張繼的《楓橋夜泊》是一首杰作，但是它究竟好在什么地方，你能談?wù)勛约旱目捶▎幔?/h1>
張繼的《楓橋夜泊》是一首杰作。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。第一句寫肅殺秋景，游子身處其中必觸景生發(fā)思鄉(xiāng)念親之情。夜里看著天上的月亮一點(diǎn)點(diǎn)西落，不時(shí)有烏鴉的叫聲擾亂心神，不經(jīng)意間船舷船板船艙上布滿了寒霜。江岸上滿堤的楓樹，楓葉在月光中顯出醉人的紅色。江面上劃動(dòng)的漁船里閃爍著星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火。對(duì)著這些，我已坐了大半宿，白天的一幕幕，往昔的一樁樁仿佛就在眼前浮過，讓我怎么也不能成眠。此時(shí)，耳畔忽然傳來了噹噹的鐘聲，這是姑蘇城外寒山寺的鐘聲。[祈禱]畫面有形有色，有色有聲，有物有人，有人有事（愁字點(diǎn)出）。搭配如此繁多，卻不著痕跡，令人嘆為觀止。詩(shī)的末兩句確有畫龍點(diǎn)睛之功效，震耳發(fā)聵！夜半的鐘聲傳到客船，何以傳得如此之遠(yuǎn)，乃夜深人靜。何人知曉，乃客船中人未眠。乃是一首楓橋夜泊的渾然天成之作。
關(guān)于《楓橋夜泊》這首詩(shī)到底好在什么地方，下面襟亞來談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)的看法。
首先，詩(shī)中出現(xiàn)的“寒山寺”為這首詩(shī)帶來了一股特別的宗教意味。姑蘇城外的“寒山寺”，是唐貞觀年間的高僧寒山等人創(chuàng)建的。
而關(guān)于寒山，當(dāng)頭讓人想起的是他和拾得之間那一場(chǎng)著名的充滿玄理的對(duì)話。
寒山問：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處之乎？
拾得答：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待幾年你且看他如何？
這段佛教史上的佳話，泛著智慧的清音繚繞在姑蘇城外寒山寺的鐘聲之中，更繚繞在張繼這首久為廣泛傳唱的經(jīng)典七言絕句之中。
日本人對(duì)《楓橋夜泊》這首詩(shī)的推崇和“寒山”以及“佛教”這兩個(gè)點(diǎn)有著重要的關(guān)系，清代人在《新修寒山寺記》中說：“凡日本文墨之士咸造廬來見，見則往往言及寒山寺，且言其國(guó)三尺之童，無(wú)不能誦是詩(shī)者?！?/p>
唐詩(shī)中的精品數(shù)不勝數(shù)，《楓橋夜泊》能在日本獨(dú)得厚愛，和它那層宗教意味有難分難解的關(guān)系。
繚繞的禪音正是《楓橋夜泊》第一層好。這無(wú)形中也擴(kuò)大了這首詩(shī)的知名度和傳唱度的范圍。
其次，《楓橋夜泊》題目順序倒置后，形成渾然天成的意境美和語(yǔ)音節(jié)奏的爆破美。在我們漢語(yǔ)的邏輯順序中，楓橋夜泊的正常語(yǔ)序應(yīng)該有兩種。
第一種：時(shí)間狀語(yǔ)往往放在地點(diǎn)狀語(yǔ)的前面?！皸鳂蛞共础钡恼ＵZ(yǔ)序應(yīng)該是“夜楓橋泊”（夜晚在楓橋停泊）。
第二種：地點(diǎn)狀語(yǔ)放到謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面，跟在介詞之后（或者省略介詞）做補(bǔ)語(yǔ)。那樣“楓橋夜泊”的正常語(yǔ)序就是“夜泊楓橋”?！耙埂笔菚r(shí)間狀語(yǔ)，楓橋作為地點(diǎn)狀語(yǔ)可以放在動(dòng)詞“泊”的后面作為補(bǔ)語(yǔ)（夜泊于楓橋）。
顯然“楓橋夜泊”是把地點(diǎn)狀語(yǔ)放在了最前面，倒置了正常的語(yǔ)序。但是這個(gè)小小的倒置卻意外產(chǎn)生了兩重美感。
第一：“楓橋”這個(gè)詞先聲奪人地渲染出一個(gè)唯美炫麗的畫面質(zhì)感，“楓”的色彩，“橋”的弧線，在讀者心中自然而然的起到一股情感帶動(dòng)力，于無(wú)意間就陷入這首詩(shī)的深處了。如果把它放到后面，顯然這種氣勢(shì)就會(huì)減弱。
第二：前面我們提到的正常語(yǔ)序“夜楓橋泊”或者“夜泊楓橋”，在節(jié)奏上顯然都沒有“楓橋/夜泊”跌拓有致。夜楓橋泊的節(jié)奏劃分應(yīng)該是“夜/楓橋/泊”；“夜泊楓橋”的節(jié)奏劃分應(yīng)該是“夜泊/楓橋”。你只要大聲地朗讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“夜/楓橋/泊”有一丟丟拖沓，而“夜泊/楓橋”因?yàn)樽詈笠粋€(gè)“橋”字發(fā)音上的不爆破而產(chǎn)生一種音韻上的滯澀感。大家都知道“b”是爆破音，“泊”和“橋”相比，從音韻節(jié)奏和語(yǔ)音的暢快感上都具有更明顯的優(yōu)勢(shì)。
再次，《楓橋夜泊》全詩(shī)的韻律諧美，讀來朗朗上口，一氣呵成。
絕句，又叫“絕詩(shī)”，或稱“截句”、“斷句”，截和斷都含有短截的意思。它發(fā)源于兩漢，成形于魏晉南北朝，興盛于大唐。顯然，張繼趕上了那個(gè)輝煌的好時(shí)代！
張繼的生卒年不詳，年齡上應(yīng)該稍晚于杜甫，和劉長(zhǎng)卿差不多，推斷主要活動(dòng)在唐玄宗、唐肅宗、唐代宗時(shí)期，就算長(zhǎng)壽也頂多到唐德宗（在位時(shí)間：779年－805年）統(tǒng)治時(shí)代，算是中唐吧！
張繼的時(shí)代，絕句在各路大神的推動(dòng)、完善下，節(jié)奏、韻律已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟。
當(dāng)我們朗誦這首詩(shī)的時(shí)候，就能充分享受到這種文字上的音樂美。如同戛玉敲冰，落拓有致。
不信你就自己試一下……
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
不僅僅平仄工整，韻腳諧美，還有一種難以言喻的氣息自唇齒之間蔓延開來！
最后，《楓橋夜泊》的意象美和意境美。
1.意象和諧共處
本詩(shī)的意象有：落月、啼烏、霜天、江楓、漁火、寒山寺、鐘聲、客船。
月是落月，烏是啼烏，凄冷的霜天，“不勝愁”的江楓，黑暗中的漁火（冷色調(diào)里回環(huán)出的不影響全局的一點(diǎn)對(duì)比色），城外的古剎，空聊中的鐘聲，羈旅途中的客船……一切看似天上地下、形色各異，動(dòng)靜不同，然而所有的意象都有著幽寂、孤孑、寥落的清冷格調(diào)。單看，各有各的好；合起來看，又錯(cuò)落共生，琴瑟修睦。
我見即我思。也許，還有別的風(fēng)景，別的物象，只是因?yàn)槟窃?shī)人自身原因而不得見罷了。
2.意境幽邃、清寥、深曠
意境是詩(shī)的靈魂。
一首詩(shī)經(jīng)歷過許多年，生生世世被膜拜，一定是因?yàn)樗膬?nèi)在靈魂。
它能觸動(dòng)人的情感，它能闡發(fā)人的心聲，它能發(fā)掘或者引領(lǐng)相同或者近似狀況下人們的共情……
《楓橋夜泊》意境上的清遠(yuǎn)是從它每一字、每一句、每一意象，多角度、多方位交匯、延展、協(xié)奏而出的。它的魅力，從它產(chǎn)生以來就延綿不絕地影響著大眾。
其他形式的藝術(shù)家，也把它改編成了不同的藝術(shù)形式（音樂、繪畫、舞蹈等），手段雖然變了，但是它的意境卻始終沒有出離幽邃、清寥、深曠那動(dòng)人心魄的實(shí)質(zhì)內(nèi)核。如果這種精神沒有了，它就不再是《楓橋夜泊》了。
“對(duì)愁眠”的當(dāng)然不僅僅是江楓和漁火這一對(duì)意象組合，它更是每一個(gè)天涯孤旅人與自己的內(nèi)心形影相吊的寫真；“夜半鐘聲”更是從有形到無(wú)形，聲聲扣在那些懷揣著家國(guó)情懷、身世浮沉、羈旅愁思有情人的心弦上。
小結(jié)詩(shī)歌的好，對(duì)于欣賞它的每個(gè)人來說，都是不同的心靈體驗(yàn)。言可盡，意不可窮?？偨Y(jié)了這么多，襟亞到最后卻有一種淡淡的失落感，總覺得《楓橋夜泊》的好，是自己怎么也沒追逐到的真相?？赡苁俏易约旱乃綄?shí)在有限，所謂的“望塵莫及”吧……
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(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))
