創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念的提出
1.什么是創(chuàng)業(yè)教育體系
創(chuàng)業(yè)教育（Enterprise education）。
創(chuàng)業(yè)教育證書(shū)被稱為繼文化知識(shí)證書(shū)（畢業(yè)證）、職業(yè)技能證書(shū)后的“第三本教育護(hù)照”，這可以理解為：進(jìn)行從事各項(xiàng)事業(yè)策劃、開(kāi)辦、拓展的教育；探索、冒險(xiǎn)、創(chuàng)造精神與技能的教育等。 創(chuàng)業(yè)教育是一種新的教育觀念，不僅體現(xiàn)了素質(zhì)教育的內(nèi)涵、側(cè)重教育創(chuàng)新和學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)，并且強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變學(xué)生的就業(yè)觀念，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力。
適合世界教育發(fā)展和改革的趨勢(shì)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，大力推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)能力和企業(yè)家思維的新一代創(chuàng)業(yè)家，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，具有特殊意義。 （一）有助于解放思想，營(yíng)造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍 創(chuàng)業(yè)教育本質(zhì)上是培養(yǎng)冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)新精神，培育務(wù)實(shí)趨利、理性進(jìn)取的商業(yè)精神。
大力發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育，倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)精神，有助于從深層次上改變新一代創(chuàng)業(yè)者基于文化習(xí)慣的心智結(jié)構(gòu)，有利于擴(kuò)大我國(guó)解放思想、開(kāi)放改革的成果；有利于營(yíng)造良好的創(chuàng)業(yè)文化氛圍，為創(chuàng)業(yè)家和企業(yè)家孕育和成長(zhǎng)提供更適宜的環(huán)境。 （二）內(nèi)生出高素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)者，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)積蓄力量 發(fā)達(dá)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移會(huì)帶給欠發(fā)達(dá)地區(qū)許多商機(jī)，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的一批商業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)技能較強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)者能在專業(yè)化分工協(xié)作和第三產(chǎn)業(yè)的需求中找到創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。
大學(xué)生具有文化知識(shí)方面的優(yōu)勢(shì)，且在進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)年代的當(dāng)今，這些較高素質(zhì)的大學(xué)生應(yīng)該是我國(guó)創(chuàng)業(yè)者的主體，是在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的主體。但現(xiàn)狀是許多大學(xué)生不具有起碼的創(chuàng)業(yè)知識(shí)，既使有創(chuàng)業(yè)的愿望，在沒(méi)有項(xiàng)目、資金的條件下，可望不可及。
創(chuàng)業(yè)教育正是從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，通過(guò)適應(yīng)性的教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)業(yè)信心，掌握創(chuàng)業(yè)技能，學(xué)會(huì)捕捉商業(yè)機(jī)會(huì)，提高創(chuàng)業(yè)管理的能力。大力發(fā)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，通過(guò)產(chǎn)業(yè)政策激勵(lì)大學(xué)生開(kāi)辦自己的企業(yè)，能夠借助產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的契機(jī)，孕育出一批高素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)者。
他們的創(chuàng)業(yè)，不僅能帶動(dòng)就業(yè)，促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)化和技術(shù)創(chuàng)新，而且能夠提高產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)高度化，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有重大意義。 （三）有利于打造高校核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)高校創(chuàng)新發(fā)展 在未來(lái)的高校競(jìng)爭(zhēng)中，高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力將是培養(yǎng)學(xué)生人文和科學(xué)素質(zhì)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)技能、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神的機(jī)制和能力。
教育部進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)，就是探索教育改革的新路徑，就是要在高等教育規(guī)模的擴(kuò)大中，推動(dòng)精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變。在未來(lái)的發(fā)展中，高校必須有正確的定位，才能辦出自己的特色。
特別是民營(yíng)高校，雖在全國(guó)占有一席之地。但要維持現(xiàn)有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必須面向市場(chǎng)、深化改革，提升能力。
大力發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)大學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神、探索精神、冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)業(yè)能力，將是我國(guó)高校的創(chuàng)新發(fā)展、提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑。 我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀 我國(guó)高校的創(chuàng)業(yè)教育起步較晚，起始于20世紀(jì)90年代末期，而將創(chuàng)業(yè)教育納入教學(xué)則更晚。
2002年4月教育部才開(kāi)始啟動(dòng)創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)工作，比國(guó)外晚了20多年。由于起步晚，推進(jìn)慢，創(chuàng)業(yè)教育特別是進(jìn)課堂的工作還沒(méi)有形成強(qiáng)大的聲勢(shì)，也沒(méi)有引起各高校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。
可以說(shuō)，創(chuàng)業(yè)教學(xué)還處于開(kāi)展討論、提高認(rèn)識(shí)、少數(shù)試點(diǎn)的階段，還不具備全面推開(kāi)、普遍實(shí)施的氣候和條件。 （一）缺乏創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)體系 創(chuàng)業(yè)教育要納入教學(xué)，其涉及方面廣，實(shí)踐起來(lái)比較復(fù)雜。
北京航空航天大學(xué)專門成立了“創(chuàng)業(yè)管理培訓(xùn)學(xué)院”，他們面向本科生的創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置的必修課有三門，即創(chuàng)業(yè)管理入門、商務(wù)溝通與交流、創(chuàng)業(yè)實(shí)務(wù)。選修課則有五門，即團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練、拓展訓(xùn)練、創(chuàng)業(yè)市場(chǎng)調(diào)查、公司法與合同法、創(chuàng)業(yè)財(cái)務(wù)基礎(chǔ)。
很顯然，對(duì)大多數(shù)學(xué)校來(lái)講，因?yàn)殛P(guān)系教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)課時(shí)的調(diào)整，增加很多創(chuàng)業(yè)方面的課程是不現(xiàn)實(shí)的。更深層的原因是，創(chuàng)業(yè)教育涉及到教學(xué)的系統(tǒng)改革，創(chuàng)業(yè)教育也不是開(kāi)設(shè)幾門課就能解決的問(wèn)題，而是要滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到學(xué)生培養(yǎng)的方方面面，這就牽涉到學(xué)校的教學(xué)改革問(wèn)題，涉及到學(xué)生培養(yǎng)模式的改革問(wèn)題。
因此，對(duì)一般的學(xué)校來(lái)講，創(chuàng)業(yè)教育真正納入教學(xué)還需時(shí)日。（二）教師積極性不高 創(chuàng)業(yè)教育落實(shí)在老師，創(chuàng)業(yè)課程的開(kāi)設(shè)也要靠老師，而老師對(duì)這件事的積極性并不是很高。
原因有三：一是這門課還處于摸著石頭過(guò)河的情況，沒(méi)有現(xiàn)成的教材，沒(méi)有可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。二是這門課程即使開(kāi)起來(lái)了，學(xué)時(shí)不會(huì)很多，而現(xiàn)在很多高校教師的獎(jiǎng)酬金分配是與學(xué)時(shí)掛鉤的，這就牽涉到老師的切身利益問(wèn)題。
三是講課的難度大，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)方面的課程是實(shí)踐性很強(qiáng)的，而大多數(shù)老師本身缺乏創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，他們也只能紙上談兵，有學(xué)生歡迎程度的問(wèn)題。 （三）創(chuàng)業(yè)資金的落實(shí)困難 無(wú)庸諱言，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐需要資金，否則只能是紙上談兵。
目前解決學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的資金主要有政府設(shè)立的創(chuàng)業(yè)基金、民營(yíng)企業(yè)家設(shè)立的投資風(fēng)險(xiǎn)基金以及學(xué)校設(shè)立的創(chuàng)業(yè)基金。從總體情況看，目前這類基金不是很多，并且設(shè)立的門檻也很高，學(xué)生很難獲得。
那么作為創(chuàng)業(yè)教育實(shí)施者的學(xué)校，理應(yīng)解決學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的資金問(wèn)題，事實(shí)上這也不現(xiàn)實(shí)。北京航空航天大學(xué)的創(chuàng)業(yè)基金為300萬(wàn)，復(fù)旦大學(xué)。
2.創(chuàng)新課程有哪些內(nèi)容
創(chuàng)新教育課程有哪些內(nèi)容？所謂創(chuàng)新教育就是使整個(gè)教育過(guò)程被賦予人類創(chuàng)新活動(dòng)的特征，并以此為教育基礎(chǔ)，達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新人才和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目的的教育。
所謂創(chuàng)新人才，應(yīng)該包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力兩個(gè)相關(guān)層面。其中，創(chuàng)新精神主要由創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新品質(zhì)構(gòu)成。
創(chuàng)新能力則包括人的創(chuàng)新感知能力、創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新想象能力。從兩者的關(guān)系看，創(chuàng)新精神是影響創(chuàng)新能力生成和發(fā)展的重要內(nèi)在因素和主觀條件，而創(chuàng)新能力提高則是豐富創(chuàng)新精神的最有利的理性支持。
實(shí)施創(chuàng)新教育就是要從培養(yǎng)創(chuàng)新精神入手，以提高創(chuàng)新能力為核心，帶動(dòng)學(xué)生整體素質(zhì)的自主構(gòu)建和協(xié)調(diào)發(fā)展。而創(chuàng)新精神和能力不是天生的，它雖然受遺傳因素的影響，但主要在于后天的培養(yǎng)和教育。
創(chuàng)新教育的過(guò)程，不是受教育者消極被動(dòng)的被塑造的過(guò)程，而是充分發(fā)揮其主體性、主動(dòng)性，使教學(xué)過(guò)程成為受教育者不斷認(rèn)識(shí)、追求探索和完善自身的過(guò)程，亦即培養(yǎng)受教育者獨(dú)立學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)新能力的過(guò)程。因此，在教學(xué)過(guò)程中要致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力及實(shí)踐能力。
工具材料：創(chuàng)新教育類型學(xué)習(xí)電腦操作方法01轉(zhuǎn)變教育觀點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)： 教師觀念的轉(zhuǎn)變是實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵和前提，教師觀念不改變就不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生。首先，要認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)中教師與學(xué)生的地位和作用，教與學(xué)的關(guān)系，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生以飽滿的熱情參與課堂活動(dòng)活動(dòng)。
建構(gòu)主義理論認(rèn)為：知識(shí)不是通過(guò)傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義構(gòu)建而獲得。因此，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)是組織者、指導(dǎo)者、幫助者、評(píng)價(jià)者，而不是知識(shí)的灌輸者，不要把教師的意識(shí)強(qiáng)加于學(xué)生；而學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的參與者、探索者、合作者，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、情感、意志對(duì)學(xué)習(xí)效果起著決定性作用。
其次，在教學(xué)方法上也要改變傳統(tǒng)的注入式為啟發(fā)式、討論式、探究式，學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考，處理所獲起的信息，使新舊知識(shí)融合貫通，建構(gòu)新的知識(shí)體系，只有這樣才能使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從中獲得成功的喜悅，滿足心里上的需求，體現(xiàn)自我價(jià)值，從而進(jìn)一步激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增加創(chuàng)新意識(shí)。?02營(yíng)造教學(xué)氛圍，提供創(chuàng)新舞臺(tái)： 課堂教學(xué)氛圍是師生即時(shí)心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)，是由師生的情緒、情感、教與學(xué)的態(tài)度、教師的威信、學(xué)生的注意力等因素共同作用下所產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)。
良好的教學(xué)氛圍是由師生共同調(diào)節(jié)控制形成的，實(shí)質(zhì)就是處理好師生關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系，真正使學(xué)生感受到他們是學(xué)習(xí)的主人，是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，是教學(xué)效果的最終體現(xiàn)者。因此，教師要善于調(diào)控課堂教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造民主、平等、和諧、融合、合作、相互尊重的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在輕松、愉快的心情下學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們大膽質(zhì)疑，探討解決問(wèn)題的不同方法。
親其師，信其道，師生關(guān)系融洽，課堂氣氛才能活躍，只有營(yíng)造良好的教學(xué)氣氛，才能為學(xué)生提供一個(gè)鍛煉創(chuàng)新能力的舞臺(tái)。?03訓(xùn)練創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力： 創(chuàng)新思維源于常規(guī)的思維過(guò)程，又高于常規(guī)的思維，它是指對(duì)某種事物、問(wèn)題、觀點(diǎn)產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)、新的解決方法、新的見(jiàn)解。
它的特征是超越或突破人們固有的認(rèn)識(shí)，使人們的認(rèn)識(shí)“更上一層樓”。因此，創(chuàng)造思維是創(chuàng)造能力的催化劑。
提問(wèn)是啟迪創(chuàng)造思維的有效手段。因此，教師在課堂教學(xué)中要善于提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，使學(xué)生在課堂上始終保持活躍的思維狀態(tài)。
通過(guò)特定的問(wèn)題使學(xué)生掌握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)閌知識(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)進(jìn)步并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。
想象是指在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。通過(guò)想象可以使人們看問(wèn)題能由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由已知推及未知，使思維活動(dòng)起質(zhì)的飛躍，豐富的想象力能“撞擊”出新的“火花”。
因此，在教學(xué)過(guò)程中要誘發(fā)學(xué)生的想象思維。?04掌握研究方法，提高實(shí)踐能力： 科學(xué)的研究方法是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新能力的最有效手段，任何新的發(fā)現(xiàn)，新的科學(xué)成果都必須用科學(xué)的方法去研究，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和論證。
因此，教師要使學(xué)生掌握科學(xué)的探究方法，其基本程序是：提出問(wèn)題——作出假設(shè)——制定計(jì)劃——實(shí)施計(jì)劃——得出結(jié)論。課堂教學(xué)中主要通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐能力，盡量改變傳統(tǒng)的演示性實(shí)驗(yàn)。
驗(yàn)證性試驗(yàn)為探索性實(shí)驗(yàn)；另外還可以向?qū)W生提供一定的背景材料、實(shí)驗(yàn)用品，讓學(xué)生根據(jù)特定的背景材料提出問(wèn)題，自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行觀察、分析、思考、討論，最后得出結(jié)論，這樣才有利于培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和創(chuàng)作能力。有時(shí)實(shí)驗(yàn)不一定獲得預(yù)期的效果，此時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生分析失敗的原因，找出影響實(shí)驗(yàn)效果的因素，從中吸取教訓(xùn)，重新進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，直到取得滿意的效果為止。
這樣不僅提高學(xué)生的實(shí)踐能力，而且還培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力。?05教師應(yīng)具備的能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)： 現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)重量的增長(zhǎng)及更新?lián)Q代加速、。
3.教育理念有哪些
教育理念 何謂“教育理念”呢？查國(guó)內(nèi)極具權(quán)威性的由董純才主編的《中國(guó)大百科全書(shū)·教育卷》（1985年版），李冀主編的《教育管理辭典》（1989年版），顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》（1990年版），英文版的大不列顛百科全書(shū)（1993年版），均不見(jiàn)“教育理念”之辭條。
盡管我們還處在對(duì)“教育理念”尚無(wú)明晰定義的階段，但這并未妨礙人們對(duì)“教育理念”一辭的頻繁使用，由此說(shuō)明“教育理念”已被教育界內(nèi)外廣泛認(rèn)同。考察那些公開(kāi)使用“教育理念”概念甚至連論題都冠以“教育理念”的文論（這類著作、論文不是少數(shù)），我們有這樣的發(fā)現(xiàn)：多數(shù)作者在“教育理念”的使用中，回避了對(duì)這個(gè)概念本身作必要的說(shuō)明和界定。
這有兩方面的原因：其一，有相當(dāng)多的作者視“教育理念”如同“教育觀念”、“教育思想”一樣，當(dāng)作成熟概念使用，自然不必解釋；其二，“教育理念”確實(shí)是個(gè)與不少教育基本概念含義相近、性質(zhì)相似但又不完全相近和相似的復(fù)雜概念，其內(nèi)涵邊界的不確定性，導(dǎo)致其似乎是個(gè)無(wú)所不包的概念。因此，只能意會(huì)，難以言傳。
然而正是我們?nèi)狈?duì)“教育理念”基本內(nèi)涵的討論并且沒(méi)有準(zhǔn)確地理解其涵義，故也就很難避免“教育理念”的泛用甚而濫用。如有些著述把一些反映或揭示教育或教學(xué)活動(dòng)特征、教育主客體屬性特征的概念也視為教育理念之種種，有些人甚至把教育發(fā)展出現(xiàn)的一些趨勢(shì)特征，如國(guó)際化、法制化、產(chǎn)業(yè)化、大眾化等等也都納入教育理念范疇，仿佛教育理念是個(gè)無(wú)所不裝的百寶箱。
澄清對(duì)“教育理念”的模糊認(rèn)識(shí)，只有老老實(shí)實(shí)討論這個(gè)概念。（一）教育理念之一般介紹 先介紹幾種筆者從有限資料獲取的“教育理念”界說(shuō)。
王冀生教授在《現(xiàn)代大學(xué)的教育理念》一文分析教育理念與教育思想、教育規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別中，給教育理念下了這樣的定義：“教育理念則是人們追求的教育理想，它是建立在教育規(guī)律的基礎(chǔ)之上的?！彼盅a(bǔ)充說(shuō)明：“科學(xué)的教育理念是一種‘遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)’，它能正確地反映教育的本質(zhì)和時(shí)代的特征，科學(xué)地指明前進(jìn)方向”，當(dāng)然，“教育理念并不就是教育現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)教育理念是一個(gè)長(zhǎng)期奮斗的過(guò)程……”（注：王冀生：《現(xiàn)代大學(xué)的教育理念》，《遼寧高等教育研究》1999年第1期。）
可見(jiàn)， 王冀生教授是把教育理念與教育理想、教育的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)聯(lián)系起來(lái)加以把握的。李萍教授等人在《教育的迷茫在哪里——教育理念的反省》一文中認(rèn)為：“教育理念是關(guān)于教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神性的范型。
教育理念反映教育的本質(zhì)特點(diǎn)，從根本上回答為什么要辦教育?！保ㄗⅲ豪钇?、鐘明華：《教育的迷茫在哪里——教育理念的反省》，《上海高教研究》1998年第5期。
）所謂教育的本質(zhì)特點(diǎn)即教育作為一種區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)的根本特征，因此，李萍教授是從教育的本體論、認(rèn)識(shí)論角度提出教育理念的，也即從教育哲學(xué)的一個(gè)基本范疇認(rèn)識(shí)教育理念的。陳桂生教授關(guān)于教育理念的理解十分別致，（注：參見(jiàn)陳桂生著：《“教育學(xué)視界”辨析》，華東師大出版社1997年版第4—12頁(yè)。）
他在《“教育學(xué)視界”辨析》一書(shū)中指出，在教育學(xué)陳述中出現(xiàn)了教育諸概念“泛化”現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是由于教育“理念”與教育“概念”的混淆，尤其是以教育理念代替了教育“概念”的混淆，他特別舉了“課程”與“教學(xué)”概念的例子加以說(shuō)明。在他看來(lái)，教育“概念”是按邏輯規(guī)則下的定義，是科學(xué)概念，作為反映對(duì)象本質(zhì)屬性的思維形式，其內(nèi)涵只能是根據(jù)它所指稱的對(duì)象的“實(shí)然狀態(tài)”的規(guī)定，即對(duì)既成事實(shí)的概括，而教育理念則是關(guān)于“教育的應(yīng)然狀態(tài)”的判斷，是滲透了人們對(duì)教育的價(jià)值取向或價(jià)值傾向的“好教育”觀念。
毫無(wú)疑問(wèn)，陳桂生教授關(guān)于教育理念的這一認(rèn)識(shí)，已經(jīng)抓住了“教育理念”的靈魂性的東西，對(duì)我們把握“教育理念”之概念的本質(zhì)屬性是極具啟發(fā)性的。葉權(quán)儀等人在《論大學(xué)校園文化與“社會(huì)責(zé)任”》一文中是這樣理解教育理念的：“教育理念是指學(xué)校之高層行政主管以學(xué)生前途與社會(huì)責(zé)任為重心，然后以自己的價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，對(duì)辦理學(xué)校所持的信念與態(tài)度?！?/p>
（注：葉權(quán)儀等：《論大學(xué)“校園文化”與“社會(huì)責(zé)任”》，海峽兩岸跨世紀(jì)大學(xué)文化發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)論文，1999年5月。）迄今為止，韓延明教授對(duì)教育理念的研究是專門的也是很下功夫的，他在題為《大學(xué)理念探析》的博士論文中提出的研究結(jié)論是：“教育理念是教育思想家乃至整個(gè)民族長(zhǎng)期蘊(yùn)蓄和形成的教育價(jià)值取向的反映、體現(xiàn)和追求，是關(guān)于教育發(fā)展的一種理想性、精神性、持續(xù)性和相對(duì)穩(wěn)定性的范型，具有導(dǎo)向性、前瞻性、規(guī)范性的特征?！?/p>
（注：韓延明：《大學(xué)理念探析》，廈門大學(xué)高教所2000屆博士研究生論文集。）這里，他對(duì)教育理念具有導(dǎo)向性、前瞻性和規(guī)范性的歸納是準(zhǔn)確而有意義的，它使人們更明晰教育理念與其它概念的區(qū)別。
（二）教育理念的特點(diǎn)及概念厘定 綜上所述及筆者自己對(duì)教育理念的研究心得，我們可以整理出教育理念如下的基本特點(diǎn)：（1 ）教育理念是教育主體對(duì)教育及其現(xiàn)象進(jìn)行思維的概念或觀念的形成物，是理性認(rèn)識(shí)的。
4.創(chuàng)新教育的涵義及目標(biāo)
“創(chuàng)新”一詞最早出現(xiàn)在《南史·上·宋世祖殷淑儀》中，是創(chuàng)立或創(chuàng)造新的東西的意思。
國(guó)際上關(guān)于“創(chuàng)新”的研究是從本世紀(jì)出開(kāi)始的，它最早是和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊比特在1912年的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中首次提出了“創(chuàng)新”的概念。
根據(jù)他的定義，創(chuàng)新指的是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，再經(jīng)濟(jì)生活中引入新的思想方法，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的組合。而人們現(xiàn)在所說(shuō)的“創(chuàng)新”，已不僅僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是具有更廣泛的涵義。
關(guān)于什么石創(chuàng)新，什么是創(chuàng)新教育，如何實(shí)施創(chuàng)新教育，已有許多專家作過(guò)論述，筆者只是談點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。 1 創(chuàng)新教育 1.1 創(chuàng)新 創(chuàng)新既包括事物的發(fā)展過(guò)程又包括事物的發(fā)展結(jié)果，它包括新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、技術(shù)與方法，又包括新的思想、理念和學(xué)說(shuō)。
前者屬于技術(shù)創(chuàng)新的范疇，后者屬于知識(shí)創(chuàng)新的范疇。技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新又會(huì)帶來(lái)制度的創(chuàng)新。
根據(jù)人們解決問(wèn)題的新穎、獨(dú)特程度的不同，我們可以把創(chuàng)新分為三個(gè)層次： 層次 第一層次 第二層次 第三層次 名稱 初級(jí)創(chuàng)新 中級(jí)創(chuàng)新 高級(jí)創(chuàng)新 涵義 對(duì)本人而言是前所未有的 經(jīng)過(guò)模仿，改革或發(fā)明，在原有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上重新組織材料，加工產(chǎn)生出新的產(chǎn)品。 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究反復(fù)探索，產(chǎn)生出新的產(chǎn)品，主要是一些重大理論突破、發(fā)明、創(chuàng)造。
價(jià)值 這種創(chuàng)新只有個(gè)人價(jià)值無(wú)社會(huì)價(jià)值 有個(gè)人價(jià)值，也有一定的社會(huì)價(jià)值 這種創(chuàng)新可以給個(gè)人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，也可以帶來(lái)社會(huì)榮譽(yù)，因而有個(gè)人價(jià)值，也有很高的社會(huì)價(jià)值。 表現(xiàn)形式 中小學(xué)生的繪畫(huà)，模型制作，經(jīng)發(fā)現(xiàn)法學(xué)的知識(shí)或新的解題方法 社會(huì)中大多數(shù)人的發(fā)明創(chuàng)新 少數(shù)著名科學(xué)家的種種成果如：袁隆平的雜交水稻 我們實(shí)施的創(chuàng)新教育中的“創(chuàng)新”主要指第一個(gè)層次的創(chuàng)新，第二層次的創(chuàng)新對(duì)于高校的學(xué)生應(yīng)有所涉及。
第三個(gè)層次的創(chuàng)新需要較長(zhǎng)的時(shí)間和多方面的努力，非學(xué)校教育的主要任務(wù)。 1.2 創(chuàng)新教育 “創(chuàng)新教育”是指根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生具有一定的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新個(gè)性為主要目標(biāo)的教育，重在學(xué)生牢固、系統(tǒng)地掌握學(xué)科知識(shí)的同時(shí)發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。
“創(chuàng)新教育”的這一定義適用各級(jí)各類學(xué)校，不管是學(xué)前教育還是中小學(xué)教育，不管是職業(yè)教育還是高等教育，都要實(shí)施創(chuàng)新教育。而目前人們提得最多的，也是目前正在大面積實(shí)施的基礎(chǔ)教育中的創(chuàng)新教育。
關(guān)于這一點(diǎn)，中央教科所所長(zhǎng)閻立欽教授指出[4]：創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育，其核心是在認(rèn)真做好“普九”工作的基礎(chǔ)上，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，為了迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，著重研究和解決基礎(chǔ)教育如何培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的問(wèn)題。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，這里的“創(chuàng)新”不同于科學(xué)家和藝術(shù)家的創(chuàng)新，是指通過(guò)對(duì)中小學(xué)生實(shí)施教育和影響，使他們作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新事物、新方法、掌握其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，為將來(lái)成為創(chuàng)新型人才奠定全面的素質(zhì)基礎(chǔ)。
這也就是前面提到的第一層次的創(chuàng)新。下面談到的創(chuàng)新教育主要是針對(duì)基礎(chǔ)教育而言的。
為了更好的理解創(chuàng)新教育，這里還應(yīng)明確幾個(gè)問(wèn)題： 1.2.1 創(chuàng)新教育和知識(shí)教育 有人認(rèn)為：創(chuàng)新教育排斥和否定知識(shí)教育。其實(shí)，這種觀念是錯(cuò)誤的。
因?yàn)橹R(shí)是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有知識(shí)，僅憑空想，即使想出新東西也不能實(shí)現(xiàn)，不能實(shí)現(xiàn)就沒(méi)有價(jià)值，就不能稱為創(chuàng)新。前面創(chuàng)新教育的定義也指出：重在學(xué)生牢固、系統(tǒng)地掌握學(xué)科知識(shí)的同時(shí)發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。
所以說(shuō)創(chuàng)新教育不但不排斥和否定知識(shí)教育，而是以知識(shí)教育為基礎(chǔ)。 1.2.2 創(chuàng)新教育和創(chuàng)造教育 有人認(rèn)為：創(chuàng)新教育也就是創(chuàng)造教育，那么到底是不是這樣呢？閻立欽教授指出：二者不同。
一是時(shí)代背景不同：國(guó)際上對(duì)創(chuàng)造教育的研究已有上百年的歷史，國(guó)內(nèi)，陶行知先生也早在20年代就提出了“創(chuàng)造教育”的主張。這是在工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下提出的。
而創(chuàng)新教育是為了迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，深化教育改革提出的。二是研究目的、內(nèi)容、重點(diǎn)不同：過(guò)去的創(chuàng)造教育在實(shí)施過(guò)程中多側(cè)重在操作層面上，如動(dòng)腦，動(dòng)手，搞小發(fā)明，小制作，或開(kāi)展思維訓(xùn)練。
而創(chuàng)新教育盡管也需要這些，可它還包括更多的內(nèi)容，如教育思維，教育內(nèi)容，教育制度都需要系統(tǒng)性、綜合性的改革。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新教育與創(chuàng)造教育確實(shí)不同，但二者也不矛盾，有許多相同之處，正是從這個(gè)意義上說(shuō)創(chuàng)新教育是創(chuàng)造教育在新的歷史條件下的發(fā)展和升華。
5.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的理論基礎(chǔ)有哪些
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最基本的單元要素之一是企業(yè)，而我們知道，每天都有大量的企業(yè)消亡。
因此，經(jīng)濟(jì)的繁榮是以不斷出現(xiàn)新創(chuàng)企業(yè)為基本前提的。所以，創(chuàng)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一種重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
創(chuàng)業(yè)活動(dòng)不僅創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，提供了種類繁多的消費(fèi)品和服務(wù)，而且還在很大程度上推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力水平的提高。沃爾瑪、麥當(dāng)勞、微軟等創(chuàng)業(yè)企業(yè)，作為長(zhǎng)久以來(lái)家喻戶曉的成功典范，激勵(lì)和影響著眾多企業(yè)與企業(yè)家不斷進(jìn)取成長(zhǎng)。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目標(biāo)——建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的確立，企業(yè)（而不是政府機(jī)構(gòu)）日益成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主角；隨著社會(huì)資本在民間的更多聚集以及國(guó)有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，是否創(chuàng)立企業(yè)以及創(chuàng)立什么樣的企業(yè)，正在成為分散的社會(huì)決策（而不是政府集中決策）問(wèn)題。正是受這種宏觀形勢(shì)的推動(dòng)，中國(guó)也逐漸開(kāi)始成為世界上創(chuàng)業(yè)活動(dòng)相對(duì)活躍的國(guó)家，進(jìn)而使得創(chuàng)業(yè)學(xué)在中國(guó)成為一個(gè)有待開(kāi)展而且意義重大的研究領(lǐng)域。
在這種背景下，為及時(shí)跟蹤學(xué)習(xí)國(guó)外創(chuàng)業(yè)研究的新成果，集中探討轉(zhuǎn)型期中國(guó)創(chuàng)業(yè)與企業(yè)成長(zhǎng)管理的新問(wèn)題，積極推動(dòng)中國(guó)創(chuàng)業(yè)教育的進(jìn)一步發(fā)展，南開(kāi)大學(xué)舉辦了此次學(xué)術(shù)研討會(huì)。 研究創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的歷史可以追溯到1755年，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Richard de Cantillon將創(chuàng)業(yè)者/企業(yè)家一詞作為術(shù)語(yǔ)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，并說(shuō)明創(chuàng)業(yè)者的本質(zhì)特征是“承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)”。
1876年，美國(guó)學(xué)者Francis Walker出版了第一本關(guān)于創(chuàng)業(yè)者的重要著作《工資問(wèn)題》。1884年，他又出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)，進(jìn)一步闡釋了關(guān)于創(chuàng)業(yè)者的模型。
1934年，熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論》一書(shū)中指出，創(chuàng)業(yè)是資本主義社會(huì)變革過(guò)程的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)引擎。1947年，Myles Mace在哈佛商學(xué)院開(kāi)設(shè)了第一門創(chuàng)業(yè)學(xué)課程《新創(chuàng)企業(yè)管理》，從而揭開(kāi)了現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)教育的序幕。
20世紀(jì)80年代末以來(lái)，創(chuàng)業(yè)特別是科技創(chuàng)業(yè)，在美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家日趨活躍并取得顯著成效，形成新一輪創(chuàng)業(yè)研究和創(chuàng)業(yè)教育的熱潮。據(jù)美國(guó)管理學(xué)會(huì)創(chuàng)業(yè)分部最新報(bào)告統(tǒng)計(jì)，在美國(guó)有1600所大學(xué)開(kāi)設(shè)了2200多門關(guān)于創(chuàng)業(yè)的課程，有44種相關(guān)英文學(xué)術(shù)期刊、100多個(gè)創(chuàng)業(yè)研究中心、277個(gè)教授席位。
目前管理學(xué)會(huì)創(chuàng)業(yè)分部的會(huì)員超過(guò)1200名，占管理學(xué)會(huì)會(huì)員總數(shù)的12%。一流管理學(xué)雜志《管理學(xué)會(huì)雜志》、《管理學(xué)會(huì)評(píng)論》、《管理雜志》等近年來(lái)也相繼推出了創(chuàng)業(yè)主題?？?。
創(chuàng)業(yè)在管理學(xué)界受到越來(lái)越多的關(guān)注。 國(guó)外的創(chuàng)業(yè)研究與實(shí)踐大致在三方面展開(kāi)：經(jīng)濟(jì)、管理及其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)?chuàng)業(yè)現(xiàn)象的研究、創(chuàng)業(yè)理論的研究以及創(chuàng)業(yè)教育。
這三方面的互動(dòng)發(fā)展，使得“創(chuàng)業(yè)”的概念不斷演化豐富。創(chuàng)業(yè)研究正在成為管理科學(xué)領(lǐng)域一個(gè)新的分支。
創(chuàng)業(yè)是一種多層面的復(fù)雜現(xiàn)象，其表現(xiàn)為新組合、新生產(chǎn)方法、新企業(yè)、新產(chǎn)業(yè)、新市場(chǎng)、新財(cái)富的產(chǎn)生等多種形式。創(chuàng)業(yè)過(guò)程不僅存在于新建企業(yè)與組織中，而且存在于個(gè)體與團(tuán)隊(duì)、現(xiàn)有公司、家族企業(yè)、特許經(jīng)營(yíng)等多種研究對(duì)象中。
同時(shí)，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)也是多方面的，它包括創(chuàng)業(yè)投資、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、資源投入、戰(zhàn)略計(jì)劃、社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為等。創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象的這種多重性，吸引著多種管理科學(xué)領(lǐng)域和非管理社科領(lǐng)域的專家從自身領(lǐng)域出發(fā)，對(duì)創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象的某個(gè)層面進(jìn)行研究，從而形成目前創(chuàng)業(yè)研究主題的多樣性。
例如，新企業(yè)及其創(chuàng)建條件、資源獲取與開(kāi)發(fā)、創(chuàng)業(yè)定位、創(chuàng)業(yè)投資、跨國(guó)創(chuàng)業(yè)、機(jī)會(huì)識(shí)別，以及特許經(jīng)營(yíng)等。美國(guó)管理學(xué)會(huì)創(chuàng)業(yè)分部Busenitz等會(huì)員，通過(guò)對(duì)1985—1999年創(chuàng)業(yè)研究重要文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)分析，提出其間創(chuàng)業(yè)研究的主題主要涉及個(gè)體與團(tuán)隊(duì)、組織方式、機(jī)會(huì)和環(huán)境四個(gè)層面。
一個(gè)有價(jià)值的社會(huì)科學(xué)理論，其自身必須有一個(gè)能夠解釋和預(yù)測(cè)一系列經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的理論框架，而不是用其他領(lǐng)域已有的框架來(lái)代替。盡管創(chuàng)業(yè)研究已經(jīng)取得了多方面的知識(shí)積累，但是從學(xué)科發(fā)展的角度看，創(chuàng)業(yè)理論目前依然處于形成階段，研究邊界尚未明確，缺乏一個(gè)得到公認(rèn)的理論框架。
《管理雜志》2003年創(chuàng)業(yè)?？丶s編輯David J. Ketchen. Jr.也指出，創(chuàng)業(yè)理論目前的研究狀況與十余年前戰(zhàn)略管理研究類似——已經(jīng)取得了可喜的進(jìn)步，但是仍然存在基礎(chǔ)性問(wèn)題沒(méi)有解決。 近幾年，創(chuàng)業(yè)理論的基礎(chǔ)研究正在取得進(jìn)展。
2000年，馬里蘭大學(xué)Shane與Venkataraman教授在《管理學(xué)會(huì)評(píng)論》上發(fā)表了題為 “作為獨(dú)立研究領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)研究”的文章，嘗試構(gòu)建統(tǒng)一的創(chuàng)業(yè)理論框架。他們?cè)谖恼轮兄赋?，?chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)是創(chuàng)業(yè)理論的核心概念，創(chuàng)業(yè)理論研究的基本問(wèn)題應(yīng)該包括：（1）創(chuàng)造商品與服務(wù)的機(jī)會(huì)，為什么、什么時(shí)候以及如何存在？（2）某些人（而不是其他人），為什么、什么時(shí)候以及如何發(fā)現(xiàn)并開(kāi)發(fā)這些機(jī)會(huì)？（3）創(chuàng)業(yè)者在開(kāi)發(fā)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的時(shí)候，為什么、什么時(shí)候以及如何會(huì)有不同方式的行為？這篇文章對(duì)創(chuàng)業(yè)研究產(chǎn)生了重要的影響，成為2000年后創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域被廣泛引用的文獻(xiàn)。
在他們的影響下，創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域的學(xué)者們更加關(guān)注創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，取得的研究成果又進(jìn)一步豐富拓展了他們所提出的理論框架。在這方面，Jnkping 國(guó)際商學(xué)院創(chuàng)業(yè)與成長(zhǎng)項(xiàng)目（PEG）負(fù)責(zé)人Davidsson做了非常有意義的工作。
他在“創(chuàng)業(yè)研究的范圍。
