有議其菲薄者，公曰：“吾固知其菲也。然吾儕資計(jì)差溫，雖菲何害?且以此培植寒酸，撙節(jié)一分，即寒士多受一分之福。作法于涼，其弊猶奢，吾固防后世之奢而預(yù)涼之也?！弊淙绻h，月薪六釧。故邑侯張?zhí)m有“綜理細(xì)密，不貪不茍”之褒語也。公歿，士林惋惜者久之。可褒于乾三為子弟行，嘗舉公事以教吾，故知其詳。于此可見當(dāng)時(shí)諸老背私為公之概，而不長(zhǎng)惡、不遂過，友朋相與之際，尤為后世所不及云。

　　龐大猷，乃吾太高祖。太高祖承其祖父之孝，“事繼母李以孝聞”，繼母逝，雖已年過六旬，“須發(fā)皤然”，卻“匍匐盡”子之禮。太高祖之“公善”，超越其祖父，不僅局限于同脈同族，而惠及鄰里，廣濟(jì)饑饉。大猷太高祖不僅熱心公益，而且善于管理，勇于自責(zé)，“不長(zhǎng)惡、不遂過”，“為后世所不及”。土黃龐氏，至大猷太高祖輩，已富而為仁，澤被邑里。

　　記中之“乾三公”，即向世元，“字乾三，監(jiān)生，以子麟補(bǔ)貴州同知，貤贈(zèng)朝議大夫，繼謝公月樓而總南市者，乾三公也?！蹦鲜?，即今南壩。記中之“故邑侯張?zhí)m”，“字雨亭，湖南辰州府沅陵縣附貢生，光緒十八年署”東鄉(xiāng)。大猷太高祖能與“乾三公”“同辦三費(fèi)學(xué)田”，能得縣令“‘綜理細(xì)密，不貪不茍’之褒語”，可見其影響已越前河上游一地之隅而至前河中游，已入當(dāng)局之視域。

　　三

　　民國《宣漢縣志》卷十一之《人物志四·孝友》中有“龐靈龍”條。記曰：

　　龐靈龍，字得云，大猷公仲子也，身羸弱如不勝衣，父母病，與禇兄弟更番夜侍不以為苦。弟兄九人，兩母出也。父歿析產(chǎn)涉訟，公積誠感悟，卒底于和。公夫人丁氏無出，以弟心之子勛成子之，教之曰：“汝雖嗣吾，本生不容歧視也。弟兄多食指繁，汝其裒多以益之，毋自封殖為也?！惫珰{，勛成一遵公訓(xùn)，時(shí)分潤(rùn)焉。心之諱海鵬，與三兄輔臣同習(xí)武科。輔臣數(shù)以不善馬步射落弟，然刀弓石為諸人冠。試官嘆曰：說“郭令公負(fù)米五斛行二十步，不過是也?！惫饩w六年，心之膺對(duì)試案首，因讓輔臣以入武庠。蓋科舉時(shí)，案首必第，文武然也。是歲院試，心之始以輔臣散號(hào)名，同榜登第。爭(zhēng)名利而弟兄不相能者多感愧。古之人推位讓國，如夷齊，如泰伯，何嘗規(guī)規(guī)于名利間哉!后世斗粟尺布，煮豆燃萁，互相仇視于無已。至于今，勢(shì)遂重而不可收拾，可概也夫!

　　大猷太高祖生九男，均以“龍”名，為當(dāng)時(shí)著名的“龐氏九龍”。龐靈龍，吾叔高祖，吾高祖龐好龍之二哥。此記雖名“龐靈龍”，卻記龐靈龍、龐智龍、龐好龍三兄弟之事。靈龍叔高祖，體弱至孝，睦兄悌弟。叔高祖智龍、高祖好龍，“同榜登第”，為宣漢一時(shí)美談。讀此記，甚不明了：高祖“膺對(duì)試案首”，何能讓其兄智龍?zhí)栞o臣者“以入武庠”，而高祖又何能以其兄“散號(hào)名”入試“登弟”?光緒年間的武試，難道已成兒戲，可以換考?但不管怎樣，高祖、叔高祖“同榜登第”標(biāo)志著土黃龐氏，已有余力致力科舉，由紳而仕。

　　四

　　民國《宣漢縣志》之卷八《官師志·民國·知事》“冉崇根”條里有曾祖事，曰：“……月余后歸，詢之友人龐斗南，云然。蓋斗南與崇根同歸自省，又協(xié)謀起事者也?！?/p>

　　民國《宣漢縣志》之卷九《教育志·各高級(jí)小學(xué)校》“萃英高小?！睏l里有曾祖事，曰：“在土黃萬壽宮內(nèi)，民國四年，里人龐斗南、吳郁周、張子高、丁紹閔、趙藍(lán)田、馬紹周等創(chuàng)辦?！?/p>

　　民國《宣漢縣志》之卷九《教育志·各區(qū)初級(jí)小學(xué)校一覽表·第三區(qū)初級(jí)學(xué)校一覽表》“飾心初小校”條里有曾祖事，曰：“校名：飾心初小校;地點(diǎn)：土黃場(chǎng)關(guān)廟;開辦年月：民國十二年;開辦人姓名：龐斗南、羅受之?！?/p>

　　曾祖與冉崇根“同歸自省，又協(xié)謀起事”句所指，即曾祖從成都束裝回宣，準(zhǔn)備宣漢辛亥起義一事。后雖因起義提前，曾祖回鄉(xiāng)動(dòng)員民眾，未及參加，但其為倡從辛亥、舉義東鄉(xiāng)發(fā)起人之一的.身份不容置疑。曾祖“任中高學(xué)校管教者，幾三十年，學(xué)子稱為‘斗夫子’?！逼渌鶆?chuàng)設(shè)的萃英高小校，為后土黃小學(xué)之前身;其所創(chuàng)設(shè)的飾心初小校，后并入土黃小學(xué)。土黃面向大眾教育之發(fā)端，應(yīng)從曾祖創(chuàng)設(shè)萃英高小校始。曾祖是民國《宣漢縣志》的主撰者，除錄有自己少許詩文入志外，不可能將自己的事跡寫入縣志。況且，撰寫《宣漢縣志》時(shí)，曾祖正當(dāng)壯年，也不合進(jìn)入縣志的體例。舉義、辦學(xué)、撰志三事說明，土黃龐氏至斗南曾祖已入執(zhí)宣漢牛耳之精英行列。

　　五

　　遷至土黃萬斛壩的龐氏先輩，克勤克儉，無怠無荒，躬耕田畝，稼穡而富。為富而仁，家有余而惠親，再有余而睦鄰，仍有余乃濟(jì)眾。由富致仕，仕窮而學(xué)，學(xué)富而教。至曾祖斗南，已成宣漢“夫子”。

　　一直以為土黃龐氏乃耕讀養(yǎng)家，為書香門弟。拔梳縣志族譜，才知家學(xué)淵源，只始于曾祖。而今回望先輩，已不敢妄稱書香門弟。曾祖一生，致力教育，其后輩中，祖父、姑婆、父親、母親曾為教多年，數(shù)祖記典，忝稱教育世家，卻不為過。民國《宣漢縣志》之后，縣志仍在續(xù)編，土黃龐氏一族，再無人入志。這，既有時(shí)勢(shì)之因，亦有人才凋零之緣。徘徊于民國《宣漢縣志》，彷徨于先輩傳記文字，既自得于先輩煌煌，又自慚于而今寥寥。

　　古語有云：行百里者，半于九十。祖輩到達(dá)之百里眇眇無垠，望之不及，亦步亦趨，其蹤難覓。能踏上這百里長(zhǎng)路已屬幸運(yùn)，半于九十何從說起?所謂“以饗后嗣”者，只是一廂情愿，空口白話。其源既長(zhǎng)，其跡既杳，其時(shí)已逝，其勢(shì)已消，后嗣難為，何可饗之?