不創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)毋寧死

1.如何看待"互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽

互聯(lián)網(wǎng)+已經(jīng)是一個(gè)過時(shí)的詞語了，誰現(xiàn)在還在提這個(gè)詞？

1. 高校的半吊子老師，自己當(dāng)年找不到好的工作，舍不得吃苦跑到學(xué)校去當(dāng)老師，然后各種指點(diǎn)江山，這叫誤人子弟。搞個(gè)什么創(chuàng)業(yè)大賽也是笑死個(gè)人，各種老掉牙的idea掛在口頭，他們自己練社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)都沒有，怎么談創(chuàng)業(yè)？當(dāng)然高校里也有牛逼的老師，要么學(xué)術(shù)牛逼，他們不會(huì)和你談創(chuàng)業(yè)。要么在外邊干過很久的工作，當(dāng)過領(lǐng)導(dǎo)，來當(dāng)老師；還有一類是早早實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由。這三類人都不會(huì)來搞什么互聯(lián)網(wǎng)+，因?yàn)檫@個(gè)詞早過時(shí)了。

2. ZF官員，不予置評(píng)。

為什么我說這個(gè)詞語過時(shí)了，你去看一看現(xiàn)在的風(fēng)險(xiǎn)投資的熱門領(lǐng)域是什么，也就是所謂的風(fēng)口。

1、人工智能（AI），炒了很多年，今年特別火

2、共享經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在處于紅海狀態(tài)，可以看做互聯(lián)網(wǎng)+的延續(xù)

3、區(qū)塊鏈技術(shù)

4、鋰電池和新能源汽車，開始邁向成熟，而且未來發(fā)展空間巨大。

5、Fintech，阿里巴巴早已不稱自己是在搞互聯(lián)網(wǎng)金融，而是抄了國(guó)外一個(gè)詞，叫金融科技公司。

創(chuàng)業(yè)大賽的評(píng)委水平太低，大學(xué)生就算在比賽得了冠軍又怎樣，方向都錯(cuò)了。

要搞創(chuàng)業(yè)大賽，還得去請(qǐng)?zhí)焓雇顿Y人，PE,VC，至少在這些公司待過的人，不然就是過家家。

2.我現(xiàn)在有三萬多元,不知道該做什么小生意

創(chuàng)新的全球性自主商業(yè)理念，體驗(yàn)自己當(dāng)老板的無限自由， 既可擁有您想要的一切，亦有時(shí)間盡情享受！創(chuàng)業(yè)成功三個(gè)必備的條件：1敢于嘗試的勇氣；這個(gè)是最為重要的，創(chuàng)業(yè)不僅僅需要智慧，更需要邁出第一步的勇氣。當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，你再有智慧，再有經(jīng)驗(yàn)，再聰明，不過，你就是不敢邁出第一步，去嘗試他。這次機(jī)會(huì)也會(huì)離你而去的。2持之以恒的恒心，創(chuàng)業(yè)，不是今天做，明天就有回報(bào)的，他也許需要一個(gè)星期、一個(gè)月、一年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。創(chuàng)業(yè)與賺錢都是一個(gè)過程，你必須堅(jiān)持下來，才有可能成功的。你要給你自己一個(gè)堅(jiān)持下去的理由，這樣，你才有可能成功。如果中途放棄，那只能以失敗而告終，最大的失敗就是放棄。3選擇一個(gè)比較有前景的項(xiàng)目。如果現(xiàn)在這個(gè)項(xiàng)目很火，你去做一段時(shí)間，它就沒有什么了，那不僅浪費(fèi)金錢，而且浪費(fèi)了時(shí)間的。如果項(xiàng)目現(xiàn)在不怎么火，但是有前景，代表社會(huì)一大趨勢(shì)，我想這樣的項(xiàng)目才值得去做的。至少，不會(huì)被社會(huì)所淘汰吧。堅(jiān)持下去，你會(huì)有收獲的。

你只需要花上一點(diǎn)時(shí)間和我做一個(gè)交流，這個(gè)不吃虧的，是不是機(jī)會(huì)，相信憑你的眼光和智慧，一定會(huì)有自己的答案。期待與你的交流。咨詢扣扣：5844 94 730 來者有緣，共鑄成功！

3.美國(guó)文學(xué)的獨(dú)立革命

美國(guó)民族文學(xué)形成于獨(dú)立革命時(shí)期。

這場(chǎng)斗爭(zhēng)產(chǎn)生大量的革命詩(shī)歌，并且造就了美國(guó)頭一批重要的散文家和詩(shī)人。政治上的獨(dú)立促進(jìn)文化上的獨(dú)立。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，美國(guó)作家的作品陸續(xù)增多，逐漸擺脫英國(guó)文學(xué)的壟斷局面。年輕的民主共和國(guó)使人們滿懷信心，并吸引著舊世界更多的人們奔向新的大陸。

這樣的社會(huì)條件促使19世紀(jì)上半葉的文學(xué)創(chuàng)作具有浪漫主義的色彩。作家們吸取歐洲浪漫派文學(xué)的精神，對(duì)美國(guó)的歷史、傳說和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行描繪，美利堅(jiān)民族內(nèi)容逐漸豐富和充實(shí)起來。

從20、30年代到南北戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，是浪漫主義運(yùn)動(dòng)的全盛時(shí)期，各種不同風(fēng)格的作家泉涌而出，作品從內(nèi)容到形式都具有鮮明的民族特色。批評(píng)家們稱這一時(shí)期為美國(guó)文學(xué)“第一次繁榮”。

到了世紀(jì)中葉，浪漫主義文學(xué)的基調(diào)由樂觀走向疑慮，迫切的社會(huì)矛盾，如蓄奴制，又使某些作家采取現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。獨(dú)立革命是美國(guó)民族文學(xué)誕生的背景。

早在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，美國(guó)殖民地人民在歐洲啟蒙主義學(xué)說影響之下，已經(jīng)具有民族獨(dú)立的意識(shí)。富蘭克林（1706~1790）世俗的格言比愛德華茲清教主義的教誨更能吸引廣大群眾。

富蘭克林用清晰、幽默的文體傳播了科學(xué)文化，激發(fā)自力更生的精神，他的愛國(guó)熱忱和關(guān)于自學(xué)、創(chuàng)業(yè)的言論，對(duì)于美國(guó)人民的人生觀、事業(yè)觀和道德觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。獨(dú)立革命期間充滿反抗與妥協(xié)之間的尖銳斗爭(zhēng)，迫使作家們采取政論、演講、散文等簡(jiǎn)便而又犀利的形式投入戰(zhàn)斗。

發(fā)表“不自由毋寧死”這一名言的演說家帕特里克·亨利（1736~1799），象戰(zhàn)鼓那樣鼓動(dòng)戰(zhàn)士奮勇殺敵的托馬斯·派恩（1737~1809），行文樸質(zhì)無華卻字字擊中要害的托馬斯·杰弗遜（1743~1826），都是無畏的戰(zhàn)士，他們?yōu)榱藨?zhàn)斗的需要錘練自己的語言藝術(shù)。那個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌也具有強(qiáng)烈的政治性，大量的革命歌謠出自民間。

菲利普·弗瑞諾（1752~1832）是當(dāng)時(shí)著名的革命詩(shī)人，他的創(chuàng)作開創(chuàng)了美國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。早期浪漫主義文學(xué)19世紀(jì)初，一些以美國(guó)為背景、美國(guó)人為主人公的作品開始出現(xiàn)，初具美利堅(jiān)民族的特色。

歐文（1783~1859）致力發(fā)掘北美早期移民的傳說故事，他的《見聞札記》（1819~1820）開創(chuàng)了美國(guó)短篇小說的傳統(tǒng)。庫(kù)珀（1789~1851）在《皮襪子故事集》中以印第安人部落的滅亡為背景，表現(xiàn)了勇敢、正直的移民怎樣開辟美國(guó)文明的途徑。

詩(shī)人布萊恩特（1794~1878）筆下的自然景色，完全是美國(guó)式的，他歌頌當(dāng)?shù)爻Ｒ姷乃B和野花，而且通過它們歌頌人與人之間的和諧。這些作家的作品滿懷樂觀向上的時(shí)代精神。

色彩陰暗的愛倫·坡在詩(shī)歌、短篇小說和理論批評(píng)方面達(dá)到新的水平，標(biāo)志著民族文學(xué)的多樣性和在藝術(shù)上的發(fā)展。超驗(yàn)主義與后期浪漫主義19世紀(jì)30年代以后，東北部沿海的美國(guó)文化中心新英格蘭地區(qū)成了最早的工業(yè)區(qū)。

杰克遜總統(tǒng)的民主主義路線又使國(guó)內(nèi)的民主空氣增漲。這在意識(shí)形態(tài)上造成兩方面的后果：一方面出現(xiàn)了超驗(yàn)主義者團(tuán)體，另一 方面使一些作家產(chǎn)生不少疑慮，浪漫主義文學(xué)的基調(diào)由樂觀轉(zhuǎn)向懷疑和消極。

超驗(yàn)主義是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，先表現(xiàn)為宗教、哲學(xué)思想中的改革，后擴(kuò)展到文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。以愛默生（1803~1882）為首的超驗(yàn)主義者為了摒棄加爾文教派“以神為中心”的思想，吸取康德先驗(yàn)論和歐洲浪漫派理論家的思想材料，提出人憑直覺認(rèn)識(shí)真理，因而在一定范圍內(nèi)人就是上帝。

這一派思想的出發(fā)點(diǎn)是人文主義，即強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，反對(duì)權(quán)威，崇尚直覺，主張個(gè)性解放，打破神學(xué)和外國(guó)教條的束縛，對(duì)美國(guó)作家產(chǎn)生不小的影響。到了50年代，隨著工業(yè)化引起的種種社會(huì)問題的出現(xiàn)，作家們敏銳地感受到民主制的弊病。

梭羅（1817~1862） 側(cè)重超驗(yàn)主義中人的“自助”精神，主張回返自然，保持純真的人性，因此與資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)秩序發(fā)生沖突。在霍桑與梅爾維爾身上，這種矛盾以抽象、神秘的形式表現(xiàn)出來。

霍桑（1804~1864）深受加爾文教派的影響，又想有所擺脫，于是轉(zhuǎn)向?qū)θ祟悹顩r與命運(yùn)的探索，如《紅字》（1850）。梅爾維爾（1819~1891）同霍桑一樣，把他所感覺到的社會(huì)矛盾歸結(jié)為抽象的“惡”，而“惡”的強(qiáng)大與不可理解使《白鯨》（1851）等作品蒙上神秘、悲觀的氣氛。

婆羅門“婆羅門”是指這一時(shí)期新英格蘭地區(qū)一批有高度文化教養(yǎng)的作家，或稱“紳士派詩(shī)人”。朗費(fèi)羅（1807~1882）、洛威爾（1819~1891）和霍姆斯（1809~1894）都是知識(shí)界的名流。

他們出于資產(chǎn)階級(jí)民主主義和人道主義，歌頌愛國(guó)主義精神，反對(duì)蓄奴制，同情印第安人，也對(duì)社會(huì)流弊提出一些批評(píng)。由于他們的出身地位和文化教養(yǎng)，他們的觀點(diǎn)和情緒一般較為溫和。

廢奴文學(xué)19世紀(jì)30年代之后，北部進(jìn)步人士掀起越來越高漲的廢除黑奴運(yùn)動(dòng)。黑人的處境激起許多作家的同情，從愛默生、朗費(fèi)羅到惠特曼都寫過反對(duì)蓄奴的詩(shī)篇。

影響最大的作品是斯托夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》（1852），林肯（1809~1865）稱她為“發(fā)動(dòng)了一次戰(zhàn)爭(zhēng)的小婦人”。詩(shī)人惠蒂埃（1807~1892）抗議蓄奴制的詩(shī)篇數(shù)量最多，反映了19世紀(jì)廢奴運(yùn)動(dòng)歷次重大的斗爭(zhēng)。

廢奴文學(xué)雖限于道義上的譴責(zé)，卻推動(dòng)了廢奴斗爭(zhēng)，在文學(xué)史。

4.社會(huì)創(chuàng)業(yè)是什么

社會(huì)創(chuàng)業(yè)是指組織或個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）在社會(huì)使命的驅(qū)動(dòng)下.借助市場(chǎng)力量解決社會(huì)問題或滿足某種社會(huì)需求.追求社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值和雙重價(jià)值目標(biāo)。

保持組織的可持續(xù)發(fā)展.最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)問題朝著人們希望的目標(biāo)改變。 社會(huì)創(chuàng)業(yè)是20世紀(jì)90年代以來在全球范圍內(nèi)興起的一種新的創(chuàng)業(yè)形式這一創(chuàng)業(yè)形式在公共服務(wù)領(lǐng)域被發(fā)現(xiàn).并逐漸超越民間非營(yíng)利組織的范疇.成長(zhǎng)為一種不同于商業(yè)創(chuàng)業(yè)和非營(yíng)利組織的創(chuàng)業(yè)模式.被認(rèn)為是一種解決社會(huì)問題的社會(huì)創(chuàng)新模式。

（1）從社會(huì)創(chuàng)業(yè)的范圍定位來定義該觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)創(chuàng)業(yè)是一種混合模式.既包括傳統(tǒng)的非營(yíng)利組織為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展逐步地引入一些營(yíng)利性的活動(dòng).也包括傳統(tǒng)的營(yíng)利企業(yè)基于提高企業(yè)形象承擔(dān)社會(huì)責(zé)任而開展的社會(huì)活動(dòng)這一定義以學(xué)者S.JohnsOn.為代表.他認(rèn)為社會(huì)創(chuàng)業(yè)既包括營(yíng)利組織的活動(dòng)也包括非營(yíng)利組織的活動(dòng)以及政府跨部門的合作。 （2）從社會(huì)創(chuàng)業(yè)的價(jià)值主張來定義。

社會(huì)創(chuàng)業(yè)和商業(yè)創(chuàng)業(yè)具有不同的價(jià)值主張商業(yè)創(chuàng)業(yè)的價(jià)值主張是提供產(chǎn)品或服務(wù).滿足消費(fèi)者的需求，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而社會(huì)創(chuàng)業(yè)的價(jià)值主張是從解決社會(huì)問題和滿足社會(huì)需求出發(fā).創(chuàng)造產(chǎn)品或服務(wù)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和環(huán)境價(jià)值。

重點(diǎn)是社會(huì)價(jià)值。這一定義以格雷戈里·迪斯為代表.他認(rèn)為，社會(huì)創(chuàng)業(yè)概念包含兩部分：一是利用變革的新方法解決社會(huì)問題并且為全社會(huì)創(chuàng)造效益：二是引用商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益.但是經(jīng)營(yíng)所得不是為個(gè)人謀取利益。

（3）從社會(huì)創(chuàng)業(yè)問題解決的創(chuàng)新性來定義例如.斯坦福大學(xué)商學(xué)院創(chuàng)業(yè)研究中心（2002）認(rèn)為，社會(huì)創(chuàng)業(yè)主要是采用創(chuàng)新方法解決社會(huì)焦點(diǎn)問題.采用傳統(tǒng)的商業(yè)手段來創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值（而不是個(gè)人價(jià)值）。