關(guān)于“教養(yǎng)”的句子有:1.天賦僅給予一些種子,而不是既成的知識(shí)和德行。
這些種子需要發(fā)展,而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的?!?jiǎng)P洛夫2.寬廣的河流平靜,有教養(yǎng)的人謙遜。
——赫爾岑3.自尊在禮節(jié)中是最微不足道的,彬彬有禮是有教養(yǎng)和友好的表示,也是對(duì)他人的權(quán)利、安逸和情感的尊重?!獝?ài)·馬丁4.所謂良好教養(yǎng),它們?cè)趲缀跛袊?guó)家中乃至于一個(gè)地區(qū)里,都不盡相同;每一個(gè)明辨事理的人都會(huì)模仿他所在之地的良好教養(yǎng),并與之看齊。
——切斯特菲爾德5.關(guān)心公益應(yīng)當(dāng)是每個(gè)有相當(dāng)教養(yǎng)的人所共同的?!袪査固?.要想有教養(yǎng),“就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西”。
——阿諾德7.沒(méi)有教養(yǎng)、沒(méi)有學(xué)識(shí)、沒(méi)有實(shí)踐的人的心靈好比一塊田地,這塊田地即使天生肥沃,但倘若不經(jīng)耕耘和播種,也是結(jié)不出果實(shí)來(lái)的。——格里美爾斯豪森8.任何人,不論多么博學(xué),只要他的冰問(wèn)和他的生活之間還存在著一段不可架梁的距離,就都稱(chēng)不上是有教養(yǎng)的人。
——波伊斯9.有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn),比那些無(wú)知的人的財(cái)富更有價(jià)值。——德漠克利特10.要想有教養(yǎng),就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。
——馬·阿諾德11.人之有禮,憂(yōu)魚(yú)之有水矣?!鸷?2.探索別人身上的美德,尋找自已身上的惡習(xí)。
——富蘭克林13.人有拂郁,先用一忍字,后用一忘字,便是調(diào)和氣湯。——陶覺(jué)14.君子忍人所不能忍,容人所不能容,處人所不能處。
——馬南15.人有禮則安,無(wú)禮則危?!对洝?。
1,一個(gè)人的修養(yǎng)體現(xiàn)在他被拒絕憤怒的情況,凡是因?yàn)楸痪芙^而憤怒的人,往往表現(xiàn)的喋喋不休。
2,很喜歡的人的素質(zhì)和修養(yǎng)的句子:“為什么有些人明明看起來(lái)友善,卻總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往?”“待人友善是修養(yǎng),獨(dú)來(lái)獨(dú)往是性格?!?,強(qiáng)勢(shì)人格是內(nèi)在的傲骨,而不是外在的傲氣,能夠看出人的修養(yǎng)。
?4,一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉,就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。5,分手后不詆毀,不控訴。
當(dāng)別人問(wèn)起原因,就四個(gè)字:性格不合。分手比深?lèi)?ài)更能檢驗(yàn)一個(gè)人的修養(yǎng)6,努力做個(gè)有修養(yǎng)的人因?yàn)橛行摒B(yǎng)的人做起事情起來(lái)相當(dāng)帥氣我喜歡這種帥氣的感覺(jué)7,一個(gè)真正有修養(yǎng)的人,就是達(dá)到“挫其銳”的程度,把尖銳的聰明棱角都磨下去了。
8,修養(yǎng)這個(gè)東西就像血管一樣,可以盤(pán)根錯(cuò)節(jié)地生長(zhǎng)在一個(gè)人的血肉之軀的最深處,不可分割。9,人的成長(zhǎng),在于學(xué)習(xí),也在于經(jīng)歷。
人的修養(yǎng),在于領(lǐng)悟,也在于靜修。10,態(tài)度上的弱點(diǎn)會(huì)變成性格上的弱點(diǎn)。
所謂有一定的見(jiàn)識(shí)或修養(yǎng)的人,通常都是能夠注意或掌握自己態(tài)度的人。?11,一個(gè)人的修養(yǎng)和讀書(shū)的多少是沒(méi)有關(guān)系的,主要是他本身的資質(zhì)和個(gè)性!12,在中文里,'火候'一詞的使用并不局限在廚房,更能用來(lái)評(píng)價(jià)處世的修養(yǎng),以及為人的境界。
13,沒(méi)有生氣不一定代表沒(méi)有負(fù)面的情緒,能夠不將負(fù)面情緒帶給他人,才是真正的修養(yǎng)。14,做事時(shí)要注意留意身邊人的感受,是一種很妥善,很禮貌的習(xí)慣,在很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)。
15,文化是一個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)的功底,素質(zhì)和修養(yǎng)是從別人身上學(xué)不到的。16,我的人注重外表的修養(yǎng),有的人注重內(nèi)在的修養(yǎng),而有的人注重精神的修養(yǎng)。
17,有一定修養(yǎng)的人和缺乏修養(yǎng)的人的區(qū)別在于:前者是先思考后言行;后者是言行后再思考!18,舒服時(shí),大部分人都樂(lè)善好施,所以疲憊的時(shí)候往往才能真正看出一個(gè)人的修養(yǎng)。19,學(xué)歷很高的人,文化水平和修養(yǎng)未必很高,而那些文化水平和修養(yǎng)很高的人,學(xué)歷未必很高。
20,一個(gè)人素質(zhì)的優(yōu)劣,脾氣泄露了人的修養(yǎng)沉默道出了人的品位。人最大的修養(yǎng),是知人不評(píng)人。
21,見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也,見(jiàn)到好的就要向他學(xué)習(xí),見(jiàn)到不好的就要反省自己,這就是一個(gè)人的修養(yǎng)。
1.天賦僅給予一些種子,而不是既成的知識(shí)和德行。
這些種子需要發(fā)展,而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的?!?jiǎng)P洛夫 2.寬廣的河流平靜,有教養(yǎng)的人謙遜。
——赫爾岑 3.自尊在禮節(jié)中是最微不足道的,彬彬有禮是有教養(yǎng)和友好的表示,也是對(duì)他人的權(quán)利、安逸和情感的尊重。——愛(ài)·馬丁 4.所謂良好教養(yǎng),它們?cè)趲缀跛袊?guó)家中乃至于一個(gè)地區(qū)里,都不盡相同;每一個(gè)明辨事理的人都會(huì)模仿他所在之地的良好教養(yǎng),并與之看齊。
——切斯特菲爾德 5.關(guān)心公益應(yīng)當(dāng)是每個(gè)有相當(dāng)教養(yǎng)的人所共同的。——托爾斯泰 6.要想有教養(yǎng),“就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西”。
——阿諾德 7.沒(méi)有教養(yǎng)、沒(méi)有學(xué)識(shí)、沒(méi)有實(shí)踐的人的心靈好比一塊田地,這塊田地即使天生肥沃,但倘若不經(jīng)耕耘和播種,也是結(jié)不出果實(shí)來(lái)的?!窭锩罓査购郎?8.任何人,不論多么博學(xué),只要他的冰問(wèn)和他的生活之間還存在著一段不可架梁的距離,就都稱(chēng)不上是有教養(yǎng)的人。
——波伊斯 9.有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn),比那些無(wú)知的人的財(cái)富更有價(jià)值。——德漠克利特 10.要想有教養(yǎng),就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。
——馬·阿諾德。
1.天賦僅給予一些種子,而不是既成的知識(shí)和德行。這些種子需要發(fā)展,而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的?!?jiǎng)P洛夫
2.寬廣的河流平靜,有教養(yǎng)的人謙遜?!諣栣?/p>
3.自尊在禮節(jié)中是最微不足道的,彬彬有禮是有教養(yǎng)和友好的表示,也是對(duì)他人的權(quán)利、安逸和情感的尊重。——愛(ài)·馬丁
4.所謂良好教養(yǎng),它們?cè)趲缀跛袊?guó)家中乃至于一個(gè)地區(qū)里,都不盡相同;每一個(gè)明辨事理的人都會(huì)模仿他所在之地的良好教養(yǎng),并與之看齊。——切斯特菲爾德
5.關(guān)心公益應(yīng)當(dāng)是每個(gè)有相當(dāng)教養(yǎng)的人所共同的。——托爾斯泰
6.要想有教養(yǎng),“就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西”。——阿諾德
7.沒(méi)有教養(yǎng)、沒(méi)有學(xué)識(shí)、沒(méi)有實(shí)踐的人的心靈好比一塊田地,這塊田地即使天生肥沃,但倘若不經(jīng)耕耘和播種,也是結(jié)不出果實(shí)來(lái)的?!窭锩罓査购郎?/p>
8.任何人,不論多么博學(xué),只要他的冰問(wèn)和他的生活之間還存在著一段不可架梁的距離,就都稱(chēng)不上是有教養(yǎng)的人?!ㄒ了?/p>
9.有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn),比那些無(wú)知的人的財(cái)富更有價(jià)值?!履死?/p>
10.要想有教養(yǎng),就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。——馬·阿諾德
萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無(wú)私耶?故能成其私。
居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。
功成身退,天之道。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。
不貴其師,不愛(ài)其資,雖智大迷。知人者智,自知者明。
勝人者有力,自勝者強(qiáng)。天賦僅給予一些種子,而不是既成的知識(shí)和德行。
這些種子需要發(fā)展,而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的?!?jiǎng)P洛夫?qū)拸V的河流平靜,有教養(yǎng)的人謙遜。
——赫爾岑自尊在禮節(jié)中是最微不足道的,彬彬有禮是有教養(yǎng)和友好的表示,也是對(duì)他人的權(quán)利、安逸和情感的尊重?!獝?ài)·馬丁所謂良好教養(yǎng),它們?cè)趲缀跛袊?guó)家中乃至于一個(gè)地區(qū)里,都不盡相同;每一個(gè)明辨事理的人都會(huì)模仿他所在之地的良好教養(yǎng),并與之看齊。
——切斯特菲爾德關(guān)心公益應(yīng)當(dāng)是每個(gè)有相當(dāng)教養(yǎng)的人所共同的?!袪査固┮胗薪甜B(yǎng),“就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西”。
——阿諾德沒(méi)有教養(yǎng)、沒(méi)有學(xué)識(shí)、沒(méi)有實(shí)踐的人的心靈好比一塊田地,這塊田地即使天生肥沃,但倘若不經(jīng)耕耘和播種,也是結(jié)不出果實(shí)來(lái)的?!窭锩罓査购郎?。
人之有禮,憂(yōu)魚(yú)之有水矣?!鸷?/p>
凡是一個(gè)能夠受到大家歡迎的人,他的動(dòng)作不僅是有力量,而且要優(yōu)美,堅(jiān)實(shí)是不夠的,就是有用也無(wú)濟(jì)于事,無(wú)論什么事情,必須具有優(yōu)雅的辦法和態(tài)度,才能顯得漂亮,得到別人的喜歡。——洛克
我們耐得住習(xí)以為常的惡習(xí),我們非難新發(fā)現(xiàn)的惡習(xí)?!惱掌?/p>
要意志堅(jiān)強(qiáng),要勤奮,要探索,要發(fā)現(xiàn),而且永不屈服,珍惜在我們前進(jìn)道路上降臨的善,忍受我們之中和周?chē)膼?,并下決心去消除它?!振憷?/p>
有些人,尤其是兒童,常常在生人或他們的長(zhǎng)輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度,他們的思想、言辭、容貌,全都顯得狼狽不堪;自己在紊亂中也失去了主宰,什么事情都做不成,至少做來(lái)顯得不自然,不優(yōu)雅,不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣,要使他們通過(guò)練習(xí)養(yǎng)成一種相反的習(xí)慣,而主要的就是多交各種朋友?!蹇?/p>
善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害于戈兵?!苤?/p>
探索別人身上的美德,尋找自已身上的惡習(xí)?!惶m克林
真正以謙虛是最高的美德,也即一切美德之母?!∧嵘?/p>
在你過(guò)去的生活中,你傷害過(guò)誰(shuí),也早已忘記了,可是被你傷害的那個(gè)人卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你。他決不會(huì)記住你的優(yōu)點(diǎn),而是記住你對(duì)他的傷害?!鳡枴た突?/p>
插嘴和爭(zhēng)辯也不符合禮儀的要求,別人談話(huà)的時(shí)候去插嘴是一種最大的冒犯,因?yàn)槲覀冊(cè)谥廊思覍⒄f(shuō)什么之前就去答復(fù)人家,若不是魯莽愚蠢,也是一種明白表示即對(duì)方的話(huà)他已經(jīng)聽(tīng)膩了,不愿對(duì)方說(shuō)下去?!蹇?/p>
權(quán)力和財(cái)富,甚至德行本身,其所以被人人看重,也都是因?yàn)樗鼈兡軌蛟鲞M(jìn)我們的幸福之故,凡是幫助別人,而幫助時(shí)的態(tài)度不好,使得別人感到不安的人,從別人的幸福看來(lái),他是不會(huì)受到歡迎的。凡是知道如何使得對(duì)方感到舒暢,而自己又不至于奴顏卑膝,降低身份的人,他就可以說(shuō)得到了處世的真訣,到處都會(huì)受到歡迎與重視。所以說(shuō)禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?!蹇?/p>
禮所以決嫌疑,定猶豫,別同異,明是非也?!獏蔷?/p>
甘居下位不算美德;能往下降才是美德,承認(rèn)低于我們的事物高于我們,也是一種美德?!璧?/p>
使人高貴的是人的品格?!?jiǎng)趥愃?/p>
自重、自覺(jué)、自制,此三者可以引致生命的崇高境域?!∧嵘?/p>
1:萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。
2:是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無(wú)私耶?故能成其私。
3:居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。
4:功成身退,天之道。
5:是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
6:不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。
7:善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛(ài)其資,雖智大迷。
8:知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
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