佛學(xué)正能量的句子經(jīng)典語(yǔ)錄
1.佛學(xué)的經(jīng)典語(yǔ)句
一：一切皆為虛幻。
二：不可說(shuō)。
三：色即是空，空即是色。
四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
五：一花一世界，一佛一如來(lái)。
六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
九：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
2.佛教人努力學(xué)習(xí),奮發(fā)向上的句子
佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能‘積極’地為人群服務(wù)，再度地‘肯定’人生的價(jià)值和生命的意義。
佛教說(shuō)人的身體是‘空的’，‘假的’，目的在勸人不要‘處處為我’，而要‘我為人人’，因?yàn)椤摇热皇恰盏摹?、‘假的’，那么功名利祿要?lái)何用？ 佛教又認(rèn)為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活于大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對(duì)命運(yùn)操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當(dāng)，因此人人要克苦耐勞，努力奮斗，為了明日，必須獻(xiàn)出今天，沒(méi)有辛勤的耕耘，那會(huì)有豐碩的收獲呢？ 佛教勸人要‘少欲知足’，并沒(méi)有要人逃避責(zé)任。佛教要人‘鐵肩擔(dān)道義’，不能做獨(dú)善其身的‘自了漢’，所謂‘眾生無(wú)邊誓愿度’，‘我不入地獄，誰(shuí)入地獄？’就是最好的說(shuō)明。
佛教的戒律，對(duì)人的行為并不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵(lì)救人濟(jì)世。舉‘不殺生’為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個(gè)立志學(xué)菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。
其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盜’、‘說(shuō)謊’，更要?jiǎng)袢瞬灰当I、說(shuō)謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。 如此，‘各人自掃門前雪。
’的自私心理將不復(fù)存在，人人急公好義，古道熱腸，‘大道之行也，天下為公’，這就是一個(gè)充滿著愛與同情，公理與正義的人間了。佛教有句話，叫做“因上努力，果上隨緣”。
也就是說(shuō)，我們可以把握的部分盡力而為，至于最終結(jié)果如何，就順其自然而不是一味強(qiáng)求。倘能做到這一點(diǎn)，就不會(huì)有什么壓力了。
任何一件事的成敗都是相對(duì)的，是可以轉(zhuǎn)化的。如果因?yàn)檫@種暫時(shí)得失造成壓力，不僅于事無(wú)補(bǔ)，還會(huì)因此帶來(lái)更多的負(fù)面作用。
3.佛學(xué)的經(jīng)典語(yǔ)句
心靈的覺(jué)醒 達(dá)摩難陀 藉由回顧、檢視人的負(fù)面想法，將會(huì)發(fā)現(xiàn)只有自己才能擾亂自己平靜的心與內(nèi)心的平衡。
與他人比較時(shí)，由于想到自己無(wú)法與別人并駕齊軀、或他人的成就總是超過(guò)自己，而為自己帶來(lái)痛苦。潛藏嫉妒心對(duì)任何人都沒(méi)有益處，此外，嫉妒心是世上許多分裂、不和的原因。
我們應(yīng)了解負(fù)面的情緒如嫉妒、憤怒及憎惡會(huì)遏阻心靈的成長(zhǎng)。必須努力從諸多不良的影響中解脫出來(lái)，嫉妒不能為自己帶來(lái)朝思暮想的事物，反而會(huì)引人走入憎恨、焦躁、身心憔悴的死巷。
隨時(shí)對(duì)邪惡的念頭提高警戒心，每當(dāng)心存不善時(shí)，必須試著將其轉(zhuǎn)換為善良的思想，要對(duì)自己心中的思緒嚴(yán)加督正。藉著循序漸進(jìn)的自我覺(jué)醒，我們可以擺脫惡劣的思想，而不被它所奴役。
家庭是道場(chǎng)，生活作佛事。慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方。
身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鐘鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。我們能如此對(duì)待家庭，對(duì)待生活，還有什么地方不能作佛事？還有什么地方不是道場(chǎng)呢？我們天天聽到許多聲音，往往覺(jué)得聲音對(duì)修行有干擾。
而當(dāng)我們走入寺院，夜靜更深，特別喜歡聆聽鐘鼓之聲。鐘鼓之聲清新悅耳，沁入心田。
我們能不能把汽車?yán)鹊穆曇粢伯?dāng)作是鐘鼓的清音呢？修行到了一定的程度，聽到什么聲音都非常悅耳，聽到什么聲音都不感覺(jué)是干擾。特別是修禪定進(jìn)入三禪以后，聲音就聽不見了。
家庭是道場(chǎng)這個(gè)理念，希望我們各位在家菩薩，首先要認(rèn)真思考，然后要認(rèn)真落實(shí)，真正把自己的家庭當(dāng)作是道場(chǎng)。其意義非常重大。
這種理念，也就是過(guò)去太虛大師所倡導(dǎo)的“佛化家庭”。我們現(xiàn)在提出社會(huì)要現(xiàn)代化，家庭要現(xiàn)代化，我覺(jué)得家庭的現(xiàn)代化雖然必要，而家庭的佛化更加重要。
只有家庭佛化了，家庭的現(xiàn)代化才能真正給我們的人生帶來(lái)便捷與幸福。如果沒(méi)有高尚的精神修養(yǎng)，欲壑難填啊！不管怎么現(xiàn)代化，都覺(jué)得不滿足。
一個(gè)人對(duì)于修行永不滿足，那是好事；對(duì)于事業(yè)永不滿足，那是好事；對(duì)于奉獻(xiàn)永不滿足，那是好事。如果對(duì)于個(gè)人的私欲永不滿足，那就是一件天大的壞事。
欲壑難填，貪心永難滿足，這意味著人生的墮落，而不是意味著人生的升華。因?yàn)榫窨仗?，總想用物質(zhì)來(lái)填補(bǔ)，實(shí)際上精神的空虛用物質(zhì)永遠(yuǎn)也填不滿。
精神的空虛一定要用精神的能源、精神的資糧，用智慧、用慈悲、用奉獻(xiàn)精神來(lái)填補(bǔ)。
4.求佛教經(jīng)典語(yǔ)句,要有哲理的
佛言。
出家沙門者。斷欲去愛。
識(shí)自心源。達(dá)佛深理。
悟無(wú)為法。內(nèi)無(wú)所得。
外無(wú)所求。心不系道。
亦不結(jié)業(yè)。無(wú)念無(wú)作。
非修非證。不歷諸位。
而自崇最。名之為道。
佛言。剃除須發(fā)。
而為沙門。受道法者。
去世資財(cái)。乞求取足。
日中一食。樹下一宿。
慎勿再矣。使人愚蔽者。
愛與欲也。 佛言。
眾生以十事為善。亦以十事為惡。
何等為十。身三。
口四。意三。
身三者。殺。
盜。淫。
口四者。兩舌。
惡口。妄言。
綺語(yǔ)。意三者。
嫉。恚。
疑。如是十事。
不順圣道。名十惡行。
是惡若止。名十善行耳。
佛言。人有眾過(guò)。
而不自悔。頓息其心。
罪來(lái)赴身。如水歸海。
漸成深廣。若人有過(guò)。
自解知非。改惡行善。
罪自消滅。如病得汗。
漸有痊損耳。 佛言。
惡人聞善。故來(lái)擾亂者。
汝自禁息。當(dāng)無(wú)鎮(zhèn)責(zé)。
彼來(lái)惡者。而自惡之。
佛言。有人聞吾守道。
行大仁慈。故致罵佛。
佛默不對(duì)。罵止。
問(wèn)曰。子以禮從人。
其人不納。禮歸子乎。
對(duì)曰。歸矣。
佛言。今子罵我。
我今不納。子自持禍。
歸子身矣。猶響應(yīng)聲。
影之隨形。終無(wú)免離。
慎勿為惡。 佛言。
惡人害賢者。猶仰天而唾。
唾不至天。還從己墮。
逆風(fēng)揚(yáng)塵。塵不至彼。
還坌己身。賢不可毀。
禍必滅己。 佛言。
博聞愛道。道必難會(huì)。
守志奉道。其道甚大。
佛言。睹人施道。
助之歡善。得福甚大。
沙門問(wèn)曰。此福盡乎。
佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。
各以炬來(lái)分取。熟食除冥。
此炬如故。福亦如之。
佛言。飯惡人百。
不如飯一善人。飯善人千。
不如飯一持五戒者。飯五戒者萬(wàn)。
不如飯一須陀洹。飯百萬(wàn)須陀洹。
不如飯一斯陀含。飯千萬(wàn)斯陀含。
不如飯一阿那含。飯一億阿那含。
不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢。
不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛。
不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛。
不如飯一無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證之者。 佛言。
人有二十難。 貧窮布施難。
豪貴學(xué)道難。棄命必死難。
得睹佛經(jīng)難。 生值佛世難。
忍色忍欲難。見好不求難。
被辱不鎮(zhèn)難。 有劫不臨難。
觸事無(wú)心難。廣學(xué)博究難。
除滅我慢難。 不輕未學(xué)難。
心行平等難。不說(shuō)是非難。
會(huì)善知識(shí)難。 見性學(xué)道難。
隨化度人難。睹境不動(dòng)難。
善解方便難。 沙門問(wèn)佛。
以何因緣。得知宿命。
會(huì)其至道。佛言。
凈心守志。可會(huì)至道。
譬如磨鏡。垢去明存。
斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
沙門問(wèn)佛。何者為善。
何者最大。佛言。
行道守真者善。志與道合者大。
沙門問(wèn)佛。何者多力。
何者最明。佛言。
忍辱多力。不懷惡故。
兼加安健。忍者無(wú)惡。
必為人尊。心垢滅盡。
凈無(wú)瑕穢。是為最明。
未有天地。逮于今日。
十方所有。無(wú)有不見。
無(wú)有不聞。得一切智。
可謂明矣。 佛言。
大懷愛欲。不見道者。
譬如澄水。致手?jǐn)囍?/p>
眾人共臨。無(wú)有睹其影者。
人以愛欲交錯(cuò)。心中濁興。
故不見道。汝等沙門。
當(dāng)舍愛欲。愛欲垢盡。
道可見矣。 佛言。
夫見道者。譬如持炬。
入冥室中。其冥即滅。
而明獨(dú)存。學(xué)道見諦。
無(wú)明即滅。而明常存矣。
佛言。吾法念無(wú)念念。
行無(wú)行行。言無(wú)言言。
修無(wú)修修。會(huì)者近爾。
迷者遠(yuǎn)乎。言語(yǔ)道斷。
非物所拘。差之毫厘。
失之須臾。 佛言。
觀天地。念非常。
觀世界。念非常。
觀靈覺(jué)。即菩提。
如是知識(shí)。得道疾矣。
佛言。當(dāng)今身中四大。
各自有名。都無(wú)我者。
我既都無(wú)。其如幻耳。
佛言。人隨情欲。
求于聲名。聲名顯著。
身已故矣。貪世常名。
而不學(xué)道。枉功勞形。
譬如燒香。雖人聞香。
香之燼矣。危身之火。
而在其后。 佛言。
財(cái)色于人。人之不舍。
譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。
小兒舔之。則有割舌之患。
佛言。人系于妻子舍宅。
甚于牢獄。牢獄有散釋之期。
妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛于色。
豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患。
心存甘伏。投泥自溺。
故曰凡夫。透得此門。
出塵羅漢。 佛言。
愛欲莫甚于色。色之為欲。
其大無(wú)外。賴有一矣。
若使二同。普天之人。
無(wú)能為道者矣。 佛言。
愛欲之人。猶如執(zhí)炬。
逆風(fēng)而行。必有燒手之患。
天神獻(xiàn)玉女于佛。欲壞佛意。
佛言革囊眾穢。爾來(lái)何為。
去。吾不用。
天神愈敬。因問(wèn)道意。
佛為解說(shuō)。即得須陀洹果。
佛言。夫?yàn)榈勒摺?/p>
猶木在水。尋流而行。
不觸兩岸。不為人取。
不為鬼神所遮。不為洄流所住。
亦不腐敗。吾保此木。
決定入海。學(xué)道之人。
不為情欲所惑。不為眾邪所嬈。
精進(jìn)無(wú)為。吾保此人。
必得道矣。 佛言。
慎勿信汝意。汝意不可信。
慎勿與色會(huì)。色會(huì)即禍生。
得阿羅漢已。乃可信汝意。
佛言。慎勿視女色。
亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者。
正心思念。我為沙門。
處于濁世。當(dāng)如蓮華。
不為泥污。想其老者如母。
長(zhǎng)者如姊。少者如妹。
稚者如子。生度脫心。
息滅惡念。 佛言。
夫?yàn)榈勒?。如被乾草?/p>
火來(lái)須避。道人見欲。
必當(dāng)遠(yuǎn)之。 佛言。
有人患淫不止。欲自斷陰。
佛謂之曰。若斷其陰。
不如斷心。心如功曹。
功曹若止。從者都息。
邪心不止。斷陰何益。
佛為說(shuō)偈。欲生于汝意。
意以思想生。二心各寂靜。
非色亦非行。佛言。
此偈是迦葉佛說(shuō)。 佛言。
人從愛欲生憂。從憂生怖。
若離于愛。何憂何怖。
佛言。夫?yàn)榈勒摺?/p>
譬如一人與萬(wàn)人戰(zhàn)。掛鎧出門。
意或怯弱?；虬肼范恕?/p>
或格斗而死?；虻脛俣€。
沙門學(xué)道。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心。
精進(jìn)勇銳。不畏前境。
破滅眾魔。而得道果。
沙門夜誦迦葉佛遺教經(jīng)。其聲悲緊。
思悔欲退。
5.佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄
佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄：
1、一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。
2、菩提本無(wú)樹，明境亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
3、與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。
4、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。
5、好好的管教你自己，不要管別人。
6、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
7、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
8、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非；福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽到過(guò)是非。
9、人生八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下。
10、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
12、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
13、一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來(lái)。
14、坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
15、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
6.關(guān)于佛家的經(jīng)典語(yǔ)錄大全
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無(wú)憂亦無(wú)怖。
伽葉：如何能為離于愛者？
佛曰：無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相，即為離于愛者。
伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會(huì)。如何無(wú)我無(wú)相，無(wú)欲無(wú)求？
佛曰：愛別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類。不過(guò)是滿眼空花，一片虛幻。
伽葉：釋尊，世人業(yè)力無(wú)為，何易？
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
伽葉：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
伽葉：有業(yè)必有相，相亂人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
佛語(yǔ)有云：寧?kù)o而致遠(yuǎn)。
佛語(yǔ)有云：心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。
佛語(yǔ)有云：隨心、隨緣、隨性。
佛語(yǔ)有云：萬(wàn)法唯心。
佛語(yǔ)有云：風(fēng)亦不動(dòng)，樹亦不動(dòng)，乃汝心動(dòng)也。
佛語(yǔ)有云：救人一命，勝造七級(jí)浮屠。
佛語(yǔ)有云：知錯(cuò)能改，善莫大焉。
佛語(yǔ)有云：善惡一念之間。
佛語(yǔ)有云：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛語(yǔ)有云：人非草木，孰能無(wú)情。
佛語(yǔ)有云：厚德載物，有容乃大。
佛語(yǔ)有云：君子能忍，必成大器。
佛語(yǔ)有云：九九歸一、終成正果。
佛語(yǔ)有云：禍往者福來(lái)。
佛語(yǔ)有云：無(wú)色無(wú)相，無(wú)嗔無(wú)狂。
佛語(yǔ)有云：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去。
佛語(yǔ)有云：眾生皆平等。
佛語(yǔ)有云：有其因，必有其果。
佛語(yǔ)有云：即種因，則得果，一切命中注定。
佛語(yǔ)有云：凡事太盡，緣分勢(shì)必早盡。
佛語(yǔ)有云：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，五陰盛。
佛語(yǔ)有云：一剎便是永恒。
罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。 諸法因緣生， 我說(shuō)是因緣；因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。 此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。 一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。 一切皆為虛幻 凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來(lái). 我不入地獄，誰(shuí)入地獄 若以音求我 ，若以色見我，是人行邪道，不能見如來(lái) 不可說(shuō)。（有些話是不能說(shuō)出來(lái)的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。 一花一世界，一佛一如來(lái)。 前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。 大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。 苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。 菩提本無(wú)樹， 明鏡亦非臺(tái). 本來(lái)無(wú)一物， 何必惹塵埃 佛前有花，名優(yōu)曇華，一千年出芽，一千年生苞，一千年開花，彈指即謝，剎那芳華寒山問(wèn)拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？拾得曰：只要忍他、讓他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他。十大經(jīng)典佛語(yǔ)
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說(shuō)。（有些話是不能說(shuō)出來(lái)的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì)斷掉，
縱然痛惜也）
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，
傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如霧亦如電，應(yīng)作如是觀
7.有沒(méi)有一些關(guān)于佛學(xué)的優(yōu)美的句子
我問(wèn)佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來(lái)蒙蔽世俗的眼
沒(méi)有什么美可以抵過(guò)一顆純凈仁愛的心
我把它賜給每一個(gè)女子
可有人讓它蒙上了灰
我問(wèn)佛：世間為何有那么多遺憾？
佛曰：這是一個(gè)婆娑世界，婆娑即遺憾
沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂(lè)
我問(wèn)佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的
多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)
不是疏忽錯(cuò)過(guò)，就是已失去了擁有它的資格
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
佛說(shuō)：萬(wàn)法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門中說(shuō)一個(gè)人悟道有三階段：“勘破、放下、自在?！?/p>
的確，一個(gè)人必須要放下，才能得到自在。
我問(wèn)佛：為什么總是在我悲傷的時(shí)候下雪
佛說(shuō)：冬天就要過(guò)去，留點(diǎn)記憶
我問(wèn)佛：為什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說(shuō)：不經(jīng)意的時(shí)候人們總會(huì)錯(cuò)過(guò)很多真正的美麗
我問(wèn)佛：那過(guò)幾天還下不下雪
佛說(shuō)：不要只盯著這個(gè)季節(jié)，錯(cuò)過(guò)了今冬
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。
第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。
第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。
安得與君相訣絕，免教生死作相思
