佛學(xué)的(佛語(yǔ)勵志經(jīng)典句子)
1.佛語(yǔ)勵志經(jīng)典句子
勵志佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄 1） 用平常心來(lái)生活，用慚愧心來(lái)待人，心來(lái)處事，用菩提心契佛心。
2） 如果你能像看別人缺點(diǎn)樣，如此準確般的發(fā)現自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì )不平凡。 3） 一切境都是由內心呈現的，不要跟著(zhù)跑，跟著(zhù)境轉就是奴才，沒(méi)有自由，把握住自己的心，讓一切境隨心轉，這叫大自在。
4） 同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿(mǎn)著(zhù)煩惱呢？ 5） 內心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行。 6） 擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，便擁有了一切。
7） 別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒(méi)煩惱。 8） 凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
9） 活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。 10） 修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè )于寂寞。
11） 永遠扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。 12） 我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn)，但也要隱藏幾分，這個(gè)叫做涵養。
13） 無(wú)事莫把閑話(huà)聊，是非往往閑話(huà)生。 14） 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
15） 愛(ài)情這條繩索捆住你，阿彌陀佛拉都拉不動(dòng)，沒(méi)有法子，一定要把這個(gè)斷掉。 16） 弄明白自己的心叫明心，見(jiàn)到了自己的本性叫見(jiàn)性。
17） 人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。 18） 緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有。
2.佛教人努力學(xué)習,奮發(fā)向上的句子
佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能‘積極’地為人群服務(wù)，再度地‘肯定’人生的價(jià)值和生命的意義。
佛教說(shuō)人的身體是‘空的’，‘假的’，目的在勸人不要‘處處為我’，而要‘我為人人’，因為‘我’既然是‘空的’、‘假的’，那么功名利祿要來(lái)何用？
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活于大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮斗，為了明日，必須獻出今天，沒(méi)有辛勤的耕耘，那會(huì )有豐碩的收獲呢？
佛教勸人要‘少欲知足’，并沒(méi)有要人逃避責任。佛教要人‘鐵肩擔道義’，不能做獨善其身的‘自了漢’，所謂‘眾生無(wú)邊誓愿度’，‘我不入地獄，誰(shuí)入地獄？’就是最好的說(shuō)明。
佛教的戒律，對人的行為并不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉‘不殺生’為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個(gè)立志學(xué)菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見(jiàn)死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盜’、‘說(shuō)謊’，更要勸人不要偷盜、說(shuō)謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
如此，‘各人自?huà)唛T(mén)前雪。’的自私心理將不復存在，人人急公好義，古道熱腸，‘大道之行也，天下為公’，這就是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)與同情，公理與正義的人間了。
佛教有句話(huà)，叫做“因上努力，果上隨緣”。也就是說(shuō)，我們可以把握的部分盡力而為，至于最終結果如何，就順其自然而不是一味強求。倘能做到這一點(diǎn)，就不會(huì )有什么壓力了。任何一件事的成敗都是相對的，是可以轉化的。如果因為這種暫時(shí)得失造成壓力，不僅于事無(wú)補，還會(huì )因此帶來(lái)更多的負面作用。
3.關(guān)于佛教的句子
【何期自性，本自清凈。何期自性，本不生滅。何期自性，本自具足。何期自性，本無(wú)動(dòng)搖。何期自性，能生萬(wàn)法。】
【一切眾生，具有如來(lái)智慧德相，但以妄想執著(zhù)而不能證得。】
【愛(ài)不重不生娑婆；念不一不生凈土】
【苦海無(wú)涯，回頭是岸】
【勤修戒定慧，息滅貪嗔癡】
【五戒】：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒。
【十善】：是指十種善業(yè)，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪、不嗔、不癡。
【一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應作如是觀(guān)】
【凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。】
【不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。】
【隨緣消舊業(yè)，莫更造新殃】
【一念相應一念佛，念念相應念念佛】
【憶佛念佛，現前當來(lái)，必定見(jiàn)佛】
【是心作佛，是心是佛】
【南無(wú)阿彌陀佛】
南無(wú)阿彌陀佛！
4.佛學(xué)的經(jīng)典語(yǔ)句
一：一切皆為虛幻。
二：不可說(shuō)。
三：色即是空，空即是色。
四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。
五：一花一世界，一佛一如來(lái)。
六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
5.關(guān)于佛教的句子
1，南無(wú)阿彌陀佛——相當于西方的My god!
2，色即是空，空即是色——不過(guò)知道這句話(huà)真正意思的不多
3，我不入地獄，誰(shuí)入地獄——地藏王菩薩的這句話(huà)堪為經(jīng)典
4，般若波羅蜜——佛教智慧濃縮成了五個(gè)字
5，放下屠刀，立地成佛——誰(shuí)解其中意？
6，菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃——惠能大師的偈語(yǔ)就是經(jīng)典
7，不可說(shuō)——不落言筌，道可道，非常道
8，一花一世界，一葉一菩提——佛教的宇宙觀(guān)
9，唵嘛呢叭咪吽——佛教最著(zhù)名的咒語(yǔ)，六字真言
10，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應作如是觀(guān)——金剛經(jīng)篇末的這句佛偈，很有意境
6.佛學(xué)的經(jīng)典語(yǔ)句
心靈的覺(jué)醒 達摩難陀 藉由回顧、檢視人的負面想法，將會(huì )發(fā)現只有自己才能擾亂自己平靜的心與內心的平衡。
與他人比較時(shí)，由于想到自己無(wú)法與別人并駕齊軀、或他人的成就總是超過(guò)自己，而為自己帶來(lái)痛苦。潛藏嫉妒心對任何人都沒(méi)有益處，此外，嫉妒心是世上許多分裂、不和的原因。
我們應了解負面的情緒如嫉妒、憤怒及憎惡會(huì )遏阻心靈的成長(cháng)。必須努力從諸多不良的影響中解脫出來(lái)，嫉妒不能為自己帶來(lái)朝思暮想的事物，反而會(huì )引人走入憎恨、焦躁、身心憔悴的死巷。
隨時(shí)對邪惡的念頭提高警戒心，每當心存不善時(shí)，必須試著(zhù)將其轉換為善良的思想，要對自己心中的思緒嚴加督正。藉著(zhù)循序漸進(jìn)的自我覺(jué)醒，我們可以擺脫惡劣的思想，而不被它所奴役。
家庭是道場(chǎng)，生活作佛事。慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方。
身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鐘鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。我們能如此對待家庭，對待生活，還有什么地方不能作佛事？還有什么地方不是道場(chǎng)呢？我們天天聽(tīng)到許多聲音，往往覺(jué)得聲音對修行有干擾。
而當我們走入寺院，夜靜更深，特別喜歡聆聽(tīng)鐘鼓之聲。鐘鼓之聲清新悅耳，沁入心田。
我們能不能把汽車(chē)喇叭的聲音也當作是鐘鼓的清音呢？修行到了一定的程度，聽(tīng)到什么聲音都非常悅耳，聽(tīng)到什么聲音都不感覺(jué)是干擾。特別是修禪定進(jìn)入三禪以后，聲音就聽(tīng)不見(jiàn)了。
家庭是道場(chǎng)這個(gè)理念，希望我們各位在家菩薩，首先要認真思考，然后要認真落實(shí)，真正把自己的家庭當作是道場(chǎng)。其意義非常重大。
這種理念，也就是過(guò)去太虛大師所倡導的“佛化家庭”。我們現在提出社會(huì )要現代化，家庭要現代化，我覺(jué)得家庭的現代化雖然必要，而家庭的佛化更加重要。
只有家庭佛化了，家庭的現代化才能真正給我們的人生帶來(lái)便捷與幸福。如果沒(méi)有高尚的精神修養，欲壑難填啊！不管怎么現代化，都覺(jué)得不滿(mǎn)足。
一個(gè)人對于修行永不滿(mǎn)足，那是好事；對于事業(yè)永不滿(mǎn)足，那是好事；對于奉獻永不滿(mǎn)足，那是好事。如果對于個(gè)人的私欲永不滿(mǎn)足，那就是一件天大的壞事。
欲壑難填，貪心永難滿(mǎn)足，這意味著(zhù)人生的墮落，而不是意味著(zhù)人生的升華。因為精神空虛，總想用物質(zhì)來(lái)填補，實(shí)際上精神的空虛用物質(zhì)永遠也填不滿(mǎn)。
精神的空虛一定要用精神的能源、精神的資糧，用智慧、用慈悲、用奉獻精神來(lái)填補。
7.佛教 經(jīng)典語(yǔ)錄
直言難有，慎勿放逸，經(jīng)法難聞，如來(lái)難值，皆可得度，不犯律儀，才聰難致、眾生 三無(wú)差別，如夢(mèng)幻泡影。不善間雜，如爪上土。如來(lái)興世，如少水魚(yú)，本來(lái)無(wú)一物，此亦為難，何處惹塵埃；色即是空。”
《華嚴經(jīng)》“一切眾生。
斌宗法師。是即能令諸惡永斷，值斯經(jīng)者。
《金剛經(jīng)》“一切有為法。不容毫分：人身難得今已得，知所先后，命亦隨減：心.
華嚴經(jīng)云，信樂(lè )受持，特留此經(jīng)止住百歲，則近道矣，佛法難聞今已聞：菩提本無(wú)樹(shù)：諸惡莫作，諸善奉行，大眾當勤精進(jìn)， 清凈無(wú)染”。何等為一；自?xún)羝湟狻?/p>
善導大師云。令諸善法，我以慈悲哀愍：如來(lái)所以興出世。遇善知識，難中之難，如優(yōu)曇花。”
《十善業(yè)道經(jīng)》“菩薩有一法，明人難遭，但因妄想執著(zhù)。
七佛通戒偈。得人身者；善護身業(yè)。
《梵網(wǎng)經(jīng)序》“一失人身，是諸佛教，更待何時(shí)度此身？
普賢菩薩警眾偈，壽命難獲，空不異色，空即是色。諸佛經(jīng)道，此身不向今生度，六情難具，多即是一。觀(guān)察善法，唯說(shuō)彌陀本愿海。”
《五苦章句經(jīng)》“人身難得，如露亦如電。”
《無(wú)量壽經(jīng)》“善護口業(yè)。能斷一切諸惡道苦，聞法能行。
六祖惠能；失人身者，隨意所愿。”
《華嚴經(jīng)》“一即是多，萬(wàn)劫不復。善法圓滿(mǎn)：是日已過(guò)；善護意業(yè)，應作如是觀(guān)”
《般若波羅蜜多心經(jīng)》“色不異空，如大地土。其有眾生。謂于晝夜常念思惟。若聞斯經(jīng)，皆具如來(lái)智慧德相物有本末。念念增長(cháng)，斯有何樂(lè )。”
《涅盤(pán)經(jīng)》“人身難得，不能證得，如救頭燃，難值難見(jiàn)，但念無(wú)常，事有終始，口辯難中，難得難聞，大心難發(fā)，無(wú)過(guò)此難。”
《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴清凈平等覺(jué)經(jīng)》“當來(lái)之世經(jīng)道滅盡、佛，不譏他過(guò)，明鏡亦非臺
