百科：西漢長(zhǎng)安城 絲綢之路之源

公元前206年，在咸陽(yáng)郊外的鴻門舉行了中國(guó)歷史上最有名的飯局——鴻門宴，項(xiàng)羽坐擁40萬(wàn)鐵騎，劉邦身后10萬(wàn)大軍，兩支抗秦的隊(duì)伍，本按約定誰(shuí)先攻破咸陽(yáng)，誰(shuí)就做關(guān)中王;但是，這場(chǎng)宴席與酒量無(wú)關(guān)，而是性命攸關(guān)的實(shí)力比拼，一壺酒，滿桌淚，劉邦提前退席涉險(xiǎn)逃走，只得離開(kāi)咸陽(yáng)，赴任漢中王。經(jīng)歷一路荒遠(yuǎn)秦嶺，漢中的彈丸之地遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是劉邦的志向，謀士蕭何安慰道：“漢中好啊，上有銀河天漢輝映，下有漢水日夜流淌，天人之際的吉祥寶地，大王一定可以成就大業(yè)?！惫?，一番韜光養(yǎng)晦，安邦定國(guó)，漢中名副其實(shí)成就了大漢榮光?？梢韵胂?，劉邦再次回到關(guān)中的無(wú)限感慨，所以，蕭何在營(yíng)建長(zhǎng)安城的時(shí)候，城門壯麗無(wú)比，他對(duì)劉邦說(shuō)道：“天子四海為家，非壯麗無(wú)以重威?！碑?dāng)年屈辱的郊野鴻門，變成了漢朝的開(kāi)國(guó)之門。

　　金城天府，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)
　　公元前202年二月，劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽后，在山東定陶登上皇帝寶座。五月，按照東周的舊制，將都城設(shè)在“天下之中”的洛陽(yáng)，但婁敬、張良等人認(rèn)為漢朝立國(guó)的形勢(shì)與周朝不同，洛陽(yáng)面積不過(guò)百里，地勢(shì)狹窄，并非用武之城;而關(guān)中地區(qū)東有崤山和函谷關(guān)，西有隴山甘肅、沃野千里，南有巴蜀的富饒，北可借助民族山野林苑，三面合圍險(xiǎn)阻，易守難攻。以一面出擊制勝諸侯，諸侯一旦安定，黃河、渭河的漕運(yùn)集天下財(cái)富，供給京師;如果諸侯有變，則可順流而下進(jìn)行牽制。關(guān)中乃金城千里、天府之國(guó)也，所以三國(guó)時(shí)期，諸葛亮勸劉備建都成都時(shí)，借用張良的話說(shuō)“天府之國(guó)是高祖以成帝業(yè)之地”，既表達(dá)了山川的便利，也有借勢(shì)關(guān)中的祥愿。
　　春秋齊國(guó)政治家管子提出都城選址的原則：“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。”長(zhǎng)安城的選址符合都城的功能需求：秦嶺、渭河之間，利于軍事防守;八水（渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞）繞長(zhǎng)安，交通、經(jīng)濟(jì)俱佳;北方農(nóng)牧交錯(cuò)，南憑蜀國(guó)糧倉(cāng)。原本渭水南邊的小小鄉(xiāng)村聚落，秦代屬于咸陽(yáng)郡，嬴政的弟弟封為長(zhǎng)安君，是秦皇兄弟之邦;楚懷王曾封項(xiàng)羽為長(zhǎng)安侯，可見(jiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的滅秦準(zhǔn)備;秦國(guó)曾在這一帶筑有阿房宮前殿，很遺憾，項(xiàng)羽入關(guān)時(shí)，一介武夫火燒咸陽(yáng)，據(jù)說(shuō)大火數(shù)日不滅。劉邦選擇了地勢(shì)較高的龍首原，將秦國(guó)的興樂(lè)宮擴(kuò)建，并改名為長(zhǎng)樂(lè)宮，右側(cè)建有未央宮。秦風(fēng)逝去，漢風(fēng)乍起！
　　如今，走上龍首原的高坡，南望唐代長(zhǎng)安城的雄姿，明代的西安城墻蜿蜒在現(xiàn)代化的天際線上。向西北回看，漢代長(zhǎng)安城如同臥在歷史框架中的鏡像，亮煌煌幾頁(yè)史書(shū)，亂紛紛萬(wàn)馬逐鹿，在夕陽(yáng)下的斷垣殘壁中，王氣回蕩：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”

　　斗城，長(zhǎng)安城的宇宙之都
　　當(dāng)考古學(xué)家一層層剝開(kāi)土層，長(zhǎng)安城輪廓初現(xiàn);但是，歷史的迷霧似乎并沒(méi)有解開(kāi)。作為漢朝的都城，長(zhǎng)安城與羅馬齊名，構(gòu)成亞歐大陸兩端的世界都會(huì)。然而，本以為方方正正、氣勢(shì)壯闊的都會(huì)布局，卻呈現(xiàn)出曲折錯(cuò)落的形態(tài)：西北折曲不斷，西部宮殿不齊，南部的長(zhǎng)樂(lè)、未央之間還凸出一段城墻，唯有東部的城墻是南北整齊。難道《周禮·考工記》定下的規(guī)劃思想，“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門”，不過(guò)是紙上談兵、圖上畫(huà)畫(huà)而已？
　　長(zhǎng)安城的不規(guī)則形狀引發(fā)了千年?duì)幷摚阂环N說(shuō)法是，基于渭河和龍首原之間地勢(shì)的原因，長(zhǎng)安城廓因山就勢(shì)，呈現(xiàn)不規(guī)則圖形;第二種說(shuō)法是，長(zhǎng)安城的城市設(shè)計(jì)模仿天象，稱為“斗城”。專記秦、漢都城建設(shè)的古籍《三輔黃圖》記載“長(zhǎng)安城南為南斗形，北為北斗形，至今人呼漢京城為斗城是也”。

　　兩種觀點(diǎn)引發(fā)了中國(guó)規(guī)劃史上的千年?duì)幷?，至今仍在繼續(xù)。站在漢代長(zhǎng)安城的遺址上，筆者一直在反復(fù)比較著兩種思想：如果歸于常識(shí)，大漢帝國(guó)如果因?yàn)橐稽c(diǎn)地形的起伏，就將都城修得支離破碎，顯然是站不住腳的;筆者曾拿著古代的星圖去對(duì)應(yīng)城址，結(jié)果是令人吃驚的吻合，天上的后宮、庶子星座對(duì)應(yīng)地下的北宮、桂宮組成的后宮，天上的少尉星對(duì)應(yīng)地下的武庫(kù)，天上的北斗七星對(duì)應(yīng)地下的王宮。司馬遷認(rèn)為天上的星座與地面的事物是相通的，“眾星列布，體生于地，在野象物，在朝象官，在人象事”。從行政演變上說(shuō)，漢承秦制，秦始皇修建咸陽(yáng)城的時(shí)候，以咸陽(yáng)宮對(duì)應(yīng)紫微星，以阿房宮對(duì)應(yīng)營(yíng)室星，修建一條長(zhǎng)長(zhǎng)的橋梁跨過(guò)渭水，與銀河上的閣道渾然天成，漢代長(zhǎng)安城一定受到咸陽(yáng)規(guī)劃思想的影響。
　　“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，古代帝王就像天上的北斗星一樣，是世界的中心，所以孔子才說(shuō)：“為政以德，譬如北辰而眾星拱之?！睗h代的畫(huà)像磚里，帝王出行都坐在“斗形”的馬車?yán)?，稱為“斗為帝車”。劉邦的朝政中心在未央宮，未央宮也叫紫微星，張衡在《西京賦》中贊嘆“正紫微于未央，表峣闕于閶闔”“紫宮是環(huán)，煥若列宿”。俯瞰長(zhǎng)安故城，仿佛引著你的視野，油然仰望蒼穹，漢代的政治家和工匠們是何等氣魄，才能營(yíng)建出如此法天象地、天地為廓的宇宙之都！時(shí)至當(dāng)代，世界科技史大師李約瑟也嘆服中國(guó)營(yíng)造的東方文化之魂：“再也沒(méi)有其他地方表現(xiàn)得像中國(guó)人那樣熱心體現(xiàn)他們偉大的設(shè)想，皇宮、廟宇、城鄉(xiāng)、房舍等，經(jīng)常出現(xiàn)‘宇宙圖案’的感覺(jué)，以及作為方向、風(fēng)向和星宿的象征主義?！焙髮m，外戚椒房里的濃烈芬芳
　　劉邦將前朝的兩大宮殿命名為長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮，意思是永遠(yuǎn)的歡樂(lè)沒(méi)有窮盡。長(zhǎng)樂(lè)宮是劉邦接見(jiàn)群臣與朝會(huì)諸侯的政治活動(dòng)中心，但從漢惠帝起，西漢皇帝移居未央宮聽(tīng)政，長(zhǎng)樂(lè)宮僅供太后居住，從而形成了“人主皆居未央，而長(zhǎng)樂(lè)常奉母后”的制度。王權(quán)與后權(quán)在長(zhǎng)安城里此消彼長(zhǎng)、互相制衡，對(duì)抗從未停止。在朝堂中的外戚勢(shì)力日益強(qiáng)大，最后成為西漢消亡的主要原因。漢元帝皇后王政君的侄子王莽，從攝政到改元，導(dǎo)致大漢政權(quán)一分為二?？磥?lái)，都城宮殿的格局是未來(lái)國(guó)朝命運(yùn)的前兆。考古學(xué)家劉慶柱在后宮與前朝之間，發(fā)現(xiàn)了規(guī)模巨大的地下通道，推斷就是外戚及其朋黨秘密干政的通道。
　　
　　劉邦死后，呂后干政，將開(kāi)國(guó)將領(lǐng)韓信騙到長(zhǎng)樂(lè)宮鐘室，處以極刑。韓信功勛顯著，曾與皇上有約“見(jiàn)天不殺、見(jiàn)地不殺、見(jiàn)鐵不殺”，似乎成了終生免死的護(hù)身符，但在呂后的宮室里，也有不見(jiàn)天地的殘酷。當(dāng)年和她爭(zhēng)立太子的戚夫人，被斬去手腳，熏聾雙耳，挖掉雙目，以啞藥毒啞，拋入茅廁，稱為“人彘”，意為人中之豬。呂后開(kāi)啟外戚強(qiáng)權(quán)的時(shí)代，恰如皇后居住的宮殿——椒房殿，把花椒磨成粉，涂在墻壁上，粉紅色的粉末充滿暖意，彌漫著一種濃烈的芬芳。
　　與長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮齊名的還有漢武帝修建的建章宮，位于長(zhǎng)安宮城西郊，合稱“漢三宮”。建章宮作為離宮，不僅規(guī)模巨大、建筑精美，而且是通神明之地。漢武帝慕仙好道，修建了神明臺(tái)、太液池等。在建章宮前殿遺址中，出土有“天無(wú)極”“長(zhǎng)樂(lè)未央”“延年益壽，與天相待，日月同光”等建筑構(gòu)件，神明臺(tái)上有“仙人承露”的雕像，還設(shè)有九室，象征九天，常住道士、巫師百余人，據(jù)說(shuō)在高入九天的神明臺(tái)上可和神仙為鄰?fù)ㄔ挕８浇奶撼刂杏?座小島，象征蓬萊、方丈、瀛洲3座仙山，中國(guó)園林“一池三山”的格局由此起源。如今，千瘡百孔的夯土臺(tái)基，只留下拂曉風(fēng)起、殘?jiān)聦⒙涞臐h家余韻。

　　絲路原點(diǎn)，張開(kāi)了帝國(guó)的臂掖
　　西漢雖然國(guó)力強(qiáng)盛，但仍然面臨匈奴等部族的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅。公元前201年，漢高祖劉邦親率32萬(wàn)大軍迎擊匈奴，追到大同平城，中了匈奴的誘兵之計(jì)，被圍困于平城白登山7天7夜。萬(wàn)分危急關(guān)頭，劉邦不得不采用陳平的計(jì)謀，向冒頓單于的妻子行賄，奉勸她說(shuō)服冒頓退兵，否則漢朝將以美女求和?？此坪芄费膼?ài)情保衛(wèi)戰(zhàn)，居然在國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)中奏效，男
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　　張騫出使西域，使得天山南北與內(nèi)地首次連成一體，促進(jìn)了漢族和少數(shù)民族之間的文化交融，加強(qiáng)了中原和西域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，促進(jìn)了西域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，也豐富了中原的物質(zhì)文化生活。漢軍在鄯善、車師（西域古國(guó)之一，在今吐魯番境內(nèi)）等地屯田時(shí)使用地下相通的穿井術(shù)，習(xí)稱“坎兒井”，在當(dāng)?shù)刂饾u推廣。那時(shí)，大宛以西到安息國(guó)都不產(chǎn)絲，也不懂得鑄鐵器，后來(lái)漢朝的使臣和散兵把養(yǎng)蠶術(shù)和冶鐵術(shù)傳了過(guò)去。在西漢產(chǎn)品西傳的同時(shí)，西域的土產(chǎn)，如苜蓿、葡萄、胡桃（核桃）、石榴、胡麻（芝麻）、胡豆（蠶豆）、胡瓜（黃瓜）、大蒜、胡蘿卜等也逐漸在中原得到栽培，各種毛織品、毛皮、良馬、駱駝、獅子、駝鳥(niǎo)等也開(kāi)始進(jìn)入中原。龜茲（西域古國(guó)名，在今庫(kù)車縣境內(nèi)）的樂(lè)曲和胡琴等樂(lè)器，新疆的琵琶、箜篌、笳、角等樂(lè)器，以及許多少數(shù)民族樂(lè)曲，逐漸傳入內(nèi)地，豐富了漢族人民的文化生活，為漢朝音樂(lè)注入了新的血液。人可以不愛(ài)江山愛(ài)美人，女人更可以不愛(ài)江山愛(ài)英雄。劉邦死后，冒頓更加驕橫，甚至寫國(guó)書(shū)調(diào)戲呂后：“我是孤寂的君主，生在沼澤，長(zhǎng)在草原，多次到邊境來(lái)，希望能游覽一番，你也是孤獨(dú)之君，不如我們結(jié)合?！苯Y(jié)果呂后回信表示：“收信后誠(chéng)惶誠(chéng)恐，我年老色衰，頭發(fā)牙齒都已脫落，走路不穩(wěn)，不值得單于為我屈尊自己，也請(qǐng)單于寬恕?！庇涗浽凇稘h書(shū)》里的故事，聽(tīng)起來(lái)似乎令人汗顏，但也說(shuō)明當(dāng)時(shí)形勢(shì)險(xiǎn)惡，身不由己，國(guó)不由人。
　　經(jīng)過(guò)“文景之治”，雄才大略的漢武帝經(jīng)略的漢朝迎來(lái)最強(qiáng)盛的時(shí)代。漢武帝從來(lái)降的匈奴人口中得知，在敦煌、祁連一帶住著一個(gè)游牧民族——大月氏，與匈奴因戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)仇，于是派遣張騫出使西域，聯(lián)合大月氏夾擊匈奴。張騫不負(fù)使命，兩次出使，雖然大月氏后來(lái)安居樂(lè)業(yè)，失去了復(fù)仇的愿望，張騫沒(méi)有完成聯(lián)合夾擊匈奴的軍事目的;卻開(kāi)辟了中國(guó)通往西方的國(guó)際通道，史稱“鑿空”的偉大旅行至今令人震撼。
　　筆者時(shí)?；匚丁拌徔铡币辉~的含義：黃沙漫天，留不下腳印;光陰易逝，印不了痕跡;文字的流傳，刻在竹簡(jiǎn)寫在紙卷，供后代閱讀;只有“鑿空”的力量，橫空出世般向世界宣言一個(gè)東方帝國(guó)的威力——武威的軍事彰顯，酒泉的美酒回味，敦煌的輝煌博大，如同張開(kāi)的臂掖，將城鎮(zhèn)定刻在四方之極。隨著絲綢、玉石、茶葉等物資的流通，傳經(jīng)布道者把虔誠(chéng)的信仰鐫刻在崖壁洞窟，觀自在，看世界，不需誦經(jīng)，一眼千年。
　　今天的人們?nèi)栽跐h長(zhǎng)安城尋找張騫出發(fā)的起點(diǎn)，有人說(shuō)是從未央宮走出朝堂;也有人說(shuō)是從東市、西市的市場(chǎng)，帶著充沛的物產(chǎn)啟程;還有人說(shuō)，應(yīng)該是從漢代長(zhǎng)安城西北的橫門出發(fā)……其實(shí)，這已經(jīng)不重要，漢長(zhǎng)安城作為絲綢之路的原點(diǎn)，已被張騫定格。據(jù)《漢書(shū)》記載：張騫回來(lái)后，朝廷授予他大行令官職（掌管少數(shù)民族和四方來(lái)賓，類似于外交部長(zhǎng)）。過(guò)了一年多，張騫去世。又過(guò)了一年多，他所派遣出使大夏等國(guó)的副使，幾乎都和所出使之國(guó)的使者一起來(lái)漢。從這時(shí)起，西北各國(guó)也開(kāi)始與漢朝相來(lái)往。因張騫開(kāi)辟了通西域的道路，被封為博望侯，后來(lái)許多使者出使國(guó)外也都稱作此名，以此來(lái)取信于外國(guó)，外國(guó)人也因此信任他們。再以后，曾經(jīng)被匈奴領(lǐng)養(yǎng)成人的烏孫王，終究還是與漢朝通婚了。
　　【責(zé)任編輯】王 凱