公元604年7月,隋文帝楊堅(jiān)在避暑離宮仁壽宮駕崩,同年8月,嗣位的隋煬帝下詔興建東都,準(zhǔn)備把都城從長(zhǎng)安遷往洛陽(yáng)。在百姓野史看來(lái),隋煬帝弒父宮變,自然希望另立新都,其實(shí),隋煬帝營(yíng)建東都主要有兩大目的:第一,中原地區(qū)戰(zhàn)略地位重要,需要建重鎮(zhèn)把守,以便平定各方動(dòng)亂,結(jié)束了南北朝分裂局面,一統(tǒng)天下的王朝應(yīng)擇中而治,節(jié)制四方,洛陽(yáng)“居天下之中,形勢(shì)甲天下”,堪稱(chēng)“九州腹地,華夏丹田”;第二,洛陽(yáng)水陸交通便利,對(duì)于南朝邊遠(yuǎn)故地,需要加強(qiáng)鎮(zhèn)撫,同時(shí),便于將南方貢賦轉(zhuǎn)運(yùn)關(guān)中,繼而修建大運(yùn)河,成為中國(guó)南北大動(dòng)脈。
大業(yè)元年(605),隋煬帝命宰相楊素、楊達(dá),將作大匠(古代官名,掌管宮室修建之官)宇文凱營(yíng)建東京,次年正月完成,歷時(shí)僅僅10個(gè)月,創(chuàng)造了古代都城建設(shè)的“隋朝速度”。建設(shè)中起到關(guān)鍵作用的,是著名的“建設(shè)部部長(zhǎng)”兼“總規(guī)劃師”——宇文凱,一代名匠,名不虛傳,自隋朝建國(guó),大興城(長(zhǎng)安)、仁壽宮、洛陽(yáng)城、漕運(yùn)倉(cāng)儲(chǔ)、帝皇陵、隋長(zhǎng)城、行營(yíng)大帳等,莫不出于他手。直到唐代,長(zhǎng)安城沿用、傳承隋朝之城制,就連太平公主結(jié)婚時(shí),覺(jué)得府邸大門(mén)有些狹窄,想改動(dòng)一下,唐太宗李世民都不允許,說(shuō)這是宇文凱設(shè)計(jì)的建筑,自然有他的精妙之處,不能隨便改動(dòng),由此可見(jiàn)宇文凱的成就和影響。
隋代的洛陽(yáng)城,窮極壯麗,迎合了隋煬帝的奢靡之風(fēng),形成了由宮城、皇城、里坊至建國(guó)門(mén)的中軸線,自北向南,依次為皇室、百官、百姓和城郭內(nèi)外,洛水橫貫其中,倉(cāng)庫(kù)市場(chǎng)齊全。按理說(shuō),洛陽(yáng)城成就了都城功能和文化的全面展示,皇權(quán)至上,禮制完備,交通發(fā)達(dá),倉(cāng)廩實(shí)家;但是到了唐代,武則天則將宇文凱的匠心杰作,上升到天造地設(shè)的神都境界。
武則天對(duì)洛陽(yáng)情有獨(dú)鐘,據(jù)陜西師范大學(xué)王雙懷教授研究,武則天活到82歲,在洛陽(yáng)生活了30年零210天。武則天在洛陽(yáng)生活的前10年,主要輔佐唐高宗處理國(guó)政,由于當(dāng)時(shí)還是兩京制,她和唐高宗頻繁來(lái)往于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)之間;后20年,武則天獨(dú)攬朝政,不僅長(zhǎng)期居住在洛陽(yáng),而且改洛陽(yáng)為神都,把洛陽(yáng)的地位提高到了無(wú)以復(fù)加的地步。目前,在全世界所有
都城中,能夠稱(chēng)為“神都”的,僅洛陽(yáng)一座。
公元690年,67歲的武則天登基稱(chēng)帝,“詔行所造新字,以曌為名”,堂而皇之用新造的“曌”作為名字,“日月當(dāng)空,普照大地”。而且,武則天為了讓這個(gè)“名正”而“言順”,在洛陽(yáng)城的建設(shè)上開(kāi)始了上應(yīng)天星、下接人事的壯舉。長(zhǎng)壽元年(692),武則天命宰相李德昭主持城郭城門(mén)的改建,將隋代建國(guó)門(mén)改名定鼎門(mén),鼎為國(guó)之重器,一言九鼎,問(wèn)鼎中原,定鼎帝業(yè),鼎祚國(guó)運(yùn)。同時(shí),武則天還鑄造了“九鼎”和“十二神”:九鼎共用銅56萬(wàn)余斤,其中最大的神都鼎高約5米;十二神高一丈(約3米)。九鼎鑄成后,武則天令宰相、諸王率衛(wèi)兵10余萬(wàn)人及大牛、白象,自玄武門(mén)外拉入宮城,鼎盛洛城,可見(jiàn),定鼎門(mén)為鎮(zhèn)國(guó)之門(mén),九鼎為鎮(zhèn)國(guó)之寶。
以定鼎門(mén)為基點(diǎn),形成了洛陽(yáng)神都天人合一的景象。宮城正門(mén)應(yīng)天門(mén),天行健,君子以自強(qiáng)不息;南郭有后載門(mén),地勢(shì)坤,君子以厚德載物;皇城南門(mén)的端門(mén),其規(guī)制延續(xù)至明清時(shí)期的北京城。隋煬帝在端門(mén)玩賞燈火,是元宵節(jié)燈會(huì)的起源,《資治通鑒》記載煬帝“于端門(mén)街盛陳百戲,戲場(chǎng)周?chē)迩Р?,?zhí)絲竹者萬(wàn)八千人,聲聞數(shù)十里,自昏至旦,燈火光燭天地,終月而罷,所費(fèi)巨萬(wàn),自是歲以為?!?。試想一下,奏樂(lè)者1.8萬(wàn)多人,歌舞表演者3萬(wàn)多人,戲臺(tái)八里之長(zhǎng),歡歌樂(lè)舞之聲數(shù)十里外,好一個(gè)天地大舞臺(tái)!
為了使洛陽(yáng)城符合天象,武則天在南北中軸線上修建了“七天建筑”,從南至北,天闕(城南香山、龍門(mén)山對(duì)峙的伊闕)——天街(中軸街道)——天門(mén)(宮城應(yīng)天門(mén))——天津(洛河上的天津橋)——天樞(皇城外的“頌德”紀(jì)念碑)——天宮(明堂)——天堂(武則天的禮佛堂),“天上七星,地下七天”,洛陽(yáng)城儼然天上的紫微星,洛水猶如銀河貫都,百官百姓皆圍繞旋轉(zhuǎn),詮釋了《論語(yǔ)》中“為政以德,譬如北辰而眾星拱之”的真諦,規(guī)模及其象征意義無(wú)與倫比。尤其是明堂建筑,稱(chēng)為“萬(wàn)象神宮”和“通天宮”,周長(zhǎng)約88米,高約87米,相當(dāng)于如今二三十層樓房的高度,是洛陽(yáng)城中最宏大的建筑。明堂共3層:底層為四方形,四面各施一色,分別代表春夏秋冬四季;中層12面效法一天中12個(gè)時(shí)辰;頂層為圓形,四周環(huán)繞九龍雕塑,中間有周長(zhǎng)15米左右的巨型木柱,天子坐明堂,通天地、明四方,是為唐代建筑技術(shù)之巔峰巨作。位于端門(mén)外的天樞,全名叫“大周萬(wàn)國(guó)頌德天樞”,是由當(dāng)時(shí)周邊少數(shù)民族首領(lǐng)提議并捐資鑄造,高度約31米,直徑約3.5米,共用銅50萬(wàn)斤、鐵330萬(wàn)斤,形狀為八棱體。唐玄宗時(shí),毀壞并熔化天樞,就用了1個(gè)月的時(shí)間。天樞是北斗七星中的第一顆星,洛陽(yáng)為權(quán)樞所在,皇權(quán)至高無(wú)上。
如今,“七天建筑”已經(jīng)見(jiàn)不到全貌,但依然延續(xù)了天地山川的城圖,站在定鼎門(mén)上向南遙望,龍門(mén)石窟依舊佛香禪意,北面重建的明堂在現(xiàn)代化的建筑圍合中,突兀著凌霄飛閣,各種節(jié)慶活動(dòng)必然重現(xiàn)昔日的盛唐演藝,看著抹胸彩妝的模特起舞在堂前,仿佛穿越在歷史的軸線上,時(shí)而豐腴,時(shí)而玲瓏。
隋煬帝是第一個(gè)通過(guò)定鼎門(mén)(建國(guó)門(mén))的皇帝,之后,定鼎門(mén)相繼被唐、后梁、后唐、后周和北宋定為洛陽(yáng)外郭城正門(mén),直到北宋末年,才逐漸廢棄。定鼎門(mén)作為城郭南垣正門(mén)的時(shí)間,長(zhǎng)達(dá)530年。一代名門(mén),逐漸在王朝的兵戎戰(zhàn)火和自然變遷中衰亡。早在20世紀(jì)50年代,社科院考古所對(duì)洛陽(yáng)城南進(jìn)行鉆探勘測(cè),基本確定了定鼎門(mén)的位置和周邊情況。1997~1999年,社科院考古所洛陽(yáng)唐城隊(duì)和洛陽(yáng)文物一隊(duì)共同進(jìn)行發(fā)掘,于2004年發(fā)表發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào),自此,淹沒(méi)在黃土之中的定鼎門(mén)呼之欲出。2009年,這座古代沿用時(shí)間最長(zhǎng)的古代都城城門(mén)遺址再次重生,作為全國(guó)大遺址保護(hù)重點(diǎn)工程,隋唐洛陽(yáng)城定鼎門(mén)遺址博物館正式開(kāi)館,并成為絲綢之路申報(bào)世界遺產(chǎn)的重要組成部分。定鼎門(mén)考古遺址保存較為完整。盛唐前期的定鼎門(mén)由墩臺(tái)、門(mén)道、隔墻、飛廊、網(wǎng)臺(tái)、涵道、馬道等組成。由墩臺(tái)和上面的樓閣構(gòu)成的“高臺(tái)建筑”,自漢代起逐漸成熟,唐代達(dá)到高潮。墩臺(tái)寬7.98米,長(zhǎng)20米左右,由此構(gòu)建的城門(mén)洞可超過(guò)20米,足見(jiàn)規(guī)模。城門(mén)形成“一門(mén)三道”格局,中間為御道,東西門(mén)道為大眾行人道。從城門(mén)的形制看,定鼎門(mén)屬于“塢壁闕門(mén)”。
塢壁是起源于漢代的一種住宅形制,是為防御而修建的小城堡,又稱(chēng)塢堡。圍墻環(huán)繞,前后開(kāi)門(mén),塢內(nèi)建望樓,四隅建角樓,略如城制。塢主多為豪強(qiáng)地主,借助塢壁加強(qiáng)防御,組織私家武裝,沒(méi)有朝廷任命,自稱(chēng)塢主。尤其在魏晉南北朝社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期,門(mén)閥的塢壁成了獨(dú)霸一方的地方勢(shì)力,形成防御森嚴(yán)的建筑格局,影響頗深。有學(xué)者認(rèn)為,隋唐之所以成為“里坊制”的高峰,都城內(nèi)一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的“坊”,恰似一個(gè)個(gè)獨(dú)立的塢壁。在城門(mén)樓的設(shè)計(jì)上,漢代的闕是登高望遠(yuǎn)的“觀”,以前獨(dú)立于城門(mén)、廟門(mén)或者陵墓前,自東漢開(kāi)始,闕逐漸后退至門(mén)和墻體一線,融為一體,并在雙闕之間加蓋屋頂,以遮蔽下面的大門(mén)。門(mén)闕即代表了主人的地位和實(shí)力,又起到了防御的功能,在家國(guó)的轉(zhuǎn)換之間,定鼎門(mén)的塢壁闕門(mén)矗立起盛唐的門(mén)第坐標(biāo)。
定鼎門(mén)遺址已經(jīng)建設(shè)成為博物館,通過(guò)南廣場(chǎng)兩列仿古燈柱,3個(gè)門(mén)道通往正中的門(mén)樓,豪勁的木構(gòu)建筑顯現(xiàn)出典型的盛唐之風(fēng),與兩側(cè)的東西兩闕主次相應(yīng),合而不圍。城門(mén)很空曠,梯型門(mén)欄下兩扇朱紅大門(mén)緊閉,九九八十一個(gè)乳門(mén)釘在陽(yáng)光下時(shí)而反光刺眼。沿著馬道登上城樓,縱貫?zāi)媳钡奶旖种涣粝侣访鏆堐E,綠色的草種覆蓋,灌木交錯(cuò),被歷史踩踏過(guò)500年的故土,難說(shuō)是一片生機(jī)還是遠(yuǎn)去的蒼涼。周邊正在建設(shè)的遺址公園,被現(xiàn)代住宅包圍的遺址,如何濃縮成一篇古籍讓后人閱讀?周邊的商業(yè)開(kāi)發(fā)都在借助這歷史的符號(hào),裝點(diǎn)出文化的雅興,旁邊的帝都國(guó)際正火熱地開(kāi)盤(pán),千年帝都與國(guó)際,時(shí)間的足印怎樣去連接?
筆者想到門(mén)前曾建有的隋代四方館,東方東夷使者,西方西戎使者,南方南蠻使者,北方北狄使者,四方“蠻夷”都在這里感受中國(guó)的威儀。今天的世界,不過(guò)是一張機(jī)票的飛行和一個(gè)鍵盤(pán)的敲擊,博物館地下一層的考古展廳里,深藏著定鼎門(mén)的前世今生,除了斷垣殘石,考古探方里還出土過(guò)駱駝的腳印,千年足跡回蕩著西域的駝鈴。穿越回來(lái),陽(yáng)光正好,
芳草溪流之間,方才品味出唐朝詩(shī)人于鄴的感悟:“古來(lái)利與名,俱在洛陽(yáng)城。九陌鼓初起,萬(wàn)車(chē)輪已行。周秦時(shí)幾變,伊洛水猶清。二月中橋路,鳥(niǎo)啼春草生?!惫沤衤尻?yáng),云淡風(fēng)輕。
定鼎門(mén)作為都城正門(mén),具有神圣的儀式性,而門(mén)內(nèi)的里坊,則是城市生活的區(qū)域,“千百家似圍棋局,十二街如種菜畦”。隋代里坊約126坊,今天考古發(fā)現(xiàn)的明教坊和寧人坊遺址,位于定鼎門(mén)北側(cè),經(jīng)過(guò)景觀整治,可以管窺隋唐代里坊的輪廓,昔日的文明似乎已經(jīng)化解在綠草溪流之中,生長(zhǎng)出設(shè)計(jì)師們的文化理念,紛至沓來(lái)的游客通過(guò)解說(shuō)牌和導(dǎo)游,去理解古都的景致。
里坊不僅有生活,也展示了洛陽(yáng)的文治教化。定鼎門(mén)至皇城的天街,分布有24個(gè)里坊,從坊名和住過(guò)的故人,集中體現(xiàn)了洛城文明。北部的積善坊是唐玄宗和4個(gè)兄弟的“五王宅”,尚善坊和旌善坊分別是著名的太平公主和安樂(lè)公主故宅,以善為名的坊中,充滿著皇城根下的貴族氣息。教義坊和修文坊分別是武則天母親和“章懷太子”李賢的住宅。因父親武士彟早逝,武則天幾乎是在母親楊氏教導(dǎo)下成長(zhǎng)為才人的,楊氏出生名門(mén),幼習(xí)詩(shī)書(shū)禮儀,曾寫(xiě)下“當(dāng)使惡無(wú)聞?dòng)诰抛澹朴胁加谒姆健?,生了武則天后,專(zhuān)門(mén)請(qǐng)?jiān)妼W(xué)、音律、禮儀方面的先生為她做家教,塑造武則天的學(xué)養(yǎng)和堅(jiān)韌的性格。作為女兒,武則天對(duì)母親十分敬重孝順;然而,作為母親,武則天對(duì)待才華橫溢的兒子李賢,卻心狠難測(cè),先廢太子,后來(lái)流放,最后逼其自盡。坊如其名,受母親的“教義”,兒子的“修文”,皇室宗親的命運(yùn)如此唏噓,不如在民宅里盡享天倫。
觀德坊里是隋朝全國(guó)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)所在地,隋朝開(kāi)啟的科舉制度是中國(guó)政治文化的福祉,一代代文豪名臣留下了膾炙人口的詩(shī)文和流芳的業(yè)績(jī),文章千古在,仕途一時(shí)榮,科舉取士是將兩者結(jié)合。旌善坊的唐初名相溫彥博宅,積善坊的貞觀名臣高士廉宅,崇業(yè)坊的中唐第一名相裴度宅,修業(yè)坊的許敬宗宅,明教坊中大唐開(kāi)元名相宋璟宅,著名才子崔融宅,等等。正是有了他們,定鼎門(mén)在威嚴(yán)之中又多了一分神采。武則天本人也是中國(guó)歷史上少見(jiàn)的女文學(xué)家和書(shū)法家,善于寫(xiě)飛白書(shū)和行草,她所寫(xiě)的飛白書(shū)堪稱(chēng)一絕。在她的推動(dòng)下,洛陽(yáng)的文化事業(yè)蓬勃發(fā)展,她經(jīng)常組織“文學(xué)沙龍”,同時(shí)培養(yǎng)出大批書(shū)法家、畫(huà)家、音樂(lè)家和舞蹈家等,還留下了“香山寺賦詩(shī)奪錦袍”的佳話。
在龍門(mén)香山的詩(shī)會(huì)中,宋之問(wèn)奪得錦袍,稱(chēng)贊武則天不僅僅為了附庸雅興,更是體恤民情的巡游:“先王定界山河固,寶命乘周萬(wàn)物新。吾皇不事瑤池樂(lè),時(shí)雨來(lái)觀農(nóng)扈春。”的確,由武則天詔立的定鼎門(mén),承接君權(quán)神授的吉愿,又開(kāi)啟了太平盛事的圖景。直到唐朝氣數(shù)將盡的時(shí)候,詩(shī)人褚載站在定鼎門(mén)前,無(wú)限感慨這倚天城門(mén)中的道德乾坤:“郟鄏城高門(mén)倚天,九重蹤跡尚依然。須知道德無(wú)關(guān)鎖,一閉乾坤一萬(wàn)年?!?br />
【責(zé)任編輯】王 凱
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