百科：西漢長安城 絲綢之路之源

公元前206年，在咸陽郊外的鴻門舉行了中國歷史上最有名的飯局——鴻門宴，項羽坐擁40萬鐵騎，劉邦身后10萬大軍，兩支抗秦的隊伍，本按約定誰先攻破咸陽，誰就做關(guān)中王;但是，這場宴席與酒量無關(guān)，而是性命攸關(guān)的實力比拼，一壺酒，滿桌淚，劉邦提前退席涉險逃走，只得離開咸陽，赴任漢中王。經(jīng)歷一路荒遠(yuǎn)秦嶺，漢中的彈丸之地遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是劉邦的志向，謀士蕭何安慰道：“漢中好啊，上有銀河天漢輝映，下有漢水日夜流淌，天人之際的吉祥寶地，大王一定可以成就大業(yè)。”果然，一番韜光養(yǎng)晦，安邦定國，漢中名副其實成就了大漢榮光。可以想象，劉邦再次回到關(guān)中的無限感慨，所以，蕭何在營建長安城的時候，城門壯麗無比，他對劉邦說道：“天子四海為家，非壯麗無以重威。”當(dāng)年屈辱的郊野鴻門，變成了漢朝的開國之門。

　　金城天府，大風(fēng)起兮云飛揚
　　公元前202年二月，劉邦戰(zhàn)勝項羽后，在山東定陶登上皇帝寶座。五月，按照東周的舊制，將都城設(shè)在“天下之中”的洛陽，但婁敬、張良等人認(rèn)為漢朝立國的形勢與周朝不同，洛陽面積不過百里，地勢狹窄，并非用武之城;而關(guān)中地區(qū)東有崤山和函谷關(guān)，西有隴山甘肅、沃野千里，南有巴蜀的富饒，北可借助民族山野林苑，三面合圍險阻，易守難攻。以一面出擊制勝諸侯，諸侯一旦安定，黃河、渭河的漕運集天下財富，供給京師;如果諸侯有變，則可順流而下進(jìn)行牽制。關(guān)中乃金城千里、天府之國也，所以三國時期，諸葛亮勸劉備建都成都時，借用張良的話說“天府之國是高祖以成帝業(yè)之地”，既表達(dá)了山川的便利，也有借勢關(guān)中的祥愿。
　　春秋齊國政治家管子提出都城選址的原則：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。”長安城的選址符合都城的功能需求：秦嶺、渭河之間，利于軍事防守;八水（渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞）繞長安，交通、經(jīng)濟(jì)俱佳;北方農(nóng)牧交錯，南憑蜀國糧倉。原本渭水南邊的小小鄉(xiāng)村聚落，秦代屬于咸陽郡，嬴政的弟弟封為長安君，是秦皇兄弟之邦;楚懷王曾封項羽為長安侯，可見長遠(yuǎn)的滅秦準(zhǔn)備;秦國曾在這一帶筑有阿房宮前殿，很遺憾，項羽入關(guān)時，一介武夫火燒咸陽，據(jù)說大火數(shù)日不滅。劉邦選擇了地勢較高的龍首原，將秦國的興樂宮擴建，并改名為長樂宮，右側(cè)建有未央宮。秦風(fēng)逝去，漢風(fēng)乍起！
　　如今，走上龍首原的高坡，南望唐代長安城的雄姿，明代的西安城墻蜿蜒在現(xiàn)代化的天際線上。向西北回看，漢代長安城如同臥在歷史框架中的鏡像，亮煌煌幾頁史書，亂紛紛萬馬逐鹿，在夕陽下的斷垣殘壁中，王氣回蕩：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”

　　斗城，長安城的宇宙之都
　　當(dāng)考古學(xué)家一層層剝開土層，長安城輪廓初現(xiàn);但是，歷史的迷霧似乎并沒有解開。作為漢朝的都城，長安城與羅馬齊名，構(gòu)成亞歐大陸兩端的世界都會。然而，本以為方方正正、氣勢壯闊的都會布局，卻呈現(xiàn)出曲折錯落的形態(tài)：西北折曲不斷，西部宮殿不齊，南部的長樂、未央之間還凸出一段城墻，唯有東部的城墻是南北整齊。難道《周禮·考工記》定下的規(guī)劃思想，“匠人營國，方九里，旁三門”，不過是紙上談兵、圖上畫畫而已？
　　長安城的不規(guī)則形狀引發(fā)了千年爭論：一種說法是，基于渭河和龍首原之間地勢的原因，長安城廓因山就勢，呈現(xiàn)不規(guī)則圖形;第二種說法是，長安城的城市設(shè)計模仿天象，稱為“斗城”。專記秦、漢都城建設(shè)的古籍《三輔黃圖》記載“長安城南為南斗形，北為北斗形，至今人呼漢京城為斗城是也”。

　　兩種觀點引發(fā)了中國規(guī)劃史上的千年爭論，至今仍在繼續(xù)。站在漢代長安城的遺址上，筆者一直在反復(fù)比較著兩種思想：如果歸于常識，大漢帝國如果因為一點地形的起伏，就將都城修得支離破碎，顯然是站不住腳的;筆者曾拿著古代的星圖去對應(yīng)城址，結(jié)果是令人吃驚的吻合，天上的后宮、庶子星座對應(yīng)地下的北宮、桂宮組成的后宮，天上的少尉星對應(yīng)地下的武庫，天上的北斗七星對應(yīng)地下的王宮。司馬遷認(rèn)為天上的星座與地面的事物是相通的，“眾星列布，體生于地，在野象物，在朝象官，在人象事”。從行政演變上說，漢承秦制，秦始皇修建咸陽城的時候，以咸陽宮對應(yīng)紫微星，以阿房宮對應(yīng)營室星，修建一條長長的橋梁跨過渭水，與銀河上的閣道渾然天成，漢代長安城一定受到咸陽規(guī)劃思想的影響。
　　“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，古代帝王就像天上的北斗星一樣，是世界的中心，所以孔子才說：“為政以德，譬如北辰而眾星拱之。”漢代的畫像磚里，帝王出行都坐在“斗形”的馬車?yán)铮Q為“斗為帝車”。劉邦的朝政中心在未央宮，未央宮也叫紫微星，張衡在《西京賦》中贊嘆“正紫微于未央，表峣闕于閶闔”“紫宮是環(huán)，煥若列宿”。俯瞰長安故城，仿佛引著你的視野，油然仰望蒼穹，漢代的政治家和工匠們是何等氣魄，才能營建出如此法天象地、天地為廓的宇宙之都！時至當(dāng)代，世界科技史大師李約瑟也嘆服中國營造的東方文化之魂：“再也沒有其他地方表現(xiàn)得像中國人那樣熱心體現(xiàn)他們偉大的設(shè)想，皇宮、廟宇、城鄉(xiāng)、房舍等，經(jīng)常出現(xiàn)‘宇宙圖案’的感覺，以及作為方向、風(fēng)向和星宿的象征主義。”后宮，外戚椒房里的濃烈芬芳
　　劉邦將前朝的兩大宮殿命名為長樂宮、未央宮，意思是永遠(yuǎn)的歡樂沒有窮盡。長樂宮是劉邦接見群臣與朝會諸侯的政治活動中心，但從漢惠帝起，西漢皇帝移居未央宮聽政，長樂宮僅供太后居住，從而形成了“人主皆居未央，而長樂常奉母后”的制度。王權(quán)與后權(quán)在長安城里此消彼長、互相制衡，對抗從未停止。在朝堂中的外戚勢力日益強大，最后成為西漢消亡的主要原因。漢元帝皇后王政君的侄子王莽，從攝政到改元，導(dǎo)致大漢政權(quán)一分為二。看來，都城宮殿的格局是未來國朝命運的前兆。考古學(xué)家劉慶柱在后宮與前朝之間，發(fā)現(xiàn)了規(guī)模巨大的地下通道，推斷就是外戚及其朋黨秘密干政的通道。
　　
　　劉邦死后，呂后干政，將開國將領(lǐng)韓信騙到長樂宮鐘室，處以極刑。韓信功勛顯著，曾與皇上有約“見天不殺、見地不殺、見鐵不殺”，似乎成了終生免死的護(hù)身符，但在呂后的宮室里，也有不見天地的殘酷。當(dāng)年和她爭立太子的戚夫人，被斬去手腳，熏聾雙耳，挖掉雙目，以啞藥毒啞，拋入茅廁，稱為“人彘”，意為人中之豬。呂后開啟外戚強權(quán)的時代，恰如皇后居住的宮殿——椒房殿，把花椒磨成粉，涂在墻壁上，粉紅色的粉末充滿暖意，彌漫著一種濃烈的芬芳。
　　與長樂宮、未央宮齊名的還有漢武帝修建的建章宮，位于長安宮城西郊，合稱“漢三宮”。建章宮作為離宮，不僅規(guī)模巨大、建筑精美，而且是通神明之地。漢武帝慕仙好道，修建了神明臺、太液池等。在建章宮前殿遺址中，出土有“天無極”“長樂未央”“延年益壽，與天相待，日月同光”等建筑構(gòu)件，神明臺上有“仙人承露”的雕像，還設(shè)有九室，象征九天，常住道士、巫師百余人，據(jù)說在高入九天的神明臺上可和神仙為鄰?fù)ㄔ挕８浇奶撼刂杏?座小島，象征蓬萊、方丈、瀛洲3座仙山，中國園林“一池三山”的格局由此起源。如今，千瘡百孔的夯土臺基，只留下拂曉風(fēng)起、殘月將落的漢家余韻。

　　絲路原點，張開了帝國的臂掖
　　西漢雖然國力強盛，但仍然面臨匈奴等部族的戰(zhàn)爭威脅。公元前201年，漢高祖劉邦親率32萬大軍迎擊匈奴，追到大同平城，中了匈奴的誘兵之計，被圍困于平城白登山7天7夜。萬分危急關(guān)頭，劉邦不得不采用陳平的計謀，向冒頓單于的妻子行賄，奉勸她說服冒頓退兵，否則漢朝將以美女求和。看似很狗血的愛情保衛(wèi)戰(zhàn)，居然在國家戰(zhàn)爭中奏效，男
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　　張騫出使西域，使得天山南北與內(nèi)地首次連成一體，促進(jìn)了漢族和少數(shù)民族之間的文化交融，加強了中原和西域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，促進(jìn)了西域社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，也豐富了中原的物質(zhì)文化生活。漢軍在鄯善、車師（西域古國之一，在今吐魯番境內(nèi)）等地屯田時使用地下相通的穿井術(shù)，習(xí)稱“坎兒井”，在當(dāng)?shù)刂饾u推廣。那時，大宛以西到安息國都不產(chǎn)絲，也不懂得鑄鐵器，后來漢朝的使臣和散兵把養(yǎng)蠶術(shù)和冶鐵術(shù)傳了過去。在西漢產(chǎn)品西傳的同時，西域的土產(chǎn)，如苜蓿、葡萄、胡桃（核桃）、石榴、胡麻（芝麻）、胡豆（蠶豆）、胡瓜（黃瓜）、大蒜、胡蘿卜等也逐漸在中原得到栽培，各種毛織品、毛皮、良馬、駱駝、獅子、駝鳥等也開始進(jìn)入中原。龜茲（西域古國名，在今庫車縣境內(nèi)）的樂曲和胡琴等樂器，新疆的琵琶、箜篌、笳、角等樂器，以及許多少數(shù)民族樂曲，逐漸傳入內(nèi)地，豐富了漢族人民的文化生活，為漢朝音樂注入了新的血液。人可以不愛江山愛美人，女人更可以不愛江山愛英雄。劉邦死后，冒頓更加驕橫，甚至寫國書調(diào)戲呂后：“我是孤寂的君主，生在沼澤，長在草原，多次到邊境來，希望能游覽一番，你也是孤獨之君，不如我們結(jié)合。”結(jié)果呂后回信表示：“收信后誠惶誠恐，我年老色衰，頭發(fā)牙齒都已脫落，走路不穩(wěn)，不值得單于為我屈尊自己，也請單于寬恕。”記錄在《漢書》里的故事，聽起來似乎令人汗顏，但也說明當(dāng)時形勢險惡，身不由己，國不由人。
　　經(jīng)過“文景之治”，雄才大略的漢武帝經(jīng)略的漢朝迎來最強盛的時代。漢武帝從來降的匈奴人口中得知，在敦煌、祁連一帶住著一個游牧民族——大月氏，與匈奴因戰(zhàn)爭結(jié)仇，于是派遣張騫出使西域，聯(lián)合大月氏夾擊匈奴。張騫不負(fù)使命，兩次出使，雖然大月氏后來安居樂業(yè)，失去了復(fù)仇的愿望，張騫沒有完成聯(lián)合夾擊匈奴的軍事目的;卻開辟了中國通往西方的國際通道，史稱“鑿空”的偉大旅行至今令人震撼。
　　筆者時常回味“鑿空”一詞的含義：黃沙漫天，留不下腳印;光陰易逝，印不了痕跡;文字的流傳，刻在竹簡寫在紙卷，供后代閱讀;只有“鑿空”的力量，橫空出世般向世界宣言一個東方帝國的威力——武威的軍事彰顯，酒泉的美酒回味，敦煌的輝煌博大，如同張開的臂掖，將城鎮(zhèn)定刻在四方之極。隨著絲綢、玉石、茶葉等物資的流通，傳經(jīng)布道者把虔誠的信仰鐫刻在崖壁洞窟，觀自在，看世界，不需誦經(jīng)，一眼千年。
　　今天的人們?nèi)栽跐h長安城尋找張騫出發(fā)的起點，有人說是從未央宮走出朝堂;也有人說是從東市、西市的市場，帶著充沛的物產(chǎn)啟程;還有人說，應(yīng)該是從漢代長安城西北的橫門出發(fā)……其實，這已經(jīng)不重要，漢長安城作為絲綢之路的原點，已被張騫定格。據(jù)《漢書》記載：張騫回來后，朝廷授予他大行令官職（掌管少數(shù)民族和四方來賓，類似于外交部長）。過了一年多，張騫去世。又過了一年多，他所派遣出使大夏等國的副使，幾乎都和所出使之國的使者一起來漢。從這時起，西北各國也開始與漢朝相來往。因張騫開辟了通西域的道路，被封為博望侯，后來許多使者出使國外也都稱作此名，以此來取信于外國，外國人也因此信任他們。再以后，曾經(jīng)被匈奴領(lǐng)養(yǎng)成人的烏孫王，終究還是與漢朝通婚了。
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